Поделиться
Гость программы - Владимир Легойда, председатель Синодального отдела по взаимоотношениям Церкви с обществом и СМИ.
Темы беседы:
1. Грех и свобода от греха;
2. Исцеление человеческой природы жертвой Спасителя.
А. Пичугин
– В студии светлого радио приветствую вас я, Алексей Пичугин. Христос воскресе, дорогие слушатели. У нас в гостях сегодня Владимир Легойда, председатель Синодального отдела по взаимоотношениям Церкви с обществом и СМИ Московского Патриархата, главный редактор журнала «Фома», профессор МГИМО. Здравствуйте. Христос воскресе!
В. Легойда
– Воистину воскресе!
Наше досье. Владимир Легойда. Родился в Кустанае в 1973 году, окончил МГИМО, стажировался в Соединенных Штатах. Кандидат политических наук, профессор МГИМО, некоторое время возглавлял кафедру международной журналистики. Оставил эту должность после назначения на пост председателя Синодального информационного отдела Московского Патриархата. С 96-го года Владимир Легойда главный редактор журнала «Фома». Он также входит в состав различных государственных и церковных органов, таких как Президентский совет по правам человека, Общественный совет при Минюсте, Патриарший совет по культуре, Высший церковный совет. С декабря 2015 года Владимир Легойда является председателем Синодального отдела по взаимоотношениям Церкви с обществом и СМИ.
А. Пичугин
– Ваша статья в «Известиях»: «Пасха – возможность встать с колен». О чем здесь... Мы на коленях или нет?
В. Легойда
– Ну вы знаете, это такая давняя тема и у этой темы есть предыстория. И сам этот тезис: возможность встать с колен, Пасха как возможность встать с колен, христианство как возможность человека встать с колен имеет некую предысторию. Когда-то очень давно в журнале «Фома» у нас был опубликован снимок: люди, стоящие на коленях перед храмом. И, значит, заголовок был «Почему в церкви стоят на коленях», письмо читателя какое-то, что почему меня ставят на колени в церкви и так далее. И был ответ один замечательный священника, ну где он объяснял, почему, почему коленопреклоненные молитвы там и прочее. А потом еще один батюшка нам написал письмо, ну знакомый наш, но он написал нам такое письмо, статью небольшую в редакцию, в дополнение к ответу, который прозвучал. Ну и, собственно, он один тезис там предложил о том, что церковь все-таки это не место, где ставят на колени, а место, где можно с колен встать. И там был тезис, который мне очень кажется важным и дорогим, это то, что на колени человека ставит грех. Потому что мы преклоняем колени, ну понятно, что пред величием Божием и так далее, но в том числе и потому, что мы грешные, и вот эта вот как бы грешная природа, поврежденная, склоняется перед святостью Творца. Но недаром – вот то, о чем я писал в этой статье, – после Пасхи в течение определенного времени в церкви у нас отменяется коленопреклоненные молитвы, вот как символ того, что мы, освобожденные, спасенные Господом Иисусом Христом, мы, в том числе и подняты с колен. То есть эта победа над грехом символическим образом проявляется в отсутствии коленопреклоненных молитв. Ну и вот я, собственно, этим текст заканчиваю, хотя там это попытка вместить в пять тысяч пятьсот знаков какие-то смыслы о Пасхе, ну вот такая задача у нас, современных журналистов.
А. Пичугин
– Но получается, ведь в этом все равно есть определенная доля символизма. Все же произошло около двух тысяч лет назад, соответственно, мы уже не стоим на коленях, а все это воспоминание скорее.
В. Легойда
– Нет, ну насколько я понимаю, это не совсем корректно так говорить. Потому что мы каждый человек же должен лично этот путь пройти. Конечно, он освобождается в крещении от грехов, от последствий там первородного греха, но человек все равно продолжает совершать какие-то поступки, в силу вот этой поврежденности природы. И поэтому это борьба с грехом, ну потому исповедь, потому покаяние. Поэтому это не вполне так. Это не только символ, ну если под символом понимать нечто, не имеющее напрямую отношение к реальности, вот некое такое особое ее отображение там или изображение, то это не совсем так. Это вполне себе определенная такая вещь.
А. Пичугин
– То есть мы говорим о том, что христианство это крайне персонифицированная религия, она направлена на конкретного человека. То есть когда мы говорим, что мы все должны, что мы все можем, что мы, христиане там обязаны или не обязаны делать то-то и то-то, это все, по большому счету, к реальной христианской жизни отношения не имеет, потому что в христианстве есть человек и его личное предстояние пред Богом.
В. Легойда
– Ну, безусловно, есть человек и его личное предстояние пред Богом, но нельзя сказать, что не имеет. Как не имеет отношения к христианству, когда мы все причащаемся от одной Чаши и мы составляем Церковь Христову, вот все вместе мы вот в таком смысле, человеческом. И, естественно, так сказать, имеет отношение. Другое дело, что, конечно, каждый должен лично этот путь пройти... Я просто здесь не вижу какого-то такого противоречия.
А. Пичугин
– Нет, ну противоречия нет, я уточняю, скорее.
В. Легойда
– Да. Другое дело, что я не знаю, так ли я услышал это в вашем комментарии, но еще Августин писал, у него есть тезис о граде земном и граде Божием, о том, что два типа любви – он такие образы использовал, – два типа любви создали два града. Любовь к себе, доведенная до отрицания Бога, называемая град земной в терминологии Августина, и любовь к Богу, дошедшая до самоотречения. И при этом он говорит, что земная Церковь как совокупность членов Церкви, она не тождественна Небесному граду. И поэтому ты можешь быть там формально или неформально, но ты можешь быть членом Церкви, но при этом не быть жителем, если использовать терминологию Августина, этого Небесного града. Только после смерти мы узнаем, после этого личного суда, мы узнаем о том, к какому граду мы, так сказать, в каком граде мы сможем жить. При этом личное измерение, безусловно, важно, и мы, по-моему, как-то говорили с вами на эту тему. Ну вот, в частности, покаяние есть личный акт, да. Как нас иногда сейчас призывают там ко всеобщему покаянию, причем к покаянию за то, что вот было свершено там 100 лет назад, 80 и так далее. Это невозможно, это просто, так сказать, противоречие в определении. Покаяние – личный акт, ты можешь каяться только в том, что ты совершил сам.
А. Пичугин
– Ну в том-то и дело.
В. Легойда
– Оценка прошлого может прозвучать в обществе, безусловно, общество может сформулировать свое отношение к каким-то событиям прошлого. Но нельзя каяться в том, чего ты не делал.
А. Пичугин
– Ну то есть когда говорят о покаянии всего общества или там...
В. Легойда
– Ну с богословской точки зрения это некорректно.
А. Пичугин
– Это к христианству отношения не имеет, это скорее, какой-то гражданский акт.
В. Легойда
– Да, максимум, как метафору это можно воспринять. Но при этом это не значит, что там христиане отрицают возможность оценки какой-то вот историческому прошлому. Нет, напротив.
А. Пичугин
– Ну да будут разномыслия между вами, поэтому христиане могут оценивать это как с одной стороны, так и с другой. А почему вы говорите, что в христианстве открыто крайне неудобная истина: Бог не источник и не причина зла и смерти. Почему она неудобная?
В. Легойда
– Она неудобная, потому что если мы хотим быть с Богом, мы никак не можем ничем оправдать зло. И свое соединение со злом.
А. Пичугин
– А то, что оно существует в мире, все равно вот...
В. Легойда
– Да, оно существует, ну вот я и пытался там сказать, что если мы посмотрим, причем это не только сейчас появилось, многие результатные традиции древности, они происходили из так называемого дуализма, то есть они говорили о том, что добро и зло были в мире всегда, сосуществуют и одно без другого быть не может. И там древневосточная мысль говорит: мы познаем, что есть добро, когда познаем зло, там как иначе...
А. Пичугин
– Но это тоже, в целом, не христианское понятие?
В. Легойда
– Да в том-то и дело, я и говорю, что это существовало в древности, и это в каком-то смысле удобно, ну в том плане, что ну что поделаешь, вот в мире все так: жара и холод, там да, боль и удовольствие, добро и зло. А христианство говорит: нет, не так. Потому что мы читаем с вами Книгу Бытия и видим, как там излагается христианский взгляд. Он говорит, что сотворил Бог небо и землю, сотворил человека и увидел Бог, что это хорошо. И там не сказано о том, что появилось зло. А зло появляется как раз таки тогда, когда сотворенный – ну естественно, я это в тексте не пишу, потому что невозможно это вместить в маленький текст, и даже в большом тексте, который мы на эту же тему написали с отцом Павлом Великановым, собственно, этот маленький текст это какой-то вариант такой нашего большого текста, который в журнале «Фома» вышел, в майском номере, в пасхальном. Он действительно там гораздо больше, раза в четыре и там много разных аспектов, но и там об этом подробно не говорим. Но смысл в том, что зло с христианской точки зрения это паразит на добре. То есть говоря философским языком, у зла нет собственной онтологии. Зло может только паразитировать на добре, оно Богом не сотворено, поэтому онтологически зла не существует, точнее онтология зла это искажении добра. То есть вот сначала ангел, светлый ангел, люцифер, светоносный, и благодаря тому, что он тоже был сотворен со свободной волей, он пытается пойти против Бога и потом он соблазняет человека, да, первых людей. И вот так в жизни людей проявляется зло – через искажение вот этого первоначального замысла, в котором зла нет. И как раз таки я даже в этом маленьком тексте пытаюсь сказать, что та свобода, которую дарует нам Христос, это не свобода выбора, когда мы можем выбирать между там одним и другим, это свобода от греха. Ну это как вот пришел в голову пример, он, может быть, не самый удачный, но очень наглядный. Вот есть пачка сигарет, ну сейчас там всякие пишут ужасности, рисуют, а раньше писали: «Минздрав предупреждает: курение вредит вашему здоровью» или опасно для вашего здоровья. Вот Церковь это такой Минздрав. Церковь не запрещает тебе курить, но она говорит: смотрите, мы вас предупреждаем, сели вы будете курить, вы закончите раком легких, почти наверняка, если будете много или долго курить. Соответственно, вы выбираете сами, но только имейте в виду, что вас предупредили. И вот, условно говоря, кто-то может говорить: я ценю свободу мою в том смысле, что я могу курить, могу не курить – это мой выбор, да, это моя свобода и то, что у меня есть выбор, это ценно. Церковь говорит да, это важно, что у тебя, человек дорогой, что у тебя есть такая свобода. Но есть высшая степень свободы, если хотите, или другая свобода, более высокая, это свобода от греха. Когда ты не куришь, если продолжать, вот ты не куришь и все. Ты свободно выбрал добро. Потому что у нас, знаете, как видим, тоже в силу падшести этой природы, мы под свободой понимаем только то, когда ты выбираешь вот какое-то со знаком минус или что-то: а я вот все равно, вот говорят, нельзя, а я буду, да, говорят, плохо, а я буду. Вот это почему то нередко, я, конечно, не переношу это на все, но иногда вот это именно называется свободой. А Церковь говорит, что как раз таки свободно выбрать добро. Это вообще задача, просите за многословие, уже заканчиваю, но вот один из моих любимых святых XX века, священноисповедник Роман Медведь, у него есть замечательная фраза, он, кстати, его мощи находятся в Москве
А. Пичугин
– В храме Покрова Богородицы на Лыщиковой горе.
В. Легойда
– Да, храм Покрова Богородицы на Лыщиковой горе, возле метро «Таганская». И вот отец Роман говорил, что задача священника так воспитать душу вот человека, чтобы человек мог сам предстоять Христу и свободно выбрать добро. Вот это, мне кажется, такой знаете, такая вот главная установка для духовника, на самом деле.
А. Пичугин
– Владимир Легойда, председатель Синодального отдела по взаимоотношениям Церкви с обществом и СМИ Московского Патриархата гость студии светлого радио. Владимир Романович, но вот мы говорим о курении, говорим... В. Легойда
– Ну это как образ, как пример.
А. Пичугин
– Да, я понимаю, вопрос в другом. Ведь если так задуматься, то в мире все равно подавляющее большинство людей хороших, которые совершают плохие поступки, но в масштабах вселенной они не несут каких-то там значимых последствий. Но, тем не менее, мы, включая телевизор, постоянно видим: любые новости, любой информационный выпуск, он будет в известной степени трагичным. Хотя людей, которые эту повестку дня формируют, ну их подавляющее меньшинство, но это оказывает влияние на всю планету соответственно. Ну здесь как, на это можно как-то смотреть с христианской точки зрения?
В. Легойда
– Ну вообще христианин призван на все смотреть с христианской точки зрения, будет странно, если он будет смотреть с какой-то другой, значит, он не до конца еще и не вполне христианин. Но вы знаете, я, во-первых, здесь, может быть, не готов полностью согласиться с вашим тезисом, потому что вот ну христианство, апостол Павел, он говорит немножко другое, рисует немножко другую картину. Он говорит, бедный я человек: то доброе, что хочу делать, не делаю, а злое, чего не хочу, делаю. И я, кстати, эту цитату в тексте привожу, на который вы любезно обратили внимание, в «Известиях». Значит, если делаю то злое, чего не хочу, то делаю не я, а грех, сидящий во мне. И здесь вот апостол Павел, собственно, указывает на это богословское объяснение ситуации, что поврежденная человеческая природа и зло, которое вошло, исказило первоначально добрую природу. Почему человек не хочет делать зла? Потому что он запрограммирован, говоря языком современной IT, он создан другим, и поэтому у него же природа не изменена полностью, она повреждена. Но в силу того, что она все-таки изначально была другой, человек стремится к добру. Я вот когда студентам это поясняю, христианский взгляд, всегда говорю: ну сколько вы раз себе говорили во не буду с мамой там ругаться, а потом получается все равно наоборот. У каждого свои объяснения. У мусульман свои там, у буддистов свои. Христиане говорят: потому что есть вот это повреждение природы, есть грех, сидящий во мне. Соответственно, с этой точки зрения, конечно, люди ну вот как вы сказали, подавляющее большинство хороших, но это как такая булгаковская скорее фраза, не вполне, так сказать, христианская.
А. Пичугин
– Ну она скорее булгаковская, где там граница хороших и плохих и можно ли делить на черное и белое.
В. Легойда
– Да. Ну вопрос просто в том, что больше... Ну как сказать, не так много людей, которые совершают ну такие вот ужасные поступки, слава Богу, да, и это понятно.
А. Пичугин
– Большинство людей хотят создавать семьи, воспитывать детей.
В. Легойда
– Ну да, да. Ну и, тем не менее, большинство людей там, не знаю, ругаются, ссорятся...
А. Пичугин
– Разводятся.
В. Легойда
– Да. Но дело даже ведь не в этом. Ведь смотрите, вот это сейчас мы подходим к гораздо более важной теме. Христианство, оно говорит не о... Быть хорошим и быть христианином – это не вполне тождественные вещи, почему... Точнее как, это с точки зрения цели. Вот хочу быть вполне хорошим – это толстовский герой мечтал в романе «Война и мир» замечательном. А вот христианство, оно говорит не хочу быть хорошим, а хочу быть бессмертным, ну хочу, точнее, быть бессмертным с Богом, хочу быть в бессмертии с Богом, а не в бессмертии без Бога, да, которое есть ад. Что такое ад? Это бессмертие без Бога, то есть без любви. И поэтому проблема любой религии, ну или многих религий, или они пытаются решить так или иначе, это проблема не нравственная, а онтологическая, то есть бытийственная, условно говоря. Ну допустим, что есть хорошие люди, допустим, их больше, неважно. Они умирают?
А. Пичугин
– Умирают.
В. Легойда
– Умирают. Вот христианство, как любая религия, пытается решить эту проблему. Не проблему, как быть вполне хорошим. Это этическая система решает. А религия пытается решить вопрос, как быть со смертью, как быть вот с этим. И потом, условно говоря, те. кого мы называем хорошими людьми, христианство говорит, они тоже грешат. Пусть не так, ты вот не убил кого-то там, слава Богу, прожил долгую жизнь, но ты там кого-то убил мысленно, ты кого-то убил там словом, ну пусть не буквально, а ты кого-то там оскорбил, и это тоже все вещи связанные, которые влияют на жизнь. У буддистов, повторяю, есть там свое. Жизнь-то одинаковая у всех, да, все, так или иначе, более-менее себя ведут похожим образом. Ну потому что люди есть люди, неважно, где они и какой они веры, не веруют, у них две руки там, две ноги и так далее. Но вот объяснения этому разные. И христианство, вот оно таким образом объясняет. И, собственно, на Пасху это как раз квинтэссенция такая вот этого главного, и я попытался сделать, ну если не невозможное, то сложное, поговорить об этом в небольшом отведенном объеме. Но спасибо редакции «Известий», что они любезно согласились это опубликовать.
А. Пичугин
– Да, но вот развивая тему, есть же понятие в христианстве, насколько я понимаю, оно справедливо для разных религий, для разных философских течений – теодицея, которое говорит, насколько я правильно помню, о том, что ну как-то можно примирить наличие зла в мире и...
В. Легойд а
– Да, оправдание Бога так называемое, да как соединить наличие зла, да... И что, да, есть такая теория.
А. Пичугин
– Да. ну это как раз в продолжение того, о чем мы говорим. Почему тогда зло все равно продолжает существовать? Потому что это свободная воля человека?
В. Легойда
– Да, конечно. Потому что, смотрите, условно говоря, вариант, наверное, могут быть другие трактовки, но давайте вспомним написанную, как любит уточнять всегда мой учитель Юрий Павлович Вяземский, не Достоевским, а Иваном Карамазовым легенду о Великом Инквизиторе, да. Ну понятно, что Достоевским, но такое красивое утончение, в том смысле, что это все-таки текст от героя. А в чем, на мой взгляд, вот эти проклятые вопросы Карамазова, почему они вот неразрешимы для Ивана остаются – это вопросы ума, он пытается рациональным образом примирить или не то чтобы примирить, он, кстати, отказывается примирять. А почему, потому что он подходит к этому с точки зрения рацио. Он говорит: как может вот мать обняться с убийцей своего сына, который псами приказал растерзать этого ребеночка, где-то там потом, в вечной жизни. Ну, во-первых, даже если пытаться рационально ему отвечать, никто не говорил, что в вечной жизни вот это так и будет, да, и что они окажутся вместе, и она должна будет с ним там обниматься или там... Правда, там есть такая более серьезная его претензия, он говорит: не смеет она прощать ему, да. Как вот, христианин должен простить. Тяжелейшая, конечно, тема, тяжелейшая. И на мой взгляд, на уровне рациональных размышлений на это ответить невозможно. Но как вот, собственно, я для себя ответит на этот вопрос, точнее, как я вижу, на этот вопрос отвечает сам Достоевский, он говорит о том, что... Зосима говорит о том, что нужно просто любить людей, и ты начнешь по-другому видеть жизнь. И причем он это говорит до того, как Иван задает этот вопрос. Но у Ивана есть эта легенда о Великом Инквизиторе, где мы видим людей, которые, в общем-то, ну это такое счастье баранов, да, которые идут за тем, кто, значит, им говорит, что делать, они, так сказать, радостны и довольны, но они лишены вот этой свободы. И поэтому, конечно, вот здесь да, наличие зла никак не отрицает нашу веру и уверенность, и убежденность в том, что Христос исцелил человеческую природу. Но знаете как, условно говоря, здесь можно такую привести аналогию. Как любая аналогия, она, наверное, имеет свои недостатки, сразу защищаясь, скажу, до нападения. Но смотрите, вот представьте, что есть некая смертельная у человека болезнь, да. Она действительно смертельная и она повсеместна, вот люди обязательно ей заболевают. Никто не может человека вылечить, люди умирают, умирают, умирают. И дальше приходит врач и дает лекарство. Но определенное лекарство, нужно там, не знаю, определенным образом принимать, как угодно можно это описать, да. И вопрос исцеления только вопрос добровольного принятия этого лекарства. Кто-то говорит, что да, кто-то не будет, кто-то не верит в это лекарство. Ну у нас же действительно, буквально там есть лекарства, кто-то говорит: а мне вот не помогает, а я вот знаю там...
А. Пичугин
– Да, мне помогает, а я знаю, этим не помогло, а вот у меня там принимали-принмали, и никакого толку.
В. Легойда
– Соответственно, почему люди продолжают умирать, потому что они отказываются принимать лекарство. Вот повторяю, это аналогия, конечно, она такая, может быть, не во всем, так сказать, точная, но мне кажется, вполне себе применимая. Почему существует? Потому что человек продолжает... А те, которые принимают лекарства, они убеждены, что вот они, вот их ждет другое развитие жизни. Мы ведь тоже не говорим о бессмертии земном, мы понимаем, что так нам, по крайней мере, говорит наша вера, что вот этот мир, он пройдет, он закончится и наше бытие в вечности. Ну я не знаю, будет ли там студия «Вера», но она, в любом случае, будет какой-то совсем другой.
А. Пичугин
– Напомню, что в гостях у радио «Вера» сегодня Владимир Легойда, председатель Синодального отдела по взаимоотношениям Церкви с обществом и СМИ, профессор МГИМО, главный редактор журнала «Фома». Я Алексей Пичугин. Мы вернемся через минуту в эту студию.
А. Пичугин
– Возвращаемся в студию светлого радио. Здесь сегодня, как всегда по пятницам, Владимир Легойда, профессор МГИМО, председатель Синодального отдела по взаимоотношениям Церкви с обществом и СМИ Московского Патриархата, главный редактор журнала «Фома». И вот как раз грядущее воскресенье называется Фоминой неделей, Антипасхой. Я, правда, простите, не совсем понимаю, ваш журнал отмечает свой праздник в один из дней памяти апостола Фомы или на грядущее воскресенье, на Фомину неделю?
В. Легойда
– Вы знаете, мне когда-то один замечательный батюшка сказал, когда я ему задал вопрос: а вот если у человека вот есть его святой, да, вот он же, конечно, должен день Ангела в день его памяти праздновать. Но вот, скажем, есть имена, у которых много-много святых. И он мне сказал, что а я считаю, нужно праздновать всех. Поэтому мы, ну я имею в виду, что если у тебя имя, назван в честь определенного святого, но святых с таким именем было там, не знаю четыре, пять, то он говорит, а я считаю, что нужно праздновать всех. Поэтому мы исходит из этого же. Мы, конечно, естественно, не можем не отмечать уверение Фомы и не воспринимать особым образом, но и день памяти апостола также осенний, тоже мы его, так сказать, отдельно всегда с радостью отмечаем.
А. Пичугин
– Ну тут надо вспомнить почему, напомнить, наверное, мы об этом неоднократно здесь говорили. Но все равно, наверное, будет нелишним напомнить, почему именно апостол Фома стал покровителем вашего журнала. Вернее, нет, начать, наверное, надо с того, почему грядущее воскресенье это Фомина неделя, почему это Антипахса. Потому что у многих может создаться впечатление, что есть Пасха, Воскресение Христово, а следующая неделя Антипахса, значит, что-то противное, а когда туда добавляется имя апостола Фомы, про которого тоже все: ну, Фома неверующий, это же, особенно где-то в деревнях у нас...
В. Легойда
– Ну я, с вашего позволения, может быть, все это без каких-то особых подробностей, может быть, больше расскажу, как это с нашим журналом связано.
А. Пичугин
– Ну в двух словах буквально, потому что действительно здесь есть какой-то определенный антагонизм в головах у людей: Пасха, Воскресение Христово, пришли на крестный ход, куличи освятили, а тут «анти».
В. Легойда
– Да, ну потому что приставка «анти», она может иметь значение не только «против», но и «вместо», да, и поэтому здесь речь идет не о противопоставлении, безусловно, а о каком-то дополнении, а если угодно, там о личной Пасхе апостола Фомы. Но история, я думаю, широко известна о том, что вот апостол не поверил, когда встретил учеников, которые уже видели воскресшего Спасителя, а его с ними не было. И вот он не поверил и сказал знаменитые свои слова: пока я не увижу Его и не вложу свои перста, свои пальцы в Его раны, я не поверю. И вот Христос ему явился и сказал, что вот пожалуйста, вот Я пред тобой, почему ты Мне не поверил, и вот можешь осязать Мои раны и не будь неверующим, но верующим. И, конечно, этот образ очень, мне кажется, непростой и глубокий образ апостола Фомы, он у нас трансформировался и воспринимался через выражение «Фома неверующий». Ну которое, понятно, что вот в обиходе языковом «Фома неверующий» – это когда вы хотите человеку сказать, что ну вот он ни вот что не верит. Потом, помните, была замечательное стихотворение детское Сергея Владимировича Михалкова, если не ошибаюсь, о пионере Фоме...
А. Пичугин
– Да, Михалков.
В. Легойда
– Который не верил, что в реке водятся крокодилы, а они в итоге его и съели. Там я даже помню строчки, что купаться нельзя, аллигаторов тьма, не верю, упрямый Фома. И вот он поплыл, значит, пионер Фома, его слопали крокодильчики или аллигаторы. И поэтому, когда нам нужно было назвать журнал и мы мучительно искали название, мы подумали, что вот современный человек, он, с одной стороны, вот такой вот Фома неверующий, именно в таком ну на тот момент советском изводе, да, то есть в таком вот просто упрямый, условно говоря, человек или который принципиально не хочет ни во что верить. А с другой стороны, нам был дорог именно, ну вот тем людям, которые создавали журнал, мы уже как-то вот прочитали Евангелие и мы понимали, что образ Фомы, он такой совершенно не такой простой, он не плоский. И почему Фома не верит, да, вот я помню, Владимир Александрович Гурболиков, мой дорогой друг и соредактор «Фомы», вот он в свое время размышлял. Это одна из первых статей у нас была, когда мы, собственно, пытались как-то осмыслить название журнала, с читателем вместе на эту тему поговорить. И Володя писал о том, что почему Фома не поверил. Может быть, он не увидел в лицах апостолов, своих друзей вот того, что он ожидал увидеть, если бы они действительно встретили Спасителя. И потом он же не поверил, вот чем отличалась, почему я говорю, что другой образ, потому что Фома неверующий – это такой вот, ну он не верит, он и не может и не хочет, да. А апостол-то очень хочет верить. То есть понятно, что апостол Фома, он просто жаждет, он очень хочет верить, он очень хочет верить в то, что Учитель воскрес. И поэтому он, конечно, не верит от жажды. Он говорит: ну как, вот если Он воскрес, а вы так вот себя ведете... То есть он же не верит не в смысле не допускает возможности, да, а напротив, он хочет быть, вот это, может быть, самое большое для него стремление. И он там, естественно, исповедует Христа после того, как Спаситель ему является. Это вот такая вот Пасха тоже происходит. Ну вот для нас, конечно, такой, повторяю, дорогой и важный день, для тех, кто много лет уже пытается делать журнал.
