Поделиться
В давние времена родились у одного восточного царя два желанных сына-близнеца. Любил царь своих сыновей, баловал, самыми лучшими лакомствами кормил.
Годы прошли незаметно, и близнецы превратились в красивых, стройных юношей. Но вот однажды у царских сыновей пропал аппетит. Ничего они не хотели ни есть, ни пить, и стали быстро чахнуть.
Сильно обеспокоился царь и все его придворные. Лучшие повара в государстве готовили для царских сыновей отборные кушанья, но юноши к еде даже не притрагивались.
Призвал тогда царь во дворец самых искусных лекарей, но и те оказались бессильны вылечить его сыновей. Никто не мог придумать, как же спасти наследников трона.
«Пусть твои сыновья отправятся в дальний путь и поищут в другой стране волшебное лекарство», — предложил тогда визирь, главный придворный советник. И царь согласился
Отправились братья-близнецы в дорогу. За городом они повстречали старика-крестьянина, долбившего мотыгой сухую землю.
— Куда путь держите? — спросил юношей старик.
— Мы идём за волшебным лекарством, — ответили братья. — Сделай милость, скажи нам, где, в каком государстве можно найти лекарство, вызывающее аппетит?
— Я знаю, где найти такое лекарство, — сказал старый крестьянин. — Но видите, как много у меня работы? До вечера я должен разровнять этот бугор, чтобы посеять хотя бы немного кукурузы. Если вы мне поможете, я обещаю помочь вам найти отличное лекарство!
Близнецы согласились. Старик оставил им свою мотыгу и ушёл домой.
В поте лица долбили юноши землю мотыгой, сменяя друг друга, работали до поздней ночи — так хотелось им во что бы то ни стало найти желанное лекарство.
Тем временем старик пришёл домой и наказал жене:
— Приготовь-ка к вечеру большой казан плова, а если моркови не хватит, не беда — редьки побольше покроши.
Поздней ночью крестьянин привёл юношей в свой дом и поставил перед ними большое блюдо с дымящимся пловом.
Царевичи, сами того не замечая, ели плов с таким аппетитом, что не оставили в блюде ни одного зернышка риса. Хотелось им ещё, да попросить постеснялись. Тогда один из близнецов спросил:
— А теперь скажи, добрый человек, какое волшебное лекарство ты положил в плов? Он так вкусен!
— Признаюсь, — рассмеялся от души старик, — в плове нет никакого волшебного лекарства. Зато мотыга, которую оставил вам в поле — точно волшебная...
Поняли юноши слова старика и не пошли дальше искать лекарство, а тут же вернулись домой. Недаром говорят, что труд — первое лекарство от всех болезней.
14 мая. О Суде Божием и суде человеческом
Поделиться
В 7-й главе Евангелия от Иоанна есть слова: «Не судите по наружности, но судите судом праведным».
О Суде Божием и суде человеческом — протоиерей Михаил Самохин.
В Новом Завете Сам Господь и Апостолы уделяют много времени теме суда. Мы легко можем вспомнить слова Спасителя, его призыв к тому, чтобы не судить и не оказаться осужденным, слова у святого апостола Павла «В чем, кто судит другого, себя самого осуждает». Понятно, что произносить суд над ближним нужно очень осторожно. В сегодняшнем же Евангелии Господь призывает к праведному суду. Из контекста его спора с фарисеями становится понятно, о чем идет речь. Спасителя осуждают за исцеление в субботу, а он привел в пример Моисея, который в субботу разрешил обрезание. Оправдывая Моисея и осуждая Христа, фарисеи согрешают лицеприятием. Поэтому праведный суд, к которому призывает Господь, это суд, не смотрящий на лица. Думаю, что человеку в принципе такой суд практически не под силу. Мы всегда смотрим на лица, легко осуждая других, и в этом же поступке оправдывая себя самих. Поэтому человеческий суд несовершенен всегда. И лишь Господь, знающий начало и концы, причины и следствия, может быть праведным или нелицеприятным судьей. Давайте почаще оставлять суд над ближним Господу и Спасителю Христу помня, что Он же будет судить и нас самих.
Все выпуски программы Актуальная тема
14 мая. О пророчествах Пророка Иеремии
Поделиться
Сегодня 14 мая. День памяти ветхозаветного Пророка Иеремии, жившего в седьмом-шестом веках до Рождества Христова.
О его пророчествах — священник Николай Конюхов.
Сегодня мы вспоминаем одного из четырех великих пророков, Иеремию, который был таким трагическим, конечно, персонажем, поскольку ему от Бога было открыто, что такая развращенная жизнь людей, отпадение от религиозных норм и несоблюдение закона Божия приведет к разрушению великого города Иерусалима. Это центр был религиозных чаяний иудеев, это был святой город, где находился храм Бога Всевышнего. И тем не менее, из-за того, что состояние народа было плачевным, было открыто пророку о скорбной участи Святого Града. И он всеми силами пытался образумить людей. Он приходил и говорил им — будет трагедия. Если мы продолжим вести образ жизни такой, как сейчас, этот город не устоит. И ему пришлось спорить с царями, с вельможами, со священниками храмовыми. И пытаться убедить людей, и у него не получилось. Его свидетельство было истинным, слова его были горячими, но люди не откликнулись на это, потому что их все устраивало. И только когда пришла беда, и действительно случилось падение города Иерусалима, и вавилонский плен, сам Иеремия остался в этом городе и написал то произведение, во всяком случае, которое приписывают его авторству, это «Плач Иеремии», плач посланника Божия о сбывшемся пророчестве. То есть многие пророки не хотели бы, чтобы их пророчества сбывались, потому что они были трагическими. И тут он увидел исполнение своего собственного пророчества, что правдивы слава Божии.
Все выпуски программы Актуальная тема
14 мая. О важности учреждения Вифанской духовной семинарии для Церкви
ПоделитьсяСегодня 14 мая. В 1797 году основана Вифанская духовная семинария.
О важности её учреждения для Церкви — священник Стахий Колотвин.
Сложно представить, что когда-то рядом с главной Московской духовной семинарией, расположенной в Троице-Сергиевой Лавре, была еще одна — Вифанская семинария, которая находится в скиту, который совсем неподалеку. Буквально пешком за несколько минут можно дойти. И вот в этом тихом уголке, сейчас уже восстановленном, благообразном, тоже учились студенты. Кажется, какая в этом необходимость? Неужели всех нельзя было собрать в стенах одного монастыря? Но как раз мы посмотрим на ее основателя, митрополита московского Платона, который сам учился в провинции. Почему? Потому что как раз не хватало мест в Троице-Сергиевой Лавре, чтобы вместить всех обучающихся и еще дать возможность монахам вести спокойную жизнь. Ведь как появился Вифанский скит? Как раз потому, что монахи хотели где-то укрыться от множества паломников, чтобы спокойно помолиться. И точно так же и для спокойного обучения порой важно быть не в эпицентре всеобщего внимания, а чуть-чуть в стороне. Поэтому Вифанская духовная семинария существовала успешно вплоть до самой революции и никого не смущало, что два учебных заведения находятся на таком близком расстоянии друг от друга. И она помогала обеспечить священниками каждый из пятидесяти тысяч русских дореволюционных храмов. Поэтому и мы, если видим, что где-то чего-то не хватает, надо не уменьшить усилия, и так сойдет. А трудится больше, и Господь наши усилия вознаградит.
Все выпуски программы Актуальная тема
