Поделиться
Согласные звуки — это кирпичики нашей речи. С их помощью мы в большинстве случаев и произносим слова, ведь данных звуков — твёрдых и мягких, глухих и звонких — в нашем языке 36, а гласных всего 6.
Как же образуются согласные? По сравнению с гласными, это сложная работа языка, губ, зубов и гортани. Например, звук «к» или «г» — заднеязычные согласные, где язык прижимается к задней части нёба. Звуки «т» или «д» — зубные, потому что язык касается верхней части передних зубов. А шипящие согласные, такие как «ш» или «ж», рождаются, когда воздух проходит сквозь узкую щель между языком и нёбом. Уникальный «танец» производит язык при произнесении звука «р». А согласные «б» и «п» возникают при смыкании губ. Рождаясь через преграду, согласные звуки создают уникальную музыкальность русской речи.
Не все согласные появились в нашем языке одновременно. Например, звуки к, г, х сначала были только твёрдыми, а мягкие варианты данных согласных — к’ г’ х’ — появились после XII века.
Процесс речи — это невидимая работа ротовой полости, языка и гортани. Мы не замечаем, как изо дня в день наша артикуляция совершает сложнейшие манипуляции, создавая звуки и слоги. Особенное звучание согласных используется в художественных текстах. Например, аллитерация — это приём, когда в строке повторяются одни и те же согласные звуки. Аллитерации делают речь выразительной, ритмичной. В стихах Гавриила Державина, поэта XVIII века, есть звука «р» передаётся шум падающей и ревущей воды.
А у писателя Владимира Набокова в рассказе «Слово» есть такая строчка: «Я чувствовал, не глядя, глянец, углы и грани громадных мозаичных скал».
Богатство языка начинается со звучащей речи. Вслушиваясь в неё, мы можем почувствовать уникальность дара, который называется язык.
Автор: Нина Резник
Все выпуски программы: Сила слова
17 мая. «Бабочки и стрекозы»
Поделиться
Фото: Karina Vorozheeva/Unsplash
Любопытно следить глазами за бесконечным полётом весенних бабочек и стрекоз, весело порхающих близ цветущих кустарников. Как нарядны одеяния крылатых насекомых — пучеглазых стрекоз, тельце которых отливает зеленоватыми и голубыми тонами; и бабочек с крыльями, припудренными цветастой пыльцой!
Когда нас посещает ничем не заслуженная милость Божия и мы постигаем присутствие в себе благости Спасителя, душа как будто обретает крылья, и, славя Господа, ощущает себя совершенно невесомой, наподобие весенней бабочки.
Ведущий программы: Протоиерей Артемий Владимиров
Все выпуски программы Духовные этюды
17 мая. О личности и трудах историка Сергея Соловьёва
Поделиться
Сегодня 17 мая. В этот день в 1820 году родился историк Сергей Соловьёв.
О его личности и трудах — исполняющий обязанности настоятеля московского храма равноапостольных князя Владимира и княгини Ольги в Черёмушках протоиерей Владимир Быстрый.
Сергей Михайлович Соловьёв — выдающийся русский историк, академик Петербургской академии наук — родился в Москве в семье священника. Интерес к истории у него появился рано. Отучившись в духовном училище и в гимназии, он поступил на историко-филологическое отделение Московского университета, где его наставником стал Погодин. Он работал над рукописями Погодина и обнаружил неизвестную ранее пятую часть «Истории Российской» Татищева.
Завершив образование, Соловьёв путешествовал по Европе, слушал лекции Шеллинга, Гизо, Мишле. В 1845 году он защитил диссертацию об отношениях Новгорода с князьями, а в 1847 году — докторскую о междукняжеских отношениях. Более 30 лет он занимал кафедру русской истории в Московском университете, где был деканом и даже ректором.
Но главный труд всей его жизни — это 29-томная история России с древнейших времён. Соловьёв первым представил отечественную историю как закономерный, прогрессивный процесс движения от родового строя к правовому государству. Он подчеркнул роль географического фактора, борьбу леса со степью, применял сравнительный исторический метод в виде своеобразия России и её положения между Европой и Азией.
Историк обосновал историческую обусловленность реформ Петра I и стал лидером государственной школы, оказал глубокое влияние на историков Ключевского и Платонова.
Все выпуски программы Актуальная тема:
17 мая. Об отношении к снам
ПоделитьсяОб отношении к снам по учению Святителя Феофана Затворника — настоятель Спасо-Преображенского Пронского монастыря в Рязанской области игумен Лука (Степанов).
О вреде доверия снам все святые говорят совершенно согласованно, но святитель Феофан где-то конкретизирует отношение к тому или другому сну, о котором сообщают ему духовные чада, не только общим недоверием, но и в некоторых случаях особым вниманием, тогда, когда можно интерпретировать сон в покаянном духе, в покаянных целях, будь то какие-то явления святых или креста, или каких-то обстоятельств жизненных, в которых человек не спасовал, не поддался греху, а воспротивился ему.
Для человека, несколько приобретшего опыт размышления, рассуждения по различным обстоятельствам из земной жизни, умея всё измерять глубиной и высотой Священного Писания, для такого не очень сложная задача особенно впечатлившие его сновидения интерпретировать в пользу единого на потребу: «Себе же малиться, ему же Господу возрастать», — то есть использовать этот материал сновидения для приведения себя в большее сердечное сокрушение и для утверждения в ещё более благоговейном перед Богом хождении. Но это всё-таки не начальная способность, а уже приобретённая в результате некоторого опыта церковной жизни и углубления в значение Священного Писания.
Так что наиболее благонадёжный способ — это полное забвение любых сновидений, которые приходят. Но когда сновидение особенно яркое впечатление оказало, то приложи усилия интерпретировать его в необходимость постоянней и сокрушённей пред Господом каяться и благоговейней, не забывая о Нём никогда, пред Ним ходить.
Все выпуски программы Актуальная тема:
