Нашим собеседником был директор Фонда имени Иннокентия Сибирякова, генеральный директор «УК «ОКТО ЗОЛОТО» Александр Тузенко.
Мы говорили о личности русского предпринимателя, благотворителя и мецената Иннокентия Сибирякова, который, будучи богатым и известным человеком, для многих стал примером искреннего и жертвенного служения и самоотверженного следования за Христом. Кроме того, разговор шел о поддержке многодетных семей и почему это важно.
Ведущая программы: кандидат экономических наук Мария Сушенцова
Мария Сушенцова
— Добрый светлый вечер, дорогие слушатели! Меня зовут Мария Сушенцова. В этом году Радио ВЕРА присутствует на ПМЭФ (Петербургском международном экономическом форуме), и нам удалось записать несколько интервью с нашими гостями в рамках цикла «Вера и дело». Напомню, что в этом цикле мы разговариваем с предпринимателями, экономистами, чиновниками о христианских смыслах экономики. И сегодня у нас в гостях Александр Тузе́нко — директор Фонда Иннокентия Сибирякова, генеральный директор управляющей компании «ОКТО ЗОЛОТО». Добрый вечер, Александр.
Александр Тузенко
— Добрый вечер.
Мария Сушенцова
— Вы знаете, очень хочу спросить вначале: какое впечатление на вас произвёл наш стенд Радио ВЕРА (он впервые присутствует на Петербургском форуме) в окружающей обстановке?
Александр Тузенко
— Впечатление такое, что ты увидел что-то родное, тёплое, к чему хочется побыстрее прильнуть и побыть тут подольше. Вот такое впечатление.
Мария Сушенцова
— Прекрасно. У меня, кстати, было нечто похожее: после мелькания разных вывесок вдруг видишь очень спокойное, гармоничное пространство, лик Христа встречает. И у меня тоже было ощущение, что будто мама обняла, в первый раз, когда я только подошла к нашему стенду.
Александр Тузенко
— Лик Христа — это вообще мой любимый образ Спасителя — Сионский образ, он очень пронзительный. И я даже не увидел сразу, что это непосредственно ваш блок Радио ВЕРА, я увидел Лик Спасителя, он так пронизывает. А потом уже увидел, что это ваше радио, и очень радостно было увидеть в этом месте некий свет, который однозначно идёт от лика Спасителя, от той деятельности, которую вы несёте, от вашего служения — конечно же, все вы служите, и низкий поклон вам за это.
Мария Сушенцова
— Спасибо вам большое за тёплые слова. Давайте поговорим о личности Иннокентия Сибирякова, поскольку вы являетесь руководителем фонда его имени. Скажите, пожалуйста, что вас лично привело к этому человеку, к его святой жизни? Наверное, есть здесь какая-то личная взаимосвязь, что-то именно вас заинтересовало, зацепило?
Александр Тузенко
— Буквально недавно у вас на эфире был Дмитрий Толоконников, он является председателем фонда. Мы давние друзья, братья во Христе, наш путь воцерковления прошли вместе и оказались на Афоне первый раз тоже вместе. И там для нас, как и для любого русского человека, было радостно, приятно увидеть что-то родное — это был, конечно же, русский монастырь. Мы первый раз поехали на Афон в 2008 году и оказались в Русском Пантелеимоновом монастыре на Пасху. Это тяжело описать, потому что всё было для нас уникальным, совершенно новые ощущения: ты будто оказался в совершенно другом мире, абсолютно другом. Начиная с того, что там просто нет женщин, и заканчивая самым важным — любовью, которую испытываешь от совершенно незнакомых людей, монахов. Ещё мы попали на Пасху, когда все любят.
Мария Сушенцова
— На Пасху переизбыток любви и радости.
