Поделиться
Фото: Egor Myznik / Unsplash
«Не ищи славы и уха твоего не изощряй на слышание похвал людских», — написал святитель Феофан Затворник, который и сам всю жизнь следовал этому правилу.
Сегодня мы говорим о святителе Феофане, затворнике Вышенском, и стихотворении преподобного Варсонофия Оптинского, посвящённом его памяти.
Место действия — монастырь Успенская Вышенская пустынь в Рязанской области.
Время действия — конец XIX века по Рождестве Христовом.
У преподобного Варсонофия Оптинского, который свои литературные произведения публиковал под псевдонимом «Странник», есть стихотворение «Памяти в Бозе почившего епископа Феофана Затворника».
Оно написано вскоре после кончины святителя Феофана, которого оптинский старец считал своим духовным наставником и примером для подражания.
Вот что пишет он о епископе Феофане:
К богоподобию стремясь и к совершенству,
Всего себя он Господу предал,
И в Нём едином высшее блаженство
Своей души всецело полагал.
Но подвиг свой и труд необычайный,
Которыми себе бессмертие стяжал,
Покрыл он от людей безмолвной тайной,
Не требуя от них ни чести, ни похвал.
Святитель Феофан Затворник (в миру Георгий Васильевич Говоров) родился 10 января 1815 года в селе Чернавское Орловской губернии.
Сын сельского священника, он окончил Орловскую Духовную Семинарию, а затем Киевскую Духовную Академию, где принял монашество с именем Феофан.
В разные годы жизни отец Феофан преподавал в Санкт-Петербургской Духовной Академии, служил в Иерусалиме в составе Русской Духовной Миссии, был епископом Тамбовским и Шацким.
В 1866 году он был уволен по собственному прошению на покой в монастырь Успенская Вышенская пустынь. Им двигало желание посвятить все свои силы молитвам и письменным творениям на благо Церкви.
В 1872 году после Пасхи святитель Феофан ушёл в затвор. Отныне он только в письмах общался с разными людьми, которые обращались к нему с вопросами о духовной жизни, просьбами о помощи и наставлениях.
Послания святителя разным людям составили несколько томов, они изданы под названием «Письма о христианской жизни».
Святитель Феофан умер 6 января 1894 года, в праздник Крещения Господня. Множество людей из разных уголков России устремились в Вышенскую пустынь, чтобы поклониться могиле великого духовного пастыря и увидеть место его уединённых трудов.
Побывал в келье святителя Феофана и Варсонофий Оптинский.
Убогой скудости, смиренной простоты
Являло вид его уединенье.
На всём следы сурового лишенья,
И нет предметов в нём тщеславной суеты.
Лишь всюду видны груды книг, -
Отцов святых великие творенья,
Что будят в нас небесные стремленья,
Освобождая дух от чувственных вериг.
Святитель Феофан Затворник оставил богатейшее духовное наследие.
Наиболее значительные его сочинения: перевод «Добротолюбия» (так называется сборник произведений православных авторов IV-XV веков), «Толкование апостольских посланий», богословский труд «Начертание христианского нравоучения».
Потомству он оставил в назиданье
Свои творения, — великие труды,
Ума бесстрастного высокие созданья
И дивных подвигов духовные плоды.
Одним они проникнуты стремленьем:
Исполнить света жизненный наш путь,
И ревности святой огонь вдохнуть
В нас, обессиленных страстями и сомненьем.
Все выпуски программы Прообразы
11 августа. Об отображении крестных страданий Христа в искусстве
Поделиться
Об отображении крестных страданий Христа в искусстве — настоятель московского храма святых бессребреников Космы и Дамиана на Маросейке протоиерей Федор Бородин.
Все выпуски программы Актуальная тема:
11 августа. Об особом почитании святителя Николая Чудотворца
Поделиться
Сегодня 11 августа — Рождество святителя Николая Чудотворца.
Об особом почитании этого святого в народе — председатель епархиальной комиссии по вопросам семьи, защиты материнства и детства Иваново-Вознесенской епархии иеромонах Макарий (Маркиш).
Все выпуски программы Актуальная тема:
Второе послание к Коринфянам святого апостола Павла
Поделиться
«Апостол Павел». Рембрандт (1606–1669)
2 Кор., 172 зач., II, 14 - III, 3
Комментирует священник Дмитрий Барицкий.