А. Пичугин
– А как-то будете отмечать особо?
В. Легойда
– Ну, мы как-то так, редакционно обычно. Ну и всегда со своими друзьями, если есть возможность. Та вот ничего особого мы на это раз не планировали, насколько мне известно. Но так друг друга поздравим обязательно, конечно.
А. Пичугин
– Несколько не пасхальная тема...
В. Легойда
– Я так и знал.
А. Пичугин
– Так у нас хорошо с вами все шло. Ну все равно, она такая...
В. Легойда
– Антипасхальная.
А. Пичугин
–Если это антипасхальная тема, не знаю. Все посмеялись, конечно, хотя мне кажется, тут есть, о чем поговорить. Сергей Юрьевич Глазьев, советник президента, высказался в духе того, что если жить по предписаниям Иисуса – это цитата – Россия добьется экономического роста. Я даже процитирую эти три строчки: «Если мы будем любить друг друга, выполнять заповеди и жить по-божески, творить добро, а также добьемся, чтобы наша государственная политика и устройство соответствовали нашим православным ценностям, тогда я уверен, все получится», – сказал Глазьев. Насколько экономика, действительно, может зависеть от евангельских заповедей? И не попытка ли это уйти от честного разговора о ее состоянии?
В. Легойда
– Ну думаю, нет. Я думаю, Глазьев никогда не уходил от честного разговора, он довольно критически, насколько я понимаю, воспринимает, в том числе и текущую экономическую действительность, у него есть свои какие-то представления. Я, не будучи экономистом, ни в коей мере, конечно, не дерзаю тут как-то их оценивать. Я могу сказать, что, на самом деле, это, конечно, ну можно смеяться, но тут смеяться особо не над чем. Почему, потому что даже если посмотрите общемировой опыт, как мне когда-то рассказывали всякие специалисты по HR, вот в резюме графа принадлежность человека к какой-то религии, ну не то что, я не могу сказать, неважно к какой, ну вот, скажем, к мировой религии, да, в большинстве случаев является плюсом. Потому что предполагается, что человек, который всерьез свою религию воспринимает, он не будет обманывать, да. Потому что вот, на самом деле, в чем религии похожи, это в наборе нравственных ценностей. Вот, скажем, понятно, что в десяти заповедях Моисея там самая главная первая, утверждающая монотеизм, да, Я Господь Бог твой, не будет у тебя других богов и так далее, но вот если взять нравственные заповеди, которые там изложены, в принципе, они являются общими для большинства религий. И поэтому, как, повторяю, мне объясняли специалисты как раз, не религиозные люди, специалисты...
А. Пичугин
– Ну, видимо, специалисты не российские, потому что в российских компаниях, насколько я понимаю, принадлежность к той или иной религии, конфессии, она не является чем-то определяющим.
В. Легойда
– Ну и в зарубежных она, может быть, не является определяющим. Я не сказал, что определяющим, это, ну если угодно, плюс при прочих равных и так далее. В российских, может быть, для кого-то это все равно, кто-то наоборот, я знаю вот, люди, которые вот я там буду принимать только православных. На самом деле, надо принимать на работу профессионалов...
В. Легойда
– Ну да, это же есть обратная позиция, настолько же дурацкая.
Да, я с вами соглашусь, они обе, наверное, не вполне, так сказать, интеллектуально обоснованы. Но вопрос, конечно, в том, что, в принципе, это дополнительный плюс с точки зрения того, что человек, по идее, ну не должен, это не значит, что не будет, потому что ну разные люди. Мало ли, человек написал, что он православный, или мусульманин, или еще кто-то, но ведет себя неподобающим образом, невозможно застраховаться от этого. Поэтому, если я правильно слышу вот из тех строчек, которые вы процитировали, что Глазьев пытался сказать, то он, мне кажется, хотел сказать простую вещь, другое дело, что она, скорее всего, несбыточна, да. И именно потому, что мы понимаем, что ну а рай земной невозможен. И поэтому мы можем, естественно, в той или иной степени пытаться, так сказать, не его, а вот скорее, по слову Соловьева, пытаться остановить государство там и общество от сползания в ад, и здесь, конечно, религия, безусловно, играет важнейшую роль. И я думаю, что это, конечно, мысль вполне себе справедливая. Потому что люди верующие, если они будут, я бы так сказал, если люди верующие будут себя так вести, как подобает, то конечно, мир однозначно изменится к лучшему. В том числе и экономически, ну потому что здесь люди будут стараться друг другу помочь и прочее.
А. Пичугин
– Мне понравился комментарий Сергея Алексашенко, тоже известного экономиста, который сказал: ну а что, есть заповедь «не укради», если этой заповеди следовать, наверное, что-то у нас в экономике может меняться. Но с одной стороны, с другой стороны, если бы об этом сказал Патриарх или кто-то из священников, я думаю, что было бы меньше вопросов, потому что они не экономисты. А когда об этом говорит экономист непосредственно, даже если выражая просто свою какую-то позицию, наверное, я не знаю, судя по этим словам, верующего человека. Но экономист может быть как верующим, так и неверующим, как христианином, так и мусульманином, и просто он же вряд ли, вы правильно совершенно сказали, что при приеме на работу, при прочих равных, человек, в первую очередь, должен быть хорошим экономистом для той отрасли, в которую он приходит.
В. Легойда
– Конечно.
А. Пичугин
– А там позиция христианская или не христианская профессионального экономиста, она, наверное, не так важна. Экономика, ну если разбираться глобально, там много процессов, которые будут в наименьшей степени зависеть от...
В. Легойда
– Конечно. Ну понимаете, вот есть отрасли, и есть там позиции рабочие, где принципиально, чтобы человек там, условно говоря, общей фразой говоря, не воровал. Не знаю, финансовый директор, да, и так далее. Мне недавно друзья, ну знаете как, ищут все равно людей, мы все друг другу звоним: а у тебя нет там такого-то. Мне звонили: вот нужен там финансовый директор и, говорят, вот принципиально важно, чтобы человек был честный, потому что ну там много соблазнов и так далее, так далее. Поэтому это вот становится не просто при прочих равных здесь, да. Если ты рекомендуешь, говоришь: знаете, он человек церковный там, он действительно, я его давно знаю и он очень честный человек. А он, может быть, честный именно потому, что он церковный, да. И это, повторяю, не является правилом, к сожалению, не все мы, называющие себя христианами, так себя ведем, но есть люди искренние, которые действительно не позволяют себе ничего такого. И поэтому здесь же вопрос, на самом деле, вот эти экономисты сказали. А, во-первых, экономист тоже человек, он тоже может мыслить логически. Здесь же простая логическая связка: вот человек верующий он понимает, воровать грех, он старается этого греха не допускать – всё. Здесь даже, кстати, не важно, есть Бог или нет...
А. Пичугин
– А как экономика должна....
В. Легойда
– Простите, это очень важная мысль. Даже неважно, есть Бог или нет, важно, что этот человек так считает. И он, считая, что Бог есть и воровать грех, он воровать не будет. Поэтому когда вы принимаете его на работу, вы сами можете быть неверующим, но верующего брать все равно выгодно.
А. Пичугин
– Владимир Легойда, председатель Синодального отдела по взаимоотношениям Церкви с обществом и СМИ Московского Патриархата, главный редактор журнала «Фома», профессор МГИМО – гость программы «Светлый вечер» на светлом радио, как всегда по пятницам. В Нижегородской области пройдут масштабные мероприятия, как сообщают «РИА Новости», которые приурочены к 400-летию протопопа Аввакума. Это, напомню, такой основополагающий святой для старообрядческой Церкви, по крайней мере, он очень важен для старообрядцев, но и его личность является таким камнем преткновения во взаимоотношениях Церквей. Вот я не так давно, будучи в одном из монастырей, услышал такую емкую характеристику, как припечатали: а у нас вот тут Аввакум-раскольник сидел. Все хорошо, но у нас вроде бы очень неплохие отношения со старообрядческой Церковью и, учитывая, что старообрядцы будут проводить такие массовые мероприятия в Нижегородской области, посвященные 400-летию протопопа Аввакума, не повлияет ли это как-то на взаимоотношения Православной Церкви и старообрядцев?
В. Легойда
– Я не думаю, что как-то повлияет. Понятно, что здесь есть о чем поговорить. И я честно вам скажу, что стараюсь избегать дилетантских разговоров, поэтому, не будучи специалистом вот в жизни Аввакума и в этом периоде российской истории и русской истории, конечно, не готов сейчас как-то основательно на эту тему рассуждать. Но понятно, что здесь не избежать каких-то разных оценок личности и ее значения в истории. Но я думаю, что мы сможем все найти такую возможность, чтобы это не создавало какого-то ну совсем не нужного сегодня напряжения, я бы так сказал.
А. Пичугин
– Ну тут, мне кажется, даже дело в том, насколько Русская Православная Церковь воспринимает эту личность сейчас. Понятно, что все было 400 лет назад, и вот прошло...
В. Легойда
– Ну что значит, воспринимает, понимаете. Ну тут же есть отношение скорее вот к событию, и его понятные оценки, есть развитие отношений со старообрядцами, есть единоверческие храмы в Русской Православной Церкви.
А. Пичугин
– Еще одна новость этой недели. Минкультуры высказалось о передаче одного из храмов музея Исаакиевский собор, соответственно, там не только сам Исаакиевский собор, еще несколько в том числе.
В. Легойда
– Четыре вместе с Исаакием.
А. Пичугин
– Да, в том числе Сампсониевский собор, там Спаса-на-Крови. И вот Сампсониевский собор, как я понял, официально передан.
В. Легойда
– Да, уже некоторое время назад, скажем так.
А. Пичугин
– Но вот то что Минкультуры в данном случае...
В. Легойда
– Но вы знаете, я не думаю, что нужно как-то сильно эти темы поддерживать. Но вот к вопросу о том, кто и как вот тему подогревает. Ну состоялась передача, никогда не было на самом деле никаких вопросов каких-то больших на эту тему. Ну вот сейчас опять, если не ошибаюсь, депутаты питерского Заксобрания, там несколько человек есть таких активных, вот они опять поставили этот вопрос. Все было совершенно законно сделано, на законных основаниях. Не вижу здесь какого-то предмета для обсуждения.
А. Пичугин
– Владимир Романович, Заксобрание Ленинградской области разработало законопроект о правовом регулировании деятельности социальных сетей и вносит его, внесло в Госдуму. И об этом омбудсмен по правам детей Анна Кузнецова говорила тоже неоднократно, о том, что детям до 14 лет могут запретить регистрироваться в социальных сетях. Ну тут по-разному можно смотреть, мне кажется, на эту новость. С одной стороны, возникает вопрос, не будет ли это первым шагом к ограничению свободы интернета, вообще к деятельности социальных сетей в России, как уже в Китае, у нас есть пример Китая, где свои социальные сети, ну и свои правила регистрации и общения в них.
В. Легойда
– Ну вы знаете, я не настолько хорошо знаком с примером Китая, чтобы его однозначно оценивать как отрицательный или положительный. Знаю только то, что он действительно, так сказать, свой, что там действует система ограничений, и там нет доступа ко многим ресурсам, которые есть в других странах. Но здесь, конечно, надо тщательно разбираться, обсуждать, рассматривать ту аргументацию, которая предложена в данном случае. Почему именно этот возраст...
А. Пичугин
– Ну в 14 лет человек паспорт получает, там предлагают, чтобы регистрация через паспорт...
В. Легойда
– А, понятно. Но это все равно формальная причина, она не глубинная. Всегда вот это возрастное ограничение или разрешение, оно всегда, как мне представляется, или во многих случаях обладает некоторой условностью. И поэтому нужны какие-то очень серьезные причины соотнесения этого с другими, так сказать, вещами, там разрешенными или запрещенными в это время. Вот так сходу, без рассмотрения аргументации и какого-то анализа, мне кажется это таким чрезвычайно серьезным шагом, который должен быть основательно очень объяснен. При том понимании, может быть, и определенной полезности того, что мы как-то детей из этих социальных сетей таким образом, так сказать, уберем и даже не только с точки зрения той опасности, которая есть там в связи с темой суицида, сейчас активно обсуждаемой.
А. Пичугин
– Ну и суициды, и митинги, очень много таких информационных поводов в последнее время.
В. Легойда
– Я имею в виду как раз не политическую составляющую, это как раз, мне кажется, отдельная тема, а вот именно того, что представляет угрозу там жизни и здоровья непосредственно или там психике ребенка. Но вообще инициатива заслуживает отдельного большого, мне кажется, изучения. Я не знаком с аргументацией. Прежде всего, повторяю, для меня вопрос это возраст, почему этот возраст выбран.
А. Пичугин
– Ну возраст выбран исключительно потому, что предлагается там система штрафов уже прописана, но у нас же, как всегда...
В. Легойда
– Ну то о чем вы говорите, я услышал, но это формальная история, да. Давайте подождем, пока он получит паспорт. А почему мы должны ждать...
А. Пичугин
– Ну он получает паспорт...
В. Легойда
– И сможет платить штраф.
А. Пичугин
– Регистрируясь в соцсети, он вносит паспортные данные.
В. Легойда
– Ну что, это все равно формально. Пусть он вносит данные свидетельства о рождении. Почему не 12 лет, почему не 10 лет, там почему не 11, почему не 13, не 15...
А. Пичугин
– 14 – это такая первая ступень ответственности.
В. Легойда
– Понятно. Но повторяю, что я здесь не вижу какой-то безусловной такой аргументации, она скорее формальная, да, вот так удобно, всякие есть паспорта, должны нести ответственность там и так далее.
А. Пичугин
– Я в этом вижу угрозу, если там социальная сеть вКонтакте может пойти на такой шаг, то фейсбук (деятельность организации запрещена в Российской Федерации), который находится, в общем-то, вне регулирования со стороны российских надзорных органов, он, конечно, работая на территории России, должен выполнять требования, но при этом он просто может уйти из России. А мы с вами все пользуемся фейсбук (деятельность организации запрещена в Российской Федерации)ом...
В. Легойда
– Да, мы пользуемся и, в общем, находим в этом какую-то определенную пользу. Я не склонен рассматривать как некий апокалипсис там уход фейсбука (деятельность организации запрещена в Российской Федерации) или там еще чего-то, это я не к тому, что я его там готов приветствовать и так далее. Но повторяю, что мне кажется, здесь нужно смотреть, каковы аргументы, поэтому я, простите, но содержательно не вполне готов к тому, чтобы как-то оценивать эту инициативу. Но то, что нужно мониторить, и исходя из тех данных реальных, которые сегодня есть по рискам, связанным вот с присутствием детей в социальных сетях, это понятно, что это очень важная тема, и, конечно, нужно внимательно за этим следить. И бездействовать здесь невозможно просто, на мой взгляд.
А. Пичугин
– В Новосибирске собираются установить памятник Сталину и очень обеспокоены те, кто это собираются сделать, очень обеспокоены тем, что место памятнику Сталину в Новосибирске не находится, а вот памятнику императору Николаю II место нашли. Соответственно, памятник Николаю II, если не ошибаюсь, он ставится на деньги фонда какого-то. А суть в том, что на памятник Сталину деньги собрали поклонники Иосифа Виссарионовича, 200 тысяч рублей, заказали скульптору, проект был выполнен и они теперь не могут найти место, куда его поставить. Я предлагаю поговорить не о том, нужен ли нам памятник Сталину или нужен нам памятник императору Николаю II, или наоборот. А вообще, а может быть, у нас прошло время в России политических памятников, раз они вызывают такие споры в обществе, дискуссии?
В. Легойда
– А политические памятники, вы что имеете в виду?
А. Пичугин
– Ну мы понимаем, что мы ставим памятник Сталину, и тут же получаем очень большую дискуссию в обществе на тему, нужен – не нужен. Мы ставим памятник Николаю II – мы, соответственно, тоже получаем такую же дискуссию.
В. Легойда
– Понятно. Ну вы знаете, как я уже сказал, понимаю логику, предложенную вами. Я не вполне готов ее принять исключительно с точки зрения примеров. Потому что сам подход вполне понятен, который вы озвучили. В том смысле, что, естественно, скажем, и Церковь старается не провоцировать все то, что вызывает разделение и никак с этим, так сказать, не сочетаться, не увеличивать социальное напряжение или разделение в обществе. Наоборот, стараться и призывать, и действовать так, чтобы люди относились друг к другу с уважением, чтобы не попиралось человеческое достоинство и так далее. Но вот с точки зрения примеров, мне кажется, что слишком разные примеры. Я как-то плохо понимаю рассмотрение, допустим, личности Сталина и Николая II...
А. Пичугин
– А я даже не предлагаю в одном таком поле.
В. Легойда
– Ну это все-таки очень разные вещи, потому что теоретически многие яркие исторические, может быть, даже большинство ярких исторических фигур могут вызвать какие-то, так сказать, недоумения. И тут я согласен, что ну это просто нужно делать с умом. Я не очень понимаю причем, кого может сегодня вот современного человека сильно так вот возмущать памятник Николаю II, не вполне понимаю.
А. Пичугин
– Ну есть определенная часть общества, которая там называет его там Николаем Кровавым, например
В. Легойда
– Ну мне кажется, их даже меньше, чем тех, кто собрал деньги вот на памятник Сталину. Поэтому я думаю, что все-таки эта какая-то ничтожно малая часть.
А. Пичугин
– Тем более в год столетия революции опять эти разговоры, они как-то очень популярны. Это еще и все подогревается тем, что в Рузе, например, в подмосковной собираются ставить памятник Ивану Грозному. И вот-вот уже могут поставить. Там сейчас очень большое противостояние православной общественности с одной стороны – православной общественности с другой стороны. Историков с одной стороны – да, уже научное сообщество включается, – и научное сообщество с другой стороны. Там довольно спорная фигура автора этой инициативы, предпринимателя, владельца известного молочного предприятия.
В. Легойда
– Хорошие продукты делает, прошу не рассматривать это как рекламу. Может быть, им стоило сосредоточиться непосредственно на своей деятельности, которая ну точно приносит людям больше пользы, чем вот такая историческая.
А. Пичугин
– Так Владимир Романович, я поэтому и говорю, что может быть, прошло время политических памятников, и мы придем в ближайшее, ну хотелось бы, чтобы может быть, мы пришли к тому, что... У нас Москва расширяется очень быстро, появляются новые районы, даже спальные районы нынешние. Наверняка, в них есть уже какая-то своя история на момент существования спальных районов, каких-то деревень, которые были когда-то в этом месте, что справедливо не только для Москвы, но и для других больших городов и небольших тоже. Всегда есть какие-то свои маленькие локальные герои районов, это могут быть и учителя школьные, и кто-то еще, вот кто оставил свою яркую память. И даже животные могут быть. Вот, быть может, надо сосредоточиться...
В. Легойда
– Наверное, надо...
А. Пичугин
– Но это же очень красивые истории...
В. Легойда
– Главное, чтобы вы не сказали популярную фразу о том, что собаки лучше людей или еще что-то...
А. Пичугин
– Нет, нет, зачем. Я же не о этом.
В. Легойда
– Я, знаете, о чем подумал. Вот все-таки, может быть, я не прав, конечно, но я знаете противник вот таких универсальных решений, да, и вот какого-то разрешения ситуации такими широкими мазками. Мне кажется, что тут вот в каждом конкретном случае нужно просто со вниманием подходить. И ну сложно, понимаете, мы не опишем критерии вот этих вот политических памятников, не так просто, мне кажется, описать. Потому что ну если есть те, кто протестует против Николая II, кто-то выйдет протестовать против Петра I и так далее.
А. Пичугин
– Ну вот, будем все время натыкаться на такое, у нас очень мало объединяющих нас исторических личностей. Вот Ивана III как-товспоминали...
В. Легойда
– Но как-то совсем отказаться... А кто-то выйдет против Ивана III, скажет, я не понимаю, что он сделал, понимаете. То есть в каком-то смысле, я боюсь, ну как, другая, она в той же логике.
А. Пичугин
– В Новгороде кто-то, может, и будет протестовать.
В. Легойда
– Да я не думаю, что кто-то знает здесь какие-то такие детали.
А. Пичугин
– Я столкнулся недавно с тем, что, например, в Рязани действительно очень почитается Олег Рязанский князь. Но попробуй приедь с Олегом Рязанским во Владимир, который, их историческое противостояние Владимира и Рязани. Даже на таком уровне иногда.
В. Легойда
– Ну если вы мне позволите полушутливый уход вот с этой темы, я могу сказать, что дай Бог, чтобы у нас тема вот установки памятника там, не знаю, Олег Рязанскому и подобные темы, они были самыми острыми темами в нашем обществе.
А. Пичугин
– Ну это понятно. Просто проблема-то она, все равно существует. И вот в Рузе, кстати говоря, одним из вариантов разрешения этого конфликта как раз предлагали установить памятник именно Ивану III вместе Ивана Грозного, который, кстати говоря, к Рузе имеет больше отношение, потому что он там где-то неподалеку, если возможно, не в самой нынешней административной границе города родился.
В. Легойда
– Я могу только еще раз сказать, что я обеими руками за памятник Ивану III. В Рузе или в каком-то другом месте, но горячо поддерживаю и считаю, что это действительно вот просто наш долг благодарных потомков. Знаете, меня всегда почему-то, ну я не знаю, ну у каждого из нас есть какая-то своя такая, личностная реакция на те или иные, не знаю, памятники в данном случае и так далее. Вот меня всегда в какой-то трепет внутренний приводила надпись на памятнике Минину и Пожарскому перед собором Василия Блаженного: «Гражданину Минину и князю Пожарскому благодарная Россия». Вот какая-то такая, не знаю, благородная сдержанность, но вот в этих двух словах вот «благодарная Россия» – ну вот всё, меня как-то всегда это приводит в такое состояние какого-то внутреннего трепета.
А. Пичугин
– У нас то же самое, и с памятниками, в основном, такое же, с памятниками, посвященными войне.
В. Легойда
– Да, да.
А. Пичугин
– У нас пасхальный арт-фестиваль на повестке дня, вот в ближайшее время он пройдет. Там участвуют разные команды журналистов из разных изданий...
В. Легойда
– Из разных радиостанций.
А. Пичугин
– Из разных СМИ, в том числе радио «Вера». Расскажите подробней, пожалуйста.
В. Легойда
– Да, я думаю, просто нашим слушателям в Москве можно прийти даже посмотреть. Это как раз будет вот в ближайшее воскресенье, в 16 часов начнется это на Новой площади, в храме ну возле Российского православного университета,
А. Пичугин
– Храм Иоанна под Вязами.
В. Легойда
– И, соответственно, Департамент московского правительства, который также участвует в украшении Москвы в связи с пасхальными событиями, с пасхальным праздником, он передал для вот этих целей нашего фестиваля, он уже второй раз проходит, Российский православный университет проводит при участии нашего отдела, они передали им десять пасхальных яиц больших. Там, по-моему, они чуть ли не двухметровые, но они не расписаны. И вот идея этого арт-фестиваля в том, чтобы пригласить десять команд разных СМИ, которые причем, ну одна команда, одно СМИ, естественно, чтобы было соревнование, которые каждый вот свою концепцию пасхального яйца реализует, художественную. Команды у нас уже сформированы, поэтому я не могу пригласить коллег к участию. Поскольку команда «Фомы» участвует, соответственно, но сам я не рисую, поэтому в команде не участвую. И в жюри, соответственно, меня приглашали, но я тоже отказался, потому что это называется конфликт интересов в современном языке. И, соответственно, там будут другие люди, вот Иван Ильич Глазунов согласился быть членом жюри, а может быть, даже он согласится его возглавить. И, соответственно, он будет судить вот эти результаты, и вот они там какое-то время будут, часа полтора, наверное, будут расписывать пасхальные яйц. Там команды разных СМИ.
А. Пичугин
– Не только православных.
В. Легойда
– Нет, нет, там ТАСС у нас согласилось, «РИА Новости», «Москва-24» точно я знаю. Ну там были вот радио «Вера», да, журнал «Фома». Поэтому так посоревнуемся в хорошем деле.
А. Пичугин
– Да, в таких пасхальных мероприятиях.
В. Легойда
– Желаю вам замечательного второго места. Уж вы простите, но первое я желаю «Фоме», не вам.
А. Пичугин
– Это мы еще посмотрим. А вообще, действительно, хорошая традиция, что у нас на Пасху на улицах города становится больше мероприятий. Владимир Легойда, главный редактор журнала «Фома», профессор МГИМО, председатель Синодального отдела по взаимоотношениям Церкви с обществом и СМИ Московского Патриархата провел вместе с нами и с вами этот «Светлый вечер». Всего хорошего и до новых встреч.
В. Легойда
– До свидания.
«Обиды в семье». Иеромонах Макарий (Маркиш)
Поделиться
Гостем программы «Семейный час» был председатель епархиальной комиссии по вопросам семьи, защиты материнства и детства Иваново-Вознесенской епархии иеромонах Макарий (Маркиш).
Мы говорили об обидах в семье, почему дети часто обижаются на родителей и как научиться искренне прощать.
Все выпуски программы Семейный час
«Цели воспитания детей». Татьяна Воробьева
Поделиться
В программе «Пайдейя» на Радио ВЕРА совместно с проектом «Клевер Лаборатория» мы говорим о том, как образование и саморазвитие может помочь человеку на пути к достижению идеала и раскрытию образа Божьего в себе.
Гостьей программы «Пайдейя» была Заслуженный учитель России, детский психолог высшей категории Татьяна Воробьева.
Мы говорили о том, как помочь ребенку преодолевать страхи и не допускать невротических состояний, а также о том, как родителям определить для себя цели в воспитании детей и как формировать душевные качества у ребенка.
Ведущая: Кира Лаврентьева
Все выпуски программы Пайдейя
Тексты богослужений праздничных и воскресных дней. Всенощное Бдение. 9 ноября (вечер 8 ноября) 2025г.
Поделиться
Вечер 08.11.25
Неде́ля 22-я по Пятидеся́тнице.