Александр Тузенко
— Да. А мы были тогда не то что неофитами, а может быть, даже ещё далёкими от веры, но нас просто покрыло благодатью. И то, что зашло в нас в тот год, я думаю, мы несём до сих пор в какой-то мере. В том же году мы оказались в Андреевском скиту, где как раз стоит собор, построенный на средства Иннокентия Сибирякова, и где он в конечном итоге был захоронен, он почил в 1901 году. Мы вскользь узнали о нём, о его жизни, были удивлены, что такой человек был: очень богатый, из богатой семьи, меценат, предприниматель, купец — при этом в весьма молодом возрасте. Обычно люди уже в возрасте, состоявшиеся, вырастившие детей принимают решение уйти в монастырь. Это достаточно правильная традиция, которая на Руси была. А тут молодой человек, имея всё с точки зрения благосостояния, принимает такое кардинальное решение уйти в монастырь. Мы были впечатлены, но ещё были достаточно молоды, и благодать как-то коснулась нас, а дальше мы уже жили своей жизнью. Но время ушло, а Иннокентий Сибиряков остался и похоже, что он решил связать себя с нами: в 2024 году мы стали собственниками одного предприятия — группы компаний «Лензолото». Эта компания является одной из старейших золотодобывающих компаний в России. Официально ей сейчас 105 лет, а если говорить о том, когда непосредственно началась золотодобыча в Бодайбинском районе, то это 1864–1867 годы. Основателем города Бодайбо и вместе с ним Бодайбинского района является Михаил Сибиряков. Когда мы купили крупное предприятие и вошли в курс дела, то начали активно заниматься подбором новых кадров, принимать структурные решения по производству и параллельно узнавали информацию о регионе, о районе. Зашли в краеведческий музей в Бодайбо и узнали о личности Михаила Сибирякова, а фамилия‑то Сибиряков нам знакома, только это отец Иннокентия. Поскольку мы очень любим Святую Гору Афон, любим Русский Пантелеимонов монастырь и вообще обители Святой Горы, мы посчитали это знаком. Мы считаем, что предприниматели, ведущие свою деятельность, особенно в удалённых регионах, должны быть социально ответственны: ты заработал рубль — постарайся какую-то копеечку оставить именно в этом регионе. И мы решили, что социальную деятельность будем вести не от своего имени, а от имени Иннокентия Сибирякова, чтобы память о нём возрождалась. К сожалению, историческая память о нём была утеряна. Мы сейчас начинаем заниматься сохранением его памяти, помогаем исследователям, которые многие годы интересовались его жизнью, — Татьяне Сергеевне Шороховой (она тоже была у вас на радио) и другим историкам. Кроме того, занимаемся изданием книги, посвящённой Иннокентию Сибирякову. Всё это вошло в нашу жизнь и работу. Также ведётся работа по его прославлению в лике святых. Мы знаем, что такую работу уже инициировали на Афоне и надеемся, что в России сможем это сделать, может быть, даже быстрее.
Мария Сушенцова
— Замечательно. Вы знаете, мне кажется, что это совпадение рода и характера деятельности, которую вёл Иннокентий Сибиряков (он был золотопромышленником и разворачивал масштабную помощь населению). Насколько я помню из рассказов Дмитрия, он никого из нуждающихся, кто обращался к нему за помощью, не оставлял без ответа. Промыслительное совпадение, что вы о нём узнали. Можно даже в некотором смысле говорить о том, что он через вас в нынешнем времени действует, хотелось бы так верить.
Александр Тузенко
— Он однозначно действует. Будем ли мы достойны дальше нести это служение — время покажет. Но мы стараемся его не подводить и видим, как он помогает, в особенности в реализации наших социальных проектов. Сейчас мы реализуем очень интересный проект «Точка опоры» — проект помощи семьям, женщинам, оказавшимся в трудной жизненной ситуации. В целом проект направлен на защиту традиционных семейных ценностей и популяризацию многодетной семьи как нормы. Это большой проект, мы реализуем его в регионах нашего бизнес‑присутствия: это Иркутская область, Республика Хакасия, Якутия, Бурятия, Забайкальский край. В Иркутской области мы уже открыли Центр помощи семье вместе с владыкой Максимилианом и губернатором Игорем Кобзевым — 7 июля, на Благовещение. В этом Центре семьи, женщины могут получить полноценную комплексную системную помощь, начиная от материальной: продукты питания, предметы гигиены, детские вещи, игрушки, книжки, коляски — всё, что в быту нужно, когда есть дети и возникают сложности. Плюс есть психологическая и юридическая помощь — всё в одном центре. Сейчас, 17 июня, даст Бог, планируем открыть такой же центр в Хакасии. В следующем году на очереди подобные центры в Якутии, Бурятии и Забайкальском крае. Это комплексная работа, такой центр притяжения, но не только. Будет работа психологов в женских консультациях, соцработников, чтобы женщины, находящиеся в состоянии репродуктивного выбора, принимали решение за жизнь. Мы плотно работаем с психологами, заключаем соглашения с Минздравами Иркутской области, Хакасии и других регионов, чтобы наши специалисты проводили лекции, семинары, правильно общались с женщинами. И самое главное, чтобы женщины знали, что в их регионе есть такой центр. Например, возникает проблема того, что нет средств заплатить за ипотеку или что‑то ещё — не переживай, мы сделаем и возьмём всё, что тебе нужно. Проект «Точка опоры» один из флагманских проектов нашего фонда. Понятно, что сохранение исторической памяти об Иннокентии Сибирякове есть и будет. Вы, кстати, были на премьере спектакля о нём?
