Поделиться
Конец июня тысяча восемьсот семьдесят девятого года в Иркутске выдался небывало жарким. Но люди не радовались теплу. Жители города бродили по выжженным дотла улицам, на которых ещё совсем недавно стояли их родные, уютные жилища. Несколько дней назад в Иркутске вспыхнул пожар. Огонь быстро распространялся, пожирая всё на своём пути. Пожарные команды не успевали потушить одно здание, как загоралось ещё десять. Два дня над Иркутском полыхало зарево; город стал похож на пепелище — выгорело семьдесят пять кварталов, больше трёх с половиной тысяч жилых домов; сгорели архив, музей, библиотека, училище... Тысячи семей потеряли крышу над головой.
Погорельцы, у которых оставались какие-то средства, снимали углы в уцелевшей части города — вопреки всем законам милосердия, сдавались они за баснословные суммы. Те же, у кого денег не было, строили шалаши на берегу Ангары.
Буквально за несколько месяцев до этого опустошительного пожара в Иркутск на постоянное место жительства вернулся Владимир Платонович Сукачёв. Сын иркутского чиновника, он обучался естественным наукам в Киевском Императорском университете Святого Владимира и, завершив учёбу, какое-то время работал в Киеве.
Пожар не затронул дом, в котором поселилась семья Сукачёва. Владимир Платонович счёл это чудом и, стоя на коленях перед образом Спаса Нерукотворного, пообещал позаботиться о тех, кого несчастье лишило крова и средств к существованию.
В уцелевшем престижном районе Иркутска, на Второй Иерусалимской улице, Сукачёв приобрёл большую усадьбу с жилым домом в несколько этажей, садом и огородом. И открыл приют для пострадавших во время пожара. В нём расположились одинокие женщины, старики, дети, потерявшие родителей, бедные семейства, не имеющие средств. За теми, кто не мог обслуживать себя самостоятельно, ухаживали сиделки и нянечки. Владимир Платонович из собственных средств платил зарплату персоналу и выделял небольшое, но достойное содержание обитателям приюта.
Поражённые таким благородством и милосердием Сукачёва, в тысяча восемьсот восемьдесят пятом году жители Иркутска избрали его на пост городского головы. И не ошиблись, доверив город умному, деятельному, искреннему и чуткому человеку.
Получив в распоряжение городскую казну, Владимир Платонович поразился её скудности. И решил на общественные средства больших надежд не возлагать, а, где только возможно, употреблять для нужд города личные сбережения.
Так, на собственные деньги Сукачёв возвёл в Иркутске здание театра; открыл приют для малолетних заключённых и училище для слепых. Не забывал градоначальник и о храмах. Пострадавшим во время пожара церквям помогал с ремонтом; уцелевшим — жертвовал деньги на раздачу бедным и организацию церковно-приходских школ и училищ.
К учителям Владимир Платонович питал огромное уважение. Эту профессию он считал одной из благороднейших и очень переживал, видя, как бедно порой живут служители нивы просвещения. Именно поэтому Сукачёв выделил крупную сумму на строительство многоквартирного учительского дома, куда бесплатно поселил семьи особо нуждавшихся иркутских преподавателей.
Неустанно трудился Владимир Сукачёв на благо любимого города. Но даже при такой занятости находил время для любимого дела.
Большим увлечением Владимира Платоновича были география и искусство. Он покровительствовал учёным — в тысяча восемьсот восемьдесят третьем году выделил средства путешественнику Потанину на организацию экспедиции в Монголию.
У Сукачёва была огромная коллекция русской живописи. В своём доме он устроил настоящую картинную галерею, куда бесплатно приглашались все желающие прикоснуться к прекрасному. Впоследствии его коллекция стала основой фондов Иркутского художественного музея, которому в тысяча девятьсот восемьдесят девятом году было присвоено имя Владимира Платоновича Сукачёва.
Все выпуски программы Имена милосердия
Послание к Римлянам святого апостола Павла
Поделиться
Апостол Павел. Худ.: Джованни Франческо Барбьери
Рим., 90 зач., V, 17 - VI, 2.
Комментирует священник Стефан Домусчи.
Здравствуйте, дорогие радиослушатели! С вами доцент МДА, священник Стефан Домусчи. Когда ребёнок попадает в беду, даже если в этом есть его вина, нормальный родитель сочувствует ему и всячески старается помочь. Христианство нередко называет верующих детьми Божиими, но действует ли Бог, как любящий родитель? Ответ на этот вопрос звучит в отрывке из 5-й и 6-й глав послания апостола Павла к Римлянам, который читается сегодня в храмах во время богослужения. Давайте его послушаем.
Глава 5.
17 Ибо если преступлением одного смерть царствовала посредством одного, то тем более приемлющие обилие благодати и дар праведности будут царствовать в жизни посредством единого Иисуса Христа.
18 Посему, как преступлением одного всем человекам осуждение, так правдою одного всем человекам оправдание к жизни.