Мч. Не́стора Солу́нского.
Глас 5
ВСЕНО́ЩНОЕ БДЕ́НИЕ
Диакон: Воста́ните!
Хор: Благослови́.
Иерей: Сла́ва Святе́й и Единосу́щней и Животворя́щей и Неразде́льней Тро́ице всегда́, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь.
Священнослужители в алтаре:
Прииди́те, поклони́мся Царе́ви на́шему Бо́гу.
Прииди́те, поклони́мся и припаде́м Христу́ Царе́ви на́шему Бо́гу.
Прииди́те, поклони́мся и припаде́м Самому́ Христу́, Царе́ви и Бо́гу на́шему.
Прииди́те, поклони́мся и припаде́м Ему́.
Псало́м 103, предначина́тельный:
Хор: Благослови́, душе́ моя́, Го́спода./ Благослове́н еси́, Го́споди./ Го́споди, Бо́же мой, возвели́чился еси́ зело́./ Благослове́н еси́, Го́споди./ ... / Вся прему́дростию сотвори́л еси́./ Сла́ва Ти, Го́споди, сотвори́вшему вся.
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа, сла́ва Тебе́ Бо́же. (Трижды)
Вели́кая ектения́:
Диакон: Ми́ром Го́споду помо́лимся.
Хор: Го́споди, поми́луй. (На каждое прошение)
Диакон: О Свы́шнем ми́ре и спасе́нии душ на́ших, Го́споду помо́лимся.
О ми́ре всего́ ми́ра, благостоя́нии Святы́х Бо́жиих Церкве́й и соедине́нии всех, Го́споду помо́лимся.
О святе́м хра́ме сем и с ве́рою, благогове́нием и стра́хом Бо́жиим входя́щих в онь, Го́споду помо́лимся.
О вели́ком Господи́не и Отце́ на́шем Святе́йшем Патриа́рхе Кири́лле, и о Господи́не на́шем, Высокопреосвяще́ннейшем митрополи́те (или: архиепи́скопе, или: Преосвяще́ннейшем епи́скопе) имяре́к, честне́м пресви́терстве, во Христе́ диа́констве, о всем при́чте и лю́дех, Го́споду помо́лимся.
О Богохрани́мей стране́ на́шей, власте́х и во́инстве ея́, Го́споду помо́лимся.
О гра́де сем (или: О ве́си сей), вся́ком гра́де, стране́ и ве́рою живу́щих в них, Го́споду помо́лимся.
О благорастворе́нии возду́хов, о изоби́лии плодо́в земны́х и вре́менех ми́рных, Го́споду помо́лимся.
О пла́вающих, путеше́ствующих, неду́гующих, стра́ждущих, плене́нных и о спасе́нии их. Го́споду помо́лимся.
О изба́витися нам от вся́кия ско́рби, гне́ва и ну́жды, Го́споду помо́лимся.
Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.
Пресвяту́ю, Пречи́стую, Преблагослове́нную, Сла́вную Влады́чицу на́шу Богоро́дицу и Присноде́ву Мари́ю, со все́ми святы́ми помяну́вше, са́ми себе́ и друг дру́га, и весь живо́т наш Христу́ Бо́гу предади́м.
Хор: Тебе́, Го́споди.
Иерей: Я́ко подоба́ет Тебе́ вся́кая сла́ва честь и поклоне́ние, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь.
Блаже́н муж:
Хор: Блаже́н муж, и́же не и́де на сове́т нечести́вых.
Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.
Я́ко весть Госпо́дь путь пра́ведных, и путь нечести́вых поги́бнет.
Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.
Рабо́тайте Го́сподеви со стра́хом и ра́дуйтеся Ему́ с тре́петом.
Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.
Блаже́ни вси наде́ющиися Нань.
Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.
Воскресни́, Го́споди, спаси́ мя, Бо́же мой.
Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.
Госпо́дне есть спасе́ние, и на лю́дех Твои́х благослове́ние Твое́.
Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.
Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.
И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.
Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа, сла́ва Тебе́ Бо́же. (Трижды)
Ектения́ ма́лая:
Диакон: Па́ки и па́ки ми́ром Го́споду помо́лимся.
Хор: Го́споди, поми́луй.
Диакон: Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.
Хор: Го́споди, поми́луй.
Диакон: Пресвяту́ю, Пречи́стую, Преблагослове́нную, Сла́вную Влады́чицу на́шу Богоро́дицу и Присноде́ву Мари́ю, со все́ми святы́ми помяну́вше, са́ми себе́ и друг дру́га, и весь живо́т наш Христу́ Бо́гу предади́м.
Хор: Тебе́, Го́споди.
Иерей: Я́ко Твоя́ держа́ва, и Твое́ есть Ца́рство и си́ла и сла́ва, Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь.
Го́споди, воззва́х, глас 5:
Хор: Го́споди, воззва́х к Тебе́, услы́ши мя./ Услы́ши мя, Го́споди./ Го́споди, воззва́х к Тебе́, услы́ши мя:/ вонми́ гла́су моле́ния моего́,/ внегда́ воззва́ти ми к Тебе́.// Услы́ши мя, Го́споди.
Да испра́вится моли́тва моя́,/ я́ко кади́ло пред Тобо́ю,/ воздея́ние руку́ мое́ю/ — же́ртва вече́рняя.// Услы́ши мя, Го́споди.
Стихиры воскресные, глас 5:
На 10. Стих: Изведи́ из темни́цы ду́шу мою́,// испове́датися и́мени Твоему́.
Стихира: Честны́м Твои́м Кресто́м, Христе́,/ диа́вола посрами́л еси́,/ и Воскресе́нием Твои́м жа́ло грехо́вное притупи́л еси́,/ и спасл еси́ ны от врат сме́ртных:// сла́вим Тя, Единоро́дне.
Стих: Мене́ ждут пра́ведницы,// до́ндеже возда́си мне.
Стихира: Воскресе́ние дая́й ро́ду челове́ческому,/ я́ко овча́ на заколе́ние веде́ся,/ устраши́шася сего́ кня́зи а́дстии,/ и взя́шася врата́ плаче́вная./ Вни́де бо Царь сла́вы Христо́с,/ глаго́ля су́щим во у́зах, изыди́те:// и су́щим во тьме, откры́йтеся.
На 8. Стих: Из глубины́ воззва́х к Тебе́, Го́споди,// Го́споди, услы́ши глас мой.
Стихира: Ве́лие чу́до,/ неви́димых Соде́тель, за человеколю́бие пло́тию пострада́в,/ воскре́се Безсме́ртный./ Прииди́те оте́чествия язы́к, Тому́ поклони́мся:/ благоутро́бием бо Его́ от пре́лести изба́вльшеся,// в Трие́х Ипоста́сех Еди́наго Бо́га пе́ти навыко́хом.
Стих: Да бу́дут у́ши Твои́// вне́млюще гла́су моле́ния моего́.
Стихира: Вече́рнее поклоне́ние/ прино́сим Тебе́, Невече́рнему Све́ту,/ на коне́ц веко́в, я́ко в зерца́ле пло́тию возсия́вшему ми́рови,/ и да́же до а́да низше́дшему,/ и та́мо су́щую тьму разруши́вшему,/ и свет Воскресе́ния язы́ком показа́вшему:// Светода́вче Го́споди, сла́ва Тебе́.
На 6. Стих: А́ще беззако́ния на́зриши, Го́споди, Го́споди, кто постои́т?// Я́ко у Тебе́ очище́ние есть.
Стихира: Нача́льника спасе́ния на́шего,/ Христа́ славосло́вим:/ Тому́ бо из ме́ртвых воскре́сшу,/ мир от пре́лести спасе́н бысть./ Ра́дуется лик а́нгельский,/ бе́гает де́монов пре́лесть,/ Ада́м пады́й воста́,// диа́вол упраздни́ся.
Стих: И́мене ра́ди Твоего́ потерпе́х Тя, Го́споди, потерпе́ душа́ моя́ в сло́во Твое́,// упова́ душа́ моя́ на Го́спода.
Стихира: И́же от кустоди́и науче́ни быва́ху от беззако́нник,/ покры́йте Христо́во Воста́ние,/ и приими́те сре́бреники, и рцы́те/ я́ко нам спя́щим, из гро́ба укра́ден бысть Ме́ртвый./ Кто ви́де, кто слы́ша, мертвеца́ укра́дена когда́,/ па́че же пома́зана и на́га,/ оста́вльша и во гро́бе погреба́льная Своя́?/ Не прельща́йтеся иуде́е,/ навы́кните рече́нием проро́ческим, и уразуме́йте,// я́ко Той есть вои́стинну Изба́витель ми́ра, и Всеси́льный.
На 4. Стих: От стра́жи у́тренния до но́щи, от стра́жи у́тренния,// да упова́ет Изра́иль на Го́спода.
Стихира: Го́споди, ад плени́вый,/ и смерть попра́вый, Спа́се наш,/ просвети́вый мир Кресто́м честны́м,// поми́луй нас.
Стихиры мч. Нестора Солунского, глас 8, подобен: «О пресла́внаго чудесе́...»:
Стих: Я́ко у Го́спода ми́лость, и мно́гое у Него́ избавле́ние,// и Той изба́вит Изра́иля от всех беззако́ний его́.
Стихира: Не́сторе, страда́льче чу́дне,/ всеору́жием Христо́вым себе́ обложи́л еси́,/ чу́вственне у́бо Ли́ю спле́тся, того́ погуби́л еси́,/ неви́димыми же неви́димаго стрела́ми велиа́ра/ ты запя́л еси́ и умертви́л еси́./ Те́мже побе́ды венце́м// твою́ главу́ венча́ Великодарови́тый.
На 2. Стих: Хвали́те Го́спода вси язы́цы,// похвали́те Его́ вси лю́дие.
Стихира: Словесы́ Боже́ственными укрепля́ем, Не́сторе му́дре,/ и́стинно Дими́трия му́ченика,/ го́рдаго мучи́теля му́жески умертви́л еси́,/ и уме́ршаго и ад разо́ршаго/ испове́дав Бо́га Безсме́ртна,/ смерть непра́ведну подъя́л еси́, сла́вне./ Те́мже Жизнь, ра́дуяся,// неконча́емую насле́довал еси́.
Стих: Я́ко утверди́ся ми́лость Его́ на нас,// и и́стина Госпо́дня пребыва́ет во век.
Стихира: Боже́ственный ю́ноша был еси́,/ телесе́ красото́ю, му́дре, сия́я/ и благода́тию Боже́ственною укра́шен,/ и си́лою удобре́н./ Те́мже Ли́еву разори́в си́лу си́лою Вседержи́теля,/ ра́дуяся, пострада́л еси́/ и лико́м счи́слился еси́ страда́льцев,// с ни́миже, ра́дуяся, нас помина́й.
Догматик, глас 5:
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Догматик: В Чермне́м мо́ри,/ Неискусобра́чныя Неве́сты о́браз написа́ся иногда́./ Та́мо Моисе́й, раздели́тель воды́:/ зде же Гаврии́л, служи́тель чудесе́./ Тогда́ глубину́ ше́ствова немо́кренно Изра́иль;/ ны́не же Христа́ роди́ безсе́менно Де́ва./ Мо́ре по проше́ствии Изра́илеве пребы́сть непрохо́дно;/ Непоро́чная по Рождестве́ Эмману́илеве пребы́сть Нетле́нна./ Сый, и пре́жде Сый,/ явле́йся, я́ко Челове́к,// Бо́же поми́луй нас.
Вход с кади́лом:
Диакон: Прему́дрость, про́сти.
Све́те Ти́хий:
Хор: Све́те Ти́хий святы́я сла́вы Безсме́ртнаго Отца́ Небе́снаго, Свята́го, Блаже́ннаго, Иису́се Христе́! Прише́дше на за́пад со́лнца, ви́девше свет вече́рний, пое́м Отца́, Сы́на и Свята́го Ду́ха, Бо́га. Досто́ин еси́ во вся времена́ пет бы́ти гла́сы преподо́бными, Сы́не Бо́жий, живо́т дая́й; те́мже мир Тя сла́вит.
Диакон: Во́нмем.
Иерей: Мир всем.
Хор: И ду́хови твоему́.
Проки́мен воскре́сный, глас 6:
Диакон: Прему́дрость во́нмем. Проки́мен, глас шесты́й: Госпо́дь воцари́ся, в ле́поту облече́ся.
Хор: Госпо́дь воцари́ся, в ле́поту облече́ся. (На каждый стих)
Диакон: Облече́ся Госпо́дь в си́лу, и препоя́сася.
Стих 2: И́бо утверди́ вселе́нную, я́же не подви́жится.
Стих 3: До́му Твоему́ подоба́ет святы́ня, Го́споди, в долготу́ дний.
Диакон: Госпо́дь воцари́ся.
Хор: В ле́поту облече́ся.
Ектения́ сугу́бая:
Диакон: Рцем вси от всея́ души́, и от всего́ помышле́ния на́шего рцем.
Хор: Го́споди, поми́луй.
Диакон: Го́споди Вседержи́телю, Бо́же оте́ц на́ших, мо́лим Ти ся, услы́ши и поми́луй.
Хор: Го́споди, поми́луй.
Диакон: Поми́луй нас, Бо́же, по вели́цей ми́лости Твое́й, мо́лим Ти ся, услы́ши и поми́луй.
Хор: Го́споди, поми́луй. (Трижды, на каждое прошение)
Диакон: Еще́ мо́лимся о Вели́ком Господи́не и Отце́ на́шем Святе́йшем Патриа́рхе Кири́лле, и о Господи́не на́шем Высокопреосвяще́ннейшем митрополи́те (или: архиепи́скопе, или: Преосвяще́ннейшем епи́скопе) имяре́к, и всей во Христе́ бра́тии на́шей.
Еще́ мо́лимся о Богохрани́мей стране́ на́шей, власте́х и во́инстве ея́, да ти́хое и безмо́лвное житие́ поживе́м во вся́ком благоче́стии и чистоте́.
Еще́ мо́лимся о блаже́нных и приснопа́мятных созда́телех свята́го хра́ма сего́, и о всех преждепочи́вших отце́х и бра́тиях, зде лежа́щих и повсю́ду, правосла́вных.
Еще́ мо́лимся о ми́лости, жи́зни, ми́ре, здра́вии, спасе́нии, посеще́нии, проще́нии и оставле́нии грехо́в рабо́в Бо́жиих настоя́теля, бра́тии и прихо́жан свята́го хра́ма сего́.
Еще́ мо́лимся о плодонося́щих и доброде́ющих во святе́м и всечестне́м хра́ме сем, тружда́ющихся, пою́щих и предстоя́щих лю́дех, ожида́ющих от Тебе́ вели́кия и бога́тыя ми́лости.
Иерей: Я́ко Ми́лостив и Человеколю́бец Бог еси́ и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь.
Сподо́би, Го́споди:
Хор: Сподо́би, Го́споди, в ве́чер сей без греха́ сохрани́тися нам. Благослове́н еси́, Го́споди, Бо́же оте́ц на́ших, и хва́льно и просла́влено и́мя Твое́ во ве́ки. Ами́нь.
Бу́ди, Го́споди, ми́лость Твоя́ на нас, я́коже упова́хом на Тя. Благослове́н еси́, Го́споди, научи́ мя оправда́нием Твои́м. Благослове́н еси́, Влады́ко, вразуми́ мя оправда́нием Твои́м. Благослове́н еси́, Святы́й, просвети́ мя оправда́нии Твои́ми.
Го́споди, ми́лость Твоя́ во век, дел руку́ Твое́ю не пре́зри. Тебе́ подоба́ет хвала́, Тебе́ подоба́ет пе́ние, Тебе́ сла́ва подоба́ет. Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Ектения́ проси́тельная:
Диакон: Испо́лним вече́рнюю моли́тву на́шу Го́сподеви.
Хор: Го́споди, поми́луй.
Диакон: Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.
Хор: Го́споди, поми́луй.
Диакон: Ве́чера всего́ соверше́нна, свя́та, ми́рна и безгре́шна у Го́спода про́сим.
Хор: Пода́й, Го́споди. (На каждое прошение)
Диакон: А́нгела ми́рна, ве́рна наста́вника, храни́теля душ и теле́с на́ших, у Го́спода про́сим.
Проще́ния и оставле́ния грехо́в и прегреше́ний на́ших у Го́спода про́сим.
До́брых и поле́зных душа́м на́шим и ми́ра ми́рови у Го́спода про́сим.
Про́чее вре́мя живота́ на́шего в ми́ре и покая́нии сконча́ти у Го́спода про́сим.
Христиа́нския кончи́ны живота́ на́шего, безболе́знены, непосты́дны, ми́рны и до́браго отве́та на Стра́шнем Суди́щи Христо́ве про́сим.
Пресвяту́ю, Пречи́стую, Преблагослове́нную, Сла́вную Влады́чицу на́шу Богоро́дицу и Присноде́ву Мари́ю, со все́ми святы́ми помяну́вше, са́ми себе́, и друг дру́га, и весь живо́т наш Христу́ Бо́гу предади́м.
Хор: Тебе́, Го́споди.
Иерей: Я́ко Благ и Человеколю́бец Бог еси́ и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь.
Иерей: Мир всем.
Хор: И ду́хови твоему́.
Диакон: Главы́ на́ша Го́сподеви прикло́ним.
Хор: Тебе́, Го́споди.
Иерей: Бу́ди держа́ва Ца́рствия Твоего́ благослове́на и препросла́влена. Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь.
Лития́: (В практике некоторых приходов иногда опускается)
Поется стихира храма [1] , затем:
Богородичные стихиры Павла Аморрейского, глас 5, подобен: «Ра́дуйся...»:
Стихира: Престо́л Херуви́мский вои́стинну,/ я́ко Превы́шши тва́рей бы́вши:/ в Тебе́ бо Бо́жие Сло́во,/ наш зрак назда́ти хотя́,/ всели́ся, и проше́д с пло́тию из Тебе́, Всечи́стая:/ Кре́стную же стра́сть нас ра́ди восприя́т,/ и Воскресе́ние я́ко Бог дарова́ изме́ншемуся на́шему осужде́нному естеству́,/ тем, я́ко Соде́телю,/ Сы́ну Твоему́ мо́лимся, Богома́ти,// улучи́ти проще́ние и ми́лость в час су́дный.
Стихира: Что Твою́, Богороди́тельнице Чи́стая, нареку́ Це́рковь Богосла́вную?/ Вертогра́д Еде́мский имену́ю,/ и Но́ев, Чи́стая, ковче́г прореку́,/ спа́сший Бо́гу ца́рское свяще́ние,/ весь свят язы́к, Христа́ Бо́га на́шего собо́р:/ Моисе́ову же киво́ту уподобля́ю Тя,/ в не́мже очисти́лище и жезл прозя́бший,/ в не́мже све́щник и ру́чка, кади́льница всезлата́я,// во́ньже прибега́ет всяк ве́рный и испроша́ет ве́лию ми́лость.
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Стихира: Еди́на безнаде́жным Наде́ждо,/ безпомо́щным гото́вая По́моще,/ ми́лости Ро́ждшая Воли́теля Иису́са,/ мою́ поми́луй ны́не не́мощь, Чи́стая,/ и пода́ждь ми помысло́м умиле́ние./ Струя́ми слез са́мых согреше́ний мои́х,/ непобеди́мую потопи́ пучи́ну:/ отжени́ безме́рных мои́х страсте́й бу́рю:/ и испо́лни тишины́ Боже́ственныя смуще́нное се́рдце мое́,/ Христа́ моля́щи,// пода́ти ми согреше́ний соверше́нное оставле́ние.
Диакон: Спаси́, Бо́же, лю́ди Твоя́ и благослови́ достоя́ние Твое́, посети́ мир Твой ми́лостию и щедро́тами, возвы́си рог христиа́н правосла́вных и низпосли́ на ны ми́лости Твоя́ бога́тыя, моли́твами всепречи́стыя Влады́чицы на́шея Богоро́дицы и Присноде́вы Мари́и, си́лою Честна́го и Животворя́щаго Креста́, предста́тельствы честны́х Небе́сных Сил безпло́тных, честна́го, сла́внаго проро́ка, Предте́чи и Крести́теля Иоа́нна, святы́х сла́вных и всехва́льных Апо́стол, и́же во святы́х оте́ц на́ших и вселе́нских вели́ких учи́телей и святи́телей, Васи́лия Вели́каго, Григо́рия Богосло́ва и Иоа́нна Златоу́стаго, и́же во святы́х отца́ на́шего Никола́я, архиепи́скопа Мирлики́йскаго, чудотво́рца, святы́х равноапо́стольных Мефо́дия и Кири́лла, учи́телей слове́нских, святы́х равноапо́стольных вели́каго кня́зя Влади́мира и вели́кия княги́ни О́льги, и́же во святы́х оте́ц на́ших: святи́теля Михаи́ла, пе́рвого митрополи́та Ки́евскаго, первосвяти́телей Моско́вских и всея́ Руси́: Петра́, Алекси́я, Ио́ны, Мака́рия, Фили́ппа, И́ова, Ермоге́на и Ти́хона, митрополи́тов Моско́вских Филаре́та, Инноке́нтия и Мака́рия. Святы́х, сла́вных и добропобе́дных му́чеников, новому́чеников и испове́дников Це́ркве Ру́сския: Влади́мира, митрополи́та Ки́евскаго, Вениами́на, митрополи́та Петрогра́дского, Петра́, митрополи́та Крути́цкаго, Иларио́на, архиепи́скопа Вере́йскаго, святы́х ца́рственных страстоте́рпцев, преподобному́чениц вели́кия княги́ни Елисаве́ты и и́нокини Варва́ры, преподо́бных и богоно́сных оте́ц на́ших, преподо́бных оте́ц ста́рцев О́птинских, святы́х пра́ведных Иоа́нна Кроншта́дтскаго и Алекси́я Моско́вскаго, святы́х блаже́нных Ксе́нии Петербу́ржския и Матро́ны Моско́вския, святы́х и пра́ведных богооте́ц Иоаки́ма и А́нны (и свята́го имяре́к, егоже есть храм и егоже есть день), и всех святы́х. Мо́лим Тя, многоми́лостиве Го́споди, услы́ши нас, гре́шных, моля́щихся Тебе́, и поми́луй нас.
Хор: Го́споди, поми́луй. (40 раз)
Диакон: Еще́ мо́лимся о Вели́ком Господи́не и отце́ на́шем Святе́йшем Патриа́рхе Кири́лле, и о господи́не на́шем высокопреосвяще́ннейшем митрополи́те (или: архиепи́скопе, или: Преосвяще́ннейшем епи́скопе) имяре́к и о всем во Христе́ бра́тстве на́шем, и о вся́кой души́ христиа́нстей, скорбя́щей же и озло́бленней, ми́лости Бо́жия и по́мощи тре́бующей; о покрове́нии гра́да сего́, и живу́щих в нем, о ми́ре, и состоя́нии всего́ ми́ра; о благостоя́нии святы́х Бо́жиих церкве́й; о спасе́нии и по́мощи со тща́нием и стра́хом Бо́жиим тружда́ющихся и служа́щих оте́ц и бра́тий на́ших; о оста́вльшихся и во отше́ствии су́щих; о исцеле́нии в не́мощех лежа́щих; о успе́нии, осла́бе, блаже́нней па́мяти и о оставле́нии грехо́в всех преждеотше́дших оте́ц и бра́тий на́ших, зде лежа́щих и повсю́ду правосла́вных; о избавле́нии плене́нных, и о бра́тиях на́ших во слу́жбах су́щих, и о всех служа́щих и служи́вших во святе́м хра́ме сем рцем.
Хор: Го́споди, поми́луй. (50 раз)
Диакон: Еще́ мо́лимся о е́же сохрани́тися гра́ду сему́, и свято́му хра́му сему́, и вся́кому гра́ду и стране́, от гла́да, губи́тельства, тру́са, пото́па, огня́, меча́, наше́ствия иноплеме́нников и междоусо́бныя бра́ни; о е́же ми́лостиву и благоуве́тливу бы́ти благо́му и человеколюби́вому Бо́гу на́шему, отврати́ти вся́кий гнев на ны дви́жимый, и изба́вити ны от належа́щаго и пра́веднаго Своего́ преще́ния и поми́ловати ны.
Хор: Го́споди, поми́луй. (Трижды)
Диакон: Еще́ мо́лимся и о е́же услы́шати Го́споду Бо́гу глас моле́ния нас, гре́шных, и поми́ловати нас.
Хор: Го́споди, поми́луй. (Трижды)
Иерей: Услы́ши ны, Бо́же, Спаси́телю наш, упова́ние всех конце́в земли́ и су́щих в мо́ри дале́че, и ми́лостив, ми́лостив бу́ди, Влады́ко, о гресе́х на́ших, и поми́луй ны. Ми́лостив бо и человеколю́бец Бог еси́, и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, Отцу́, и Сы́ну, и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь.
Иерей: Мир всем.
Хор: И ду́хови твоему́.
Диакон: Главы́ на́ша Го́сподеви прикло́ним.
Хор: Тебе́, Го́споди.