Мария Сушенцова
— Нет, не была, но мы говорили о нём в эфире с Дмитрием Толоконниковым.
Александр Тузенко
— У нас была премьера спектакля, посвящённого Иннокентию Сибирякову — уникальный проект. Иннокентий Сибиряков однозначно нам помогает, он сам нас ведёт, сам отправляет. Сидим мы с Дмитрием, и приходит замечательный руководитель театра «Живая вода», рассказывает о своём театре (замечательный театр, о правильных ценностях), предлагает сотрудничество и говорит: «А ещё у нас есть мечта — сделать спектакль, посвящённый Иннокентию Сибирякову». Мы с Дмитрием так смотрим друг на друга: «Да?! А вот тут поподробнее, пожалуйста».
Мария Сушенцова
— То есть они сами к вам пришли? Удивительно.
Александр Тузенко
— Да, сами пришли. Мы сказали: «Хорошо, давайте сделаем» и с Божьей помощью сделали премьеру. Судя по отзывам, спектакль понравился. И ещё важно ведь послевкусие: ведь мы не специалисты в этом направлении, мы предприниматели, знаем, как заниматься производством, а это было творческое вдохновение; мы старались не испортить и максимально донести те смыслы и то ощущение, которое лично испытываем к Иннокентию Сибирякову. Мне кажется, мы с этим справились. Понятно, есть недочёты, были комментарии со стороны владык — мы с этим поработаем, улучшим. Но самое главное, что люди вышли и не хотели расходиться, хотели общаться, делиться впечатлениями — столько восторга, и это было искренне. Владыка Амвросий Тверской, выходя из театра, сказал: «Знаете, из последних культурных проектов, которые я смотрел, — фильм про Паисия Святогорца (я фанат этого фильма, всей семьёй смотрели, плакали и смеялись) и ваш спектакль». Для меня это были очень ценные слова владыки.
Мария Сушенцова
— Это, конечно, большой комплимент, когда сравнивают с таким талантливым, самобытным фильмом. Вы знаете, я у Дмитрия спрашивала, но не получила тогда ответа: когда можно будет посмотреть этот спектакль в Москве или Санкт‑Петербурге, в доступных городах?
Александр Тузенко
— Думаю, что скорее всего это будет следующий год. В этом году наша задача — привести спектакль на родину Сибирякова, в Иркутск. Возможно, тогда, находясь Сибири, покажем его ещё в регионах нашего присутствия: Улан‑Удэ, Чита, Абакан. То есть первым будет Иркутск, а дальше будет планировать в зависимости от того, как договоримся с правительствами этих регионов и найдём подходящую площадку. А уже в следующем году, скорее всего, на постоянной основе, с какой‑то регулярностью спектакль будет показываться в Москве.
Мария Сушенцова
— Обязательно анонсируем на Радио ВЕРА премьеру, которая пройдёт в Москве, будем очень ждать и обязательно сами сходим с семьями. Спасибо большое, Александр. Я так поняла, что ваш фонд в социальном плане направлен именно на решение демографических задач через адресную помощь. Скажите, как вы считаете, чем можно разжечь огонёк многодетности в нашей стране именно с точки зрения мотивации родителей, семей к этому? Потому что мы, многодетные, прекрасно понимаем изнутри, как это непросто, но тем не менее, пропагандируя эти ценности, хочется заряжать людей позитивным, радостным. Ваше видение?
