Поделиться
Фото: Matthias Mullie / Unsplash
В российских храмах, построенных и расписанных до XVIII века, можно найти необычное иконное изображение святого мученика Христофора, с собачьей или лошадиной головой. Вы не ослышались. На иконе вы увидите святого с человеческой фигурой и головой животного. Тому есть историческое объяснение.
Согласно житию святого Христофора при жизни он был красивым мужчиной крепкого телосложения и очень высокого роста. Благодаря своим физическим данным Христофор успешно нес военную службу. До принятия крещения он вел разгульную жизнь, но, поверив во Христа, попросил Бога лишить его привлекательной внешности и вместо человеческой головы дать голову животного. Так в итоге и произошло. Формой головы, лицом святой стал сильно напоминать животное. Впоследствии Христофор за свою веру был казнен язычниками. Ему отсекли голову, которая затем была христианами сбережена, стала почитаться в качестве святых мощей и после различных перипетий оказалась на острове Раб — теперь это территория Хорватии.
Западные христиане вместе с главой святого Христофора сохранили и легенду о его обращении к Богу. Поверив в Спасителя, Христофор ушел с воинской службы, стал служить людям, помогая им перебраться через бурную реку. Он носил их на своих плечах. Однажды Христофор перенес через реку самого Спасителя, Который принял облик ребенка. В результате святой и стал именоваться Христофором, то есть Христоносцем.
В XIV веке для хранения главы мученика на острове Раб был построен храм в честь Вознесения Христова. Глава святого Христофора была помещена в закрытый золотой ларец без каких-либо отверстий, поэтому, к сожалению, невозможно определить, как выглядит голова святого мученика. Во всяком случае, для паломников ларец не открывается. Сохранила ли она животные черты или вновь приняла человеческий облик. Но чудеса, регулярно происходящие от мощей Христофора, не позволяют сомневаться, что это святые останки мученика.
Со времен Средневековья на острове Раб летом в честь святого Христофора проходит фестиваль-ярмарка. Начинается фестиваль с крестного хода, благодаря которому мощи святого Христофора становятся доступны для всеобщего поклонения. По окончании крестного хода ларец с главой мученика поставляется в центре местного кафедрального собора в честь Пресвятой Богородицы. Многие христиане, православные в том числе, приезжают в этот день на остров Раб для молитвы святому Христофору. Его почитают как помощника в решении трудных жизненных ситуаций.
Фестиваль святого Христофора — это еще и возможность окунуться в атмосферу средневековья. В ходе торжества можно познакомиться с различными ремеслами, самому сделать средневековую игрушку из дерева, попробовать традиционные хорватские угощения. Повсюду звучит живая инструментальная музыка, которая создает светлую праздничную атмосферу, а многочисленные песни, посвященные святому Христофору, напоминают всем гостям фестиваля о том, в честь кого устроено торжество.
Все выпуски программы Вселенная православия
Деяния святых апостолов
Поделиться
Деян., 25 зач., X, 21-33
Комментирует протоиерей Павел Великанов.
Недавно я посмотрел новый фильм Джима Джармуша «Отец, мать, сестра и брат». Фильм — диагноз о состоянии современного общества, где «с фасада» — всё благопристойно, а по сути — захлёстывающая эпидемия всеобщего одиночества.
Сегодня в храмах читается отрывок из 10-й главы книги Деяний святых апостолов, который по своей сути — полная противоположность основному сюжету фильма Джармуша.
Глава 10.
21 Петр, сойдя к людям, присланным к нему от Корнилия, сказал: я тот, которого вы ищете; за каким делом пришли вы?
22 Они же сказали: Корнилий сотник, муж добродетельный и боящийся Бога, одобряемый всем народом Иудейским, получил от святаго Ангела повеление призвать тебя в дом свой и послушать речей твоих.
23 Тогда Петр, пригласив их, угостил. А на другой день, встав, пошел с ними, и некоторые из братий Иоппийских пошли с ним.
24 В следующий день пришли они в Кесарию. Корнилий же ожидал их, созвав родственников своих и близких друзей.
25 Когда Петр входил, Корнилий встретил его и поклонился, пав к ногам его.
26 Петр же поднял его, говоря: встань; я тоже человек.
27 И, беседуя с ним, вошел в дом, и нашел многих собравшихся.
28 И сказал им: вы знаете, что Иудею возбранено сообщаться или сближаться с иноплеменником; но мне Бог открыл, чтобы я не почитал ни одного человека скверным или нечистым.
29 Посему я, будучи позван, и пришел беспрекословно. Итак спрашиваю: для какого дела вы призвали меня?