Иерей: Влады́ко многоми́лостиве, Го́споди Иису́се Христе́, Бо́же наш, моли́твами всепречи́стыя Влады́чицы на́шея Богоро́дицы и Присноде́вы Мари́и, си́лою Честна́го и Животворя́щаго Креста́, предста́тельствы честны́х Небе́сных Сил безпло́тных, честна́го, сла́внаго проро́ка, Предте́чи и Крести́теля Иоа́нна, святы́х сла́вных и всехва́льных Апо́стол, и́же во святы́х оте́ц на́ших и вселе́нских вели́ких учи́телей и святи́телей, Васи́лия Вели́каго, Григо́рия Богосло́ва и Иоа́нна Златоу́стаго, и́же во святы́х отца́ на́шего Никола́я, архиепи́скопа Мирлики́йскаго, чудотво́рца, святы́х равноапо́стольных Мефо́дия и Кири́лла, учи́телей слове́нских, святы́х равноапо́стольных вели́каго кня́зя Влади́мира и вели́кия княги́ни О́льги, и́же во святы́х оте́ц на́ших: святи́теля Михаи́ла, пе́рвого митрополи́та Ки́евскаго, первосвяти́телей Моско́вских и всея́ Руси́: Петра́, Алекси́я, Ио́ны, Мака́рия, Фили́ппа, И́ова, Ермоге́на и Ти́хона, митрополи́тов Моско́вских Филаре́та, Инноке́нтия и Мака́рия. Святы́х, сла́вных и добропобе́дных му́чеников, новому́чеников и испове́дников Це́ркве Ру́сския: Влади́мира, митрополи́та Ки́евскаго, Вениами́на, митрополи́та Петрогра́дского, Петра́, митрополи́та Крути́цкаго, Иларио́на, архиепи́скопа Вере́йскаго, святы́х ца́рственных страстоте́рпцев, преподобному́чениц вели́кия княги́ни Елисаве́ты и и́нокини Варва́ры, преподо́бных и богоно́сных оте́ц на́ших, преподо́бных оте́ц ста́рцев О́птинских, святы́х пра́ведных Иоа́нна Кроншта́дтскаго и Алекси́я Моско́вскаго, святы́х блаже́нных Ксе́нии Петербу́ржския и Матро́ны Моско́вския, святы́х и пра́ведных богооте́ц Иоаки́ма и А́нны (и свята́го имяре́к, егоже есть храм и егоже есть день) и всех святы́х. благоприя́тну сотвори́ моли́тву на́шу, да́руй нам оставле́ние прегреше́ний на́ших, покры́й нас кро́вом крилу́ Твое́ю, отжени́ от нас вся́каго врага́ и супоста́та, умири́ на́шу жизнь. Го́споди, поми́луй нас и мир Твой, и спаси́ ду́ши на́ша, я́ко благ и человеколю́бец.
Хор: Ами́нь.
Стихи́ры на стихо́вне:
Стихиры воскресные, глас 5:
Стихира: Тебе́, Воплоще́ннаго Спа́са Христа́,/ и Небе́с неразлучи́вшася,/ во гла́сех пе́ний велича́ем,/ я́ко Крест и смерть прия́л еси́ за род наш,/ я́ко Человеколю́бец Госпо́дь,/ испрове́ргий а́дова врата́,/ тридне́вно воскре́сл еси́,// спаса́я ду́ши на́ша.
Стих: Госпо́дь воцари́ся,// в ле́поту облече́ся.
Стихира: Прободе́ным Твои́м ре́бром, Жизнода́вче,/ то́ки оставле́ния всем источи́л еси́,/ жи́зни и спасе́ния:/ пло́тию же смерть восприя́л еси́,/ безсме́ртие нам да́руя./ Всели́в же ся во гроб нас свободи́л еси́,/ совоскреси́в с Собо́ю сла́вно, я́ко Бог./ Сего́ ра́ди вопие́м:// Человеколю́бче Го́споди, сла́ва Тебе́.
Стих: И́бо утверди́ вселе́нную,// я́же не подви́жится.
Стихира: Стра́нно Твое́ распя́тие,/ и е́же во ад соше́ствие, Человеколю́бче, есть:/ плени́в бо его́, и дре́вния ю́зники/ совоскреси́в с Собо́ю сла́вно, я́ко Бог,/ рай отве́рз, восприя́ти сего́ сподо́бил еси́./ Те́мже и нам, сла́вящим Твое́ тридне́вное Воста́ние,/ да́руй очище́ние грехо́в:/ рая́ жи́тели сподобля́я,// я́ко Еди́н Благоутро́бен.
Стих: До́му Твоему́ подоба́ет святы́ня,// Го́споди, в долготу́ дний.
Стихира: Нас ра́ди пло́тию страсть прии́мый,/ и тридне́вен из ме́ртвых воскресы́й,/ плотски́я на́ша стра́сти исцели́,/ и возста́ви от прегреше́ний лю́тых,// Человеколю́бче, и спаси́ нас.
Богородичен воскресный, глас 5:
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Богородичен: Храм и Дверь еси́,/ Пала́та и Престо́л Царе́в,/ Де́во Всечестна́я,/ Е́юже Изба́витель мой, Христо́с Госпо́дь,/ во тьме спя́щим яви́ся,/ Со́лнце Сый пра́вды,/ просвети́ти хотя́, я́же созда́ по о́бразу Своему́ руко́ю Свое́ю./ Те́мже, Всепе́тая,/ я́ко Ма́терне дерзнове́ние к Нему́ стяжа́вшая,/ непреста́нно моли́// спасти́ся душа́м на́шим.
Моли́тва свято́го Симео́на Богоприи́мца:
Хор: Ны́не отпуща́еши раба́ Твоего́, Влады́ко,/ по глаго́лу Твоему́, с ми́ром;/ я́ко ви́деста о́чи мои́ спасе́ние Твое́,/ е́же еси́ угото́вал пред лице́м всех люде́й,/ свет во открове́ние язы́ков,// и сла́ву люде́й Твои́х Изра́иля.
Трисвято́е по О́тче наш:
Чтец: Святы́й Бо́же, Святы́й Кре́пкий, Святы́й Безсме́ртный, поми́луй нас. (Трижды)
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Пресвята́я Тро́ице, поми́луй нас; Го́споди, очи́сти грехи́ на́ша; Влады́ко, прости́ беззако́ния на́ша; Святы́й, посети́ и исцели́ не́мощи на́ша, и́мене Твоего́ ра́ди.
Го́споди, поми́луй. (Трижды)
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
О́тче наш, И́же еси́ на Небесе́х, да святи́тся и́мя Твое́, да прии́дет Ца́рствие Твое́, да бу́дет во́ля Твоя́, я́ко на Небеси́ и на земли́. Хлеб наш насу́щный даждь нам днесь; и оста́ви нам до́лги на́ша, я́коже и мы оставля́ем должнико́м на́шим; и не введи́ нас во искуше́ние, но изба́ви нас от лука́ваго.
Иерей: Я́ко Твое́ есть Ца́рство и си́ла и сла́ва, Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь.
Тропа́рь, глас 4:
Хор: Богоро́дице Де́во, ра́дуйся,/ Благода́тная Мари́е, Госпо́дь с Тобо́ю:/ благослове́на Ты в жена́х/ и благослове́н Плод чре́ва Твоего́,// я́ко Спа́са родила́ еси́ душ на́ших. (Трижды)
Благослове́ние хле́бов:
Диакон: Го́споду помо́лимся.
Хор: Го́споди, поми́луй.
Иерей: Го́споди Иису́се Христе́ Бо́же наш, благослови́вый пять хле́бов и пять ты́сящ насы́тивый, Сам благослови́ и хле́бы сия́, пшени́цу, вино́ и еле́й; и умно́жи сия́ во гра́де сем и во всем ми́ре Твое́м; и вкуша́ющия от них ве́рныя освяти́. Я́ко Ты еси́ благословля́яй и освяща́яй вся́ческая, Христе́ Бо́же наш, и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, со Безнача́льным Твои́м Отце́м, и Всесвяты́м, и Благи́м, и Животворя́щим Твои́м Ду́хом, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь. Бу́ди И́мя Госпо́дне благослове́но от ны́не и до ве́ка. (Трижды)
Псало́м 33:
Хор: Благословлю́ Го́спода на вся́кое вре́мя,/ вы́ну хвала́ Его́ во усте́х мои́х./ О Го́споде похва́лится душа́ моя́,/ да услы́шат кро́тции, и возвеселя́тся./ Возвели́чите Го́спода со мно́ю,/ и вознесе́м И́мя Его́ вку́пе./ Взыска́х Го́спода, и услы́ша мя,/ и от всех скорбе́й мои́х изба́ви мя./ Приступи́те к Нему́, и просвети́теся,/ и ли́ца ва́ша не постыдя́тся./ Сей ни́щий воззва́, и Госпо́дь услы́ша и,/ и от всех скорбе́й его́ спасе́ и./ Ополчи́тся А́нгел Госпо́день о́крест боя́щихся Его́,/ и изба́вит их./ Вкуси́те и ви́дите, я́ко благ Госпо́дь:/ блаже́н муж, и́же упова́ет Нань./ Бо́йтеся Го́спода, вси святи́и Его́,/ я́ко несть лише́ния боя́щимся Его́./ Бога́тии обнища́ша и взалка́ша:/ взыска́ющии же Го́спода// не лиша́тся вся́каго бла́га.
Иерей: Благослове́ние Госпо́дне на вас, Того́ благода́тию и человеколю́бием, всегда́, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь.
Шестопса́лмие:
Хор: Сла́ва в вы́шних Бо́гу, и на земли́ мир, в челове́цех благоволе́ние. (Трижды)
Го́споди, устне́ мои́ отве́рзеши, и уста́ моя́ возвестя́т хвалу́ Твою́. (Дважды)
Псало́м 3:
Чтец: Го́споди, что ся умно́жиша стужа́ющии ми? Мно́зи востаю́т на мя, мно́зи глаго́лют души́ мое́й: несть спасе́ния ему́ в Бо́зе его́. Ты же, Го́споди, Засту́пник мой еси́, сла́ва моя́ и вознося́й главу́ мою́. Гла́сом мои́м ко Го́споду воззва́х, и услы́ша мя от горы́ святы́я Своея́. Аз усну́х, и спах, воста́х, я́ко Госпо́дь засту́пит мя. Не убою́ся от тем люде́й, о́крест напа́дающих на мя. Воскресни́, Го́споди, спаси́ мя, Бо́же мой, я́ко Ты порази́л еси́ вся вражду́ющия ми всу́е: зу́бы гре́шников сокруши́л еси́. Госпо́дне есть спасе́ние, и на лю́дех Твои́х благослове́ние Твое́.
Аз усну́х, и спах, воста́х, я́ко Госпо́дь засту́пит мя.
Псало́м 37:
Го́споди, да не я́ростию Твое́ю обличи́ши мене́, ниже́ гне́вом Твои́м нака́жеши мене́. Я́ко стре́лы Твоя́ унзо́ша во мне, и утверди́л еси́ на мне ру́ку Твою́. Несть исцеле́ния в пло́ти мое́й от лица́ гне́ва Твоего́, несть ми́ра в косте́х мои́х от лица́ грех мои́х. Я́ко беззако́ния моя́ превзыдо́ша главу́ мою́, я́ко бре́мя тя́жкое отяготе́ша на мне. Возсмерде́ша и согни́ша ра́ны моя́ от лица́ безу́мия моего́. Пострада́х и сляко́хся до конца́, весь день се́туя хожда́х. Я́ко ля́двия моя́ напо́лнишася поруга́ний, и несть исцеле́ния в пло́ти мое́й. Озло́блен бых и смири́хся до зела́, рыка́х от воздыха́ния се́рдца моего́. Го́споди, пред Тобо́ю все жела́ние мое́ и воздыха́ние мое́ от Тебе́ не утаи́ся. Се́рдце мое́ смяте́ся, оста́ви мя си́ла моя́, и свет о́чию мое́ю, и той несть со мно́ю. Дру́зи мои́ и и́скреннии мои́ пря́мо мне прибли́жишася и ста́ша, и бли́жнии мои́ отдале́че мене́ ста́ша и нужда́хуся и́щущии ду́шу мою́, и и́щущии зла́я мне глаго́лаху су́етная и льсти́вным весь день поуча́хуся. Аз же я́ко глух не слы́шах и я́ко нем не отверза́яй уст свои́х. И бых я́ко челове́к не слы́шай и не имы́й во усте́х свои́х обличе́ния. Я́ко на Тя, Го́споди, упова́х, Ты услы́шиши, Го́споди Бо́же мой. Я́ко рех: да не когда́ пора́дуют ми ся врази́ мои́: и внегда́ подвижа́тися нога́м мои́м, на мя велере́чеваша. Я́ко аз на ра́ны гото́в, и боле́знь моя́ предо мно́ю есть вы́ну. Я́ко беззако́ние мое́ аз возвещу́ и попеку́ся о гресе́ мое́м. Врази́ же мои́ живу́т и укрепи́шася па́че мене́, и умно́жишася ненави́дящии мя без пра́вды. Воздаю́щии ми зла́я возблага́я оболга́ху мя, зане́ гоня́х благосты́ню. Не оста́ви мене́, Го́споди Бо́же мой, не отступи́ от мене́. Вонми́ в по́мощь мою́, Го́споди спасе́ния моего́.
Не оста́ви мене́, Го́споди Бо́же мой, не отступи́ от мене́. Вонми́ в по́мощь мою́, Го́споди спасе́ния моего́.
Псало́м 62:
Бо́же, Бо́же мой, к Тебе́ у́тренюю, возжада́ Тебе́ душа́ моя́, коль мно́жицею Тебе́ плоть моя́, в земли́ пу́сте и непрохо́дне, и безво́дне. Та́ко во святе́м яви́хся Тебе́, ви́дети си́лу Твою́ и сла́ву Твою́. Я́ко лу́чши ми́лость Твоя́ па́че живо́т, устне́ мои́ похвали́те Тя. Та́ко благословлю́ Тя в животе́ мое́м, о и́мени Твое́м воздежу́ ру́це мои́. Я́ко от ту́ка и ма́сти да испо́лнится душа́ моя́, и устна́ма ра́дости восхва́лят Тя уста́ моя́. А́ще помина́х Тя на посте́ли мое́й, на у́тренних поуча́хся в Тя. Я́ко был еси́ Помо́щник мой, и в кро́ве крилу́ Твое́ю возра́дуюся. Прильпе́ душа́ моя́ по Тебе́, мене́ же прия́т десни́ца Твоя́. Ти́и же всу́е иска́ша ду́шу мою́, вни́дут в преиспо́дняя земли́, предадя́тся в ру́ки ору́жия, ча́сти ли́совом бу́дут. Царь же возвесели́тся о Бо́зе, похва́лится всяк клены́йся Им, я́ко загради́шася уста́ глаго́лющих непра́ведная.
На у́тренних поуча́хся в Тя. Я́ко был еси́ Помо́щник мой, и в кро́ве крилу́ Твое́ю возра́дуюся. Прильпе́ душа́ моя́ по Тебе́, мене́ же прия́т десни́ца Твоя́.
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа, сла́ва Тебе́ Бо́же. (Трижды)
Го́споди поми́луй. (Трижды)
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Псало́м 87:
Го́споди Бо́же спасе́ния моего́, во дни воззва́х, и в нощи́ пред Тобо́ю. Да вни́дет пред Тя моли́тва моя́: приклони́ у́хо Твое́ к моле́нию моему́, я́ко испо́лнися зол душа́ моя́, и живо́т мой а́ду прибли́жися. Привмене́н бых с низходя́щими в ров, бых я́ко челове́к без по́мощи, в ме́ртвых свобо́дь, я́ко я́звеннии спя́щии во гро́бе, и́хже не помяну́л еси́ ктому́, и ти́и от руки́ Твоея́ отринове́ни бы́ша. Положи́ша мя в ро́ве преиспо́днем, в те́мных и се́ни сме́ртней. На мне утверди́ся я́рость Твоя́, и вся во́лны Твоя́ наве́л еси́ на мя. Уда́лил еси́ зна́емых мои́х от мене́, положи́ша мя ме́рзость себе́: пре́дан бых и не исхожда́х. О́чи мои́ изнемого́сте от нищеты́, воззва́х к Тебе́, Го́споди, весь день, возде́х к Тебе́ ру́це мои́. Еда́ ме́ртвыми твори́ши чудеса́? Или́ вра́чеве воскреся́т, и испове́дятся Тебе́? Еда́ пове́сть кто во гро́бе ми́лость Твою́, и и́стину Твою́ в поги́бели? Еда́ позна́на бу́дут во тьме чудеса́ Твоя́, и пра́вда Твоя́ в земли́ забве́нней? И аз к Тебе́, Го́споди, воззва́х и у́тро моли́тва моя́ предвари́т Тя. Вску́ю, Го́споди, отре́еши ду́шу мою́, отвраща́еши лице́ Твое́ от мене́? Нищ есмь аз, и в труде́х от ю́ности моея́; возне́с же ся, смири́хся, и изнемого́х. На мне преидо́ша гне́ви Твои́, устраше́ния Твоя́ возмути́ша мя, обыдо́ша мя я́ко вода́, весь день одержа́ша мя вку́пе. Уда́лил еси́ от мене́ дру́га и и́скренняго, и зна́емых мои́х от страсте́й.
Го́споди Бо́же спасе́ния моего́, во дни воззва́х, и в нощи́ пред Тобо́ю. Да вни́дет пред Тя моли́тва моя́: приклони́ у́хо Твое́ к моле́нию моему́.
Псало́м 102:
Благослови́, душе́ моя́, Го́спода, и вся вну́тренняя моя́ и́мя свя́тое Его́. Благослови́, душе́ моя́, Го́спода, и не забыва́й всех воздая́ний Его́, очища́ющаго вся беззако́ния твоя́, исцеля́ющаго вся неду́ги твоя́, избавля́ющаго от истле́ния живо́т твой, венча́ющаго тя ми́лостию и щедро́тами, исполня́ющаго во благи́х жела́ние твое́: обнови́тся я́ко о́рля ю́ность твоя́. Творя́й ми́лостыни Госпо́дь, и судьбу́ всем оби́димым. Сказа́ пути́ Своя́ Моисе́ови, сыново́м Изра́илевым хоте́ния Своя́: Щедр и Ми́лостив Госпо́дь, Долготерпели́в и Многоми́лостив. Не до конца́ прогне́вается, ниже́ в век вражду́ет, не по беззако́нием на́шим сотвори́л есть нам, ниже́ по грехо́м на́шим возда́л есть нам. Я́ко по высоте́ небе́сней от земли́, утверди́л есть Госпо́дь ми́лость Свою́ на боя́щихся Его́. Ели́ко отстоя́т восто́цы от за́пад, уда́лил есть от нас беззако́ния на́ша. Я́коже ще́дрит оте́ц сы́ны, уще́дри Госпо́дь боя́щихся Его́. Я́ко Той позна́ созда́ние на́ше, помяну́, я́ко персть есмы́. Челове́к, я́ко трава́ дни́е его́, я́ко цвет се́льный, та́ко оцвете́т, я́ко дух про́йде в нем, и не бу́дет, и не позна́ет ктому́ ме́ста своего́. Ми́лость же Госпо́дня от ве́ка и до ве́ка на боя́щихся Его́, и пра́вда Его́ на сыне́х сыно́в, храня́щих заве́т Его́, и по́мнящих за́поведи Его́ твори́ти я́. Госпо́дь на Небеси́ угото́ва Престо́л Свой, и Ца́рство Его́ все́ми облада́ет. Благослови́те Го́спода вси А́нгели Его́, си́льнии кре́постию, творя́щии сло́во Его́, услы́шати глас слове́с Его́. Благослови́те Го́спода вся Си́лы Его́, слуги́ Его́, творя́щии во́лю Его́. Благослови́те Го́спода вся дела́ Его́, на вся́ком ме́сте влады́чествия Его́, благослови́, душе́ моя́, Го́спода.
На вся́ком ме́сте влады́чествия Его́, благослови́, душе́ моя́, Го́спода.
Псало́м 142:
Го́споди, услы́ши моли́тву мою́, внуши́ моле́ние мое́ во и́стине Твое́й, услы́ши мя в пра́вде Твое́й и не вни́ди в суд с рабо́м Твои́м, я́ко не оправди́тся пред Тобо́ю всяк живы́й. Я́ко погна́ враг ду́шу мою́, смири́л есть в зе́млю живо́т мой, посади́л мя есть в те́мных, я́ко ме́ртвыя ве́ка. И уны́ во мне дух мой, во мне смяте́ся се́рдце мое́. Помяну́х дни дре́вния, поучи́хся во всех де́лех Твои́х, в творе́ниих руку́ Твое́ю поуча́хся. Возде́х к Тебе́ ру́це мои́, душа́ моя́, я́ко земля́ безво́дная Тебе́. Ско́ро услы́ши мя, Го́споди, исчезе́ дух мой, не отврати́ лица́ Твоего́ от мене́, и уподо́блюся низходя́щим в ров. Слы́шану сотвори́ мне зау́тра ми́лость Твою́, я́ко на Тя упова́х. Скажи́ мне, Го́споди, путь во́ньже пойду́, я́ко к Тебе́ взях ду́шу мою́. Изми́ мя от враг мои́х, Го́споди, к Тебе́ прибего́х. Научи́ мя твори́ти во́лю Твою́, я́ко Ты еси́ Бог мой. Дух Твой Благи́й наста́вит мя на зе́млю пра́ву. И́мене Твоего́ ра́ди, Го́споди, живи́ши мя, пра́вдою Твое́ю изведе́ши от печа́ли ду́шу мою́. И ми́лостию Твое́ю потреби́ши враги́ моя́ и погуби́ши вся стужа́ющия души́ мое́й, я́ко аз раб Твой есмь.
Услы́ши мя, Го́споди, в пра́вде Твое́й и не вни́ди в суд с рабо́м Твои́м.
Услы́ши мя, Го́споди, в пра́вде Твое́й и не вни́ди в суд с рабо́м Твои́м.
Дух Твой Благи́й наста́вит мя на зе́млю пра́ву.
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа, сла́ва Тебе́ Бо́же. (Трижды)
После Шестопсалмия
Вели́кая ектения́:
Диакон: Ми́ром Го́споду помо́лимся.
Хор: Го́споди, поми́луй. (На каждое прошение)
Диакон: О Свы́шнем ми́ре и спасе́нии душ на́ших, Го́споду помо́лимся.
О ми́ре всего́ ми́ра, благостоя́нии Святы́х Бо́жиих Церкве́й и соедине́нии всех, Го́споду помо́лимся.
О святе́м хра́ме сем и с ве́рою, благогове́нием и стра́хом Бо́жиим входя́щих в онь, Го́споду помо́лимся.
О вели́ком Господи́не и Отце́ на́шем Святе́йшем Патриа́рхе Кири́лле, и о Господи́не на́шем, Высокопреосвяще́ннейшем митрополи́те (или: архиепи́скопе, или: Преосвяще́ннейшем епи́скопе) имяре́к, честне́м пресви́терстве, во Христе́ диа́констве, о всем при́чте и лю́дех, Го́споду помо́лимся.
О Богохрани́мей стране́ на́шей, власте́х и во́инстве ея́, Го́споду помо́лимся.
О гра́де сем (или: О ве́си сей), вся́ком гра́де, стране́ и ве́рою живу́щих в них, Го́споду помо́лимся.
О благорастворе́нии возду́хов, о изоби́лии плодо́в земны́х и вре́менех ми́рных, Го́споду помо́лимся.
О пла́вающих, путеше́ствующих, неду́гующих, стра́ждущих, плене́нных и о спасе́нии их. Го́споду помо́лимся.
О изба́витися нам от вся́кия ско́рби, гне́ва и ну́жды, Го́споду помо́лимся.
Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.
Пресвяту́ю, Пречи́стую, Преблагослове́нную, Сла́вную Влады́чицу на́шу Богоро́дицу и Присноде́ву Мари́ю, со все́ми святы́ми помяну́вше, са́ми себе́ и друг дру́га, и весь живо́т наш Христу́ Бо́гу предади́м.
Хор: Тебе́, Го́споди.
Иерей: Я́ко подоба́ет Тебе́ вся́кая сла́ва честь и поклоне́ние, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь.
Бог Госпо́дь, глас 5:
Диакон: Бог Госпо́дь, и яви́ся нам, благослове́н Гряды́й во И́мя Госпо́дне.
Стих 1: Испове́дайтеся Го́сподеви, я́ко благ, я́ко в век ми́лость Его́.
Хор: Бог Госпо́дь, и яви́ся нам, благослове́н Гряды́й во И́мя Госпо́дне.
(И далее на каждый стих)
Стих 2: Обыше́дше обыдо́ша мя, и И́менем Госпо́дним противля́хся им.
Стих 3: Не умру́, но жив бу́ду, и пове́м дела́ Госпо́дня.
Стих 4: Ка́мень, Его́же небрего́ша зи́ждущии, Сей бысть во главу́ у́гла, от Го́спода бысть Сей, и есть ди́вен во очесе́х на́ших.
Тропа́рь воскре́сный, глас 5:
Хор: Собезнача́льное Сло́во Отцу́ и Ду́хови,/ от Де́вы ро́ждшееся на Спасе́ние на́ше,/ воспои́м, ве́рнии, и поклони́мся;/ я́ко благоволи́ Пло́тию взы́ти на Крест,/ и смерть претерпе́ти,/ и воскреси́ти уме́ршия// сла́вным воскресе́нием Свои́м. (Дважды)
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.
Тропа́рь мч. Не́стора Солу́нского, глас 4:
Му́ченик Твой, Го́споди, Не́стор,/ во страда́нии свое́м вене́ц прия́т нетле́нный от Тебе́ Бо́га на́шего,/ име́яй бо кре́пость Твою́,/ мучи́телей низложи́,/ сокруши́ и де́монов немощны́я де́рзости:/ того́ моли́твами// спаси́ ду́ши на́ша.
И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Богоро́дичен воскре́сный, глас 4:
Е́же от ве́ка утае́ное/ и а́нгелом несве́домое та́инство,/ Тобо́ю, Богоро́дице, су́щим на земли́ яви́ся Бог,/ в несли́тном соедине́нии воплоща́емь,/ и Крест во́лею нас ра́ди восприи́м,/ и́мже воскреси́в первозда́ннаго,// спасе́ от сме́рти ду́ши на́ша.
Кафи́змы: (Могут опускаться или сокращаться)
Хор: Го́споди, поми́луй. (Трижды)
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.
