Поделиться
GA_158
Согласно библейской истории, первым городом в гористой части Ханаан, страны взятым израильтянами, был Гай, город, который Иисус Навин сжёг и «обратил в вечные развалины» . Однако раскопки показали, что некогда процветавший Гай, хананейский город с мощными стенами и красивым храмом, был полностью разрушен ещё до прихода израильтян. и лежал в руинах за тысячу лет до начала Завоевания. Как же следует понимать соответствующий эпизод Библии? Одно из предположений, выдвинутых учёными говорит о том, что Гай был временно занят обитателями Вефиля, города, находившегося по соседству, всего лишь в полутора километрах от него.
В книге Иисуса Навина отсутствует рассказ о завоевании Вефиля, хотя память о его разрушении в Библии сохранилась. Раскопки Вефиля 1934 года, которыми руководил профессор Олбрайт, показали, что город погиб от огня в XIII веке. Уничтоженный завоевателями хананейский город был красив, в нём были замечательные дома с мощёными или заливными полами и водостоками. Город, выстроенный здесь впоследствии, был куда беднее. Два этих города настолько непохожи друг на друга, что мы можем с уверенностью говорить о том, что некогда Вефиль был разрушен израильтянами.
Комментарий эксперта:
В ходе раскопок были обнаружены следы страшного пожара, в руинах домов пепел достигал метра высоты, а разбитые статуэтки богов свидетельствовали, что виновником разрушений был иноземный захватчик. Доселе нигде в Палестине учёным не приходилось видеть столь страшного пожара. Более глубокие раскопки показали, что Вефиль был основан в ранний бронзовый период, примерно в то время, когда был разрушен Гай. Экспедиция доказала, что Вефиль стал жертвой израильской экспансии. Против этого утверждения перестали возражать даже самые яростные оппоненты. Словом, с Вефилем сегодня в основном всё ясно. Ситуация же с Гаем остается не до конца разгаданной.
Раскопки Гая проводили в 1933-1935 гг. по руководством Джудит Марке-Краузе и в 1964-1972 гг. под руководством доктора Дж. Э. Коллауэя. В ходе них было установлено, что город был разрушен около 2100 и вновь заселен лишь около 1000 г. до Рождества Христова. То есть в промежутке, когда войска Навина завоевывали Палестину, город был необитаем. Однако, существует множество примеров, когда более поздние раскопки дополняли предыдущие, и поэтому выводы по Гаю не могут считаться окончательными. К тому же благодаря чрезвычайно плохому состоянию остатков поселения, а так же их малочисленности, выводы вообще делать очень тяжело, ибо необходимых предметов для датировок почти нет.
Комментарий эксперта:
В Библии содержится несколько интересных фактов. Книга Иисуса Навина не разделяет Гай и Вефиль в ней говорится: «в Гае и Вефиле не осталось ни одного человека, который не погнался бы за Израилем; и город свой они оставили отворенным, преследуя Израиля». Как видим, здесь говорится о совместных действиях жителей этих двух городов, и в то же время говорится: «и город свой они оставили отворенным, преследуя Израиля», т. е. получается, что город у них был один общий. В других текстах они так же упоминаются вместе.
Почему Гай потребовалось отдельно уточнять, неясно. Одна из версий состоит в том, что во времена Навина на месте Гая города как такового уже не было. Существовала лишь крепость с властителем и небольшим количеством жителей, что подтверждается, кстати, той же Библией. В Книге Иисуса Навина сказано: «И возвратившись к Иисусу, сказали ему: не весь народ пусть идет, а пусть пойдет около двух тысяч или около трех тысяч человек, и поразят Гай; всего народа не утруждай туда, ибо их мало». Эта крепость по мнению ряда ученых, была передовым форпостом города Вефиль. С одной стороны, в вопросе с завоеванием Гая не все ясно, а с другой, совершенно очевидно, что полученные данные не только не опровергают библейский рассказ, но лишний раз призывают исследователей к новым поискам, чтобы разрешить библейские тайны, пришедшие к нам из глубины веков.
Птица Кахка
Поделиться
Фото: sylvester alphonso / Unsplash
Жил когда-то на свете старик-рыболов. Каждое утро он уходил на реку, сидел там до позднего вечера, и хорошо, если ему удавалось поймать хоть одну маленькую рыбку.
Рыбачил он как-то на берегу, как вдруг прилетела большая красивая птица, села на ветку дерева и стала за ним наблюдать. А была это не простая птица, а сама чудесная птица Кахка. Жаль ей стало старика, и она сказала человеческим голосом:
— Не хочу, чтобы ты так мучился и жил впроголодь! Каждую ночь я буду приносить тебе по большой рыбе, и больше ты никогда не будешь нуждаться.
В полночь прилетела птица Кахка, принесла огромную рыбу и бросила её во двор старику. Тот разрезал рыбу на куски, зажарил, наконец-то, сам наелся вдоволь, а оставшуюся часть вынес на базар и продал с выгодой. Хорошо зажил старик и даже разбогател — ведь теперь каждую ночь птица Кахка приносила ему по большой рыбе.
