Поделиться
Недавно один мой друг огорошил меня вопросом: может ли христианин есть свинину? Я впал в ступор. Потому что за семь лет жизни в Церкви НИ РАЗУ об этом не задумывался. Ни разу. «А откуда возник вопрос-то?» — спрашиваю. «Понимаешь, — отвечает он, — в Писании есть несколько мест, которые противоречат друг другу в этом вопросе…»Мне стало стыдно. Я сразу представил себе своего друга, который усердно перечитывает Писание, сопоставляет отрывки и силится понять, может ли все-таки христианин есть свинину — или нет.
Но если решение какого-то вопроса упорно не вмещается в голову, может, что-то не так в условии задачки? Я долго не мог понять, что же меня смущает в самой постановке проблемы: «В Писании есть места, которые противоречат друг другу в вопросе, может ли христианин вкушать свинину».
И наконец — понял. Мой друг — протестант. А для протестантов в принципе характерно ответ на любой вопрос искать в прямой цитате из Священного Писания. А главное — протестантское учение не признает Священного Предания. То есть, той практики церковной жизни, которая из Евангелия вырастает, но существует не на бумаге, а в живом опыте людей. Этот опыт на протяжении веков передается от священника к священнику — отсюда и слово Предание. Ответ на многие трудные вопрос православные христиане ищут как раз в Предании, в советах святых отцов, в духовных наставлениях старцев. Почему? Потому что Ветхий и Новый Заветы написаны давно — в том культурном контексте, которого сегодня уже нет. Да, это вечная истина, да, это духовный идеал — и к нему нужно стремиться в любую эпоху, и конечно же, в любую эпоху есть люди — святые — которые этого идеала достигали. Но в любую эпоху возникает необходимость передать евангельскую истину на современном понятном языке. Из этого, по существу, и вырастает Священное Предание. Тот круг вопросов, который оно охватывает, показывает, что для верующих является по-настоящему важным. И я никогда не встречал изречений святых отцов о свинине. Возможно, верующих людей этот вопрос просто никогда особенно не интересовал? Есть время поста, когда не едят мясо. А уж что это за мясо, которого не едят, — так ли это важно?
Зато Священной Предание много говорит нам о другом — о покаянии, об отношении к ближним, о любви в семье, о воспитании детей, о почитании стариков — то есть, в целом о нравственности. И я уверен: если есть интерес к теме свинины, его, конечно же, нужно удовлетворить. Но все-таки после того, как более важные вопросы, связанные с верой, будут для себя уже решены.
Послание к Римлянам святого апостола Павла
Поделиться
Рим., 83 зач., II, 28 - III, 18.
Комментирует священник Стефан Домусчи.
Здравствуйте, дорогие радиослушатели! С вами доцент МДА, священник Стефан Домусчи. Несмотря на декларируемое равенство всех людей между собой, в обычной жизни люди любят выделяться и нередко считают себя лучше других. Кто-то говорит о своём богатстве, кто-то об образовании и развитии науки, кто-то о древности своего учения... Может показаться, что христиане в этом смысле не исключение, ведь и мы подчёркиваем истинность и моральную высоту своих представлений. Но к какому поведению эти представления подталкивают христиан? Прикровенный ответ на этот вопрос звучит в отрывке из 2-й и 3-й глав послания апостола Павла к Римлянам, который читается сегодня в храмах во время богослужения. Давайте его послушаем.
Глава 2.
28 Ибо не тот Иудей, кто таков по наружности, и не то обрезание, которое наружно, на плоти;
29 но тот Иудей, кто внутренно таков, и то обрезание, которое в сердце, по духу, а не по букве: ему и похвала не от людей, но от Бога.
Глава 3.
1 Итак, какое преимущество быть Иудеем, или какая польза от обрезания?
2 Великое преимущество во всех отношениях, а наипаче в том, что им вверено слово Божие.
3 Ибо что же? если некоторые и неверны были, неверность их уничтожит ли верность Божию?
4 Никак. Бог верен, а всякий человек лжив, как написано: Ты праведен в словах Твоих и победишь в суде Твоем.