Александр Тузенко
— Тут справедливости ради надо сказать, что я не многодетный отец, у меня всего лишь две дочки, не могу похвастаться десятью детьми. Но это не отменяет моего восприятия и отношения. Во‑первых, главное — не стремиться к количеству, к численным параметрам, задача не в этом. Тем более у нас аудитория православная, мы понимаем, что Бог дал — и слава Богу; а иногда же этого нет — и разве это плохо? Тоже слава Богу. Просто у каждого свой путь. Но когда в обществе есть неправильные принципы восприятия мира, некие ограничения внутренние, с этим надо бороться. На мой взгляд, общество должно максимально поддерживать многодетных, это огромнейший труд. Нужно прививать уважение к этим семьям, к этим матерям. Это подвиг, это работа, зачастую без нормированного графика и нормированной нагрузки. И хотелось бы, чтобы наше общество полноценно это поняло, без отношения как к чему‑то вроде: «нарожали, маргиналы безответственные», это и есть будущее на самом деле. А сейчас, в период тяжёлых событий, вопрос стоит достаточно резко в отношении нас и нашего будущего. Если мы не будем за жизнь, тогда за что мы? Есть замечательные слова: «Делай, что должно, и будь, что будет». Если мы изначально будем стараться жить по‑евангельски, как можем, упали и постарались больше так не падать, покаялись и пошли дальше, с пониманием того, что жизнь быстро пролетает. А что после нас? После нас — эти бездонные глаза наших детей, их улыбки, радостные воспоминания. Всё пролетает как мгновение ока. Поэтому хочется всем пожелать многодетства, но, опять же, это не самоцель. Самоцель — чтобы общество понимало: это огромный подвиг — быть многодетным, и общество, государство должно максимально поддерживать такие семьи, которые согласились взять на себя этот подвиг. Мне кажется, если таким образом будет выстраиваться политика, само отношение в обществе к многодетным семьям, то потихоньку ситуация будет меняться. Дай Бог, чтобы в наших семьях рождалось как можно больше детей.
Мария Сушенцова
— Аминь, так и хочется сказать. Вы знаете, я с вами полностью согласна. Учитывая понижательный тренд рождаемости в нашей стране, мы говорим уже даже не о многодетности, а о детности в принципе, то есть о желании иметь вообще своё продолжение, хотя бы одного ребёнка или двух, потому что сейчас среди молодёжи (я общаюсь со студентами) многие мыслят так: надо встать на ноги, утвердиться в своей профессии, что-то заработать — не на пустом же месте рожать детей, это на потом отложим. И по статистике у нас средний возраст матери уже 29 лет — почти как в Европе, хотя ещё несколько лет назад было 22–23 года. Наше государство много принимало мер, в том числе экономических — мы знаем программы по материнскому капиталу, сначала выдавались средства за двоих детей, потом за одного ребёнка. А если сравнивать материальные стимулы к рождаемости и то, о чём вы сейчас говорили — общественное уважение, почёт, вообще изменение общественного мнения относительно детности и многодетности тем более, то что, по вашим ощущениям, сильнее мотивирует людей: материальное или моральное, психологическое, духовное?
Александр Тузенко
— Если я сейчас скажу что‑то в пользу одного, мне кажется, я умалю другое. Однозначно нужно и то, и другое. Но, на мой взгляд, прежде всего корень — дух, мировоззренческое восприятие своей жизни. Когда человек понимает смысл своей жизни, зачем он живёт? Неужели его жизнь заключается в том, что, он как белка в колесе, должен бегать, заключать сделки, ходить на важные встречи, пользоваться уважением и почётом — и так каждый день с утра до ночи? И время проходит — а что дальше? Мне кажется, важно, чтобы каждый нашёл для себя этот ответ. А путь к Истине, слава Богу, нам показан — путь ко Христу и все ответы уже даны. В этом плане нам намного проще. И слава Богу, когда заходишь в православные храмы, видно, что дети рождаются и как они счастливы, в православных семьях больше детей. Дай Бог, чтобы и те люди, которые ещё не уверовали, уверовали и стали радоваться появлению детей на свет и в своих семьях.
Мария Сушенцова
— Спасибо вам большое, Александр. Именно этого мы хотим пожелать и себе, и нашим дорогим слушателям. Я напомню, что в гостях у нас сегодня был Александр Тузенко — директор Фонда Иннокентия Сибирякова и генеральный директор управляющей компании «ОКТО ЗОЛОТО». Спасибо вам за этот разговор.
Александр Тузенко
— Спасибо большое.
Мария Сушенцова
— До свидания, дорогие слушатели.
