«Святые предприниматели». Протоиерей Артемий Владимиров

Гостем рубрики «Вера и дело» был настоятель московского Троицкого храма на Шаболовке протоиерей Артемий Владимиров.

Разговор шел о русских православных предпринимателях и меценатах дореволюционной поры, об их опыте жизни и служения ближним, который некоторых даже привел к святости.

Ведущая программы: кандидат экономических наук Мария Сушенцова

---

М. Сушенцова

— «Светлый вечер» на Радио ВЕРА, у микрофона Мария Сушенцова. Сегодня в этом часе с нами будет протоиерей Артемий Владимиров — настоятель храма Живоначальной Троицы на Шаболовке в Москве, филолог-русист, педагог высшей категории, член Союза писателей России. Добрый вечер, отец Артемий.

о. Артемий

— Приветствую вас, дорогие друзья.

М. Сушенцова

— Мы продолжаем цикл программ «Вера и дело», посвященных христианским смыслам экономики, но наш «Светлый вечер» сегодня будет не совсем обычным. Мы сегодня хотели бы поговорить об акафисте святым покровителям предпринимательства, составителем которого является отец Артемий. Отец Артемий, для многих, возможно, прозвучит ново, что появились новые вот такие покровители особой области — предпринимательства, и даже им акафист составлен. Может быть, для того, чтобы такую нить знакомства протянуть к этим святым, стоит расшифровать немножко для наших слушателей, каких святых мы подразумеваем под этим соборным названием?

о. Артемий

— Для того, чтобы с ними познакомиться, достаточно взглянуть на новописаную многосоставную икону, на которой представлены десятки святых русских. Помимо святителя и чудотворца Николая, который покровительствует всем к нему обращающимся, и морякам, и честным торговцам, и воинам, мы, обращая наш взор на Россию XVIII-XIX века, тотчас найдём тех Божьих угодников, которые начинали свой земной путь, своё земное странствование с трудов праведных, из купеческого сословия. И прежде всего в нашем уме возникает имя преподобного Серафима Саровского из славной династии Мошниных, купцов курских. Будущий угодник Божий трудился в отроческом юном возрасте в лавке своего родителя Исидора, помогал ему в составлении отчётов, каких-то торговых смет, вёл журнал учёта, расхода. И то, что это имело место, говорит нам сама лексика, привлекаемая преподобным Серафимом, как иллюстрация его духовных размышлений, лексика и образы. В частности, знаменитая беседа о стяжании Святого Духа прочитывается с особенным интересом людьми, которые повторяют часто про себя: «деньги любят тишину», «капитал должен находиться в обороте», «каков прибыток той или иной торговой трансакции». Вот мы видим, что стяжание Святого Духа преподобный Серафим сравнивал с земными финансовыми оборотами, делал это без всякой искусственности, очень чётко, ясно, как человек, знакомый с этой областью. А вспомним другого Серафима, преподобного Серафима Вырицкого — это миллиардер, на пушнине ставший королём своего промысла. Кто знает жизнеописание Василия Муравьёва, имел возможность убедиться в заблуждениях Карла Маркса, Фридриха Энгельса и прочих последователей этой гиперэкономической теории, думавших объяснить всё в жизни людей экономикой, как впоследствии Зигмунд Фрейд будет всё объяснять возбуждением известных желёз. Василий Муравьёв в один миг отказался ради духовных побуждений от своих миллиардов, и впоследствии, став иноком и духовником Александро-Невской Лавры, стяжал благодать Святого Духа, и красуется у нас его лик на иконе. Покровители святых предпринимателей, среди которых много новомучеников, ещё мало известных широкой аудитории, это и священники, и миряне, исповедовавшие Христа пред лицем багряного зверя, так мы именуем безбожие советского времени. Кто-то из них держал скобяную лавку, кто-то был церковным старостой и занимался каким-то натуральным обменом между монастырями. Таким образом, сегодня те люди, которые вращаются в области нами упомянутой и размышляют о том, как бы им пристроить свой маленький капитал, как им не прогореть, как им обернуть свои приваловские миллионы, могут обращаться к святым, если только искра веры во Христа и понимание, что Богом данные земные средства есть лишь повод к перераспределению любви, служению Тому, Кто ради нас обнищал, нас обогатив дарами Святого Духа, вот почему сегодня и родился этот акафист. Я даже скажу, при каких обстоятельствах. Мне пришлось как-то посетить Музей предпринимательства православного (кто не был — советую гостям столицы и москвичам найти этот музей по интернету, познакомиться с материалами, фотографиями, реликвиями тех святых мужей, которые всю свою жизнь отдали на благо Отечеству земному, стяжав, приобретя прописку в Отечестве Небесном) и по заказу сотрудников музея и самих этих предпринимателей с Божьей помощью составил акафист, который сегодня уже представлен суду благочестивой публики.