Однажды на базаре он услышал указ падишаха: кто сможет найти и поймать чудесную птицу Кахка, тот в награду получит мешок золота. Кто-то сказал падишаху, что всякий, кто съест мясо это птицы, обретёт бессмертие.
Жадность обуяла старика: хорошо, конечно, иметь рыбы вдоволь, но тут — золото! И не какие-то несколько монет, а целый мешок! Явился он к падишаху и рассказал о том, что птица Кахка каждую ночь прилетает к нему во двор и приносит большую рыбу.
— Я пришлю к тебе четыреста моих слуг, и они живо её поймают, — сказал падишах.
— Птица Кахка садится на высокое дерево, изловить её можно только хитростью, — возразил старик. — Но твои слуги мне пригодятся...
Вечером он разложил на ковре под деревом угощение и стал ждать птицу. А когда она прилетела и села на дерево, заговорил ласковым голосом.
— О, дорогая птица Кахка! Благодаря тебе, я стал богат и счастлив, а ведь до сих пор даже не угостил тебя. Спустись ко мне и отведай моего угощения.
Старик так упрашивал, что птица спустилась с дерева, села на ковёр и стала клевать из чашки. Но тут коварный хозяин схватил её за обе ноги и закричал:
— Скорее все ко мне! Я её держу!
Четыреста слуг падишаха выскочили из-под засады, но тут птица Кахка взмахнула своими большими крыльями и поднялась в воздух. Один из слуг падишаха успел подскочить и схватить за ноги старика, чтобы удержать птицу. Второй слуга увидел, что его товарищ отделяется от земли, и тоже схватил его за ноги, второго — третий... Так старик и четыреста слуг падишаха, ухватившись один за другого, поднялись за птицей Кахка под облака и цепочкой повисли в воздухе...
Никто не знает, что с ними было дальше. Кто-то из слуг падишаха вернулся в город, но ничего об этом не рассказывал. А вот о старике до сих пор ничего не слышно. Одно можно сказать наверняка: нельзя платить за добро коварством и предавать друзей.
(по мотивам таджикской сказки)
Все выпуски программы Пересказки
Второе послание к Коринфянам святого апостола Павла
Поделиться
2 Кор., 186 зач., VIII, 7-15
Комментирует священник Дмитрий Барицкий.
Совместимы ли деньги и духовность? Всякая ли благотворительность полезна для нашей духовной жизни? Ответ на эти вопросы можно найти в отрывке из 8-й главы 2-го послания апостола Павла к Коринфянам, который читается сегодня за богослужением в православных храмах. Давайте послушаем.
Глава 8.
7 А как вы изобилуете всем: верою и словом, и познанием, и всяким усердием, и любовью вашею к нам,- так изобилуйте и сею добродетелью.
8 Говорю это не в виде повеления, но усердием других испытываю искренность и вашей любви.
9 Ибо вы знаете благодать Господа нашего Иисуса Христа, что Он, будучи богат, обнищал ради вас, дабы вы обогатились Его нищетою.
10 Я даю на это совет: ибо это полезно вам, которые не только начали делать сие, но и желали того еще с прошедшего года.
11 Совершите же теперь самое дело, дабы, чего усердно желали, то и исполнено было по достатку.
12 Ибо если есть усердие, то оно принимается смотря по тому, кто что имеет, а не по тому, чего не имеет.
13 Не требуется, чтобы другим было облегчение, а вам тяжесть, но чтобы была равномерность.
14 Ныне ваш избыток в восполнение их недостатка; а после их избыток в восполнение вашего недостатка, чтобы была равномерность,
15 как написано: кто собрал много, не имел лишнего; и кто мало, не имел недостатка.
Из посланий Павла мы знаем, что его советы и наставления могли касаться совершенно разных сторон жизни. Даже тех, которые в нашем обыденном понимании не имеют прямого отношения к духовной сфере. Вот и в только что прозвучавшем отрывке он касается финансовых вопросов. Дело в том, что древние общины находились на полном самообеспечении. А деньги были нужны. И для того, чтобы организовывать богослужебные трапезы, и для того, чтобы хоть как-то поддерживать тех, кто отдавал всё своё время и силы на организацию и поддержание церковного быта, и, конечно же, на благотворительность. Многие первые христиане были из социальных низов. И община считала своим долгом заботится о них.
Однако не все общины могли себе это позволить. Достаток был неравномерный. Некоторые братства находились в очень бедственном положении. В частности, дорогая сердцу Павла община в Иерусалиме. Поэтому в письмах апостола нередко встречаются упоминания о необходимости жертвовать. Да, апостол просит денежной поддержки для иерусалимских христиан у тех церквей, материальное положение которых было значительно лучше.
Итак, Павел не видел ничего зазорного в том, чтобы касаться вопроса денег. Мы знаем, что сам он не зависел от них. Не раз в своих посланиях он делает акцент на своей финансовой самодостаточности. Он отказывается жить на полном иждивении верующих. Хотя люди с радостью отдали бы ему и последнее. Он добывал себе на хлеб обычным ремеслом. Павел шил палатки. Однако для него существовали те сферы, где деньги самым тесным образом переплетались с духовной жизнью. Они превращались в мощный инструмент, который можно было использовать на благо другим и себе.
