Поделиться
Я увидела Вадюшу, и с первого взгляда полюбила его. Веселый, добрый, интеллигентный. Поет в церковном хоре. В этом же хоре в деревне Котицы, что на озере Селигер, пели еще несколько моих друзей, известные музыканты, композиторы, бывшие рокеры, которые пришли к вере и осели в своих домиках в деревне, творили оттуда. Репертуар у них конечно стал другой, глубокий, христианский. Они души не чаяли в Вадюше! Так что он был в узких кругах известным человеком. Жил с мамой и собакой Мотей, хотя друзья делали попытки его женить. Но как-то не складывалось. Даже был такой случай, о котором мне рассказывали, когда невеста была найдена, и дело шло к свадьбе. Рассказывали, что после службы в церкви была чудесная трапеза, а Вадюша любил поесть. Невеста, посмотрев на его аппетит, покачала головой: мол, не прокормлю такого. Это наверняка шутка, хотела повеселить вас, потому что дальше будет грустно.
Утром Вадюша вышел к завтраку, который готовила его мама, тетя Зоя, сухонькая, смешливая церковная старушка, из тех, что не пропускают ни одной службы в церкви, если только не болеют. У них были нежнейшие отношения, мама и сын, который уже вовсе не надеялся найти жену, пел в хоре, молился, гулял по косе вдоль озера со своей собакой Мотей невообразимой породы.
В то утро, пока тетя Зоя готовила яичницу, Вадюша присел в кресло и вдруг побледнел. Сказать ничего не смог, тетя Зоя кинулась вызывать скорую, но скорая приехав — могла только констатировать смерть. Остановилось сердечко у Вадюши. Почему — врачи не знают. Помощь пришлось оказывать бедной маме, которая вот так вдруг потеряла любимого сына...
Тетя Зоя гуляет теперь с Мотей — и когда я ее встречаю, тихо плачет, много раз рассказывает о последних минутах Вадюшиной жизни. Но вот что меня поразило. Я встречаю тетю Зою в церкви, она по-прежнему не пропускает служб. И лицо у нее там совершенно другое. Улыбка как солнышко пробивается на ее маленьком личике, она как будто светится изнутри какой-то радостью. Мы обнимаемся, она рассказывает, как они с Мотей часто ходят на кладбище. Сходили как-то вместе с ней. Плачет, разговаривает с Вадюшей и с мужем — на том же сельском кладбище он похоронен. Плачет тихо. А в церкви светится — тоже как бы очень тихо. Как будто это две разные бабушки. Тетя Зоя на кладбище и на прогулке вдоль озера — и тетя Зоя в храме.
Но дело в том, что мне понятна ее нежная, пробивающаяся сквозь морщины улыбка. Бог наш — не Бог мертвых, но Бог живых. Только вот в миру, в своей обычной жизни, когда молитва заглушается горем — об этом забывается. А в храме об этом — все: и пение, и горящие свечи, и лики Спасителя и любимых святых, и наши чудесные бабушки, опора нашей веры, стойкие солдатики православия.
И негде больше, негде совсем найти, вернуть себе эту радость, когда потерял самое дорогое. Но глядя на тетю Зою, я понимаю, что она есть, она рядом, для тети Зои это рядом — порог нашего храма.
Об этой же радости так пронзительно говорит нам Евангелие от Иоанна: «Так и вы теперь имеете печаль; но Я увижу вас опять, и возрадуется сердце ваше, и радости вашей никто не отнимет у вас». Так помоги нам Бог, потерявшим, но не потерянным!
Автор: Анна Леонтьева
Все выпуски программы Частное мнение
11 апреля. О богослужении дня
Поделиться
Сегодня 11 апреля. Великая Суббота. О богослужении дня — клирик храма Живоначальной Троицы у Салтыкова моста в Москве священник Николай Конюхов.
Мы привыкли слышать на литургии херувимскую песнь «Иже херувимы тайно образующе» и так далее. И в этот день она меняется. Там другое произведение звучит: «Да молчит всяка плоть человеча, стоит со страхом и трепетом». Потому что там даже ангелы в недоумении, в страхе стоят и присутствуют при гробе. Как Бог может умереть? Это вообще невозможно. Как Бог пошёл на такую величайшую жертву? И вот мы предстоим перед гробом Господа нашего Иисуса Христа. И какие у нас должны быть чувства в этот момент?
И вот принято всё-таки вот эту преблагословенную субботу ассоциировать как раз вот с таким вдумчивым ожиданием величайшего чуда, которое произойдёт. Я бы призвал всех верующих в первую очередь посетить богослужение Великой Субботы. Оно уникальное. Оно совершается такое раз в году. Будут меняться одежды с черного цвета на белый, уже будут петься гимны пасхального характера. Вообще, в древности именно эта служба и считалась пасхальной, она совершалась вечером. Вот эта служба Великой Субботы, вечерняя, литургия Василия Великого, — это и была пасхальная литургия.