М. Сушенцова

— Отец Артемий, после такого вступления даже как-то мало что остается сказать, но позвольте уточнить, где сейчас в интернете можно ознакомиться с этим акафистом, поскольку вот так просто в поиске его текст не возникает. Возможно, он на каких-то порталах есть?

о. Артемий

— Если бы я был таким активным пользователем интернета... Давайте мы используем как повод сегодняшнюю передачу и адресуем желающих в этот самый музей русского предпринимательства, а вы возьмёте на себя труд проверить: на сайте этого музея, я надеюсь, уже размещен текст, который в некоторых храмах уже еженедельно можно услышать. Вот буквально два дня тому назад встречался с замечательным батюшкой, отцом Игорем Фоминым в храме Александра Невского при Институте международных отношений, так как там предприниматель на предпринимателе сидит и предпринимателем погоняет, то они как бы для домашнего чтения ежедневно уже служат этот акафист пред иконой. Кстати, и в нашем храме Святой Троицы на Шаболовке после составления акафиста появилась эта замечательно интересная многофигурная композиция — икона вышитая, богато украшенная нашла своё достойное место в главном приделе. Я думаю, что наша передача будет поводом к тому, чтобы познакомиться с этим текстом, в который автор, безусловно, вложил свою любовь ко Господу и желал эту непростую тему отразить в наибольшей полноте и глубине.

М. Сушенцова

— Я уточню для наших слушателей: отец Артемий упоминал Музей предпринимательства, он называется Музей предпринимателей, меценатов и благотворителей в Москве. Сегодня я, кстати, заходила на его сайт, там действительно пока не размещен текст акафиста, но я думаю, что мы можем посодействовать тому, чтобы это произошло как можно скорее.

о. Артемий

— Это будет в интересах музея, потому что от акафиста до посещения самого музея один шаг.

М. Сушенцова

— Разумеется, и дружественное нам руководство музея, которое тоже бывало в нашей студии, я думаю, этому всячески поспособствует. А мы, пользуясь случаем, всех приглашаем в этот замечательный музей, который погружает просто в какую-то альтернативную реальность. Вот когда я там была, меня больше всего поразила эстетическая проработанность экспонатов, то есть как предприниматели подходили к дизайну продукта, вообще ко всей цепочке производства и распространения своих товаров, это настолько изысканно, настолько оригинально, как-то творчески. Не говоря уже, конечно, о широкой благотворительной деятельности и меценатской, которую разворачивало большинство из них. Вот об этом всем, в том числе о философии служения этих предпринимателей наших дореволюционных замечательно в этом музее рассказывают. Но позвольте, батюшка, мы вернемся к вами составленному акафисту. Поскольку вы многим известны как духовный писатель, многие читали ваши произведения, позвольте приоткрыть завесу во вашу внутреннюю кухню, как писателя. Что вас вдохновляет к написанию духовного текста, такого как акафист — погружение в судьбы этих людей, о ком вы пишете, или что-то еще? Вот не могли бы поделиться, чем вы вдохновляетесь, где пищу черпаете для образов?