30 Корнилий сказал: четвертого дня я постился до теперешнего часа, и в девятом часу молился в своем доме, и вот, стал предо мною муж в светлой одежде,
31 и говорит: Корнилий! услышана молитва твоя, и милостыни твои воспомянулись пред Богом.
32 Итак пошли в Иоппию и призови Симона, называемого Петром; он гостит в доме кожевника Симона при море; он придет и скажет тебе.
33 Тотчас послал я к тебе, и ты хорошо сделал, что пришел. Теперь все мы предстоим пред Богом, чтобы выслушать все, что повелено тебе от Бога.
В чём же главное отличие истории из книги Деяний — которую мы только что слышали — от фильма Джармуша? Я бы сформулировал так: в фильме люди — даже, возможно, пытающиеся любить друг друга, — так и не могут вырваться из зацикленности на своих автономных мирах. В «Деяниях» же — всё наоборот: и Пётр, и Корнилий вместе со всеми своими родственниками, и слуги, посланные в дом кожевника — все они оказываются в ситуации полной, доведённой до предела неопределённости и непредсказуемости. Какая там автономия? Точно, как в сказке: иди туда, не знаю куда, принеси то, не знаю что! Но главное в другом: поверь и — отправляйся с Богом. А дорога сама путь покажет! То, как в этой ситуации ведут себя и Пётр, и Корнилий — иллюстрация предельной открытости, «распахнутости» навстречу Богу — с полным доверием Ему, к чему бы оно ни привело.
Сегодня мы со всех сторон окружены разными видами коммуникации. Один клик — и с тобой на связи любой человек в любой точке земного шара. Но вот с переживанием настоящей встречи — проблемы. Таких встреч, как описывает нам сегодня книга Деяний, стало крайне мало: почему? Причина, как мне кажется, в неумении «расширять» пространство и время для таких встреч. Поясню на примере с Корнилием и Петром.
Если учесть, что расстояние между Кесарией и Иоппией примерно 60 км по суше, то дорога занимала примерно день-полтора в одну сторону, но с учётом ночёвки и обычного ритма античности — это точно два дня на каждый переход. Ещё раз: два дня пути — в течение которого у вас предостаточно времени подумать, подготовиться, даже хочется прямо сказать — «уготовить» себя к этой встрече. А теперь — небольшой мысленный эксперимент. Переносим всю ситуацию в нынешний день. Корнилий получает повеление от Ангела и... звонит по телефону апостолу Петру. Тот — поскольку всё происходит в считаные секунды — ещё не успевает получить откровение свыше про чистое-нечистое — и — внимание! — отказывает Корнилию: ведь он скверный язычник, враг народа Божия! Всё, история — сломалась! Никаких язычников в Церкви не будет!..
Конечно же, я утрирую сознательно. Но то, что мы в бешеном ритме техногенной цивилизации не умеем притормаживать, замедляться, разгружаться, высвобождать место и время для значимого и переломного — кажется очевидным. Ведь не только у тела, но и у души есть определённая «инерция», и чтобы её преодолеть — особенно когда речь о чём-то важном — требуется не только воля и усилие, но и время.
Вот почему Церковь, несмотря на всю насыщенность и плотность современной жизни, снова и снова зовёт оставить житейские попечения и регулярно приходить в храм на воскресное богослужение: это и есть самая эффективная «практика» обучения себя тому «замедлению», владея которым мы точно не пропустим ни одной значимой встречи в нашей жизни!..
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
«Образы женщин в Евангелии». Архимандрит Симеон (Томачинский)
Поделиться
У нас в студии был доцент Московской духовной академии, директор культурно-просветительского центра Троице-Сергиевой Лавры «Киновия» архимандрит Симеон (Томачинский).
Разговор шел об особенностях женских образов в Евангелии, в частности, о том, чем примечательны образы жен мироносиц, самарянки Фотины и самой Пресвятой Богородицы. Мы размышляли, почему после Своего Воскресения Спаситель явился первым именно женщинам, почему в Евангелии так мало сказано о Богородице, а также чем примечательна беседа у колодца самарянки Фотины со Христом.
Этой программой мы открываем цикл из пяти бесед, посвященных образам женщин в Священном Писании и русской литературе.
Ведущая: Алла Митрофанова
Все выпуски программы Светлый вечер
«Служение врача». Надежда Космирова, Алексей Заров
Поделиться
У нас в гостях были директор и главный врач больницы святителя Алексия в Москве Алексей Заров и член общественного совета при Министерстве здравоохранения Самарской области Надежда Космирова.
Разговор шел о значении нравственности и духовности в служении врачей, о том, как пример святого врача — святителя Луки Войно-Ясенецкого может вдохновлять врачей сегодня, как медицина связана с этикой и как вера в Бога помогает во врачебной практике.
Ведущая: Анна Леонтьева
Все выпуски программы Светлый вечер