5 Если же наша неправда открывает правду Божию, то что скажем? не будет ли Бог несправедлив, когда изъявляет гнев? (говорю по человеческому рассуждению).
6 Никак. Ибо иначе как Богу судить мир?
7 Ибо, если верность Божия возвышается моею неверностью к славе Божией, за что еще меня же судить, как грешника?
8 И не делать ли нам зло, чтобы вышло добро, как некоторые злословят нас и говорят, будто мы так учим? Праведен суд на таковых.
9 Итак, что же? имеем ли мы преимущество? Нисколько. Ибо мы уже доказали, что как Иудеи, так и Еллины, все под грехом,
10 как написано: нет праведного ни одного;
11 нет разумевающего; никто не ищет Бога;
12 все совратились с пути, до одного негодны; нет делающего добро, нет ни одного.
13 Гортань их — открытый гроб; языком своим обманывают; яд аспидов на губах их.
14 Уста их полны злословия и горечи.
15 Ноги их быстры на пролитие крови;
16 разрушение и пагуба на путях их;
17 они не знают пути мира.
18 Нет страха Божия перед глазами их.
Иногда кажется, что для того, чтобы гордиться, человеку нужно быть очень богатым, знаменитым или обладать властью. Конечно, все эти вещи нередко оказываются плодородной почвой для гордости, однако реальный опыт говорит о том, что человек в своём сердце может считать себя лучшие других и без особых на это причин. Я как-то беседовал с одной женщиной, которая, выходя за муж по расчёту, говорила, что её цель в том, чтобы улучшить породу. Судя по всему, в планах было родить гениального учёного. Однако сын, который уже родился и вырос не стал никаким учёным, с матерью практически не видится и своей семьи создавать не собирается. Кажется, что, собравшись улучшать породу, та женщина забыла о самом главном — духовном воспитании.
В отрывке из послания к римлянам, который мы сейчас услышали, апостол Павел рассуждает о преимуществах иудеев над язычниками. Речь, конечно, о преимуществах в отношениях с Богом. И первоначально он подчёркивает, что у иудеев есть преимущество во всех отношениях, ведь они получили откровение, то есть были научены. Однако затем, как будто бы споря сам с собой, он приходит к тому, что всё равно совершенных людей перед Богом нет и Он верен нам не из-за нашей верности, а по Своей собственной любви. Впрочем, апостол подчёркивает, что проявление Божией милости не повод для грешника грешить. Так или иначе, вывод Павла прост: так как все грешат, у иудеев на самом деле никакого преимущества нет. Но что же есть? А есть вот что: большая ответственность, потому что, если тебе много дано — много спросится. И если ты думаешь, что у тебя есть в чём-то преимущество и хочешь становиться ещё лучше или хочешь, чтобы лучше становились твои дети, то первое, что тебе стоит помнить: развивай не только тело, не только интеллект, но и душу... Многим эта мысль покажется чем-то очень простым и ясным, но на деле о ней часто забывают. Праведен не тот, кто родился в правильной семье, не тот, кто получил правильное образование и даже воспитание, но тот, кто искренне стремится к праведности в своём сердце.
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
«Рюрик — загадки личности». Сергей Алексеев
Поделиться
Гостем программы «Исторический час» был доктор исторических наук Сергей Алексеев.
Разговор шел о том, что известно о Рюрике, первом правителе Руси и родоначальнике русской княжеской династии, ставшей впоследствии царской. Почему его личность связана с таким количеством загадок, а историки до сих пор спорят, кем он был и существовал ли вообще.
Ведущий: Дмитрий Володихин
Все выпуски программы Исторический час
«Терпение и смирение». Протоиерей Сергий Попов, Татьяна Маругова, Светлана Чехова
ПоделитьсяВ этом выпуске «Клуба частных мнений» протоиерей Сергий Попов, общественный деятель Татьяна Маругова и предприниматель Светлана Чехова размышляли, что такое смирение и терпение, чем они различаются, может ли терпение повредить человеку и как строить отношения с окружающими на основе правильно понятого смирения.
Ведущая: Наталия Лангаммер
Все выпуски программы Клуб частных мнений