о. Артемий

— Жанр акафиста особенный, не могу сказать, чтобы я на нем специализировался, как один из чеховских героев, и огромное множество акафистов еще не говорит о том, что каждый из них действительно отвечает литургическому служению церковному, потому что есть некий ранжир, типаж, по которому один за другим повторяются после слова «радуйся» причастия действительного времени, осеняющие, вдохновляющие, укрепляющие. Но мне хотелось избежать трафаретности и тех святых, которые с высоты славы Божией взирают на нас, прославить, рассказать о них языком Священного Писания. Те, кто любит читать Новый Завет, любит церковнославянский текст богослужебный Нового Завета, наверняка найдут для себя в акафисте хорошо знакомые образы — например, притчу о блудном сыне. И если мы попытаемся вспомнить, не заглядывая в текст, саму сюжетику этой притчи, мы тотчас начнем перебирать в памяти эти детали: белые лучшие одежды, возложенные на сына, припавшего к коленям отца, перстень усыновления, телец закланный, пение и ликование в чертогах отца. Вот моя творческая задумка и заключалась в том, чтобы меньше мечтать и фантазировать — это всегда неблагодарная задача, когда речь идет о святых и размышлении об их жизни, но рассказать о подвиге наших соотечественников, которые честным трудом, выходили на определенный уровень земного благополучия не с тем, чтобы почивать на лаврах, как герой пушкинской трагедии «Скупой рыцарь», заглядывать в сундуки с сокровищами, но расточать, служить Отечеству, как это в купеческом сословии было принято, строить больницы, сиротские дома, школы, храмы. И вот мой акафист, я надеюсь, ответил этой моей тайной цели, потому что, даже размышляя о духовных благах, которые стяжали наши святые, каждый раз у меня в икосе последнее обращение к ним: «Радуйтесь, друзи Божии, дары Духа Святого делами милосердия стяжавшие» И я нахожу, скажем, в книге Откровения замечательные и таинственные свидетельства об этих духовных благах — манна небесная, белый камень, который получает победивший земные искушения, светлые одежды, древо жизни. И, соответственно, уметь эти образы приложить и в ткань текста ввести — вот была для меня, главная, очень простая, но очень интересная задача.

М. Сушенцова

— Спасибо, что поделились. Отец Артемий, вы сейчас рассказывали о евангельских образах, как пище для вдохновения, и затронули текст Откровения, а вот скажите, какие-то мотивы из Ветхого Завета вы использовали для этого акафиста? Я задаю свой вопрос, потому что именно в Ветхом Завете можно найти много и социально-экономических установлений на уровне общества всего еврейского. Вообще кажется, что в целом, в Ветхом Завете экономический нерв жизни общества представлен больше в прямом смысле слова, чем в Евангелии (как вы упоминали сегодня преподобного Серафима Саровского), где экономические смыслы и какие-то образы, скорее, как метафоры используются, но уже отодвигаются куда-то далеко на задний план.

о. Артемий

— Вспомнив слова апостола Павла о том, что «всё Писание богодухновенно, служит к обличению, утешению, назиданию», мы с вами прямо скажем, что и Ветхий, и Новый Завет едины по содержанию, какие бы ни употребляли образы сравнения, будь то землепашество или какие-то истории торгового характера, стяжание земных богатств или земной любви (вспомним поэтичную книгу царя Соломона «Песнь песней») — все эти тексты, как свидетельствует и предание Церкви, говорят о едином на потребу — о царствии Духа, веры и любви ко Христу, царстве, сокрытом внутри нас самих. Что касается вашего вопроса, то, конечно, вспоминая истории патриархов и праотцев, скажем, замечательно интересную хозяйственную и экономическую деятельность праведного Иосифа Прекрасного, а епископ Игнатий Брянчанинов в своём слове об Иосифе Прекрасном даёт довольно развернутый очерк его экономических и финансовых реформ, плод которых было спасение Египта от голода и изменение даже социального статуса населения Египта. Я всё-таки, учитывая сжатую форму акафиста, чеканные формулировки, преимущественно останавливался на образах Нового Завета, как более знакомых и родных современному читателю. Не будем забывать, что акафист — это не учёное богословское размышление и трактат, а это самое что ни на есть практическое сочинение, которое должно пропеваться людьми разных возрастов, званий и состояний, и так ещё пропеваться, чтобы было петь легко, удобопонятно и приятно, чтобы акафист мог лечь на сердце, чтобы текст запоминался и отступал на задний план, а оставалась в душе только обращенность ко Христу и к тем святым, которых мы прославляем. Поэтому всё-таки скажу откровенно, что меня занимали преимущественно книги Нового Завета, и помимо евангельских притч, это, безусловно, Послания апостола Павла, а знатоки Священного Писания знают, что из четырнадцати Посланий апостола Павла почти что в каждом из них в заключительной части содержится обращение к христианам первого столетия — к рабам, к господам, к домочадцам, даются советы, как созидать жизнь на нравственных началах, я не забыл и книгу Откровения (Апокалипсис), где говорится об упомянутых мною духовных наградах. Таким образом, мне казалось, как автору, что акафист будет читаться с радостью теми, кто старается по совету Церкви ежедневно открывать Новый Завет и прочитывать одну главу из Евангелия, главу из Посланий, и вот это узнавание образов уже хорошо знакомых и является, наверное, одним из творческих секретов этого произведения.

М. Сушенцова

— Спасибо большое. А если мы поговорим о том, какие добродетели воспеваются в этом акафисте, вот можно ли сказать, что в акафисте, обращённом к предпринимательской публике в первую очередь, какие-то особенные воспеваются добродетели?

о. Артемий

— Если говорить о красной нити акафиста — это, конечно, милосердие, ведь апостол Павел не зря называет сребролюбие «матерью всех зол» именно потому, что гневливость, раздражительность весьма свойственны людям, которые поклоняются мамоне, забывая Господа Бога, Его заповедь о милосердии. Замечательное качество русских благотворителей — их нищелюбие, то есть их понимание, что всё земное имение дано им свыше ради того, чтобы питать нищую братию. При том, что Церковь наша русская после безбожного путча стала гонимой, ей, как сестре милосердия, пытались отрубить руки, образно выражаясь, и вырезать крылья, и замечательное свойство наших святых новомучеников заключалось в том, что они продолжали это дело милосердия, расточали накопленное ими и столкнулись уже перед угрозой физического насилия, пролили кровь за Христа, но не изменили своему обычаю, за что и оказались достойными вечной награды, спасения и даров Святого Духа.

М. Сушенцова

— Сейчас вы сказали о добродетели милосердия, и если посмотреть на предпринимателей немного с другой колокольни, вот я, например, экономист, я на это смотрю как на некий процесс. Допустим, предприниматель начинает свое какое-то дело — скажем, он что-то производит, потом он эту продукцию как-то реализует, и вот наступает момент акта распределения, как он своей прибылью распорядится, и вот тут-то как раз есть возможность ему проявить свое милосердие. Но если мы будем говорить вот об этих предшествующих звеньях процесса, то там нужны ли для руководства предпринимателям какие-то добродетели? На ум приходит, например, честность. Или, вот недавно в нашей студии был технологический предприниматель, он поделился таким опытом, что когда он воцерковился и вообще обратился к Богу, у него было множество вопросов о том, как вести свое дело, с сотрудниками обращаться и так далее. И он поделился тем, что одним из ответов для него лично, таких прозрений стало то, что нужно заниматься не перепродажей (а он ей как раз занимался), а все-таки что-то самому производить, то есть создавать вот эту чистую добавленную стоимость. Вот не просто где-то купил, где-то продал, и вот она, маржа — а все-таки вкладывать и акт творческой мысли, то есть что-то придумывать новое и что-то новое созидать, производить. То есть это уже касается не финальной стадии, когда ты делишься или не делишься прибытком своим, а всех предшествующих стадий, вот можно ли что-то про это сказать в нравственном ключе?

о. Артемий

— Я думаю, что каждый человек, имеющий отношение к предпринимательству, обращаясь к святым перед приходом Роспотребнадзора или пожарных инстанций, или шествуя в налоговую инспекцию (мы друг друга понимаем с вами), испытывает определенное волнение, ему хочется, чтобы все было чисто, прозрачно, ему не хочется иметь осложнений с контролирующими инстанциями, он проводит аудит, подводит итоги финансового года. И если мы ведем речь о христианине, он чувствует нужду в Божьей помощи, содействии, потому что сегодня ты честный предприниматель, но ты требуешь этих же качеств от кассира, бухгалтера, менеджера, рекламодателей, ты хочешь, чтобы весь процесс был поступательным, шестеренки не цеплялись друг за друга, точнее, ничего не блокировалось. Любой хозяйственник знает, насколько сложно сегодня выстраивать эти хозяйственные связи, боится мошенников, хочет защитить с помощью ЧОПов свою организацию от каких-то иноагентов. Масса проблем, чем больше трудов, тем больше головной боли, и поэтому человек, находящийся в гуще этого процесса, вообще будет молиться непрестанно, без твоего личного контроля, внимания, участия само по себе ничего не делается, хотя талант руководителя заключается в том, чтобы делегировать подчиненным людям часть своей работы, тем не менее, посмотришь и изучишь жизнь наших великих предпринимателей, будь то Павел Михайлович Третьяков с его фабрикой по изготовлению льна или наших замечательных производителей конфетного ряда, что бы то ни было — это люди, которые 25 часов в сутки трудились, строго распределяя каждый час, не думая о секундах высока, и поэтому такие качества, как динамика, оборотистость, активность, умение быстро сообразить, разрешить кризисную ситуацию ручным управлением, как сочетать строгость и мягкость, как быть, по слову святителя Феофана, не страшилищем для подчиненных, но начальником, которого можно не только бояться, но и любить — каждый из современных директоров или возглавителей холдингов, концернов с этим неизбежно столкнётся. А если вспомним, что наш век — это ещё и век угашения ответственности, чувства долга, сегодня чем больше ты заботишься о благе твоих подчинённых, тем более они расслабляются, воспринимая за слабость твоё деликатное, интеллигентное, уважительное к ним отношение. Думается, если нас сейчас с вами слушают какие-то бакалейщики, лавочники, торговцы, руководители цехов литейного, машиностроительного, они поймут, насколько для них интересен будет наш акафист, и дело не только в акафисте, но в живой вере и любви ко Христу, без Которого ничего доброго на земле не свершается.

М. Сушенцова

— «Светлый вечер» на Радио ВЕРА продолжается. Сегодня с нами протоиерей Артемий Владимиров — настоятель храма Живоначальной Троицы на Шаболовке в Москве, филолог, русист, педагог высшей категории, член Союза писателей России. У микрофона Мария Сушенцова и мы продолжаем цикл программ «Вера и дело», в котором рассуждаем о христианских смыслах экономики. Знаете, батюшка, вы предвосхитили мой вопрос о том, можно ли сказать, что предприниматель — это человек особого склада, потому что вы прямо в финале первой половины программы перечислили такие вот задатки, способности, качества, которые присущи личности предпринимателя, без которых просто это дело невозможно подъять никак, его вести успешно. Но, тем не менее, тогда я бы задала вот такой вопрос: я полагаю, что у вас окормляются, в том числе, и православные предприниматели, во всяком случае, руководители компаний, каких-то подразделений и так далее, а вот с какими нравственными проблемами сталкиваются наши современные предприниматели? Потому что в первой части программы мы часто вспоминали о наших великих дореволюционных прославленных предпринимателях, благотворителях и меценатах, а вот если такими крупными мазками охарактеризовать портрет нынешнего предпринимателя, каков он?

о. Артемий

— Действительно, не будучи ни боком, ни лицом причастен к делам предпринимательства, моя светская профессия — педагог, я больше детский батюшка, чем взрослых окормитель, но иногда, знакомясь с судьбами великих промышленников, железнодорожных магнатов XIX столетия, видя поступательные движения их дела, размышляю о том, что в XIX веке не было так криминализировано общество. Люди имели понятие о чести, о взаимном доверии, неслучайно в купеческих гильдиях было принято пожатием рук завершать договоры, не всегда даже ставили какие-то подписи, не прописывали в документах форс-мажорных обстоятельств, потому что слово было делом, дело было словом. Конечно, наверняка всегда существовали и люди противоположного плана, но, тем не менее, XX век, и вот это наше постсоветское общество капитализировавшееся, при том, что деградация в области нравственности слишком была заметной, и сегодня священник волею-неволею сталкивается с судьбами людей, которые хотят что-то произвести, что-то доброе сделать, и оказывается, что даже защитить свой огородец от посягновения определённых инстанций — дело очень важное. Слава тебе, Господи, лихие 90-е уже позади, тем не менее, если я вспомню какое-нибудь английское словечко (не люблю иностранных терминов), например, «racket», и спрошу, как бы вы перевели это слово. Или вот «отжать», тоже в XIX веке не было такого слова. «Отжать» благие труды деятельности, отчуждить производителя от натурального продукта, им произведённого, сегодня, увы, явление расхожее. Итак, с одной стороны, эта проблема — как организовать своё производство, своё дело, чтобы обеспечить ему поступательные движения и защитить его от каких-то деструктивных асоциальных элементов; второе — как вжиться в законодательную систему и выстроить взаимоотношения с контролирующими инстанциями, говоря, что настолько сложны эти постоянно меняющиеся законы бизнеса, что и не захочешь ничего нарушить, а инстанция найдёт в чём ты неправ, и это тоже, наверное, искусство — так поставить своё дело, так найти себя в этой сложной и пёстрой картине законодательной, чтобы не погибла на корню твоя маленькая скобяная лавочка. В-третьих, что наиболее часто батюшки встречают: вот начинают три мужика, прокормившие генералов, свое какое-то дело на приятельских началах, но если не прописаны их доли, их участие, их цели — чуть только встали на ноги, даже люди родственные друг другу, едва ли не кровной связью соединённые, и за первыми недоразумениями рождается недоверие, а затем подозрения, а потом враждебные отношения, бесконечные суды, арбитражные трения, суждения — тоже, как важно, оказывается, чтобы всё было прописано чёрным по белому, чтобы не оставлять места для каких-то ложных пониманий. Хочется просто посоветовать помолиться святителю Николаю Чудотворцу, и не ему одному, и святителю Спиридону Тримифунтскому, царю-батюшке Николаю Александровичу Второму Страстотерпцу, чтобы всё было по полочкам разложено с чувством, с толком, с расстановкой. Юристы бы проверили ваши договоры, и вы могли бы обеспечить себе юридическую базу для созидательных трудов.

М. Сушенцова

— Из этого можно заключить, что, по сравнению с портретом среднестатистическим дореволюционного предпринимателя, нынешний предприниматель помещён в гораздо более сложную среду и вынужден искусно искать свою позицию между всех остальных игроков.

о. Артемий

— Безусловно. И всё-таки, конечно, сводится наш разговор к нравственным качествам личности. Как-то государь произнёс скорбные слова: «Повсюду — трусость, измена и обман». Эти слова не имели только временного значения, относящегося к началу XX столетия, когда поголовная была измена религиозной присяги, и люди, отошедшие от Бога, забыли честь и правду, и любовь. И, конечно, мне приходится встречаться с честными бизнесменами. Они говорят: «Батюшка, вот имейте в виду, что с французами мы не очень любим (это ещё было до специальной военной операции) торговые какие-то отношения иметь, потому что у них „адюльтер“ — неверность семейного плана — воспринимается едва ли не как добродетель. А человек, изменяющий своей жене, может изменить и Отечеству, и своему партнёру однозначно. Нам больше нравится с немцами иметь дело, у них семейные добродетели укоренены и поэтому нам с ними легче». Вот такое интересное психологическое размышление. Но сейчас, когда Европа уже забыла своё христианское первородство, и не уходим далёко в политику, но, тем не менее, уже среди лиц, управляющих европейскими государствами, и найдёшь подчас того, кому верить на слово. Сегодня давайте изучать китайский менталитет, опыт индийских промышленников, брататься с вьетнамскими товарищами и, смотря на Восток, заимствовать какие-то от них деловые качества, вместе изучать их ментальность, чтобы не попасть впросак.

М. Сушенцова

— Батюшка, уже не первый год дискутируется такой вопрос: нужен ли нашим российским православным предпринимателям свой этический кодекс, санкционированный Русской Православной Церковью, что-то вроде основ православной христианской деловой этики или этики предпринимательства? Я спрашиваю, потому что вот сейчас мне показалось в вашем предыдущем пассаже, что вы как раз апеллируете к универсальной нравственности, личного характера, то есть каждый лично отвечает, и мы должны к душам людей свое послание направлять, и это всегда выбор, происходящий внутри, в сердце человека. В таком случае, если это так, то имеет ли право на существование такая вот православная предпринимательская этика, нужна ли она, как вам кажется, людям деловым?

о. Артемий

— Этика — вообще вещь неотменная, правила хорошего тона. Несмотря на эпохи, нами прожитые: военный коммунизм, продразверстка, НЭП, социалистическое строительство, развивающийся, загнивающий социализм, новая капиталистическая эпоха, постсоветская Россия, выход в XXI столетие, пушкинское различие — воспитанный человек и невоспитанный — остаётся всегда актуальным, потому что если человек невоспитан, если это эгоист до мозга костей, если это своенравный, корыстный гражданин, персонаж, для которого слово ничего не значит, с ним дела иметь не захочет никто. А если поневоле будет иметь дело, то должен быть весьма осторожен. Как существует Кодекс русского офицера ещё с XIX века, так писаные и неписаные кодексы чести, несомненно, существовали и существуют в купеческой среде. Это были даже неписаные правила, нарушить которые значило просто статься изгоем в своём сословии. И сегодня, насколько я знаю, вы в какую бы ни попали даже маленькую фирмочку по производству горшков, необходимых для взращивания комнатных цветов, вы там найдёте на стене правила, сформулированные самим горьким опытом жизни. Не говорю о всяких там «Тойотах» и фабрике «Большевичка», везде существуют свои правила. И, что отрадно: сегодня, когда мы встречаемся уже с новым типом руководителей как политических, так и экономических, входишь куда-нибудь к губернатору, назначенному Владимиром Владимировичем Путиным на Чукотке вместо Абрамовича, или посещаешь какую-нибудь «Роснефть» или «Ростех», «Роснано», вы всегда найдёте эти кодексы. Даже есть специально оплачиваемые работники в этих холдингах, которые должны взращивать патриотизм сотрудников по отношению к фирме, «наши правила таковы: никогда не кричи на подчинённого и не выставляй ультиматумов начальнику». Поэтому кодексы чести нужны, и если в основе их действительно лежит не какой-нибудь, простите, пожалуйста, талмуд, где почитается честью обмануть иноземца, а библейская нравственность, честь и хвала, там действительно дела спорятся, потому что если сочетается честность и деликатность в отношении людей, человеколюбие и честность, там присутствует Божья благодать, ибо наш Бог есть Бог порядка, любви, мира, красоты, источник всякого добра, и где это добро всеивается в сердца скромных тружеников, там всегда будет успех, содействие Божье, и конечный результат не заставит тебя ждать.

М. Сушенцова

— Здорово. Сейчас, мне кажется, вы сформулировали ещё дополнительные добродетели — честность и человеколюбие — как раз то, что в самом процессе деятельности экономической, хозяйственной, торговой проявляется.

о. Артемий

— Ну, рассуждать, видите, легко в радиорубке такого прекрасного радиохолдинга, а организовать дело даже по заточке карандашей гораздо труднее. Я вот риторику даже преподавал, а сам при этом не умею рубить дрова, только если меня научат.

М. Сушенцова

— Батюшка, у вас, конечно, искромётное чувство юмора, это замечательно. В таком нелёгком вопросе, как этика и экономика, мне кажется, очень нужно и необходимо. Сегодня вы упомянули и Карла Маркса, и Зигмунда Фрейда, а поскольку у меня всё-таки присутствует экономическая профдеформация, я позволю себе ввернуть одну цитату Маркса вот в каком ключе. По жизненным наблюдениям так кажется, что, действительно, предприниматели — это люди особого склада, одной из черт которых является стремление вперёд, движение к росту масштаба своей деятельности. И вот, если вспомнить того самого Маркса, он говорил, что «капитал — это самовозрастающая стоимость». Таким образом, предприниматель, если мы формально экономически подходим (Маркс капиталиста имел в виду, мы сегодня называем его предприниматель, вкладывая иные смыслы), стремится, перманентно к росту своего дела, в том числе и к росту прибыли. Как вам кажется, если это действительно так, если эта черта, присущая предпринимателям, стремиться куда-то вперёд, увеличивая масштаб своей деятельности и дохода, не входит ли это стремление в противоречие с христианской нравственностью? Здесь вспоминаются слова Христа из Евангелия, разводящие в стороны эти два мотива: «Давайте Богу Богово, а кесарю кесарево», или слова о том, что «нельзя служить Богу и мамоне одновременно». Вот как бы вы прокомментировали такой мотив к приумножению?