27 июля. Об опасностях духовной расслабленности
Сегодня 27 июля — День памяти преподобного Никодима Святогорца, который наставлял: «Ты спросишь: разве грех — спокойно спать, хорошо есть и пить, ходить на празднества и увеселения? Но этим вопросом ты хочешь только оправдать себя, потому что всё это, может, и не грех, но этим ты подготавливаешься к нему».
Об опасностях духовной расслабленности — проректор по научно-богословской работе Московской Духовной академии протоиерей Александр Задорнов.
У преподобного Никодима речь, наверное, всё-таки идёт о том, что мы не должны любить условия спасения. Это, можно сказать, аксиома аскетической практики.
И когда, с одной стороны, человек очень внимательно относится — и даже чересчур внимательно — к этим условиям. И вторая крайность, естественно, противоположная, когда человек, наоборот, не уделяет этому должного внимания.
Очевидный пример для всех нас — это жизнь в мегаполисе. Вот может ли человек сохранять молитвенный настрой, который он, скажем, какое-то время держит после утреннего правила, потом он выходит за пределы своего жилища и начинается толчея в метро, на улице, пробки, работа и всё прочее? И человек привык жить в таком постоянном, ожесточённом, можно сказать, ритме выживания, а потом он не умеет, действительно, к сожалению, переводить это в правильное духовное русло.
Его способ расслабления — это, прежде всего, телесное, о чём здесь говорит как раз преподобный Никодим. То есть вернуться в состояние молитвенное, к сожалению, ему не удаётся без того, чтобы как-то не снять вот это напряжение обычного рабочего дня. И этому нужно учиться.
То есть у человека обычно там оправдание, что он устал, он поэтому дольше поспит, там, или ещё что-нибудь. Вместо того чтобы поблагодарить Бога за прошедший день, даже за те неприятности, которые у нас выражаются в этом ненормальном ритме, в постоянной усталости, напряжении и всём прочем.
И если человек ищет освобождения от этого в той же плоскости — то, о чём сказано в этих словах, — то какое-то время может ему это помогать, но опять же для духовной жизни это очень плохо. То есть нужно уметь сопротивляться вот этой нашей обычной текучке — всё-таки стараться через молитву.
Все выпуски программы Актуальная тема:
27 июля. О Стефано-Махрищском монастыре

Сегодня 27 июля — День памяти преподобного Стефана Махрищского.
О современной жизни основанного преподобным Стефаном монастыря — клирик храма иконы Божией Матери «Всех скорбящих Радость» на Большой Ордынке в Москве игумен Филарет (Тамбвский).
О Стефано-Махрищском Свято-Троицком монастыре можно многое говорить, так же как и о преподобном Стефане, но нужно сказать самое главное. Преподобный Стефан Махрищский был другом и собеседником преподобного Сергия. Одно то, что преподобный по пути в Киржач пребывал в Махре, в этом монастыре, и указал там, где сейчас бьёт источник, где сделана прекрасная купальня для того, чтобы отдохнуть и душой, как говорится, и телом.
Но я считаю, что в Стефано-Махрищский монастырь нужно поехать и увидеть не просто всё своими глазами, а побыть там, помолиться, может быть, потрудиться и насладиться той земной и духовной красотой, которая присуща этому монастырю. Когда-то мы ездили в Пюхтицкий монастырь, и нас всё там удивляло и поражало: какой порядок, какая чистота, какое благообразие и благолепие.
Вот это всё передалось Стефано-Махрищскому монастырю, потому что матушка игумения сама начинала свой монашеский путь в Пюхтицах. И здесь создан образцовый, но не просто показательный, а прежде всего в духовном смысле монастырь. Это и уставные богослужения, это и пение молитвенное сестёр, это порядок на территории, и, конечно, обилие цветов, обилие зелени, и та природа, которая способствует и молитве, и деланию, и всему тому, зачем мы ездим в святые обители.
Поэтому я всех призываю: всем там нужно побыть и всё увидеть своими глазами.
Все выпуски программы Актуальная тема:
Первое послание к Коринфянам святого апостола Павла

Апостол Павел. Валантен де Булонь
1 Кор., 150 зач., XI, 31 - XII, 6

Комментирует священник Антоний Борисов.