В жизни святых православной Церкви мы видим схожий опыт. Так, например, в руках святого праведного Иоанна Кронштадтского оказывались огромные суммы денег. Однако они там не задерживались. Господь сразу же посылал к нему нуждающихся, и святой находил, как использовать эти деньги по назначению. Праведный Иоанн был бессребреником. А потому деньги у него были всегда. Но никогда они им не владели.
Для благотворительности недостаточно просто иметь финансовую возможность и желание. Для того, чтобы жертвовать так, как апостол Павел и праведный Иоанн, с таким же внутреннем настроем, необходимо начинать с элементарного. Если человек сделал работу, мы обязаны ему немедленно заплатить. Помнить, что трудящийся достоин пропитания. Если нам назначили цену, не стоит её сбивать хитрыми манипуляциями. Если на нас висит долг, следует его вернуть, хотя бы малыми частями. Пусть это и займёт у нас года. Не следует беспечно висеть на шее у окружающих, которые готовы нас содержать, потому что зависят от нас эмоционально. Одним словом, нам необходимо приучать себя всегда честно платить по счетам. Есть здесь и обратная сторона. Мы вправе требовать тех денег, которые заработали. А это порой бывает ещё сложнее, чем не быть иждивенцем. Ведь очень непросто бывает спокойно потребовать то, что тебе причитается, у человека, от решения которого зависит твоя судьба и перемены настроения которого ты боишься, как огня. Но и здесь нам необходимо учиться быть честными.
Кому-то может показаться, что это очень обыденно. Однако именно подобное поведение на регулярной основе требует от нас огромной внутренней дисциплины. А потому именно эти ежедневные, незначительные действия свидетельствуют о нашей духовной самодостаточности, независимости и зрелости. И то, что многим приносит горе, а некоторыми считается даже источником зла, для нас превращается в ещё один способ привлечь к себе благодать и благословение Божие.
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
Мешки с дымом
Поделиться
Фото: Anastasiia Chepinska / Unsplash
В стародавние времена дело было. Жил в одной деревне парень по имени Аял — трудолюбивый и смышлёный. Одно только плохо: совсем он книжные науки не признавал и учиться не хотел.
Однажды отправил его отец по делам в город. Дорога была долгая, и пролегала через незнакомые края и селения. Смотрит Аял по сторонам, и всему удивляется. На одном поле люди сено в стога собирают, но делают это как-то странно: поставили глухую изгородь вокруг будущего стога, и пытаются перетянуть через неё быка с возом сена. Стараются изо всех сил, а толку нет никакого.
Подошёл к ним Аял, спрашивает:
— Что вы делаете, добрые люди? Зачем быка через изгородь тащите?
— Разве не видишь? Сено стогуем,— отвечают ему местные жители. — Вот только бык попался упрямый, никак его через изгородь не можем перетащить.
Подошёл парень к изгороди, проделал в ней ворота и завёл в них быка вместе с сеном.
Обрадовались измученные люди, стали благодарить путника и удивляться его смекалке. А парень только плечами пожимает: в его деревне все так делают.
Идёт Аял дальше. Долго ли, коротко ли, а видит он в другой деревне чудную картину: люди из дома выносят мешки, наполненные дымом, быстро вытряхивают их и опять убегают в дом. И, похоже, работой этой они уже долго занимается: все запыхались, потом обливаются.
Подошёл Аял, спрашивает:
—Что это вы делаете? Что тут случилось?
—Да вот разожгли в доме огонь, а дрова попались сырые, дымят — приходится мешками дым выносить на улицу. Да только дыма не убавляется, замаялись ты с ним совсем, — ответил ему кто-то.
Зашёл Аял в дом, огляделся и видит: у печки трубы нет.
— Надо проделать в потолке отверстие и вывести туда трубу, — сказал парень. — Я покажу, как это в нашей деревне делается.
То-то радости было у местных жителей, когда они увидели, что больше не надо таскать дым в мешках!
Подошёл Аял к новому селению и снова увидел людей с мешками. Только на этот раз все выбегали из дома с пустыми мешками, подставляли их под солнечные лучи и поспешно возвращались обратно.
— Что вы делаете? — спросил Аял. — Зачем бегаете туда-сюда?
— Дома темно очень, вот мы и стараемся набрать побольше солнечного света, пока солнышко взошло, и внести его в дом. Замучились совсем, а света в доме не прибавляется.
Вошёл парень в дом, а там — тьма-тьмущая, хоть глаз выколи, ни одного окна нет.
— Нужно проделать в доме окна, и тогда каждый день солнце само будет приходить в дом! — сказал Аял, и рассказал, как устроены в его родной деревне дома.
А про себя подумал: если даже маленький его житейский опыт столько людей сделал счастливыми, то сколько же можно принести пользы, если он будет в школе учиться!
Домой Аял вернулся с целым мешком книг, которые в городе купил. Да там и для вас наверняка что-то осталось.
(по мотивам якутской сказки)
Все выпуски программы Пересказки