о. Артемий

— Закон роста есть закон универсальный. Растёт человеческое тело, растёт человеческая семья, растёт объём знаний, растёт городской посад вокруг Кремля, всё движется, всё изменяется, но важна мотивация, важен духовный стержень, присутствует он или отсутствует. И поэтому мы говорим с вами о православном предпринимательстве, говорим о том, что всё должно быть подчинено духовной идее, а духовная идея — это, конечно, служение Создателю, а служим Создателю, если мы что-то производим или чем-то торгуем, если для нас главным законом является закон перераспределения любви, чем богаты, тем и рады. Если есть законы бизнеса, всякое дело тенденцию к росту обнаруживает, то, соответственно, я буду увеличивать статью благотворительности, начиная с собственного подъезда, а закончу, как какой-нибудь краснодарский бизнесмен — построю чудо-парк, где будут расти бананы и бегать обезьяны, и бесплатно пионеры будут смотреть, как летают бразильские бабочки, купленные по 50 тысяч за штуку. Я знаю бизнесмена, он очень любит повторять имя отца Артемия, думаю, что интересная будет история. Совершенно молодым священником, как-то уже поздно вечером, я смотрю: на исповеди стоит крепко сложенный мужчина: «Батюшка, я к вам приехал из северного региона, что мне делать? Мою лесопильню сожгли бандиты, меня задушили налоговики, я вот думаю, может, вообще закончить не просто свою деятельность, а свою жизнь — нет больше мочи, что вы мне скажете?» Он сейчас ведущий лесопромышленник, заводы которого отличаются замечательным качеством, он ничего не вывозит за границу, у него никакой нет недвижимости за границей, он живёт в глуши Архангельской губернии, обеспечивает газом, электроэнергией весь район, где он родился, он бесплатно лечит бабушек, он открыл Ледовый дворец, куда приезжают аж из Челябинска, он открыл какие-то охотничьи хозяйства, он там развёл оленей, тюленей — ну это что-то удивительное, чудо нашего времени. Посмотрите в интернете, кто является крупнейшим лесопромышленником в Архангельской губернии. И филолог дипломированный, молодой священник, будто бы ему сказал: «Заработал два рубля — один рубль отдай людям». Он был в недоумении, потому что ну десять процентов, ну пятнадцать процентов, а тут — половину, ушёл, прижав к сердцу какого-то керамического ангела, которого я ему подарил, он до сих пор на его рабочем столе, и стал жить по этому закону. Мама дорогая! Представьте себе, что к нему приезжал Владимир Владимирович лет пять тому назад, обошёл его сверхсовременное производство на новых физических принципах, спросил: «Правда ли, что у него нет недвижимости за границей?» — «Правда»; «Правда ли, что половину отдаёшь людям? — «Это моё правило жизни». Наш верховный главнокомандующий был доволен, и, видимо, опирается теперь на него в определённой отрасли хозяйства. А для меня тоже урок: вот так сболтнёшь, вот так скажешь, и не знаешь, как слово отзовётся. Россия — это особая страна особых возможностей, где, оказывается, можно жертвовать не десять процентов от твоей прибыли, а пятьдесят, и при этом, как на дрожжах, твоё производство и твой бизнес будет возрастать, и дойдёт до того, что ты получишь особое благословение того, кто возглавляет государственную жизнь России, и скажет тебе: «Жизнь нужно прожить так, чтобы не было мучительно больно за бесцельно прожитые годы».

М. Сушенцова

— Дорогие предприниматели, записывайте формулу успеха. Отец Артемий, вы упомянули о вот этом загадочном законе перераспределения любви, по которому строится истинное христианское дело, вот сейчас вы, я так понимаю, привели иллюстрацию того, как этот закон работает.

о. Артемий

— Ну не всем, конечно, дано такие подвиги свершать, но хотя бы в малом и хотя бы чуть-чуть. Батюшки должны жить по этому закону, хотя они никакие не предприниматели, но широкие их рукава показывают, что в один рукав что-то вкладывается, а из другого рукава что-то выходит. Если мы чувствуем, что нам не расплатиться с сезонными рабочими за кладку колокольни, что нам не успеть погасить задолженность по электроэнергии, а храм не должен иметь долгов, это дурной тон — вот начинаешь отдавать 500 рублей этому, 1000 рублей вам на прокорм, чуть-чуть что-то такое отщипнул, и вдруг на голову падает чемодан от миллионера Корейко из кинофильма, открываете — а там, мама дорогая! — как из Сезама, всё восполняется, молись Троице, и всё утроится. Карл Маркс, ты слышишь меня?

М. Сушенцова

— Я думаю, слышит. (смеется) И на этой вдохновляющей ноте самое время завершить наш разговор, я надеюсь, что он вдохновил наших слушателей. И для продолжения источника этого вдохновения ещё раз напомним, дорогие слушатели, об акафисте святым покровителям предпринимательства. Сегодня у нас в гостях был автор этого акафиста — протоиерей Артемий Владимиров, настоятель храма Живоначальной Троицы на Шаболовке в Москве, филолог-русист, педагог высшей категории, член Союза писателей России. У микрофона была я, Мария Сушенцова, и мы старались беседовать о христианских смыслах экономики в рамках нашего цикла «Вера и дело».

о. Артемий

— Для меня это тоже источник вдохновения, и надеюсь, что не последний раз мы беседуем о столь сложных и интересных предметах.

М. Сушенцова

— До свидания. Спасибо большое, отец Артемий, за этот разговор.

---

Все выпуски программы Вера и дело

• «Преподобный Серафим Вырицкий — святой и предприниматель». Владислав Жукович
• «Вера и дело». Сергей Поляков
• «Святые предприниматели». Протоиерей Артемий Владимиров