Чтец: И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Кафи́зма втора́я:
Псало́м 9:
Испове́мся Тебе́, Го́споди, всем се́рдцем мои́м, пове́м вся чудеса́ Твоя́. Возвеселю́ся и возра́дуюся о Тебе́, пою́ и́мени Твоему́, Вы́шний. Внегда́ возврати́тися врагу́ моему́ вспять, изнемо́гут и поги́бнут от лица́ Твоего́. Я́ко сотвори́л еси́ суд мой и прю мою́, сел еси́ на Престо́ле, судя́й пра́вду. Запрети́л еси́ язы́ком, и поги́бе нечести́вый, и́мя его́ потреби́л еси́ в век и в век ве́ка. Врагу́ оскуде́ша ору́жия в коне́ц, и гра́ды разруши́л еси́, поги́бе па́мять его́ с шу́мом. И Госпо́дь во век пребыва́ет, угото́ва на суд Престо́л Свой, и Той суди́ти и́мать вселе́нней в пра́вду, суди́ти и́мать лю́дем в правоте́. И бысть Госпо́дь прибе́жище убо́гому, помо́щник во благовре́мениих, в ско́рбех. И да упова́ют на Тя зна́ющии и́мя Твое́, я́ко не оста́вил еси́ взыска́ющих Тя, Го́споди. По́йте Го́сподеви, живу́щему в Сио́не, возвести́те во язы́цех начина́ния Его́, я́ко взыска́яй кро́ви их помяну́, не забы́ зва́ния убо́гих. Поми́луй мя, Го́споди, виждь смире́ние мое́ от враг мои́х, вознося́й мя от врат сме́ртных, Я́ко да возвещу́ вся хвалы́ Твоя́ во врате́х дще́ре Сио́ни, возра́дуемся о спасе́нии Твое́м. Углебо́ша язы́цы в па́губе, ю́же сотвори́ша, в се́ти сей, ю́же скры́ша, увязе́ нога́ их. Зна́емь есть Госпо́дь судьбы́ творя́й, в де́лех руку́ свое́ю увязе́ гре́шник. Да возвратя́тся гре́шницы во ад, вси язы́цы забыва́ющии Бо́га. Я́ко не до конца́ забве́н бу́дет ни́щий, терпе́ние убо́гих не поги́бнет до конца́. Воскресни́, Го́споди, да не крепи́тся челове́к, да су́дятся язы́цы пред Тобо́ю. Поста́ви, Го́споди, законоположи́теля над ни́ми, да разуме́ют язы́цы, я́ко челове́цы суть. Вску́ю, Го́споди, отстоя́ дале́че, презира́еши во благовре́мениих, в ско́рбех? Внегда́ горди́тися нечести́вому, возгара́ется ни́щий, увяза́ют в сове́тех, я́же помышля́ют. Я́ко хвали́мь есть гре́шный в по́хотех души́ своея́, и оби́дяй благослови́мь есть. Раздражи́ Го́спода гре́шный, по мно́жеству гне́ва своего́ не взы́щет, несть Бо́га пред ним. Оскверня́ются путие́ его́ на вся́ко вре́мя, отъе́млются судьбы́ Твоя́ от лица́ его́, все́ми враги́ свои́ми облада́ет. Рече́ бо в се́рдце свое́м, не подви́жуся от ро́да в род без зла, его́же кля́твы уста́ его́ по́лна суть, и го́рести и льсти, под язы́ком его́ труд и боле́знь. Приседи́т в лови́тельстве с бога́тыми в та́йных, е́же уби́ти непови́ннаго, о́чи его́ на ни́щаго призира́ете. Лови́т в та́йне я́ко лев во огра́де свое́й, лови́т е́же восхи́тити ни́щаго, восхи́тити ни́щаго, внегда́ привлещи́ и́ в се́ти свое́й. Смири́т его́, преклони́тся и паде́т, внегда́ ему́ облада́ти убо́гими. Рече́ бо в се́рдце свое́м: забы́ Бог, отврати́ лице́ Свое́, да не ви́дит до конца́. Воскресни́, Го́споди Бо́же мой, да вознесе́тся рука́ Твоя́, не забу́ди убо́гих Твои́х до конца́. Чесо́ ра́ди прогне́ва нечести́вый Бо́га? Рече́ бо в се́рдце свое́м: не взы́щет. Ви́диши, я́ко Ты боле́знь и я́рость смотря́еши, да пре́дан бу́дет в ру́це Твои́, Тебе́ оста́влен есть ни́щий, си́ру Ты бу́ди помо́щник. Сокруши́ мы́шцу гре́шному и лука́вому, взы́щется грех его́ и не обря́щется. Госпо́дь Царь во век и в век ве́ка, поги́бнете, язы́цы, от земли́ Его́. Жела́ние убо́гих услы́шал еси́, Го́споди, угото́ванию се́рдца их внят у́хо Твое́. Суди́ си́ру и смире́ну, да не приложи́т ктому́ велича́тися челове́к на земли́.
Псало́м 10:
На Го́спода упова́х, ка́ко рече́те души́ мое́й: превита́й по гора́м, я́ко пти́ца? Я́ко се, гре́шницы наляко́ша лук, угото́ваша стре́лы в ту́ле, состреля́ти во мра́це пра́выя се́рдцем. Зане́ я́же Ты соверши́л еси́, они́ разруши́ша, пра́ведник же что сотвори́? Госпо́дь во хра́ме святе́м Свое́м. Госпо́дь, на Небеси́ Престо́л Его́, о́чи Его́ на ни́щаго призира́ете, ве́жди Его́ испыта́ете сы́ны челове́ческия. Госпо́дь испыта́ет пра́веднаго и нечести́ваго, любя́й же непра́вду ненави́дит свою́ ду́шу. Одожди́т на гре́шники се́ти, огнь и жу́пел, и дух бу́рен часть ча́ши их. Я́ко пра́веден Госпо́дь, и пра́вды возлюби́, правоты́ ви́де лице́ Его́.
Чтец: Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.
Хор: И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа, сла́ва Тебе́ Бо́же. (Трижды)
Го́споди, поми́луй. (Трижды)
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.
Чтец: И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Псало́м 11:
Спаси́ мя, Го́споди, я́ко оскуде́ преподо́бный, я́ко ума́лишася и́стины от сыно́в челове́ческих. Су́етная глаго́ла ки́йждо ко и́скреннему своему́, устне́ льсти́выя в се́рдце, и в се́рдце глаго́лаша зла́я. Потреби́т Госпо́дь вся устны́ льсти́выя, язы́к велере́чивый, ре́кшия: язы́к наш возвели́чим, устны́ на́ша при нас суть, кто нам Госпо́дь есть? Стра́сти ра́ди ни́щих и воздыха́ния убо́гих ны́не воскресну́, глаго́лет Госпо́дь, положу́ся во спасе́ние, не обиню́ся о нем. Словеса́ Госпо́дня словеса́ чи́ста, сребро́ разжже́но, искуше́но земли́, очище́но седмери́цею. Ты, Го́споди, сохрани́ши ны и соблюде́ши ны от ро́да сего́ и во век. О́крест нечести́вии хо́дят, по высоте́ Твое́й умно́жил еси́ сы́ны челове́ческия.
Псало́м 12:
Доко́ле, Го́споди, забу́деши мя до конца́? Доко́ле отвраща́еши лице́ Твое́ от мене́? Доко́ле положу́ сове́ты в души́ мое́й, боле́зни в се́рдце мое́м день и нощь? Доко́ле вознесе́тся враг мой на мя? При́зри, услы́ши мя, Го́споди Бо́же мой, просвети́ о́чи мои́, да не когда́ усну́ в смерть, да не когда́ рече́т враг мой, укрепи́хся на него́. Стужа́ющии ми возра́дуются, а́ще подви́жуся. Аз же на ми́лость Твою́ упова́х, возра́дуется се́рдце мое́ о спасе́нии Твое́м, воспою́ Го́сподеви благоде́явшему мне и пою́ и́мени Го́спода Вы́шняго.
Псало́м 13:
Рече́ безу́мен в се́рдце свое́м: несть Бог. Растле́ша и омерзи́шася в начина́ниих, несть творя́й благосты́ню. Госпо́дь с Небесе́ прини́че на сы́ны челове́ческия, ви́дети, а́ще есть разумева́яй или́ взыска́яй Бо́га. Вси уклони́шася, вку́пе неключи́ми бы́ша: несть творя́й благосты́ню, несть до еди́наго. Ни ли́ уразуме́ют вси де́лающии беззако́ние, снеда́ющии лю́ди моя́ в снедь хле́ба? Го́спода не призва́ша. Та́мо убоя́шася стра́ха, иде́же не бе страх, я́ко Госпо́дь в ро́де пра́ведных. Сове́т ни́щаго посрами́сте, Госпо́дь же упова́ние его́ есть. Кто даст от Сио́на спасе́ние Изра́илево? Внегда́ возврати́т Госпо́дь плене́ние люде́й Свои́х, возра́дуется Иа́ков, и возвесели́тся Изра́иль.
Чтец: Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.
Хор: И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа, сла́ва Тебе́ Бо́же. (Трижды)
Го́споди, поми́луй. (Трижды)
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.
Чтец: И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Псало́м 14:
Го́споди, кто обита́ет в жили́щи Твое́м? Или́ кто всели́тся во святу́ю го́ру Твою́? Ходя́й непоро́чен и де́лаяй пра́вду, глаго́ляй и́стину в се́рдце свое́м. И́же не ульсти́ язы́ком свои́м и не сотвори́ и́скреннему своему́ зла, и поноше́ния не прия́т на бли́жния своя́. Уничиже́н есть пред ним лука́внуяй, боя́щия же ся Го́спода сла́вит, клены́йся и́скреннему своему́ и не отмета́яся. Сребра́ своего́ не даде́ в ли́хву и мзды на непови́нных не прия́т. Творя́й сия́ не подви́жится во век.
Псало́м 15:
Сохрани́ мя, Го́споди, я́ко на Тя упова́х. Рех Го́сподеви: Госпо́дь мой еси́ Ты, я́ко благи́х мои́х не тре́буеши. Святы́м, и́же суть на земли́ Его́, удиви́ Госпо́дь вся хоте́ния Своя́ в них. Умно́жишася не́мощи их, по сих ускори́ша: не соберу́ собо́ры их от крове́й, ни помяну́ же име́н их устна́ма мои́ма. Госпо́дь часть достоя́ния моего́ и ча́ши моея́, Ты еси́ устроя́яй достоя́ние мое́ мне. У́жя нападо́ша ми в держа́вных мои́х, и́бо достоя́ние мое́ держа́вно есть мне. Благословлю́ Го́спода, вразуми́вшаго мя, еще́ же и до но́щи наказа́ша мя утро́бы моя́. Предзре́х Го́спода предо мно́ю вы́ну, я́ко одесну́ю мене́ есть, да не подви́жуся. Сего́ ра́ди возвесели́ся се́рдце мое́, и возра́довася язы́к мой, еще́ же и плоть моя́ всели́тся на упова́нии. Я́ко не оста́виши ду́шу мою́ во а́де, ниже́ да́си преподо́бному Твоему́ ви́дети истле́ния. Сказа́л ми еси́ пути́ живота́, испо́лниши мя весе́лия с лице́м Твои́м, красота́ в десни́це Твое́й в коне́ц.
Псало́м 16:
Услы́ши, Го́споди, пра́вду мою́, вонми́ моле́нию моему́, внуши́ моли́тву мою́ не во устна́х льсти́вых. От лица́ Твоего́ судьба́ моя́ изы́дет, о́чи мои́ да ви́дита правоты́. Искуси́л еси́ се́рдце мое́, посети́л еси́ но́щию, искуси́л мя еси́, и не обре́теся во мне непра́вда. Я́ко да не возглаго́лют уста́ моя́ дел челове́ческих, за словеса́ усте́н Твои́х аз сохрани́х пути́ же́стоки. Соверши́ стопы́ моя́ во стезя́х Твои́х, да не подви́жутся стопы́ моя́. Аз воззва́х, я́ко услы́шал мя еси́, Бо́же, приклони́ у́хо Твое́ мне и услы́ши глаго́лы моя́. Удиви́ ми́лости Твоя́, спаса́яй упова́ющия на Тя от проти́вящихся десни́це Твое́й. Сохрани́ мя, Го́споди, я́ко зе́ницу о́ка, в кро́ве крилу́ Твое́ю покры́еши мя. От лица́ нечести́вых остра́стших мя, врази́ мои́ ду́шу мою́ одержа́ша. Тук свой затвори́ша, уста́ их глаго́лаша горды́ню. Изгоня́щии мя ны́не обыдо́ша мя, о́чи свои́ возложи́ша уклони́ти на зе́млю. Объя́ша мя я́ко лев гото́в на лов и я́ко ски́мен обита́яй в та́йных. Воскресни́, Го́споди, предвари́ я́ и запни́ им, изба́ви ду́шу мою́ от нечести́ваго, ору́жие Твое́ от враг руки́ Твоея́, Го́споди, от ма́лых от земли́, раздели́ я́ в животе́ их, и сокрове́нных Твои́х испо́лнися чре́во их, насы́тишася сыно́в, и оста́виша оста́нки младе́нцем свои́м. Аз же пра́вдою явлю́ся лицу́ Твоему́, насы́щуся, внегда́ яви́ти ми ся сла́ве Твое́й.
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа, сла́ва Тебе́ Бо́же. (Трижды)
Ектения́ ма́лая:
Диакон: Па́ки и па́ки ми́ром Го́споду помо́лимся.
Хор: Го́споди, поми́луй.
Диакон: Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.
Хор: Го́споди, поми́луй.
Диакон: Пресвяту́ю, Пречи́стую, Преблагослове́нную, Сла́вную Влады́чицу на́шу Богоро́дицу и Присноде́ву Мари́ю, со все́ми святы́ми помяну́вше, са́ми себе́ и друг дру́га, и весь живо́т наш Христу́ Бо́гу предади́м.
Хор: Тебе́, Го́споди.
Иерей: Я́ко Твоя́ держа́ва и Твое́ есть Ца́рство и си́ла и сла́ва, Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь.
Седа́льны воскре́сные, глас 5:
Крест Госпо́день похва́лим,/ погребе́ние Свято́е пе́сньми почти́м,/ и Воскресе́ние Его́ препросла́вим,/ я́ко совозста́ви ме́ртвыя от гроб, я́ко Бог,/ плени́в сме́рти держа́ву, и кре́пость диа́волю,// и су́щим во а́де свет возсия́.
Стих: Воскресни́ Го́споди Бо́же мой, да вознесе́тся рука́ Твоя́,// не забу́ди убо́гих Твои́х до конца́.
Го́споди мертв наре́клся еси́, умертви́вый смерть,/ во гро́бе положи́лся еси́, истощи́вый гро́бы:/ горе́ во́ини гро́ба стрежа́ху,/ до́ле от ве́ка ме́ртвыя воскреси́л еси́.// Всеси́льне и Непостижи́ме Го́споди, сла́ва Тебе́.
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Богородичен: Ра́дуйся, Две́ре Госпо́дня непроходи́мая;/ ра́дуйся, стено́ и покро́ве притека́ющим к Тебе́./ Ра́дуйся, необурева́емое приста́нище и неискусобра́чная,/ ро́ждшая пло́тию Творца́ Твоего́ и Бо́га./ Моля́щи не оскудева́й о воспева́ющих// и кла́няющихся рождеству́ Твоему́.
Хор: Го́споди, поми́луй. (Трижды)
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.
Чтец: И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Кафи́зма тре́тья:
Псало́м 17:
Возлюблю́ Тя, Го́споди, кре́посте моя́. Госпо́дь утвержде́ние мое́, и прибе́жище мое́, и Изба́витель Мой, Бог мой, Помо́щник мой, и упова́ю на Него́, Защи́титель мой, и рог спасе́ния моего́, и Засту́пник мой. Хваля́ призову́ Го́спода и от враг мои́х спасу́ся. Одержа́ша мя боле́зни сме́ртныя, и пото́цы беззако́ния смято́ша мя, боле́зни а́довы обыдо́ша мя, предвари́ша мя се́ти сме́ртныя. И внегда́ скорбе́ти ми, призва́х Го́спода, и к Бо́гу моему́ воззва́х, услы́ша от хра́ма Свята́го Своего́ глас мой, и вопль мой пред Ним вни́дет во у́ши Его́. И подви́жеся, и тре́петна бысть земля́, и основа́ния гор смято́шася и подвиго́шася, я́ко прогне́вася на ня Бог. Взы́де дым гне́вом Его́, и огнь от лица́ Его́ воспла́менится, у́глие возгоре́ся от Него́. И приклони́ небеса́, и сни́де, и мрак под нога́ма Его́. И взы́де на Херуви́мы, и лете́, лете́ на крилу́ ве́треню. И положи́ тму закро́в Свой, о́крест Его́ селе́ние Его́, темна́ вода́ во о́блацех возду́шных. От облиста́ния пред Ним о́блацы проидо́ша, град и у́глие о́гненное. И возгреме́ с Небесе́ Госпо́дь и Вы́шний даде́ глас Свой. Низпосла́ стре́лы и разгна́ я́, и мо́лнии умно́жи и смяте́ я́. И яви́шася исто́чницы водни́и, и откры́шася основа́ния вселе́нныя, от запреще́ния Твоего́, Го́споди, от дохнове́ния ду́ха гне́ва Твоего́. Низпосла́ с высоты́, и прия́т мя, восприя́т мя от вод мно́гих. Изба́вит мя от враго́в мои́х си́льных и от ненави́дящих мя, я́ко утверди́шася па́че мене́. Предвари́ша мя в день озлобле́ния моего́, и бысть Госпо́дь утверже́ние мое́. И изведе́ мя на широту́, изба́вит мя, я́ко восхоте́ мя. И возда́ст ми Госпо́дь по пра́вде мое́й и по чистоте́ руку́ мое́ю возда́ст ми. Я́ко сохрани́х пути́ Госпо́дни и не нече́ствовах от Бо́га моего́. Я́ко вся судьбы́ Его́ предо мно́ю и оправда́ния Его́ не отступи́ша от мене́. И бу́ду непоро́чен с Ним, и сохраню́ся от беззако́ния моего́. И возда́ст ми Госпо́дь по пра́вде мое́й и по чистоте́ руку́ мое́ю пред очи́ма Его́. С преподо́бным преподо́бен бу́деши, и с му́жем непови́нным непови́нен бу́деши, и со избра́нным избра́н бу́деши, и со стропти́вым разврати́шися. Я́ко Ты лю́ди смире́нныя спасе́ши и о́чи го́рдых смири́ши. Я́ко Ты просвети́ши свети́льник мой, Го́споди, Бо́же мой, просвети́ши тму мою́. Я́ко Тобо́ю изба́влюся от искуше́ния и Бо́гом мои́м прейду́ сте́ну. Бог мой, непоро́чен путь Его́, словеса́ Госпо́дня разжже́на, Защи́титель есть всех упова́ющих на Него́. Я́ко кто бог, ра́зве Го́спода? или́ кто бог, ра́зве Бо́га на́шего? Бог препоясу́яй мя си́лою, и положи́ непоро́чен путь мой. Соверша́яй но́зе мои́, я́ко еле́ни, и на высо́ких поставля́яй мя. Науча́яй ру́це мои́ на брань, и положи́л еси́ лук ме́дян мы́шца моя́. И дал ми еси́ защище́ние спасе́ния, и десни́ца Твоя́ восприя́т мя, и наказа́ние Твое́ испра́вит мя в коне́ц, и наказа́ние Твое́ то мя научи́т. Ушири́л еси́ стопы́ моя́ подо мно́ю, и не изнемого́сте плесне́ мои́. Пожену́ враги́ моя́, и пости́гну я́, и не возвращу́ся, до́ндеже сконча́ются. Оскорблю́ их, и не возмо́гут ста́ти, паду́т под нога́ма мои́ма. И препоя́сал мя еси́ си́лою на брань, спял еси́ вся востаю́щия на мя под мя. И враго́в мои́х дал ми еси́ хребе́т, и ненави́дящия мя потреби́л еси́. Воззва́ша, и не бе спаса́яй: ко Го́споду, и не услы́ша их. И истню́ я́ я́ко прах пред лице́м ве́тра, я́ко бре́ние путе́й погла́жду я́. Изба́виши мя от пререка́ния люде́й, поста́виши мя во главу́ язы́ков. Лю́дие, и́хже не ве́дех, рабо́таша ми. В слух у́ха послу́шаша мя. Сы́нове чужди́и солга́ша ми. Сы́нове чужди́и обетша́ша и охромо́ша от стезь свои́х. Жив Госпо́дь, и благослове́н Бог, и да вознесе́тся Бог спасе́ния моего́. Бог дая́й отмще́ние мне и покори́вый лю́ди под мя. Изба́витель мой от враг мои́х гневли́вых, от востаю́щих на мя вознесе́ши мя, от му́жа непра́ведна изба́виши мя. Сего́ ра́ди испове́мся Тебе́ во язы́цех, Го́споди, и и́мени Твоему́ пою́: велича́яй спасе́ния царе́ва, и творя́й ми́лость христу́ Своему́ Дави́ду, и се́мени его́ до ве́ка.
Чтец: Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.
Хор: И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа, сла́ва Тебе́ Бо́же. (Трижды)
Го́споди, поми́луй. (Трижды)
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.
Чтец: И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Псало́м 18:
Небеса́ пове́дают сла́ву Бо́жию, творе́ние же руку́ Его́ возвеща́ет твердь. День дни отрыга́ет глаго́л, и нощь но́щи возвеща́ет ра́зум. Не суть ре́чи, ниже́ словеса́, и́хже не слы́шатся гла́си их. Во всю зе́млю изы́де веща́ние их и в концы́ вселе́нныя глаго́лы их. В со́лнце положи́ селе́ние Свое́, и Той, я́ко Жени́х исходя́й от черто́га Своего́, возра́дуется, я́ко Исполи́н тещи́ путь. От кра́я небесе́ исхо́д Его́, и сре́тение Его́ до кра́я небесе́, и несть и́же укры́ется теплоты́ Его́. Зако́н Госпо́день непоро́чен, обраща́яй ду́ши, свиде́тельство Госпо́дне ве́рно, умудря́ющее младе́нцы. Оправда́ния Госпо́дня пра́ва, веселя́щая се́рдце, за́поведь Госпо́дня светла́, просвеща́ющая о́чи. Страх Госпо́день чист, пребыва́яй в век ве́ка: судьбы́ Госпо́дни и́стинны, оправда́ны вку́пе, вожделе́нны па́че зла́та и ка́мене че́стна мно́га, и сла́ждша па́че ме́да и со́та. И́бо раб Твой храни́т я́, внегда́ сохрани́ти я́, воздая́ние мно́го. Грехопаде́ния кто разуме́ет? От та́йных мои́х очи́сти мя, и от чужди́х пощади́ раба́ Твоего́, а́ще не облада́ют мно́ю, тогда́ непоро́чен бу́ду и очи́щуся от греха́ вели́ка. И бу́дут во благоволе́ние словеса́ уст мои́х, и поуче́ние се́рдца моего́ пред Тобо́ю вы́ну, Го́споди, Помо́щниче мой и Изба́вителю мой.
Псало́м 19:
Услы́шит тя Госпо́дь в день печа́ли, защи́тит тя и́мя Бо́га Иа́ковля. По́слет ти по́мощь от Свята́го и от Сио́на засту́пит тя. Помяне́т вся́ку же́ртву твою́, и всесожже́ние твое́ ту́чно бу́ди. Даст ти Госпо́дь по се́рдцу твоему́ и весь сове́т твой испо́лнит. Возра́дуемся о спасе́нии твое́м и во и́мя Го́спода Бо́га на́шего возвели́чимся. Испо́лнит Госпо́дь вся проше́ния твоя́. Ны́не позна́х, я́ко спасе́ Госпо́дь христа́ Своего́, услы́шит его́ с Небесе́ Свята́го Своего́, в си́лах спасе́ние десни́цы Его́. Си́и на колесни́цах, и си́и на ко́нех, мы же во и́мя Го́спода Бо́га на́шего призове́м. Ти́и спя́ти бы́ша и падо́ша, мы же воста́хом и испра́вихомся. Го́споди, спаси́ царя́ и услы́ши ны, во́ньже а́ще день призове́м Тя.
Псало́м 20:
Го́споди, си́лою Твое́ю возвесели́тся царь и о спасе́нии Твое́м возра́дуется зело́. Жела́ние се́рдца его́ дал еси́ ему́, и хоте́ния устну́ его́ не́си лиши́л его́. Я́ко предвари́л еси́ его́ благослове́нием благосты́нным, положи́л еси́ на главе́ его́ вене́ц от ка́мене че́стна. Живота́ проси́л есть у Тебе́, и дал еси́ ему́ долготу́ дний во век ве́ка. Ве́лия сла́ва его́ спасе́нием Твои́м, сла́ву и велеле́пие возложи́ши на него́. Я́ко да́си ему́ благослове́ние во век ве́ка, возвесели́ши его́ ра́достию с лице́м Твои́м. Я́ко царь упова́ет на Го́спода, и ми́лостию Вы́шняго не подви́жится. Да обря́щется рука́ Твоя́ всем враго́м Твои́м, десни́ца Твоя́ да обря́щет вся ненави́дящия Тебе́. Я́ко положи́ши их я́ко пещь о́гненную во вре́мя лица́ Твоего́, Госпо́дь гне́вом Свои́м смяте́т я́, и снесть их огнь. Плод их от земли́ погуби́ши, и се́мя их от сыно́в челове́ческих. Я́ко уклони́ша на Тя зла́я, помы́слиша сове́ты, и́хже не возмо́гут соста́вити. Я́ко положи́ши я́ хребе́т, во избы́тцех Твои́х угото́виши лице́ их. Вознеси́ся, Го́споди, си́лою Твое́ю, воспое́м и пое́м си́лы Твоя́.
Чтец: Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.
Хор: И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа, сла́ва Тебе́ Бо́же. (Трижды)
Го́споди, поми́луй. (Трижды)
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.
Чтец: И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Псало́м 21:
Бо́же, Бо́же мой, вонми́ ми, вску́ю оста́вил мя еси́? Дале́че от спасе́ния моего́ словеса́ грехопаде́ний мои́х. Бо́же мой, воззову́ во дни, и не услы́шиши, и в нощи́, и не в безу́мие мне. Ты же во Святе́м живе́ши, хвало́ Изра́илева. На Тя упова́ша отцы́ на́ши, упова́ша и изба́вил еси́ я́. К Тебе́ воззва́ша, и спасо́шася, на Тя упова́ша, и не постыде́шася. Аз же есмь червь, а не челове́к, поноше́ние челове́ков и уничиже́ние люде́й. Вси ви́дящии мя поруга́ша ми ся, глаго́лаша устна́ми, покива́ша главо́ю: упова́ на Го́спода, да изба́вит его́, да спасе́т его́, я́ко хо́щет его́. Я́ко Ты еси́ исто́ргий мя из чре́ва, упова́ние мое́ от сосцу́ ма́тере моея́. К Тебе́ приве́ржен есмь от ложе́сн, от чре́ва ма́тере моея́ Бог мой еси́ Ты. Да не отсту́пиши от мене́, я́ко скорбь близ, я́ко несть помога́яй ми. Обыдо́ша мя тельцы́ мно́зи, юнцы́ ту́чнии одержа́ша мя. Отверзо́ша на мя уста́ своя́, я́ко лев восхища́яй и рыка́яй. Я́ко вода́ излия́хся, и разсы́пашася вся ко́сти моя́, бысть се́рдце мое́ я́ко воск, та́яй посреде́ чре́ва моего́. И́зсше я́ко скуде́ль кре́пость моя́, и язы́к мой прильпе́ горта́ни моему́, и в персть сме́рти свел мя еси́. Я́ко обыдо́ша мя пси мно́зи, сонм лука́вых одержа́ша мя, ископа́ша ру́це мои́ и но́зе мои́. Исчето́ша вся ко́сти моя́, ти́и же смотри́ша и презре́ша мя. Раздели́ша ри́зы моя́ себе́, и о оде́жди мое́й мета́ша жре́бий. Ты же, Го́споди, не удали́ по́мощь Твою́ от мене́, на заступле́ние мое́ вонми́. Изба́ви от ору́жия ду́шу мою́, и из руки́ пе́сии единоро́дную мою́. Спаси́ мя от уст льво́вых и от рог единоро́жь смире́ние мое́. Пове́м и́мя Твое́ бра́тии мое́й, посреде́ це́ркве воспою́ Тя. Боя́щиися Го́спода, восхвали́те Его́, все се́мя Иа́ковле, просла́вите Его́, да убои́тся же от Него́ все се́мя Изра́илево. Я́ко не уничижи́, ниже́ негодова́ моли́твы ни́щаго, ниже́ отврати́ лице́ Свое́ от мене́, и егда́ воззва́х к Нему́, услы́ша мя. От Тебе́ похвала́ моя́, в це́ркви вели́цей испове́мся Тебе́, моли́твы моя́ возда́м пред боя́щимися Его́. Ядя́т убо́зии и насы́тятся, и восхва́лят Го́спода взыска́ющии Его́, жива́ бу́дут сердца́ их в век ве́ка. Помяну́тся и обратя́тся ко Го́споду вси концы́ земли́, и покло́нятся пред Ним вся оте́чествия язы́к. Я́ко Госпо́дне есть ца́рствие, и Той облада́ет язы́ки. Ядо́ша и поклони́шася вси ту́чнии земли́, пред Ним припаду́т вси низходя́щии в зе́млю, и душа́ моя́ Тому́ живе́т. И се́мя мое́ порабо́тает Ему́, возвести́т Го́сподеви род гряду́щий. И возвестя́т пра́вду Его́ лю́дем ро́ждшимся, я́же сотвори́ Госпо́дь.
Псало́м 22:
Госпо́дь пасе́т мя, и ничто́же мя лиши́т. На ме́сте зла́чне, та́мо всели́ мя, на воде́ поко́йне воспита́ мя. Ду́шу мою́ обрати́, наста́ви мя на стези́ пра́вды, и́мене ра́ди Своего́. А́ще бо и пойду́ посреде́ се́ни сме́ртныя, не убою́ся зла, я́ко Ты со мно́ю еси́, жезл Твой и па́лица Твоя́, та мя уте́шиста. Угото́вал еси́ предо мно́ю трапе́зу сопроти́в стужа́ющим мне, ума́стил еси́ еле́ом главу́ мою́, и ча́ша Твоя́ упоява́ющи мя, я́ко держа́вна. И ми́лость Твоя́ пожене́т мя вся дни живота́ моего́, и е́же всели́ти ми ся в дом Госпо́день, в долготу́ дний.
Псало́м 23:
Госпо́дня земля́, и исполне́ние ея́, вселе́нная и вси живу́щии на ней. Той на моря́х основа́л ю есть, и на река́х угото́вал ю есть. Кто взы́дет на го́ру Госпо́дню? или́ кто ста́нет на ме́сте святе́м Его́? Непови́нен рука́ма и чист се́рдцем, и́же не прия́т всу́е ду́шу свою́, и не кля́тся ле́стию и́скреннему своему́. Сей прии́мет благослове́ние от Го́спода, и ми́лостыню от Бо́га, Спа́са своего́. Сей род и́щущих Го́спода, и́щущих лице́ Бо́га Иа́ковля. Возми́те врата́ кня́зи ва́ша, и возми́теся врата́ ве́чная, и вни́дет Царь сла́вы. Кто есть сей Царь сла́вы? Госпо́дь кре́пок и си́лен, Госпо́дь си́лен в бра́ни. Возми́те врата́ кня́зи ва́ша, и возми́теся врата́ ве́чная, и вни́дет Царь сла́вы. Кто есть сей Царь сла́вы? Госпо́дь сил, Той есть Царь сла́вы.
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа, сла́ва Тебе́ Бо́же. (Трижды)
Ектения́ ма́лая:
Диакон: Па́ки и па́ки ми́ром Го́споду помо́лимся.
Хор: Го́споди, поми́луй.
Диакон: Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.
Хор: Го́споди, поми́луй.
Диакон: Пресвяту́ю, Пречи́стую, Преблагослове́нную, Сла́вную Влады́чицу на́шу Богоро́дицу и Присноде́ву Мари́ю, со все́ми святы́ми помяну́вше, са́ми себе́ и друг дру́га, и весь живо́т наш Христу́ Бо́гу предади́м.
Хор: Тебе́, Го́споди.
Иерей: Я́ко Благ и Человеколю́бец Бог еси́ и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь.
Седа́льны воскре́сные, глас 5:
Го́споди, по тридне́внем Твое́м Воскресе́нии, и апо́столов поклоне́нии, Петр вопия́ше Ти:/ жены́ дерзнове́ние прия́ша, аз же убоя́хся./ Разбо́йник богосло́вяше, аз же отверго́хся./ У́бо призове́ши ли мя про́чее ученика́ бы́ти?/ Или́ па́ки пока́жеши мя ловца́ глуби́ннаго,// но ка́ющася приими́ мя, Бо́же, и спаси́ мя.
Стих: Испове́мся Тебе́ Го́споди всем се́рдцем мои́м,/ пове́м вся чудеса́ Твоя́.
Го́споди, посреде́ осужде́нных пригвозди́ша Тя беззако́ннии,/ и копие́м ребро́ Твое́ прободо́ша./ О Ми́лостиве!/ Погребе́ние же прия́л еси́,/ разруши́вый а́дова врата́, и воскре́сл еси́ тридне́вно./ Притеко́ша жены́ ви́дети Тя, и возвести́ша апо́столом воста́ние:// Превозноси́мый Спа́се, Его́же пою́т а́нгели, Благослове́нный Го́споди, сла́ва Тебе́.
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Богородичен: Неискусобра́чная Неве́сто Богороди́тельнице,/ Я́же Е́вину печа́ль радостотвори́вшая,/ воспева́ем ве́рнии и покланя́емся Тебе́,/ я́ко возвела́ еси́ нас от дре́вния кля́твы,/ и ны́не моли́ непреста́нно, Всепе́тая, Пресвята́я,// во е́же спасти́ся нам.
После кафизм:
Полиеле́й:
Хор: Хвали́те И́мя Госпо́дне, хвали́те, раби́ Го́спода.
Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.
Благослове́н Госпо́дь от Сио́на, живы́й во Иерусали́ме.
Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.
Испове́дайтеся Го́сподеви, я́ко Благ, я́ко в век ми́лость Его́.
Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.
Испове́дайтеся Бо́гу Небе́сному, я́ко в век ми́лость Его́.
Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.
Тропари́ воскре́сные, глас 5:
Хор: Благослове́н еси́, Го́споди,/ научи́ мя оправда́нием Твои́м./
А́нгельский собо́р удиви́ся,/ зря́ Тебе́ в ме́ртвых вмени́вшася,/ сме́ртную же, Спа́се, кре́пость разори́вша,/ и с Собо́ю Ада́ма воздви́гша,// и от а́да вся свобо́ждша.
Благослове́н еси́, Го́споди,/ научи́ мя оправда́нием Твои́м./
Почто́ ми́ра с ми́лостивными слеза́ми,/ о учени́цы растворя́ете?/ Блиста́яйся во гро́бе а́нгел/ мироно́сицам веща́ше:/ ви́дите вы гро́б и уразуме́йте,// Спас бо воскре́се от гро́ба.
Благослове́н еси́, Го́споди,/ научи́ мя оправда́нием Твои́м./
Зело́ ра́но мироно́сицы теча́ху/ ко гро́бу Твоему́ рыда́ющия,/ но предста́ к ним а́нгел, и рече́:/ рыда́ния вре́мя преста́, не пла́чите,// воскресе́ние же апо́столом рцы́те.
Благослове́н еси́, Го́споди,/ научи́ мя оправда́нием Твои́м./
Мироно́сицы жены́, с ми́ры прише́дша/ ко гро́бу Твоему́, Спа́се, рыда́ху,/ а́нгел же к ним рече́, глаго́ля:/ что с ме́ртвыми Жива́го помышля́ете?// Я́ко Бог бо воскре́се от гро́ба.
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху/
Поклони́мся Отцу́,/ и Его́ Сы́нови, и Свято́му Ду́ху,/ Святе́й Тро́ице во еди́ном существе́, с серафи́мы зову́ще:// Свят, Свят, Свят еси́, Го́споди.
И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь./
Жизнода́вца ро́ждши,/ греха́, Де́во, Ада́ма изба́вила еси́,/ ра́дость же Е́ве в печа́ли ме́сто подала́ еси́;/ па́дшия же от жи́зни/ к сей напра́ви,// из Тебе́ воплоти́выйся Бог и Челове́к.
Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа,// сла́ва Тебе́, Бо́же. (Трижды)
Ектения́ ма́лая:
Диакон: Па́ки и па́ки ми́ром Го́споду помо́лимся.
Хор: Го́споди, поми́луй.
Диакон: Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.
Хор: Го́споди, поми́луй.
Диакон: Пресвяту́ю, Пречи́стую, Преблагослове́нную, Сла́вную Влады́чицу на́шу Богоро́дицу и Присноде́ву Мари́ю, со все́ми святы́ми помяну́вше, са́ми себе́ и друг дру́га, и весь живо́т наш Христу́ Бо́гу предади́м.
Хор: Тебе́, Го́споди.
Иерей: Я́ко Благослови́ся И́мя Твое́ и просла́вися Ца́рство Твое́, Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь.
Ипакои́, глас 5:
А́нгельским зра́ком ум смуща́юща,/ и Боже́ственным воста́нием душе́ю просвеща́емы,/ мироно́сицы апо́столом благовествова́ху:/ возвести́те во язы́цех Воскресе́ние,/ Го́споду соде́йствующу чудесы́,// подаю́щему нам ве́лию ми́лость.
Степе́нна, глас 5:
1 антифо́н:
Хор: Внегда́ скорбе́ти мне,/ Дави́дски пою́ Тебе́, Спа́се мой:// изба́ви ду́шу мою́ от язы́ка льсти́ваго. (Дважды)
Пусты́нным живо́т блаже́н есть,// Боже́ственным раче́нием воскриля́ющимся. (Дважды)
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.
Святы́м Ду́хом одержа́тся вся,/ ви́димая же с неви́димыми:/ Самодержа́вен бо сый,// Тро́ицы Еди́н есть нело́жно.
И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Святы́м Ду́хом одержа́тся вся,/ ви́димая же с неви́димыми:/ Самодержа́вен бо сый,// Тро́ицы Еди́н есть нело́жно.
2 антифо́н:
На го́ры душе́, воздви́гнемся,// гряди́ та́мо, отню́дуже по́мощь и́дет. (Дважды)
Десна́я Твоя́ рука́, и мене́, Христе́, каса́ющися,// от ле́сти вся́кия да сохрани́т. (Дважды)
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.
Свято́му Ду́ху богосло́вяще рцем:/ Ты еси́ Бог, Живо́т, Раче́ние, Свет, Ум:// Ты Благосты́ня, Ты ца́рствуеши во ве́ки.
И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Свято́му Ду́ху богосло́вяще рцем:/ Ты еси́ Бог, Живо́т, Раче́ние, Свет, Ум:// Ты Благосты́ня, Ты ца́рствуеши во ве́ки.
3 антифо́н:
О ре́кших мне: во дворы́ вни́дем Госпо́дня:// ра́дости мно́гия испо́лнен быв, моли́твы возсыла́ю. (Дважды)
В дому́ Дави́дове стра́шная соверша́ются:// огнь бо та́мо паля́ всяк сра́мный ум. (Дважды)
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.
Свято́му Ду́ху живонача́льное досто́инство,/ от Него́же вся́кое живо́тно одушевля́ется,// я́ко во Отце́, ку́пно же и Сло́ве.
И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Свято́му Ду́ху живонача́льное досто́инство,/ от Него́же вся́кое живо́тно одушевля́ется,// я́ко во Отце́, ку́пно же и Сло́ве.
Проки́мен и чте́ние Ева́нгелия:
Диакон: Во́нмем. Прему́дрость во́нмем. Проки́мен, глас пя́тый: Воскресни́, Го́споди Бо́же мой, да вознесе́тся рука́ Твоя́,/ я́ко Ты ца́рствуеши во ве́ки.
Хор: Воскресни́, Го́споди Бо́же мой, да вознесе́тся рука́ Твоя́,/ я́ко Ты ца́рствуеши во ве́ки.
Диакон: Испове́мся Тебе́, Го́споди, всем се́рдцем мои́м, пове́м вся чудеса́ Твоя́.
Хор: Воскресни́, Го́споди Бо́же мой, да вознесе́тся рука́ Твоя́,/ я́ко Ты ца́рствуеши во ве́ки.
Диакон: Воскресни́, Го́споди Бо́же мой, да вознесе́тся рука́ Твоя́,
Хор: Я́ко Ты ца́рствуеши во ве́ки.
Диакон: Го́споду помо́лимся.
Хор: Го́споди, поми́луй.
Иерей: Я́ко Свят еси́ Бо́же наш и во святы́х почива́еши и Тебе́ сла́ву воссыла́ем, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь.
Диакон: Вся́кое дыха́ние да хва́лит Го́спода.
Хор: Вся́кое дыха́ние да хва́лит Го́спода.
Диакон: Хвали́те Бо́га во святы́х Его́, хвали́те Его́ во утверже́нии си́лы Его́.
Хор: Вся́кое дыха́ние да хва́лит Го́спода.
Диакон: Вся́кое дыха́ние.
Хор: Да хва́лит Го́спода.
Диакон: И о сподо́битися нам слы́шанию Свята́го Ева́нгелия, Го́спода Бо́га мо́лим.
Хор: Го́споди, поми́луй. (Трижды)
Диакон: Прему́дрость, про́сти, услы́шим Свята́го Ева́нгелия.
Иерей: Мир всем.
Хор: И ду́хови твоему́.
Иерей: От Иоа́нна Свята́го Ева́нгелия чте́ние.
Хор: Сла́ва, Тебе́, Го́споди, сла́ва Тебе́.
Диакон: Во́нмем.
Ева́нгелие у́треннее воскре́сное 11-е (Ин., зач. 67: гл.21, стт.14-25):
Иерей: Во вре́мя о́но, яви́ся Иису́с ученико́м Свои́м, воста́в от ме́ртвых, и глаго́ла Си́мону Петру́: Си́моне Ио́нин лю́биши ли мя, па́че сих? Глаго́ла Ему́: ей Го́споди, Ты ве́си, я́ко люблю́ Тя. Глаго́ла ему́: паси́ а́гнцы Моя́. Глаго́ла ему́ па́ки второ́е: Си́моне Ио́нин, лю́биши ли Мя? Глаго́ла Ему́: ей Го́споди, Ты ве́си, я́ко люблю́ Тя. Глаго́ла ему́: паси́ о́вцы Моя́. Глаго́ла ему́ тре́тие: Си́моне Ио́нин, лю́биши ли Мя? Оскорбе́ же Пе́тр, я́ко рече́ ему́ тре́тие, лю́биши ли Мя? И глаго́ла Ему́: Го́споди, Ты вся ве́си, Ты ве́си, я́ко люблю́ Тя. Глаго́ла ему́ Иису́с: паси́ о́вцы Моя́. Ами́нь, ами́нь глаго́лю тебе́: егда́ бе юн, поя́сашеся сам, и хожда́ше, а́може хотя́ше: егда́ же состаре́ешися, и возде́жеши ру́це твои́: и ин тя поя́шет, и веде́т а́може не хо́щеши. Сие́ же рече́, назна́менуя ко́ею сме́ртию просла́вит Бо́га. И сия́ рек, глаго́ла ему́: иди́ по Мне́. Обра́щься же Петр ви́де ученика́ его́же любля́ше Иису́с, во след иду́ща, и́же и возлеже́ на ве́чери на пе́рси Его́, и рече́: Го́споди, кто есть предая́й Тя? Сего́ ви́дев Пе́тр, глаго́ла Иису́сови: Го́споди, сей же что? Глаго́ла ему́ Иису́с: а́ще хощу́, да той пребыва́ет до́ндеже прииду́, что к тебе́? Ты по Мне гряди́. Изы́де же сло́во се в бра́тию, я́ко учени́к той не у́мрет: и не рече́ ему́ Иису́с, я́ко не у́мрет: но а́ще хощу́ тому́ пребыва́ти до́ндеже прииду́, что к тебе́? Сей есть учени́к свиде́тельствуяй о сих, и́же и написа́ сия: и вем, я́ко и́стинно есть свиде́тельство его́. Суть же и и́на мно́га, я́же сотвори́ Иису́с: я́же а́ще по еди́ному пи́сана быва́ют, ни самому́ мню всему́ ми́ру вмести́ти пи́шемых книг, ами́нь.
Это уже в третий раз явился Иисус ученикам Своим по воскресении Своем из мертвых.
Когда же они обедали, Иисус говорит Симону Петру: Симон Ионин! любишь ли ты Меня больше, нежели они? Петр говорит Ему: так, Господи! Ты знаешь, что я люблю Тебя. Иисус говорит ему: паси агнцев Моих.
Еще говорит ему в другой раз: Симон Ионин! любишь ли ты Меня? Петр говорит Ему: так, Господи! Ты знаешь, что я люблю Тебя. Иисус говорит ему: паси овец Моих.
Говорит ему в третий раз: Симон Ионин! любишь ли ты Меня? Петр опечалился, что в третий раз спросил его: любишь ли Меня? и сказал Ему: Господи! Ты все знаешь; Ты знаешь, что я люблю Тебя. Иисус говорит ему: паси овец Моих.
Истинно, истинно говорю тебе: когда ты был молод, то препоясывался сам и ходил, куда хотел; а когда состаришься, то прострешь руки твои, и другой препояшет тебя, и поведет, куда не хочешь.
Сказал же это, давая разуметь, какою смертью Петр прославит Бога. И, сказав сие, говорит ему: иди за Мною.
Петр же, обратившись, видит идущего за ним ученика, которого любил Иисус и который на вечери, приклонившись к груди Его, сказал: Господи! кто предаст Тебя?
Его увидев, Петр говорит Иисусу: Господи! а он что?
Иисус говорит ему: если Я хочу, чтобы он пребыл, пока приду, что тебе до того? ты иди за Мною.
И пронеслось это слово между братиями, что ученик тот не умрет. Но Иисус не сказал ему, что не умрет, но: если Я хочу, чтобы он пребыл, пока приду, что тебе до того? —
Сей ученик и свидетельствует о сем, и написал сие; и знаем, что истинно свидетельство его.
Многое и другое сотворил Иисус; но, если бы писать о том подробно, то, думаю, и самому миру не вместить бы написанных книг. Аминь.
Хор: Сла́ва, Тебе́, Го́споди, сла́ва Тебе́.
После Евангелия:
Воскре́сная песнь по Ева́нгелии, глас 6:
Хор: Воскресе́ние Христо́во ви́девше,/ поклони́мся Свято́му Го́споду Иису́су,/ еди́ному безгре́шному,/ Кресту́ Твоему́ покланя́емся, Христе́,/ и свято́е Воскресе́ние Твое́ пое́м и сла́вим:/ Ты бо еси́ Бог наш,/ ра́зве Тебе́ ино́го не зна́ем,/ и́мя Твое́ имену́ем./ Прииди́те вси ве́рнии,/ поклони́мся Свято́му Христо́ву Воскресе́нию:/ се бо прии́де Кресто́м ра́дость всему́ ми́ру./ Всегда́ благословя́ще Го́спода,/ пое́м Воскресе́ние Его́:/ распя́тие бо претерпе́в,// сме́ртию смерть разруши́.
Псало́м 50:
Чтец: Поми́луй мя, Бо́же, по вели́цей ми́лости Твое́й, и по мно́жеству щедро́т Твои́х очи́сти беззако́ние мое́. Наипа́че омы́й мя от беззако́ния моего́, и от греха́ моего́ очи́сти мя. Я́ко беззако́ние мое́ аз зна́ю и грех мой предо мно́ю есть вы́ну. Тебе́ Еди́ному согреши́х, и лука́вое пред Тобо́ю сотвори́х, я́ко да оправди́шися во словесе́х Твои́х и победи́ши, внегда́ суди́ти Ти. Се бо в беззако́ниих зача́т есмь, и во гресе́х роди́ мя ма́ти моя́. Се бо и́стину возлюби́л еси́, безве́стная и та́йная прему́дрости Твоея́ яви́л ми еси́. Окропи́ши мя иссо́пом, и очи́щуся, омы́еши мя, и па́че сне́га убелю́ся. Слу́ху моему́ да́си ра́дость и весе́лие, возра́дуются ко́сти смире́нныя. Отврати́ лице́ Твое́ от грех мои́х, и вся беззако́ния моя́ очи́сти. Се́рдце чи́сто сози́жди во мне, Бо́же, и дух прав обнови́ во утро́бе мое́й. Не отве́ржи мене́ от лица́ Твоего́, и Ду́ха Твоего́ Свята́го не отыми́ от мене́. Возда́ждь ми ра́дость спасе́ния Твоего́, и Ду́хом Влады́чним утверди́ мя. Научу́ беззако́нныя путе́м Твои́м, и нечести́вии к Тебе́ обратя́тся. Изба́ви мя от крове́й, Бо́же, Бо́же спасе́ния моего́, возра́дуется язы́к мой пра́вде Твое́й. Го́споди, устне́ мои́ отве́рзеши, и уста́ моя́ возвестя́т хвалу́ Твою́. Я́ко а́ще бы восхоте́л еси́ же́ртвы, дал бых у́бо, всесожже́ния не благоволи́ши. Же́ртва Бо́гу дух сокруше́н, се́рдце сокруше́нно и смире́нно Бог не уничижи́т. Ублажи́, Го́споди, благоволе́нием Твои́м Сио́на, и да сози́ждутся сте́ны Иерусали́мския, тогда́ благоволи́ши же́ртву пра́вды, возноше́ние и всесожега́емая: тогда́ возложа́т на олта́рь Твой тельцы́.
После 50 псалма:
Глас 6:
Хор: Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху./ Моли́твами апо́столов,/ Ми́лостиве, очи́сти// мно́жество согреше́ний на́ших.
И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь./ Моли́твами Богоро́дицы,/ Ми́лостиве, очи́сти// мно́жество согреше́ний на́ших.
Поми́луй мя, Бо́же,/ по вели́цей ми́лости Твое́й,/ и по мно́жеству щедро́т Твои́х// очи́сти беззако́ние мое́.
Стихира воскресная, глас 6:
Стихира: Воскре́с Иису́с от гро́ба,/ я́коже прорече́,/ даде́ нам живо́т ве́чный// и ве́лию ми́лость.
Диакон: Спаси́, Бо́же, лю́ди Твоя́ и благослови́ достоя́ние Твое́, посети́ мир Твой ми́лостию и щедро́тами, возвы́си рог христиа́н правосла́вных и низпосли́ на ны ми́лости Твоя́ бога́тыя, моли́твами всепречи́стыя Влады́чицы на́шея Богоро́дицы и Присноде́вы Мари́и, си́лою Честна́го и Животворя́щаго Креста́, предста́тельствы честны́х Небе́сных Сил безпло́тных, честна́го, сла́внаго проро́ка, Предте́чи и Крести́теля Иоа́нна, святы́х сла́вных и всехва́льных Апо́стол, и́же во святы́х оте́ц на́ших и вселе́нских вели́ких учи́телей и святи́телей, Васи́лия Вели́каго, Григо́рия Богосло́ва и Иоа́нна Златоу́стаго, и́же во святы́х отца́ на́шего Никола́я, архиепи́скопа Мирлики́йскаго, чудотво́рца, святы́х равноапо́стольных Мефо́дия и Кири́лла, учи́телей слове́нских, святы́х равноапо́стольных вели́каго кня́зя Влади́мира и вели́кия княги́ни О́льги, и́же во святы́х оте́ц на́ших: святи́теля Михаи́ла, пе́рвого митрополи́та Ки́евскаго, первосвяти́телей Моско́вских и всея́ Руси́: Петра́, Алекси́я, Ио́ны, Мака́рия, Фили́ппа, И́ова, Ермоге́на и Ти́хона, митрополи́тов Моско́вских Филаре́та, Инноке́нтия и Мака́рия. Святы́х, сла́вных и добропобе́дных му́чеников, новому́чеников и испове́дников Це́ркве Ру́сския: Влади́мира, митрополи́та Ки́евскаго, Вениами́на, митрополи́та Петрогра́дского, Петра́, митрополи́та Крути́цкаго, Иларио́на, архиепи́скопа Вере́йскаго, святы́х ца́рственных страстоте́рпцев, преподобному́чениц вели́кия княги́ни Елисаве́ты и и́нокини Варва́ры, преподо́бных и богоно́сных оте́ц на́ших, преподо́бных оте́ц ста́рцев О́птинских, святы́х пра́ведных Иоа́нна Кроншта́дтскаго и Алекси́я Моско́вскаго, святы́х блаже́нных Ксе́нии Петербу́ржския и Матро́ны Моско́вския, святы́х и пра́ведных богооте́ц Иоаки́ма и А́нны (и свята́го имяре́к, егоже есть храм и егоже есть день) и всех святы́х. Мо́лим Тя, многоми́лостиве Го́споди, услы́ши нас, гре́шных, моля́щихся Тебе́, и поми́луй нас.
Хор: Го́споди, поми́луй. (12 раз)
Иерей: Ми́лостию и щедро́тами и человеколю́бием единоро́днаго Твоего́ Сы́на, с Ни́мже благослове́н еси́, со Пресвяты́м и Благи́м и Животворя́щим Твои́м Ду́хом, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь.
Кано́н: (Обычно читается в сокращении)
Песнь 1:
Кано́н воскре́сный, глас 5:
Ирмос: Коня́ и вса́дника в мо́ре Чермно́е,/ сокруша́яй бра́ни/ мы́шцею высо́кою,/ Христо́с истрясе́,/ Изра́иля же спасе́,// побе́дную песнь пою́ща.
Припев: Сла́ва Го́споди, свято́му Воскресе́нию Твоему́.
Тропарь: Тебе́ терноно́сный евре́йский сонм,/ любве́, Благоде́телю, к Тебе́ не сохра́нь ма́терния, Христе́, венча́,// родонача́льника разреша́юща терно́вное запреще́ние.
Припев: Сла́ва Го́споди, свято́му Воскресе́нию Твоему́.
Тропарь: Воздви́гл еси́ мя па́дшаго в ров,/ прекло́нься, Жизнода́вче Безгре́шне:/ и моея́ злосмра́дныя тли, Христе́, претерпе́в неискуше́нно,// Боже́ственнаго Существа́ ми́ром мя облагоуха́л еси́.
Припев: Пресвята́я Богоро́дице, спаси́ нас.
Богородичен: Разреши́ся кля́тва, печа́ль преста́:/ Благослове́нная бо и Благода́тная,/ ве́рным ра́дость возсия́,// благослове́ние всем конце́м цветонося́щи Христа́.
Кано́н Крестовоскре́сный, глас ·5:
Припев: Сла́ва Го́споди, Кресту́ Твоему́ Честно́му и ·Воскресе́нию.
Тропарь: И́же во́лею на кресте́ пригвожде́нному пло́тию,/ и дре́вняго от изрече́ния дре́вом па́дшаго свобо́ждшему,// Тому́ Еди́ному воспои́м: я́ко ·просла́вися.
Припев: Сла́ва Го́споди, Кресту́ Твоему́ Честно́му и ·Воскресе́нию.
Тропарь: И́же из гро́ба мертвецу́ воскре́сшу Христу́, и па́дшаго совозста́вившу,/ и соседе́нием Оте́ческим украси́вшему,// Тому́ Еди́ному воспои́м: я́ко ·просла́вися.
Припев: Пресвята́я Богоро́дице, спаси́ нас.
Богородичен: Пречи́стая Ма́ти Бо́жия, из Тебе́ вопло́щшемуся,/ и от недр Роди́теля не разлу́чшемуся Бо́гу,/ непреста́нно моли́ся,// от вся́каго обстоя́ния спасти́, и́хже созда́.
Кано́н Богоро́дицы, глас 5:
Припев: Пресвята́я Богоро́дице, спаси́ нас.
Тропарь: Све́та все́льшагося в Тя, Пречи́стая,/ и просве́щшаго мир луча́ми Божества́,/ Христа́ моли́,// просвети́ти вся пою́щия Тя, Ма́ти Де́во.
Припев: Пресвята́я Богоро́дице, спаси́ нас.
Тропарь: Я́ко украша́ема добро́тою доброде́телей, Благода́тная,/ добротво́рное благоле́пие луче́ю Ду́ха,// подъя́ла еси́, Всечи́стая, вся́ческая удобри́вшаго.
Припев: Пресвята́я Богоро́дице, спаси́ нас.
Тропарь: Тебе́ дре́вле прообразу́ющи купина́ в Сина́и,/ не опали́ся, Де́во, огню́ присовоку́пльшися:/ Де́ва бо родила́ еси́, и Де́ва пребыла́ еси́,// па́че смы́сла Ма́ти Де́во.
Кано́н мч. Не́стора Солу́нского, глас 4:
Припев: Святы́й му́чениче Не́сторе, моли́ Бо́га о нас.
Тропарь: На колесни́цу пла́менную твое́ю кро́вию, му́дре, ра́дуяся, всел еси́/ и к Небе́сней высоте́, иде́же Иису́с Безле́тный Свет,// с ра́достию возше́л еси́.
Припев: Святы́й му́чениче Не́сторе, моли́ Бо́га о нас.
Тропарь: Броня́ми мы́сленными ве́ры тебе́, Не́сторе, обложи́в,/ и крест, я́ко копие́, име́я в рука́х,// вра́жия кре́пко ссекл еси́ полки́.
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.
Тропарь: Теплото́ю Христо́вы укрепля́ем любве́,/ внутрь вскочи́л еси́ в три́знище и вся разори́л еси́ Ли́евы ко́зни,// и побе́ду победи́тельну поста́вил еси́.
И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Богородичен: Зачала́ еси́ во чре́ве Собезнача́льнаго Отцу́/ и родила́ еси́, Неискусому́жная, па́че естества́ пло́тию,/ пребы́вши Де́ва и́стинно, Чи́стая:// те́мже Тя вси почита́ем.
Катава́сия, глас 4:
Хор: Отве́рзу уста́ моя́,/ и напо́лнятся Ду́ха,/ и сло́во отры́гну Цари́це Ма́тери,/ и явлю́ся, све́тло торжеству́я,// и воспою́, ра́дуяся, Тоя́ чудеса́.
Песнь 3:
Кано́н воскре́сный, глас 5:
Ирмос: Водрузи́вый на ничесо́мже зе́млю повеле́нием Твои́м,/ и пове́сивый неодержи́мо тяготе́ющую/ на недви́жимем, Христе́, ка́мени за́поведей Твои́х,// Це́рковь Твою́ утверди́, Еди́не Бла́же и Человеколю́бче.
Припев: Сла́ва Го́споди, свято́му Воскресе́нию Твоему́.
Тропарь: Желчь у́бо и́же из ка́мене мед сса́вшии,/ в пусты́ни чудоде́йствовавшему Тебе́ принесо́ша, Христе́:/ о́цет же за ма́нну воз благодея́ние Ти возда́ша// о́троцы Изра́илевы неблагода́рнии.
Припев: Сла́ва Го́споди, свято́му Воскресе́нию Твоему́.
Тропарь: И́же дре́вле светови́дным о́блаком покрыва́еми,/ Живо́т во гро́бе Христа́ положи́ша:/ но самовла́стно воскре́с, всем ве́рным подаде́// та́йно осеня́ющее свы́ше Ду́ха сия́ние.
Припев: Пресвята́я Богоро́дице, спаси́ нас.
Богородичен: Ты Ма́ти Бо́жия несочета́нно родила́ еси́,/ И́же от Нетле́нна Отца́ возсия́вшаго, кроме́ боле́зней ма́терних:/ те́мже Тя, Богоро́дицу, воплоще́нна бо родила́ еси́ Сло́ва,// правосла́вно пропове́дуем.
Кано́н Крестовоскре́сный, глас ·5:
Припев: Сла́ва Го́споди, Кресту́ Твоему́ Честно́му и ·Воскресе́нию.
Тропарь: Воскре́сл еси́ от гро́ба, Христе́,/ тли сме́ртныя изба́вль// воспева́ющих, Жизнода́вче, во́льное Твое́ распя́тие.
Припев: Сла́ва Го́споди, Кресту́ Твоему́ Честно́му и ·Воскресе́нию.
Тропарь: Пома́зати ми́ром те́ло Твое́ мироно́сицы, Христе́, тща́хуся,/ и не обре́тша возврати́шася,// воспева́юща Твое́ Воста́ние.
Припев: Пресвята́я Богоро́дице, спаси́ нас.
Богородичен: Моли́ непреста́нно, Чи́стая,/ воплоще́ннаго из боку́ Твое́ю,/ изба́вити от ле́сти диа́воли,// воспева́ющия Тя, Де́ву Чи́стую.
Кано́н Богоро́дицы, глас 5:
Припев: Пресвята́я Богоро́дице, спаси́ нас.
Тропарь: Ле́ствица, Е́юже к нам сни́де Вы́шний,/ истле́вшее естество́ испра́вити,/ Ты я́вственно, Чи́стая, всем ны́не ви́дена была́ еси́:// Тобо́ю бо Преблаги́й ми́рови бесе́довати благоволи́.
Припев: Пресвята́я Богоро́дице, спаси́ нас.
Тропарь: Е́же дре́вле предуста́вленное, Де́во, та́инство,/ и пре́жде век прови́димое вся ве́дущему Бо́гу,/ ле́том ны́не напосле́док в ложесна́х Твои́х, Всенепоро́чная,// коне́ц прие́м яви́ся.
Припев: Пресвята́я Богоро́дице, спаси́ нас.
Тропарь: Разреши́ся кля́твы дре́вния осужде́ние/ Твои́м хода́тайством, Де́во Пречи́стая:/ из Тебе́ бо Госпо́дь я́влься,/ всем благослове́ние, я́ко Преблаги́й, источи́,// Еди́на челове́ков удобре́ние.
Кано́н мч. Не́стора Солу́нского, глас 4:
Припев: Святы́й му́чениче Не́сторе, моли́ Бо́га о нас.
Тропарь: Укрепи́вся держа́вою кре́пости вереи́ Сокруши́вшаго и а́дова врата́,/ со тща́нием в три́знище вшел еси́// и кре́пце сокруши́л еси́ вра́жия ко́зни.
Припев: Святы́й му́чениче Не́сторе, моли́ Бо́га о нас.
Тропарь: Ве́тхий пре́лести нача́льник под нога́ми твои́ми простре́ся,/ ю́ношески бо к посече́нию просте́рлся еси́ меча́, Не́сторе, му́чеников похвало́:// те́мже восхваля́ем тя.
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.
Тропарь: Предразру́шив горды́ню пребеззако́нников, Бо́гу поже́рл еси́, му́чениче, же́ртву,/ кровь твою́ возме́здие свяще́нную Тому́ подая́:// те́мже ти возмзди́ бога́тыми дарова́ньми.
И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Богородичен: Е́же от Ада́ма ро́да безобра́зие, внесе́нное сне́дию,/ во чре́ве Твое́м носи́мый Иису́с, Богоро́дице,/ преесте́ственно назда́в,// пе́рвую добро́ту подаде́ нам.
Катава́сия, глас 4:
Хор: Твоя́ песносло́вцы, Богоро́дице,/ живы́й и незави́стный исто́чниче,/ лик Себе́ совоку́пльшия, духо́вно утверди́,/ в Боже́ственней Твое́й сла́ве// венце́в сла́вы сподо́би.
Ектения́ ма́лая:
Диакон: Па́ки и па́ки ми́ром Го́споду помо́лимся.
Хор: Го́споди, поми́луй.
Диакон: Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.
Хор: Го́споди, поми́луй.
Диакон: Пресвяту́ю, Пречи́стую, Преблагослове́нную, Сла́вную Влады́чицу на́шу Богоро́дицу и Присноде́ву Мари́ю, со все́ми святы́ми помяну́вше, са́ми себе́ и друг дру́га, и весь живо́т наш Христу́ Бо́гу предади́м.
Хор: Тебе́, Го́споди.
Иерей: Я́ко Ты еси́ Бог наш и Тебе́ сла́ву воссыла́ем, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь.
Конда́к мч. Не́стора Солу́нского, глас 2, подо́бен: «Вы́шних ища́...»:
Страда́льчествовав до́бре, безсме́ртную сла́ву насле́довал еси́ ны́не,/ я́ко во́ин изря́дный Влады́ки был еси́, моли́твами Дими́трия му́ченика:// с ним у́бо, Не́сторе му́дре, моля́ не преста́й о всех нас.
И́кос:
В путь Госпо́день от младе́нства ше́ствовал еси́, треблаже́нне,/ и Того́ благоче́стно свиде́тельств возжеле́л еси́,/ и, крест на ра́мена, Не́сторе Богому́дре, усе́рдно взем,/ пре́лесть лю́тую идолонеи́стовства разори́л еси́,/ сокруши́в и стер Ли́евы ко́зни и ловле́ния./ Те́мже ве́рою притека́ем в твой кров, вопию́ще:// пребога́те, моли́ Христа́ Бо́га о всех нас.
Седа́лен мч. Не́стора Солу́нского, глас 4, подо́бен: «Вознесы́йся...»:
Не устраши́вся враго́в томи́тельства, ни ужа́сся плотски́х ран,/ но безбоя́зненно поте́кл еси́ к боре́нию, му́дре,/ нося́ непобеди́мое Креста́ Боже́ственное ору́жие./ Те́мже, внеза́пу льсти́ваго умертви́в, умерщвле́н был еси́, Не́сторе,// и жи́зни сподо́бился еси́, Христу́ предстоя́.
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Богоро́дичен из Мине́и, глас 4:
Грехолюби́в сый, молю́ Тя, Безгре́шнаго Бо́га ро́ждшую,/ взе́млющаго грехи́ ми́ра, Пречи́стая:/ многогре́шную ду́шу мою́ уще́дрити и грехи́ моя́ мно́гия очи́стити,/ гре́шных бо Ты еси́ очище́ние// и спасе́ние ве́рных, и заступле́ние.
Песнь 4:
Кано́н воскре́сный, глас 5:
Ирмос: Боже́ственное Твое́ разуме́в истоща́ние/ прозорли́во, Авваку́м, Христе́, со тре́петом вопия́ше Тебе́:/ во Спасе́ние люде́й Твои́х// спасти́ пома́занныя Твоя́ прише́л еси́.
Припев: Сла́ва Го́споди, свято́му Воскресе́нию Твоему́.
Тропарь: Я́же от Ме́рры горча́йшия во́ды,/ я́ко во о́бразе проначерта́я Пречи́стый Крест Твой, Бла́же,/ грехо́вное умерщвля́ющ вкуше́ние,// дре́вом услади́л еси́.
Припев: Сла́ва Го́споди, свято́му Воскресе́нию Твоему́.
Тропарь: Крест за дре́во разу́мное,/ за сла́дкую же пи́щу желчь, Спа́се мой, прия́л еси́,// за тле́ние же сме́рти кровь Твою́ Боже́ственную излия́л еси́.
Припев: Пресвята́я Богоро́дице, спаси́ нас.
Богородичен: Кроме́ у́бо сочета́ния зачала́ еси́ нетле́нно во чре́ве,/ и без боле́зни родила́ еси́,// и по Рождестве́, Де́ва, Бо́га пло́тию ро́ждши, сохрани́лася еси́.
Кано́н Крестовоскре́сный, глас ·5:
Припев: Сла́ва Го́споди, Кресту́ Твоему́ Честно́му и ·Воскресе́нию.
Тропарь: Я́ко водрузи́ся на земли́ на ло́бнем Крест,/ сокруши́шася вереи́ и вра́тницы ве́чнии,// и возопи́ша: сла́ва си́ле Твое́й, Го́споди.
Припев: Сла́ва Го́споди, Кресту́ Твоему́ Честно́му и ·Воскресе́нию.
Тропарь: Я́ко сни́де Спас к свя́занным я́ко мертв,/ совоскресо́ша с Ним и́же от ве́ка уме́ршии,// и возопи́ша: сла́ва си́ле Твое́й, Го́споди.
Припев: Пресвята́я Богоро́дице, спаси́ нас.
Богородичен: Де́ва роди́, и ма́терских не позна́:/ но Ма́ти у́бо есть, Де́ва же пребы́сть:// Ю́же воспева́юще, ра́дуйся, Богоро́дице, взыва́ем.
Кано́н Богоро́дицы, глас 5:
Припев: Пресвята́я Богоро́дице, спаси́ нас.
Тропарь: Се́рдцем и умо́м, душе́ю же и усты́/ испове́дую всеблагоче́стно Тя, Богоро́дицу вои́стинну, Чи́стая,/ спасе́ния плод объе́мля,// и спаса́юся Де́во, моли́твами Твои́ми.
Припев: Пресвята́я Богоро́дице, спаси́ нас.
Тропарь: Созда́вый от не су́щих вся́ческая,/ от Тебе́, Чи́стыя, созда́тися я́ко Благоде́тель, благоволи́,// на Спасе́ние ве́рою и любо́вию Тя пою́щих, Всенепоро́чная.
Припев: Пресвята́я Богоро́дице, спаси́ нас.
Тропарь: Пою́т Твое́ Рождество́, Всенепоро́чная, преми́рнии ли́цы,/ спасе́нию ра́дующеся,// И́стинную Богоро́дицу му́дрствующих Тя, Де́во Нескве́рная.
Кано́н мч. Не́стора Солу́нского, глас 4:
Припев: Святы́й му́чениче Не́сторе, моли́ Бо́га о нас.
Тропарь: Дими́триевыми озари́вся светолу́чными уче́нии,/ е́ллинския суеты́ мра́ка отбе́гл еси́// и муче́ния све́том облиста́лся еси́.
Припев: Святы́й му́чениче Не́сторе, моли́ Бо́га о нас.
Тропарь: Неве́рия сла́ное возмути́л еси́ мо́ре/ сла́достию твоея́, му́чениче, благи́я ве́ры,// нечести́вых во́инства глубино́ю твои́х крове́й потопи́л еси́.
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.
Тропарь: Воздвиза́емо к жи́зни яви́лся еси́ дре́во,/ благопло́дием пита́я по́двиг твои́х ве́рных полноту́,// Не́сторе Христо́в, му́чеников хвала́.
И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Богородичен: Очисти́лище мне бу́ди грехо́в/ и даждь мне ру́ку по́мощи, бе́дствующему, Всесвята́я Влады́чице,// христиа́н тве́рдое заступле́ние.
Катава́сия, глас 4:
Хор: Седя́й в сла́ве/ на Престо́ле Божества́/ во о́блаце ле́гце,/ прии́де Иису́с Пребоже́ственный,/ нетле́нною дла́нию/ и спасе́ зову́щия:// сла́ва, Христе́, си́ле Твое́й.
Песнь 5:
Кано́н воскре́сный, глас 5:
Ирмос: Одея́йся Све́том, я́ко ри́зою,/ к Тебе́ у́треннюю, и Тебе́ зову́:/ ду́шу мою́ просвети́ омраче́нную, Христе́,// я́ко Еди́н Благоутро́бен.
Припев: Сла́ва Го́споди, свято́му Воскресе́нию Твоему́.
Тропарь: И́же сла́вы Госпо́дь в несла́вне зра́це,/ на дре́ве обезче́щен во́лею ви́сит,// о боже́ственней мне сла́ве несказа́нно промышля́я.
Припев: Сла́ва Го́споди, свято́му Воскресе́нию Твоему́.
Тропарь: Ты мя преобле́кл еси́ в нетле́ние, Христе́,/ тли сме́ртныя неистле́нно пло́тию вкуш,// и возсия́в из гро́ба тридне́вен.
Припев: Пресвята́я Богоро́дице, спаси́ нас.
Богородичен: Ты пра́вду же и избавле́ние нам ро́ждши Христа́ без се́мене,// свобо́дно соде́яла еси́ от кля́твы, Богоро́дице, естество́ пра́отца.
Кано́н Крестовоскре́сный, глас ·5:
Припев: Сла́ва Го́споди, Кресту́ Твоему́ Честно́му и ·Воскресе́нию.
Тропарь: Просте́рл еси́ дла́ни, Спа́се наш, на дре́ве,// вся призыва́я к Себе́, я́ко Человеколю́бец.
Припев: Сла́ва Го́споди, Кресту́ Твоему́ Честно́му и ·Воскресе́нию.
Тропарь: Плени́л еси́ ад, Спа́се мой, Твои́м погребе́нием,// и Твои́м Воскресе́нием ра́дости вся испо́лнил еси́.
Припев: Сла́ва Го́споди, Кресту́ Твоему́ Честно́му и ·Воскресе́нию.
Тропарь: Воскре́с от гро́ба тридне́вно, Жизнода́вче,// и всем источи́л еси́ безсме́ртие неги́блющее.
Кано́н Богоро́дицы, глас 5:
Припев: Пресвята́я Богоро́дице, спаси́ нас.
Тропарь: Вси проро́цы Тя я́ве предвозвести́ша/ хотя́щую бы́ти Бо́жию Ма́терь, Богоро́дице Чи́стая:// еди́на бо обрела́ся еси́, Чи́стая, соверше́нна Непоро́чная.
Припев: Пресвята́я Богоро́дице, спаси́ нас.
Тропарь: Све́тел о́блак Тя живо́тныя воды́,/ нам ту́чу нетле́ния Христа́ одожди́вший отча́янным,// Чи́стая, познава́ем.
Припев: Пресвята́я Богоро́дице, спаси́ нас.
Тропарь: Я́ко близ всю Тя до́бру и непоро́чну,/ запечатле́нну де́вством чи́сте возлюби́,// в Тя Всели́выйся Бог, я́ко еди́н Благоутро́бен.
Кано́н мч. Не́стора Солу́нского, глас 4:
Припев: Святы́й му́чениче Не́сторе, моли́ Бо́га о нас.
Тропарь: Словесы́ Боже́ственнаго ра́зума по́мысл напои́в,// муче́ния клас зрел, сла́вне Не́сторе, израсти́л еси́.
Припев: Святы́й му́чениче Не́сторе, моли́ Бо́га о нас.
Тропарь: Исцеле́нием слове́с твои́х, о Дими́трие, му́чениче Христо́в,// безбо́жия беззако́ние вели́кое Не́стор уста́вил есть.
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.
Тропарь: Ко врагу́ ви́димому спле́тся,// Бо́жию неви́димо по́мощь стяжа́л еси́, Не́сторе сла́вне.
И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Богородичен: Ра́дуйся, Ро́ждшая Бо́га на́шего без се́мене;/ ра́дуйся, Еди́на Богома́ти Пречи́стая;// ра́дуйся, Неве́сто Неневе́стная.
Катава́сия, глас 4:
Хор: Ужасо́шася вся́ческая/ о Боже́ственней сла́ве Твое́й:/ Ты бо, Неискусобра́чная Де́во,/ име́ла еси́ во утро́бе над все́ми Бо́га/ и родила́ еси́ Безле́тнаго Сы́на,/ всем воспева́ющим Тя// мир подава́ющая.
Песнь 6:
Кано́н воскре́сный, глас 5:
Ирмос: Неи́стовствующееся бу́рею душетле́нною,/ Влады́ко Христе́, страсте́й мо́ре укроти́,// и от тли возведи́ мя, я́ко Благоутро́бен.
Припев: Сла́ва Го́споди, свято́му Воскресе́нию Твоему́.
Тропарь: В тле́ние попо́лзся родонача́льник, Влады́ко Христе́,/ преслу́шаннаго бра́шна вкуш,// и к животу́ возведе́н бысть стра́стию Твое́ю.
Припев: Сла́ва Го́споди, свято́му Воскресе́нию Твоему́.
Тропарь: Живо́т низше́л еси́ ко а́ду, Влады́ко Христе́,/ и тле́ние растле́вшему быв,// тле́нием источи́л еси́ Воскресе́ние.
Припев: Пресвята́я Богоро́дице, спаси́ нас.
Богородичен: Де́ва роди́, и ро́ждши пребы́сть чиста́,/ на руку́ нося́щаго вся́ческая,// я́ко вои́стинну Де́ва Ма́ти поне́сшая.
Кано́н Крестовоскре́сный, глас ·5:
Припев: Сла́ва Го́споди, Кресту́ Твоему́ Честно́му и ·Воскресе́нию.
Тропарь: Просте́рл еси́ дла́ни Твои́, собира́я дале́че расточе́нная/ язы́к Твои́х собра́ния, Христе́ Бо́же наш,// живоно́сным Кресто́м Твои́м, я́ко Человеколю́бец.
Припев: Сла́ва Го́споди, Кресту́ Твоему́ Честно́му и ·Воскресе́нию.
Тропарь: Плени́л еси́ смерть, и врата́ а́дова сокруши́л еси́,/ Ада́м же свя́занный разреше́н быв, вопия́ше Тебе́:// Спасе́ мя десни́ца Твоя́, Го́споди.
Припев: Пресвята́я Богоро́дице, спаси́ нас.
Богородичен: Купину́ Тя неопали́му,/ и го́ру, и ле́ствицу одушевле́ну,/ и врата́ небе́сная досто́йно сла́вим,// Мари́е сла́вная, правосла́вных похвало́.
Кано́н Богоро́дицы, глас 5:
Припев: Пресвята́я Богоро́дице, спаси́ нас.
Тропарь: И́же всему́ вино́вный, и е́же бы́ти всем пода́вый,/ я́ко вино́вну имя́ше воплоща́емь, е́же по нам,// Тя, Богома́ти Всенепоро́чная.
Припев: Пресвята́я Богоро́дице, спаси́ нас.
Тропарь: Исцеле́ний, Влады́чице, душепита́тельный точа́щий исто́чник/ ве́рно притека́ющим к покро́ву Твоему́ благосла́вному,// ве́мы Тя, Всенепоро́чная.
Припев: Пресвята́я Богоро́дице, спаси́ нас.
Тропарь: Спасе́нию вино́вна Жизнода́вца родила́ еси́ нам,/ ве́чное избавле́ние да́рующаго,// И́стинную Богоро́дицу Тя пропове́дающим.
Кано́н мч. Не́стора Солу́нского, глас 4:
Припев: Святы́й му́чениче Не́сторе, моли́ Бо́га о нас.
Тропарь: Печа́тию назна́менав твое́ се́рдце,/ до́блественно уязви́л еси́ му́жества твоего́ копие́м се́рдце Ли́ево, страда́льче.// И, ра́дуяся, умерщвля́ешися за всех Жизнь, Иису́са.
Припев: Святы́й му́чениче Не́сторе, моли́ Бо́га о нас.
Тропарь: Я́ко жени́х, от черто́га пло́ти твоея́, му́дре, изше́л еси́,/ оде́ждами, истка́нными от крове́й твои́х, му́чениче, свяще́нных, я́сно украша́ем,// и Влады́це предста́л еси́ Христу́.
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.
Тропарь: Возвы́сив на ка́мени твоя́ но́ги благоче́стия,/ поста́ви Христо́с Жи́зни ка́мень и напра́ви, Не́сторе, к Себе́ стопы́ твоя́// и враги́ твоя́ посрами́.
И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Богородичен: Расто́ргни плени́цы мои́х прегреше́ний,/ Я́же Бо́га ро́ждшая, взе́млющаго ми́ра грех, Де́во Мари́е,// на Тя бо наде́жду спасе́ния возложи́х.
Катава́сия, глас 4:
Хор: Боже́ственное сие́ и всечестно́е/ соверша́юще пра́зднество,/ Богому́дрии, Богома́тере,/ прииди́те, рука́ми воспле́щим,// от Нея́ ро́ждшагося Бо́га сла́вим.