19 Ибо, как непослушанием одного человека сделались многие грешными, так и послушанием одного сделаются праведными многие.
20 Закон же пришел после, и таким образом умножилось преступление. А когда умножился грех, стала преизобиловать благодать,
21 дабы, как грех царствовал к смерти, так и благодать воцарилась через праведность к жизни вечной Иисусом Христом, Господом нашим.
Глава 6.
1 Что же скажем? оставаться ли нам в грехе, чтобы умножилась благодать? Никак.
2 Мы умерли для греха: как же нам жить в нем?
Некоторое время назад я столкнулся в интернете с обсуждением вопроса: «Кто для мужчины важнее, мама или жена?» Молодой человек утверждал, что жён у него может быть сколько угодно, в то время как мама — одна, и поэтому, естественно, она важнее. И хотя многим мамам подобные рассуждения могут показаться верными, библейский взгляд на это несколько иной. Человек призван «оставить отца и мать» и «прилепиться к жене своей», которая никак не может рассматриваться как одна из многих или очередная, но лишь как единственная. Ни для кого не секрет, что родительская любовь бывает не менее эгоистичной, чем супружеская. Иногда родители разрушают браки детей, иногда вообще не дают им вступить в брак. Несколько раз мне приходилось общаться с матерями, лишёнными родительских прав, которые вообще не интересовались своими детьми. За годы размышлений я пришёл к тому, что не существует никаких объективных критериев, по которым лучше всегда были бы матери и отцы, а хуже мужья и жёны. Существуют просто разумные и рассудительные люди, которые умеют любить и выстраивать отношения. И из них выходят прекрасные жёны или мужья, а потом прекрасные матери или отцы.
В сегодняшнем чтении из послания к римлянам апостол Павел рассуждает о положении обычного человека после грехопадения. Все мы рождаемся в мире, в котором царствует смерть, и мы оказываемся рабами страха смертного, рабами бега времени, рабами собственных страстей. Однако, по мысли апостола, это рабство носит временный характер, потому что, соединившись со Христом, люди получают такую обильную благодать от Бога, что могут стать царями, то есть полноправными хозяевами собственной жизни. Но человека, порабощённого грехом, необходимо было к этому состоянию привести и на этом этапе важной вехой оказывался ветхозаветный закон. Причём, Апостол говорит, что пока не было закона людей, не за что было судить. Как например, человека, который просто слоняется без дела, невозможно обвинить в том, что он ошибся направлением, так и невозможно было обвинять тех, кто формально перед Богом ничего не нарушал. Когда же появился закон — ответственность людей усилилась и стал умножаться грех, но поразительным образом, чем больше стал умножаться грех, тем больше Бог стал посылать Свою благодать, потому что чем тяжелее человеку на пути к спасению, тем больше Бог готов его поддерживать. Естественно, как по-настоящему любящий родитель, Он знает, в чём нуждаются Его дети! Впрочем, в родительстве Господа есть один важный нюанс. Он имеет дело со взрослыми людьми. Когда мы ведём ребёнка к врачу, порой малыша приходится держать, потому что он боится и вырывается. При этом взрослого здравомыслящего человека держать уже не получится. Мы можем сколько угодно любить его и желать ему блага, но он будет отвечать за себя сам, каким бы ни был его сознательный выбор. Бог, конечно, считает нас Своими детьми, но не младенцами, а взрослыми, сознательными и свободными. Он любит нас и, чем плачевнее наше состояние, тем больше Он готов помогать, но только при условии, что и мы готовы работать над собой вместе с Ним.
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
«Влияние Первого Вселенского Собора на жизнь Восточной Церкви». Петр Пашков
Поделиться
У нас в студии был старший преподаватель Православного Свято-Тихоновского Гуманитарного университета Пётр Пашков.
Разговор шел о том, как решения Первого Вселенского Собора в 325-ом году повлияли на жизнь и развитие богословия Восточной Церкви в последующие века.
Этой беседой мы продолжаем цикл из пяти программ, посвященных Первому Вселенскому Собору, проходившему 1700 лет назад.
Первая беседа с Петром Пашковым была посвящена предпосылкам и причинам созыва Собора;
Вторая беседа с Николаем Антоновым была посвящена богословскому наследию Собора;
Третья беседа с Георгием Захаровым была посвящена постановлениям Собора, связанным с устройством и жизнью Церкви.
Ведущий: Константин Мацан
Все выпуски программы Светлый вечер
«Вера и дело». Алексей Гончаров
Поделиться
Гостем рубрики «Вера и дело» был основатель и руководитель Группы компаний «СибГеоСтрой», меценат, хоккеист Алексей Гончаров.
Наш гость рассказал о своем пути к вере, о пережитом опыте клинической смерти, а также о том, как вера и спорт влияют на его отношение к работе.
Ведущая программы: кандидат экономических наук Мария Сушенцова