Принцип «раньше было лучше» появился по историческим меркам относительно недавно. Массово романтизировать прошлое впервые начали, как кажется, в эпоху Возрождения. И с тех пор бытует мнение, что древние люди совершали ошибок меньше современных. Но это не так. Доказательством может послужить отрывок из 11 и 12-й глав 1-го послания апостола Павла к Коринфянам, что читается в православных храмах сегодня во время богослужения. Давайте послушаем.
Глава 11.
31 Ибо если бы мы судили сами себя, то не были бы судимы.
32 Будучи же судимы, наказываемся от Господа, чтобы не быть осужденными с миром.
33 Посему, братия мои, собираясь на вечерю, друг друга ждите.
34 А если кто голоден, пусть ест дома, чтобы собираться вам не на осуждение. Прочее устрою, когда приду.
Глава 12.
1 Не хочу оставить вас, братия, в неведении и о дарах духовных.
2 Знаете, что когда вы были язычниками, то ходили к безгласным идолам, так, как бы вели вас.
3 Потому сказываю вам, что никто, говорящий Духом Божиим, не произнесет анафемы на Иисуса, и никто не может назвать Иисуса Господом, как только Духом Святым.
4 Дары различны, но Дух один и тот же;
5 и служения различны, а Господь один и тот же;
6 и действия различны, а Бог один и тот же, производящий все во всех.
Первое послание к коринфянам — самый настоящий антикризисный текст. Апостол Павел написал его, не имея возможности вернуться в Коринф, где проповедовал до этого полтора года ежедневно и где оставил многочисленную и крепкую, на первый взгляд, общину. Подчеркну — на первый взгляд. После ухода Павла его ученики начали конфликтовать друг с другом по разным поводам, а также вести себя недопустимо по отношению к самым важным элементам церковной жизни. Прежде всего, в отношении таинства Евхаристии.
В те времена Евхаристия в плане обряда совершалась иначе, чем сегодня. Богослужение происходило на дому у кого-то из членов общины. А причащались древние христиане после совместного ужина. Так вот. Некоторые коринфяне вели себя, мягко говоря, неправильно. Они ели и пили без меры, к моменту причастия находясь уже в смутном состоянии ума. А еще богатые члены общины с презрением относились к бедным, демонстрировали тем или иным образом своё превосходство. Потому и пишет апостол в послании к коринфянам следующее: «Ибо, кто ест и пьет недостойно, тот ест и пьет осуждение себе, не рассуждая о Теле Господнем. Оттого многие из вас немощны и больны и немало умирает».
Эти слова не входят в прозвучавшее чтение, но по тексту послания предшествуют услышанному нами отрывку. В нем же мы находим такое описание недостойного поведения некоторых коринфян: «Посему, братия мои, собираясь на вечерю, друг друга ждите. А если кто голоден, пусть ест дома, чтобы собираться вам не на осуждение». Речь тут опять же идёт не столько о дисциплине, сколько о нежелании некоторых коринфян жить в мире и единомыслии с другими христианами.
Это становится понятно из продолжения рассуждений апостола. Читаем: «Потому сказываю вам, что никто, говорящий Духом Божиим, не произнесет анафемы на Иисуса, и никто не может назвать Иисуса Господом, как только Духом Святым». Апостол Павел выражается несколько загадочно, но если мы учтём общий контекст послания, всё становится понятным. Для Павла недостойное поведение некоторых коринфян, это грех не только против людей, но и против Церкви как Тела Христова. Апостол прямо указывает, что, если кто-то тяжко грешит, имеет презрение в сердце по отношению к окружающим, он изгоняет Духа Божия из своей жизни. И причащаясь в таком состоянии, данный человек со Христом не соединяется, но от Христа, наоборот, отделяется, возводит на Господа Иисуса анафему.
И, наоборот, если человек по заповедям Божиим живет, он Духа Святого стяжает, а потому достигает с Сыном Божиим сродственности и сам усыновляется Богом. И это соединение с Господом помогает христианину достичь единства с другими членами Церкви, несмотря на все имеющиеся различия в характере, образовании, положении в обществе. Или как пишет Павел: «Дары различны, но Дух один и тот же; и служения различны, а Господь один и тот же; и действия различны, а Бог один и тот же, производящий все во всех». Добавим — и в тех, кто живет сегодня, и в тех, кто жил две тысячи лет назад, но так на нас с вами похож. Ведь люди из прошлого тоже люди, и не стоит их идеализировать.
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов












