Поделиться
Фото: Олег Варов / Пресс-служба Патриарха Московского и всея Руси
Туринская плащаница — это древнее льняное полотно, христианская реликвия, которая неоднократно подвергалась столь тщательной научной экспертизе. Длиной немногим больше четырех метров и метра в ширину, оно стало камнем преткновения для скептиков и тех, кто считает эту реликвию подлинной. Вот уже много веков в Италии, в туринском католическом соборе Иоанна Крестителя хранится плащаница, которой был обвит перед погребением Христос.
На Туринской плащанице отпечатался двухсторонний образ мужского тела во весь рост. Обнаружены следы кровоподтёков на голове от шипов тернового венца, следы от гвоздей в запястьях и в ступнях ног, следы от ударов бичей на груди, спине и ногах, большое кровавое пятно от раны в левом боку. Исследования показали, что изображение в совершенстве передает особенности анатомии человеческого тела, чего практически не удается достичь в изображениях, сделанных рукою художника.
Главный аргумент скептиков — то, что радиоуглеродный анализ датирует ткань тринадцатым-четырнадцатым веками, и как раз с середины четырнадцатого века известны первые свидетельства об этой реликвии. Однако не стоит забывать, что в научной среде со времени открытия семьдесят лет назад радиоуглеродного анализа и поныне не утихают дискуссии о его погрешностях. И ученые признают, что на результат могло сильно повлиять тепловое воздействие во время пожара тысяча пятьсот тридцать второго года.
Но та же экспертиза, которая могла разрушить достоверность предания, зафиксировала несколько поистине загадочных фактов. Было установлено, что образ человека на ткани нанесен без применения каких-либо красителей, то есть является результатом химических изменений самой ткани. Причем интенсивность цвета изображения вполне достоверно передает расстояние между тканью и завернутым в нее телом. Было также подтверждено, что кровяные пятна подлинные, кровь человеческая, редкой, четвертой группы. Более того, пятна крови появились на плащанице до возникновения на ней образа, поскольку кровь как бы экранировала ткань от изменения ее структуры. Этот факт породил множество версий, в том числе мысль о мощной вспышке энергии, породившей образ. Наконец, экспертиза обнаружила на ткани пыльцу растений, характерных для Палестины и других районов, по которым мог пролегать исторический путь Плащаницы.
Все выпуски программы Встречаем Пасху
7 мая. Об избирательности в потреблении информации
Поделиться
Сегодня 7 мая. День радио. Об избирательном подходе к информации — клирик храма Живоначальной Троицы у Салтыкова моста в Москве священник Николай Конюхов.
Очень важно быть не только в пище избирательным, но и в той пище, которую мы потребляем в плане духовном и в плане культурном. То есть те фильмы, которые мы смотрим, те книги, которые мы читаем, и уж тем более ту информацию, которую мы воспринимаем из разных носителей.
И когда, особенно, допустим, мы едем на машине, слушаем радио, мы можем просто слушать какие-то новости, которые подчас людей вгоняют в уныние, и они начинают бояться и переживать. Можем слушать какую-то музыку, можем ещё что-то слушать. Есть возможность включить замечательное Радио ВЕРА, которое является Светлым радио и которое может нас, наоборот, как-то успокоить и создать какой-то такой правильный духовный настрой.
В любом случае нам следует быть избирательными и не потреблять всё, что лежит, всё, что есть в открытом пространстве, в современном мире информационном. Очень много этих источников информации. Давайте будем ответственными и внимательными по отношению к тому, что мы потребляем.
Все выпуски программы Актуальная тема:
Псалом 96. Богослужебные чтения
Поделиться
Как избавиться от тяжёлых мыслей и мрачных воспоминаний? Ответ на этот вопрос находим в 96-м псалме, который звучит сегодня за богослужением в православных храмах. Давайте послушаем.
Псалом 96.
1 Господь царствует: да радуется земля; да веселятся многочисленные острова.
2 Облако и мрак окрест Его; правда и суд — основание престола Его.
3 Пред Ним идёт огонь и вокруг попаляет врагов Его.
4 Молнии Его освещают вселенную; земля видит и трепещет.
5 Горы, как воск, тают от лица Господа, от лица Господа всей земли.
6 Небеса возвещают правду Его, и все народы видят славу Его.
7 Да постыдятся все служащие истуканам, хвалящиеся идолами. Поклонитесь пред Ним, все боги.
8 Слышит Сион и радуется, и веселятся дщери Иудины ради судов Твоих, Господи,
9 Ибо Ты, Господи, высок над всею землёю, превознесён над всеми богами.
10 Любящие Господа, ненавидьте зло! Он хранит души святых Своих; из руки нечестивых избавляет их.
11 Свет сияет на праведника, и на правых сердцем — веселие.
12 Радуйтесь, праведные, о Господе и славьте память святыни Его.
Только что прозвучавший псалом предлагает нам ряд ярких образов, которые обладают глубоким богословским смыслом. Псалмопевец изображает Господа, сидящим на высоком престоле. Его окружают облако, мрак и огонь. Для язычников и безбожников — это символы небесной кары, знаки гнева Божия и возмездия за грехи. В псалме говорится, что «огонь попаляет врагов Его». Одним словом, встреча с Богом мучительна для Его противников. Его присутствие их дезориентирует и опаляет.
Однако для Израиля, для тех людей, которые принадлежат Богу, те же самые облако, мрак и огонь — это знаки присутствия Творца. Именно так Господь являлся евреям на горе Синай, именно так Он приходил ко всем Своим пророкам. Он нередко открывался им в громе и молнии, а порой являлся и в таинственном мраке. То, что врагам Бога смерть и мука, то для его детей — источник радости и жизни.
Псалом даже объясняет, почему так происходит. Выражение «Свет сияет на праведника» можно перевести с древнееврейского на русский язык как «Свет посеян на праведника». Священное Писание утверждает, что каждый человек создан по образу Божьему. А потому в каждого Господь вложил семя света, искру Своего присутствия. Однако, как именно этот потенциал будет использован, зависит только от нас.
Если мы ухаживаем за этим семенем, то есть сознательно стараемся поддерживать связь с Творцом, действуем согласно Его заповедям, оно прорастает и развивается. В нас начинает бить источник света. Внутри себя мы обретаем благословение. Если мы не уделяем этому семени внимания, оно загнивает и становится для нас источником мучений. В душе начинает зиять тёмная дыра, откуда в нашу душу ползут страхи, злоба и другая нечистота. Такой вот парадокс. Благословение Божие может обернуться для нас проклятием. И наоборот, то, что мы считали мраком, облаком и огнём — оказывается нередко хранилищем света.
Показательна в этом отношении история Ника Вуйчича. Человек родился без рук и ног. Казалось бы, хуже не придумаешь. Он мог бы проклинать Бога за «мрак» своего тела. Мог бы гореть «огнём» ненависти к людям и тонуть в «облаке» жалости к себе. Однако в 15 лет с Ником произошёл духовный перелом. Его вдохновила история Иисуса Христа. И вместо саможаления он начал взращивать тот свет, который увидел внутри себя. Научился писать ртом, печатать, играть на барабанах, плавать, сёрфить. Он начал выступать перед людьми. Через свою немощь Ник вдохновил и привёл к Богу миллионы людей. Сегодня он счастливый муж и отец. Мрак, облако и огонь не исчезли из его жизни. Но они перестали быть для него гневом Божиим, карой и проклятием. Они стали знаками близости Творца.
Каждый может познакомиться с его историей. А потом посмотреть на свою и задать себе вопрос: а в моей жизни есть области или же укромные уголки, которые я считаю мрачными? Которые я избегаю, о которых я не хочу даже вспоминать, при одной мысли о которых меня словно жгут тяжёлые чувства? Скорее всего, это приглашение. Именно туда Господь нас и призывает идти. Если сделаем это, заручившись Его поддержкой, вооружившись Его заповедями и желанием служить ради Христа окружающим нас людям, то, что было для нас облаком, мраком и пожирающим огнём, станет однажды Светом благодатного присутствия Творца.
Псалом 96. (Русский Синодальный перевод)
Псалом 96. (Церковно-славянский перевод)
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
Деяния святых апостолов
Поделиться
Деян., 26 зач., X, 34-43
Комментирует протоиерей Павел Великанов.
Иногда, даже в очень церковной среде, случается услышать такую фразу: «Не моего духа человек!» Это означает, что кто-то не соответствует представлениям о том, каким ему должно быть, — с точки зрения оценивающего «своим духом» других.
Чтение из 10-й главы книги Деяний святых апостолов, которое звучит сегодня на богослужении в храмах, помогает нам разобраться, что же не так в этом категоричном утверждении.
Глава 10.
34 Петр отверз уста и сказал: истинно познаю́, что Бог нелицеприятен,
35 но во всяком народе боящийся Его и поступающий по правде приятен Ему.
36 Он послал сынам Израилевым слово, благовествуя мир чрез Иисуса Христа; Сей есть Господь всех.
37 Вы знаете происходившее по всей Иудее, начиная от Галилеи, после крещения, проповеданного Иоанном:
38 как Бог Духом Святым и силою помазал Иисуса из Назарета, и Он ходил, благотворя и исцеляя всех, обладаемых диаволом, потому что Бог был с Ним.
39 И мы свидетели всего, что сделал Он в стране Иудейской и в Иерусалиме, и что наконец Его убили, повесив на древе.
40 Сего Бог воскресил в третий день, и дал Ему являться
41 не всему народу, но свидетелям, предъизбранным от Бога, нам, которые с Ним ели и пили, по воскресении Его из мертвых.
42 И Он повелел нам проповедовать людям и свидетельствовать, что Он есть определенный от Бога Судия живых и мертвых.
43 О Нем все пророки свидетельствуют, что всякий верующий в Него получит прощение грехов именем Его.
«Мой», «не мой» — как часто это внутреннее разделение людей на категории создаёт целый ком проблем в межличностных отношениях! И то, что мы слышим сегодня из уст апостола Петра, — мощнейший антидот именно для такого, предвзятого отношения к окружающим!
Мир иудея чётко делился на две сферы: Божье — и — «скверна», «нечистое». Внутри каждого из этих «пространств» — свои законы, свои правила, своё отношение. Они были жёстко отделены друг от друга Законом Моисея — что и позволяло евреям сохранять свою идентичность — и национальную, и религиозную — несмотря на все исторические перипетии. То, что, по велению Божию, Пётр разрывает эту «однозначность» сродни самой настоящей духовной революции. По сути, он провозглашает полное и безусловное равенство всех людей — вне зависимости от вероисповедания — перед Богом. Сам Пётр находится под сильным впечатлением от такого духовного открытия: его возглас — «истинно познаю́, что Бог нелицеприятен,
но во всяком народе боящийся Его и поступающий по правде приятен Ему» — это именно возглас глубокого потрясения и изумления.
Но следствия из этого качественно нового знания — очень важные — и очень непростые. И не только для апостола Петра — но и для каждого из нас. Если Бог нелицеприятен — значит, когда мы смотрим на другого и говорим: «нет, не моего духа человек!» — мы самих себя ставим выше Бога! Бог — не оценивает человека по наружности, а мы дерзаем ставить клеймо только на основании каких-то смутных наших собственных ощущений и чувствований! не слишком ли дерзновенно? Думаю, что да, более чем! Мы совершаем ровно ту же самую ошибку, от которой столь решительно предостерёг апостола Петра Сам Бог — в явлении ему нечистых животных и указании их заколоть и съесть. Хочется актуализировать это видение вот каким образом: как бы ни хотелось нам «ужать» неприятного для нас человека до образа «нечистого животного» — собаки, поросёнка, змеи или кого другого — тотчас в голове должен звучать Божественный голос: «Что Бог очистил — того не почитай нечистым!» Сбрось, стряхни с себя всю «черно-белость» отношения к другим — и через это великодушие перед тобой откроется всё великолепие, мудрость и неоднозначность окружающих тебя людей!
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