Многие из нас искренне хотят, чтобы их дети выросли верующими людьми. И мы делаем для этого всё возможное. Водим их в храм, учим молитвам, приучаем соблюдать посты. Но проходит время, и мы с горечью замечаем, что у детей пропадает интерес к вере. Некоторые исполняют религиозные предписания формально, равнодушно. А кто-то и вовсе уходит из Церкви. Почему так происходит? На одну из возможных причин указывает отрывок из 2-й и 3-й глав второго послания апостола Павла к Коринфянам, который звучит сегодня за богослужением в православных храмах. Давайте послушаем.
Глава 2.
14 Но благодарение Богу, Который всегда дает нам торжествовать во Христе и благоухание познания о Себе распространяет нами во всяком месте.
15 Ибо мы Христово благоухание Богу в спасаемых и в погибающих:
16 для одних запах смертоносный на смерть, а для других запах живительный на жизнь. И кто способен к сему?
17 Ибо мы не повреждаем слова Божия, как многие, но проповедуем искренно, как от Бога, пред Богом, во Христе.
Глава 3.
1 Неужели нам снова знакомиться с вами? Неужели нужны для нас, как для некоторых, одобрительные письма к вам или от вас?
2 Вы — наше письмо, написанное в сердцах наших, узнаваемое и читаемое всеми человеками;
3 вы показываете собою, что вы — письмо Христово, через служение наше написанное не чернилами, но Духом Бога живаго, не на скрижалях каменных, но на плотяных скрижалях сердца.
Только что прозвучавший отрывок апостол Павел начинает с образа благоухания. «Мы Христово благоухание Богу в спасаемых и в погибающих: для одних запах смертоносный на смерть, а для других запах живительный на жизнь». То есть любой человек словно несёт с собой незримый аромат. И его невозможно ни скрыть, ни заглушить никаким естественным запахом. Это нечто, что исходит из самого нашего сердца. Наше внутреннее настроение. Наш дух. Люди улавливают его интуитивно. И поэтому с некоторыми нам неуютно и тревожно, с некоторыми комфортно и спокойно. Поэтому мысль апостола ясна: некоторые наполнены духом жизни и благодати, они источают мир. Некоторые, напротив, источают тяжёлый запах смерти. Эту же логику Павел продолжает при помощи образа письма. «Вы — наше письмо, написанное в сердцах наших, узнаваемое и читаемое всеми человеками». Опять же под письмом апостол подразумевает не слова, которые пишутся на бумаге чернилами. Скорее, это тот след, который мы пропечатываем на полотне этой жизни самим своим присутствием. Общаясь друг с другом, мы словно оставляем на душах собеседников свой отпечаток. Иногда он лёгкий и светлый. Иногда тяжёлый и мучительно болезненный.
Как же это относится к теме воспитания веры в наших детях? Самым непосредственным образом. Дети — это наше письмо. Это всегда прямой отпечаток нас, родителей. Отсюда и вывод. Если мы живём в напряжении, страхе, стыде, суете и наше собственное христианство почему-то не даёт нам силы справиться с этими мрачными состояниями, наши слова о Боге будут иметь удушающий эффект для нашего ребёнка. И однажды он естественным образом захочет на свежий воздух. Он может даже на время разорвать связь с религиозной традицией. Но не потому, что он против Церкви и Бога. А потому что он против нашей родительской версии религиозной веры. Веры, которая не даёт нам самим силы жить эту жизнь полноценно. А он хочет встретить живого Бога, Которого его детская душа чувствует острее, чем наша.
Безусловно, проблема расцерковления наших детей уходит своими корнями не только в духовное невежество родителей. Но наша задача как родителей в первую очередь обращать внимание именно на то, с чем мы реально можем работать. То есть на самих себя. И начать можно с простого. Принять ту мысль, что нашим близким нужна не просто информация о Боге. Не просто погружение в ритуальную жизнь Церкви и в её духовно-аскетические практики. Наши окружающие остро нуждаются в живой атмосфере присутствия Бога. А она передаётся не столько через наши назидательные речи, сколько через наши повседневные состояния. А потому, если мы болеем душой за своих родных, нет у нас иного пути, как самим становится живым свидетельством присутствия Христа в этом мире. Чтобы, наши слова о Боге, как говорит апостол Павел, были написаны «не чернилами, но Духом Бога живого, не на скрижалях каменных, но на плотяных скрижалях сердца».
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