Поэтому пропустить её, ну, для христианина это будет такое скорбное событие. Поэтому посетить обязательно вот эту литургию, послушать паремии, в которых будет предвозвещаться пророчески о воскресении Спасителя. Причаститься Святых Христовых Тайн. И попредстоять перед гробом, который в центре храма полагается. Вот эта плащаница со страхом и трепетом, так как ангелы предстоят. Подумать серьёзно, настроить себя правильно.
Все выпуски программы Актуальная тема:
Послание к Римлянам святого апостола Павла
Поделиться
Апостол Павел. Худ.: Джованни Франческо Барбьери
Рим., 91 зач., VI, 3-11
Комментирует протоиерей Павел Великанов.
Здравствуйте, с вами протоиерей Павел Великанов. Мой отец, хотя и был доктором медицинских наук, очень любил садоводство. И я на всю жизнь запомнил, как тщательно он готовился к весенней прививке своих яблонь: для него это было самой настоящей хирургической операцией, требовавшей такой же чистоты и тщательности!
Гораздо позже, когда я сам уже начал учиться прививать, мне стало понятно: если между привоем и подвоем, там, где соединяются два разных сорта, попадёт какая-то грязь, или будет плохой контакт — даже если веточка выживет, её жизнь будет недолгой.
Сегодня в храмах читается отрывок из 6-й главы послания апостола Павла к Римлянам — где главная тема напрямую перекликается с прививкой сортового растения к дикому.
Глава 6.
3 Неужели не знаете, что все мы, крестившиеся во Христа Иисуса, в смерть Его крестились?
4 Итак мы погреблись с Ним крещением в смерть, дабы, как Христос воскрес из мертвых славою Отца, так и нам ходить в обновленной жизни.
5 Ибо если мы соединены с Ним подобием смерти Его, то должны быть соединены и подобием воскресения,
6 зная то, что ветхий наш человек распят с Ним, чтобы упразднено было тело греховное, дабы нам не быть уже рабами греху;
7 ибо умерший освободился от греха.
8 Если же мы умерли со Христом, то веруем, что и жить будем с Ним,
9 зная, что Христос, воскреснув из мертвых, уже не умирает: смерть уже не имеет над Ним власти.
10 Ибо, что Он умер, то умер однажды для греха; а что живет, то живет для Бога.
11 Так и вы почитайте себя мертвыми для греха, живыми же для Бога во Христе Иисусе, Господе нашем.
Апостол Павел в только что прозвучавшем отрывке не только очень ярко и убедительно описывает, что происходит с человеком во время Таинства крещения — но и обращает внимание на важный момент: как именно человек соединяется со Христом. Возвращаясь к метафоре прививки, с которой я и начал сегодняшний комментарий, спрошу так: где именно находится эта очень «рискованная» плоскость «соприкосновения» между конкретным человеком и Христом — через которую и начинает входить в человека сила Духа Божия? Где то самое «узкое место», в котором, если случится закупорка, — вся работа — насмарку?
Для апостола ответ очевиден: место «прививки» — это «подобие смерти Христовой». Что это значит? То, что соединение между Христом и человеком — даже крещёным по всем правилам! — не механическое, а напрямую зависит от воли и желания самого человека. «Бог не спасает человека без человека» — это повторяют многие святые отцы. Но вот в чём именно должно быть прежде всего проявлено это человеческое произволение — самый интересный вопрос!
Иногда нам кажется, что главное в нашей религиозной воле — само по себе усилие, усердие в тщательности исполнения заповедей и вообще всего религиозного уклада жизни. Но как же часто приходится видеть, как само по себе это усердие становится мощным стимулом для «распузыривания» всего того же человеческого Эго — только теперь «припорошенного» религиозностью!
Именно от такого уклонения и предостерегает нас сегодня апостол Павел. «Подобие смерти», которое только одно и является «рабочим» контактом между Христом и человеком, исключает «раздутие Эго»: ведь смерть прежде всего и есть отказ от своих желаний, своих раздумий, своей «железной воли» — и через это предоставление возможности Богу — а не нам самим! — становиться у «штурвала» нашей жизни.
Это и есть исполнение на практике завершающих сегодняшнее апостольское чтение слов: «и вы почитайте себя мёртвыми для греха, живыми же для Бога во Христе Иисусе, Господе нашем». Другими словами, что бы ни появлялось внутри нас — мы всякий раз проверяем, а согласуется ли это с волей Бога — нашего «Небесного Капитана» — и если да, вот только тогда мы и включаем всю нашу волю, и разум, и чувство — по максимуму!..
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
«Крест Христов». Священник Анатолий Главацкий
Поделиться
В этом выпуске программы «Почитаем святых отцов» ведущий диакон Игорь Цуканов вместе со священником Анатолием Главацким читали и обсуждали фрагменты из Слова святителя Николая Сербского о Кресте, посвященные тому, что для христианина могут значить слова «взять крест свой», почему Христос говорит, что Его бремя легко, почему важно следить, чтобы подвиг или духовное делание не приводили к самовозношению, почему скорби и страдания зачастую сравниваются с лекарством, а грех — с болезнью, а также что могут означать слова «распять себя» в духовном смысле.
Ведущий: Игорь Цуканов
Все выпуски программы Почитаем святых отцов
