Поделиться
Фото: Olga Kovalski/Unsplash
Некоторые традиции погребения умерших христианами были заимствованы из еврейской культуры. Что не удивительно, так как первые христиане происходили из иудейской среды. В настоящее время тела покойных покрываются погребальными пеленами, как это делалось в древнем Израиле. Самого Спасителя после Его кончины на кресте обернули в погребальный «укрой».
В Израиле времен Христа тело умершего обязательно оборачивалось в погребальные «укрои», то есть пелены. Делалось это по двум причинам. Первая состояла в том, что «укрои» пропитывались благовониями, особыми веществами — их аромат должен был компенсировать неприятный запах тления. Вторая причина употребления «укроев» — желание сокрыть, насколько возможно, разложение плоти. В древнем Израиле погребальные пещеры стоили дорого и передавались по наследству. Через какое-то время после захоронения пещера открывалась, кости покойного вместе с пеленами убирались с погребального ложа и помещались в особый ящик. «Укроями» после кончины был обвит Лазарь, такие же пелены использовались для захоронения Христа. В филологическом плане «укрой» восходит к древнегреческому языку, а именно к слову «крипто» — «скрываю, прячу». Для этого и нужна собственно пелена — чтобы накрыть что-то, скрыть с глаз. В этом смысле «укрой» приходится, например, родственником «крыше», которая уберегает дом от атмосферных осадков.
Итак, запомним, что в переводе на русский язык церковнославянское слово «укрой» означает «пелена, покрывало».
31 декабря. О подвиге преподобного Даниила Пустынника
Поделиться
Сегодня 31 декабря. День памяти преподобного Даниила Пустынника, жившего в Румынии в пятнадцатом веке.
О его подвиге — игумен Лука (Степанов).
Все выпуски программы Актуальная тема
31 декабря. О духовных итогах прошедшего года
Поделиться
Сегодня 31 декабря. Последний день 2025 года.
О духовных итогах прошедшего года — протоиерей Василий Гелеван.
Все выпуски программы Актуальная тема
Псалом 86. Богослужебные чтения
Поделиться
Как-то в Греции я оказался в Дельфах на экскурсии — где нам показали не абы что, а сам... пуп земли! Не могу сказать, что это произвело на меня хоть какое-то заметное впечатление — но значительно позже, знакомясь с творчеством крупнейшего румынского религиоведа Мирчи Элиаде, я вспомнил про этот эпизод.
86-й псалом, который сегодня читается в храмах за богослужением, напрямую перекликается с архаической идеей «сакрального центра мира» — давайте послушаем.
Псалом 86.
1 Сынов Кореевых. Псалом. Песнь.
2 Основание его на горах святых. Господь любит врата Сиона более всех селений Иакова.
3 Славное возвещается о тебе, град Божий!
4 Упомяну знающим меня о Рааве и Вавилоне; вот Филистимляне и Тир с Ефиопиею, — скажут: «такой-то родился там».
5 О Сионе же будут говорить: «такой-то и такой-то муж родился в нём, и Сам Всевышний укрепил его».
6 Господь в переписи народов напишет: «такой-то родился там».
7 И поющие, и играющие, — все источники мои в тебе.
Как же связан дельфийский «пуп земли» — или «Ὀμφαλός» — и описанный в псалме Град Божий — Сион? В обоих случаях перед нами — древнейший религиозный архетип. Мирча Элиаде описывает структуру религиозного сознания так: каждая традиционная культура живёт вокруг центра мира — священной горы, храма, источника. Пространство неравномерно: есть периферия и есть священная «ось мира», связывающая небо и землю. Без такого центра мир распадается, потому что человек теряет точку, откуда всё можно осмыслить.
Для сознания современников Давида и его потомков такой «точкой» и был Сион — хоть и небольшая по высоте, но по значимости — сверхценная гора. Заметим сразу: с точки зрения географии, в ней нет ничего особого, исключительного. Это всего лишь небольшая гора, даже холм — всего-то 760 м над уровнем моря, а по отношению к окружающей Сион долине и того меньше — порядка 40 метров. То есть с точки зрения географической достопримечательности — вообще ни о чём! Это даже не гора Афон, которая всё же возвышается над гладью воды почти на 2 тысячи метров!
И всё же именно эта «горка» стала местом теофании — явления Бога еврейскому народу. Сюда Давид переносит Ковчег Завета, здесь строится Храм, здесь же и происходят все ключевые события сакральной истории еврейского народа.
Значимость Сиона определяется не какими-то земными параметрами, а исключительно тем, что именно это место избрал Сам Господь Бог. И факт этого избрания — впрочем, как и всё последовавшее из этого, — побуждает задуматься вот над чем.
Мы нередко ищем особую, «выдающуюся», «точку зрения» в своей жизни, чтобы заглянуть подальше, «за горизонт». Мучаемся, поднимаясь к вершине, утомляемся, ночуем под открытым небом. Поднялись — а там — какая неудача! — всё облаками затянуло и вообще ничего не видно! Как же обидно — столько усилий затрачено, а результат — нулевой. Сегодняшний псалом предлагает нам другую тактику: не смотреть, что с точки зрения мирской, житейской, представляется «высоким», «грандиозным», «значимым». А поискать то, что для Господа Бога — ценно и избрано Им Самим. И, быть может, даже на колокольню вашего приходского храма не придётся забираться, чтобы по-новому увидеть горизонт своей жизни — хватит и нескольких тянущихся в тишине минут предстояния Творцу в храме, чтобы совершенно по-новому перенастроить всю оптику зрения души?..