Ектения́ ма́лая:
Диакон: Па́ки и па́ки ми́ром Го́споду помо́лимся.
Хор: Го́споди, поми́луй.
Диакон: Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.
Хор: Го́споди, поми́луй.
Диакон: Пресвяту́ю, Пречи́стую, Преблагослове́нную, Сла́вную Влады́чицу на́шу Богоро́дицу и Присноде́ву Мари́ю, со все́ми святы́ми помяну́вше, са́ми себе́ и друг дру́га, и весь живо́т наш Христу́ Бо́гу предади́м.
Хор: Тебе́, Го́споди.
Иерей: Ты бо еси́ Царь ми́ра и Спас душ на́ших и Тебе́ сла́ву воссыла́ем, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь.
Конда́к воскре́сный, глас 5, подо́бен: «Собезнача́льное Сло́во...»:
Ко а́ду, Спа́се мой, соше́л еси́,/ и врата́ сокруши́вый я́ко Всеси́лен,/ уме́рших, я́ко Созда́тель, совоскреси́л еси́,/ и сме́рти жа́ло сокруши́л еси́,/ и Ада́м от кля́твы изба́влен бысть, Человеколю́бче;/ те́мже вси зове́м:// спаси́ нас, Го́споди.
И́кос:
Услы́шавша жены́ а́нгеловы глаго́лы, отложи́ша рыда́ние,/ ра́достны бы́вша и тре́петны, у́жас бо ви́деша,/ и се Христо́с прибли́жися к ним, глаго́ля: е́же, ра́дуйтеся,/ дерза́йте, Аз ми́ра победи́х, и у́зники свободи́х,/ потщи́теся у́бо ко ученико́м, возвеща́юща им:/ я́ко варя́ю вы во гра́де Галиле́йстем, е́же пропове́дати.// Те́мже вси Тебе́ зове́м: спаси́ нас, Го́споди.
Песнь 7:
Кано́н воскре́сный, глас 5:
Ирмос: Превозноси́мый отце́в Госпо́дь/ пла́мень угаси́, о́троки ороси́, согла́сно пою́щия:// Бо́же, благослове́н еси́.
Припев: Сла́ва Го́споди, свято́му Воскресе́нию Твоему́.
Тропарь: Пло́тию обло́жься я́коже на у́дице льще́ния,/ Боже́ственною Твое́ю си́лою зми́я низвле́кл еси́// возводя́ вопию́щия: Бо́же, благослове́н еси́.
Припев: Сла́ва Го́споди, свято́му Воскресе́нию Твоему́.
Тропарь: Земли́ непрохо́дное осуществова́вый составле́ние,/ во гро́бе покрыва́ется пло́тию Невмести́мый.// Ему́же вси пое́м: Бо́же, благослове́н еси́.
Припев: Пресвята́я Богоро́дице, спаси́ нас.
Богородичен: Еди́ну у́бо Ипоста́сь во Двою́ Естеству́, Всенепоро́чная/ родила́ еси́ Воплоще́ннаго Бо́га.// Ему́же вси пое́м: Бо́же, благослове́н еси́.
Кано́н Крестовоскре́сный, глас ·5:
Припев: Сла́ва Го́споди, Кресту́ Твоему́ Честно́му и ·Воскресе́нию.
Тропарь: И́же дре́вом кре́стным и́дольскую пре́лесть разреши́вый,// благослове́н Бог оте́ц на́ших.
Припев: Сла́ва Го́споди, Кресту́ Твоему́ Честно́му и ·Воскресе́нию.
Тропарь: Воскресы́й из ме́ртвых, и су́щия во а́де совоздви́гнувый,// благослове́н Бог оте́ц на́ших.
Припев: Сла́ва Го́споди, Кресту́ Твоему́ Честно́му и ·Воскресе́нию.
Тропарь: Твое́ю сме́ртию Христе́, сме́ртную разо́рь держа́ву,// благослове́н Бог оте́ц на́ших.
Кано́н Богоро́дицы, глас 5:
Припев: Пресвята́я Богоро́дице, спаси́ нас.
Тропарь: Неопределе́нный пребы́в Непрело́жен,/ пло́ти по Ипоста́си соедини́ся, я́ко Благоутро́бен, в Тебе́ Пресвяте́й:// И́же Еди́н благослове́н Бог оте́ц на́ших.
Припев: Пресвята́я Богоро́дице, спаси́ нас.
Тропарь: Неве́сту Тя Всенепоро́чную, Богоро́дице Влады́чице, согла́сно сла́вим и Престо́л Зижди́теля Твоего́.// Ему́же вси пое́м: Бо́же, благослове́н еси́.
Припев: Пресвята́я Богоро́дице, спаси́ нас.
Тропарь: Ма́ти всех Царя́,/ очи́щшися Ду́хом, Де́во, была́ еси́, Тебе́ Созда́вшаго.// Ему́же вси пое́м: Бо́же, благослове́н еси́.
Кано́н мч. Не́стора Солу́нского, глас 4:
Припев: Святы́й му́чениче Не́сторе, моли́ Бо́га о нас.
Тропарь: Озари́вый ве́рных сердца́/ заре́ю подвиго́в страстоте́рпца,// благослове́н еси́, Го́споди, Бо́же оте́ц на́ших.
Припев: Святы́й му́чениче Не́сторе, моли́ Бо́га о нас.
Тропарь: Нече́стия угаси́в пла́мень росо́ю крове́й твои́х,/ Боже́ственный му́чениче Не́сторе, пое́ши:// благослове́н еси́, Го́споди, Бо́же оте́ц на́ших.
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.
Тропарь: Же́ртву жи́ву в воню́ благово́ния Го́споду прине́с,/ му́чениче Не́сторе,// благослове́н еси́, взыва́л еси́, Го́споди, Бо́же оте́ц на́ших.
И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Богородичен: Святе́йши Херуви́м яви́лася еси́,/ ро́ждшая Пресвято́е Бо́га Сло́во, Всесвята́я Влады́чице,// нас освяща́ющаго.
Катава́сия, глас 4:
Хор: Не послужи́ша тва́ри Богому́дрии/ па́че Созда́вшаго,/ но, о́гненное преще́ние му́жески попра́вше,/ ра́довахуся, пою́ще:// препе́тый отце́в Госпо́дь и Бог, благослове́н еси́.
Песнь 8:
Кано́н воскре́сный, глас 5:
Ирмос: Тебе́, Вседе́телю,/ в пещи́ о́троцы, всеми́рный лик спле́тше, поя́ху:/ дела́ вся́кая, Го́спода по́йте// и превозноси́те во вся ве́ки.
Припев: Сла́ва Го́споди, свято́му Воскресе́нию Твоему́.
Тропарь: Ты о во́льней спаси́тельныя стра́сти помоли́лся еси́ ча́ши, я́коже нево́льней:// два хоте́ния, двема́ бо по коему́ждо но́сиши существо́ма, Христе́, во ве́ки.
Припев: Сла́ва Го́споди, свято́му Воскресе́нию Твоему́.
Тропарь: Твои́м вседе́тельным схожде́нием ад, Христе́, пору́ганный/ изблева́ вся, я́же дре́вле ле́стию умерщвле́нныя,// Тебе́ превознося́щия во вся ве́ки.
Припев: Пресвята́я Богоро́дице, спаси́ нас.
Богородичен: Тя я́же па́че ума́/ богому́жне Сло́вом Ро́ждшую Го́спода, и де́вствующую,// вся дела́, Де́во, благослови́м, и превозно́сим во вся ве́ки.
Кано́н Крестовоскре́сный, глас ·5:
Припев: Сла́ва Го́споди, Кресту́ Твоему́ Честно́му и ·Воскресе́нию.
Тропарь: И́же на Кре́сте во́лею дла́ни просте́ршаго,/ и у́зы сме́ртныя разруши́вшаго Христа́ Бо́га,// свяще́нницы по́йте, лю́дие превозноси́те во вся ве́ки.
Припев: Сла́ва Го́споди, Кресту́ Твоему́ Честно́му и ·Воскресе́нию.
Тропарь: И́же я́ко Жениха́ из гро́ба возсия́вшаго Христа́ Бо́га,/ и мироно́сицам я́вльшагося, и ра́дость тем провеща́вша,// свяще́нницы по́йте, лю́дие превозноси́те во вся ве́ки.
Припев: Пресвята́я Богоро́дице, спаси́ нас.
Богородичен: Херуви́м превы́шши яви́лася еси́, Богоро́дице Чи́стая,/ во чре́ве Твое́м, И́же на тех носи́маго поне́сши:// Его́же со безпло́тными челове́цы славосло́вим во вся ве́ки.
Кано́н Богоро́дицы, глас 5:
Припев: Пресвята́я Богоро́дице, спаси́ нас.
Тропарь: Преста́ ны́не я́же пра́отчая печа́ль,/ ра́дость прие́мши Ти Богома́терни./ Те́мже непреста́нно пое́м Тя, Де́во,// и превозно́сим во вся ве́ки.
Припев: Пресвята́я Богоро́дице, спаси́ нас.
Тропарь: Пое́т с на́ми безпло́тных собо́р, Де́во/ Рождество́ Твое́ непостижи́мое,/ еди́н лик соста́вльше любо́вию,// и превознося́ще Его́ во ве́ки.
Припев: Пресвята́я Богоро́дице, спаси́ нас.
Тропарь: Струя́ прозра́чная безсме́ртия, Отрокови́це, из Тебе́ изы́де,/ И́же всех Госпо́дь,/ скве́рну омыва́я ве́рою Тя пою́щих,// и превознося́щих во вся ве́ки.
Кано́н мч. Не́стора Солу́нского, глас 4:
Припев: Святы́й му́чениче Не́сторе, моли́ Бо́га о нас.
Тропарь: Земля́ кровь твою́ честну́ю прия́т, пролия́вшуюся за Христа́,/ Небеса́ же ду́шу, я́коже неве́сту укра́шену,// му́чеников же ли́цы и пра́ведных всех ду́си ра́достию срето́ша тя, му́чениче.
Припев: Святы́й му́чениче Не́сторе, моли́ Бо́га о нас.
Тропарь: О души́ твоея́ Боголюби́выя,/ смерть привре́менную в ничто́же вмени́вшия,/ но е́же жи́ти в Го́споде избра́вшия!/ О Боже́ственнаго му́жества, нему́жества враго́в крепча́йша!// Не испове́дающих бо Христа́ обличи́л еси́.
Благослови́м Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, Го́спода.
Тропарь: По́двигом твои́м до́брым подвиза́вся,/ тече́ние и́стинно, му́чениче, сконча́л еси́, му́дре,/ и соблю́л еси́ твою́ ве́ру;// про́чее тебе́ вене́ц пра́вды лежи́т, егóже тебе́ пода́ст Христо́с во ве́ки.
И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Богородичен: Не убою́ся враго́в ловле́ний, Тя име́я по́мощь,/ не убою́ся злых, к Тебе́ прите́к, Богороди́тельнице,/ в Тебе́ бо хвалю́ся и в Тебе́ прейду́, Чи́стая, сте́ну греха́,// спа́сся моли́твами Твои́ми.
Катава́сия, глас 4:
Хор: Хва́лим, благослови́м, покланя́емся Го́сподеви, пою́ще и превознося́ще во вся ве́ки.
О́троки благочести́выя в пещи́/ Рождество́ Богоро́дичо спасло́ есть;/ тогда́ у́бо образу́емое,/ ны́не же де́йствуемое,/ вселе́нную всю воздвиза́ет пе́ти Тебе́:/ Го́спода по́йте, дела́,// и превозноси́те Его́ во вся ве́ки.
Диакон: Богоро́дицу и Ма́терь Све́та в пе́снех возвели́чим.
Песнь Пресвято́й Богоро́дицы:
Хор: Вели́чит душа́ Моя́ Го́спода,/ и возра́довася дух Мой о Бо́зе Спа́се Мое́м.
Честне́йшую Херуви́м/ и Сла́внейшую без сравне́ния Серафи́м,/ без истле́ния Бо́га Сло́ва ро́ждшую,// су́щую Богоро́дицу, Тя велича́ем.
Я́ко призре́ на смире́ние рабы́ Своея́,/ се бо от ны́не ублажа́т Мя вси ро́ди.
Честне́йшую Херуви́м/ и Сла́внейшую без сравне́ния Серафи́м,/ без истле́ния Бо́га Сло́ва ро́ждшую,// су́щую Богоро́дицу, Тя велича́ем.
Я́ко сотвори́ Мне вели́чие Си́льный,/ и свя́то И́мя Его́, и ми́лость Его́ в ро́ды родо́в боя́щимся Его́.
Честне́йшую Херуви́м/ и Сла́внейшую без сравне́ния Серафи́м,/ без истле́ния Бо́га Сло́ва ро́ждшую,// су́щую Богоро́дицу, Тя велича́ем.
Сотвори́ держа́ву мы́шцею Свое́ю,/ расточи́ го́рдыя мы́слию се́рдца их.
Честне́йшую Херуви́м/ и Сла́внейшую без сравне́ния Серафи́м,/ без истле́ния Бо́га Сло́ва ро́ждшую,// су́щую Богоро́дицу, Тя велича́ем.
Низложи́ си́льныя со престо́л, и вознесе́ смире́нныя;/ а́лчущия испо́лни благ, и богатя́щияся отпусти́ тщи.
Честне́йшую Херуви́м/ и Сла́внейшую без сравне́ния Серафи́м,/ без истле́ния Бо́га Сло́ва ро́ждшую,// су́щую Богоро́дицу, Тя велича́ем.
Восприя́т Изра́иля о́трока Своего́, помяну́ти ми́лости,/ я́коже глаго́ла ко отце́м на́шим, Авраа́му и се́мени его́, да́же до ве́ка.
Честне́йшую Херуви́м/ и Сла́внейшую без сравне́ния Серафи́м,/ без истле́ния Бо́га Сло́ва ро́ждшую,// су́щую Богоро́дицу, Тя велича́ем.
Песнь 9:
Кано́н воскре́сный, глас 5:
Ирмос: Иса́ие, лику́й,/ Де́ва име́ во чре́ве/ и роди́ Сы́на Емману́ила,/ Бо́га же и Челове́ка,/ Восто́к и́мя Ему́,/ Его́ же велича́юще,// Де́ву ублажа́ем.
Припев: Сла́ва Го́споди, свято́му Воскресе́нию Твоему́.
Тропарь: Па́дшаго челове́ка восприя́л еси́, Влады́ко Христе́, из ложе́сн Деви́ческих/ всему́ совоку́плься, греху́ же ни еди́ному прича́щься:// всего́ от истле́ния Ты свободи́л еси́ пречи́стыми Твои́ми страстьми́.
Припев: Сла́ва Го́споди, свято́му Воскресе́нию Твоему́.
Тропарь: Богото́чною кро́вию истоще́нною, Влады́ко Христе́,/ от Твои́х пречи́стых ребр и животворя́щих,/ же́ртва у́бо преста́ и́дольская,// вся же земля́ Тебе́ хвале́ния же́ртву прино́сит.
Припев: Пресвята́я Богоро́дице, спаси́ нас.
Богородичен: Не Бо́га безпло́тна, ниже́ па́ки челове́ка про́ста/ произведе́ Чи́стая Отрокови́ца, и Нескве́рная:/ но Челове́ка соверше́нна, и нело́жно соверше́нна Бо́га.// Его́же велича́ем со Отце́м же и Ду́хом.
Кано́н Крестовоскре́сный, глас ·5:
Припев: Сла́ва Го́споди, Кресту́ Твоему́ Честно́му и ·Воскресе́нию.
Тропарь: Тебе́ И́же на Кресте́ страсть подъе́мшаго,/ и а́дову си́лу сме́ртию сокруши́вшаго,// ве́рнии правосла́вно велича́ем.
Припев: Сла́ва Го́споди, Кресту́ Твоему́ Честно́му и ·Воскресе́нию.
Тропарь: Тебе́ из гро́ба тридне́вно воскре́сша,/ и ад плени́вшаго, и мир просвети́вшаго,// ве́рнии единому́дренно велича́ем.
Припев: Пресвята́я Богоро́дице, спаси́ нас.
Богородичен: Ра́дуйся, Богоро́дице, Ма́ти Христа́ Бо́га, Его́же родила́ еси́,// моли́ прегреше́ний оставле́ние дарова́ти, ве́рою пою́щим Тя.
Кано́н Богоро́дицы, глас 5:
Припев: Пресвята́я Богоро́дице, спаси́ нас.
Тропарь: От чи́стых крове́й Твои́х/ усыри́ся плоть преесте́ственно/ всех Соде́телю, Единоро́дному Сы́ну Роди́телеву,// не от му́жа, без се́мене же у́мна и одушевле́нна, Богоро́дице Присноде́во.
Припев: Пресвята́я Богоро́дице, спаси́ нас.
Тропарь: Обходи́мое уста́вила еси́ сме́рти неудержи́мое стремле́ние,/ ро́ждши пло́тию вои́стинну па́че ума́ Жизнь ве́чную:/ Е́йже прило́жься усты́ го́рькими ад упраздни́ся,// Пресвята́я Ма́ти Де́во.
Припев: Пресвята́я Богоро́дице, спаси́ нас.
Тропарь: На престо́ле седя́ Сын Твой Влады́чне,/ ря́сны Тя златы́ми Боже́ственных доброде́телей свет сия́ющу,/ одесну́ю поста́ви Себе́, Чи́стая,// дая́ честь, я́ко Ма́тери, Тебе́, Всенепоро́чная.
Кано́н мч. Не́стора Солу́нского, глас 4:
Припев: Святы́й му́чениче Не́сторе, моли́ Бо́га о нас.
Тропарь: Багряни́цу, от кро́ве твоея́ очервле́ну, свяще́нно оде́ял еси́/ и, держа́ в десни́це, я́коже ски́птр, крест,// ца́рствуеши со Христо́м, Не́сторе блаже́нне.
Припев: Святы́й му́чениче Не́сторе, моли́ Бо́га о нас.
Тропарь: Зрел грозд яви́лся еси́ лозы́ мы́сленныя,/ точи́лы же муче́ния изгне́тся,// умиле́ния нам вино́ источи́л еси́, при́сно хва́лящим тя.
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.
Тропарь: Лику́я со А́нгелы пред лице́м Иису́совым и Сла́вы насыща́яся Того́,// творя́щих твою́ ве́рно, Не́сторе, па́мять честну́ю при́сно помина́й.
И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Богородичен: Све́та яви́лася еси́ прия́телище,/ разори́вшаго мглу дре́вняго неразу́мия и́стинно,// свяще́ния храм, златы́й свети́льник, Небе́с вы́шши, Чи́стая.
Катава́сия, глас 4:
Хор: Всяк земноро́дный/ да взыгра́ется, Ду́хом просвеща́емь,/ да торжеству́ет же Безпло́тных умо́в естество́,/ почита́ющее свяще́нное торжество́ Богома́тере,/ и да вопие́т:/ ра́дуйся, Всеблаже́нная,// Богоро́дице, Чи́стая Присноде́во.
После канона:
Ектения́ ма́лая:
Диакон: Па́ки и па́ки ми́ром Го́споду помо́лимся.
Хор: Го́споди, поми́луй.
Диакон: Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.
Хор: Го́споди, поми́луй.
Диакон: Пресвяту́ю, Пречи́стую, Преблагослове́нную, Сла́вную Влады́чицу на́шу Богоро́дицу и Присноде́ву Мари́ю, со все́ми святы́ми помяну́вше, са́ми себе́ и друг дру́га, и весь живо́т наш Христу́ Бо́гу предади́м.
Хор: Тебе́, Го́споди.
Иерей: Я́ко Тя хва́лят вся си́лы небе́сныя и Тебе́ сла́ву воссыла́ем, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь.
Диакон: Свят Госпо́дь Бог наш.
Хор: Свят Госпо́дь Бог наш.
Диакон: Я́ко Свят Госпо́дь Бог наш.
Хор: Свят Госпо́дь Бог наш.
Диакон: Над все́ми людьми́ Бог наш.
Хор: Свят Госпо́дь Бог наш.
Ексапостила́рий воскре́сный оди́ннадцатый:
По Боже́ственнем воста́нии,/ три́жды Петра́, лю́биши ли Мя, вопроша́я Госпо́дь,/ Свои́х ове́ц предлага́ет пастыренача́льника:/ и́же ви́дя, его́же любля́ше Иису́с, во след гряду́ща,/ вопроша́ше Влады́ку: сей же что?/ А́ще хощу́, рече́, пребыва́ти сему́,/ до́ндеже и па́ки прииду́,// что к тебе́, дру́же Пе́тре?
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.
Свети́лен мч. Не́стора Солу́нского, подо́бен: «Жены́, услы́шите...»:
Безбо́жнаго велича́ние и вра́жию горды́ню/ Креста́ си́лою и моли́твами Дими́трия, сла́внаго му́ченика, низложи́л еси́,/ пе́рвее, Не́сторе, стра́сти победи́в,// и му́ченик изря́ден яви́лся еси́ Христо́в, му́дре страда́льче.
И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Богоро́дичен воскре́сного ексапостила́рия:
О стра́шное та́инство, о пресла́вное чу́до!/ Сме́ртию смерть всеконе́чне погубле́на бысть./ Кто у́бо не воспое́т; и кто не поклони́тся Твоему́ воскресе́нию, Сло́ве,/ и чи́сто ро́ждшей Тя пло́тию Богоро́дице?// Ея́же моли́твами, всех гее́нны изба́ви.
Хвали́тны псалмы́, глас 5:
Хор: Вся́кое дыха́ние да хва́лит Го́спода./ Хвали́те Го́спода с небе́с,/ хвали́те Его́ в вы́шних.// Тебе́ подоба́ет песнь Бо́гу.
Хвали́те Его́ вси а́нгели Его́,/ хвали́те Его́ вся си́лы Его́.// Тебе́ подоба́ет песнь Бо́гу.
Стихиры воскресные, глас 5:
На 8. Стих: Сотвори́ти в них суд напи́сан:// сла́ва сия́ бу́дет всем преподо́бным Его́.
Стихира: Го́споди, запеча́тану гро́бу от беззако́нников,/ проше́л еси́ из гро́ба,/ я́коже роди́лся еси́ от Богоро́дицы:/ не уразуме́ша, ка́ко воплоти́лся еси́, безпло́тнии Твои́ а́нгели:/ не чу́вствоваша, когда́ воскре́сл еси́, стрегу́щии Тя во́ини./ Обоя́ бо запечатле́стася испыту́ющим,/ яви́шася же чудеса́ кла́няющимся ве́рою та́инству:/ е́же воспева́ющим,// возда́ждь нам ра́дость и ве́лию ми́лость.
Стих: Хвали́те Бо́га во святы́х Его́,/ хвали́те Его́ во утверже́нии си́лы Его́.
Стихира: Го́споди, вереи́ ве́чныя сокруши́в,/ и у́зы растерза́в, от гро́ба воскре́сл еси́,/ оста́вль Твоя́ погреба́льная,/ во свиде́тельство и́стиннаго тридне́внаго Твоего́ погребе́ния:/ и предвари́л еси́ в Галиле́и, в пеще́ре стрего́мый./ Ве́лия Твоя́ ми́лость, Непостижи́ме Спа́се,// поми́луй и спаси́ нас.
На 6. Стих: Хвали́те Его́ на си́лах Его́,// хвали́те Его́ по мно́жеству вели́чествия Его́.
Стихира: Го́споди, жены́ теко́ша на гроб,/ ви́дети Тя, Христа́, нас ра́ди пострада́вшаго,/ и прише́дша, обрето́ша а́нгела на ка́мени седя́ща,/ стра́хом отва́льшемся,/ и к ним возопи́, глаго́ля:/ воскре́се Госпо́дь, рцы́те ученико́м,/ я́ко воскре́се от ме́ртвых,// спаса́яй ду́ши на́ша.
Стих: Хвали́те Его́ во гла́се тру́бнем,// хвали́те Его́ во псалти́ри и гу́слех.
Стихира: Го́споди, я́коже изше́л еси́ от запеча́таннаго гро́ба,/ та́ко вшел еси́ и две́рем заключе́ным ко ученико́м Твои́м,/ показу́я им теле́сная страда́ния,/ я́же подъя́л еси́, Спа́се Долготерпели́вый:/ я́ко от се́мене Дави́дова я́звы претерпе́л еси́,/ я́ко Сын же Бо́жий, мир свободи́л еси́./ Ве́лия Твоя́ ми́лость, Непостижи́ме Спа́се,// поми́луй и спаси́ нас.
На 4. Стих: Хвали́те Его́ в тимпа́не и ли́це,// хвали́те Его́ во стру́нах и орга́не.
Стихира: Го́споди, Царю́ веко́в и Тво́рче всех,/ нас ра́ди распя́тие и погребе́ние пло́тию прии́мый,/ да нас от а́да свободи́ши всех:/ Ты еси́ Бог наш,// ра́зве Тебе́ ино́го не ве́мы.
Стих: Хвали́те Его́ в кимва́лех доброгла́сных, хвали́те Его́ в кимва́лех восклица́ния.// Вся́кое дыха́ние да хва́лит Го́спода.
Стихира: Го́споди, пресия́ющая Твоя́ чудеса́ кто испове́сть?/ Или́ кто возвести́т стра́шная Твоя́ та́инства?/ Вочелове́чивыйся бо нас ра́ди, я́ко Сам восхоте́л еси́,/ держа́ву яви́л еси́ си́лы Твоея́:/ Кресто́м бо Твои́м разбо́йнику рай отве́рзл еси́,/ и погребе́нием Твои́м вереи́ а́довы сокруши́л еси́,/ Воскресе́нием же Твои́м вся́ческая обогати́л еси́:// Благоутро́бне Го́споди, сла́ва Тебе́.
На 2. Стих: Воскресни́ Го́споди Бо́же мой, да вознесе́тся рука́ Твоя́,// не забу́ди убо́гих Твои́х до конца́.
Стихира: Мироно́сицы жены́ гро́ба Твоего́ дости́гша,/ зело́ ра́но иска́ху Тебе́ ми́ры пома́зати,/ Безсме́ртнаго Сло́ва и Бо́га?/ И а́нгела глаго́лы огласи́вшася,/ возвраща́хуся ра́достию апо́столом возвести́ти я́ве,/ я́ко воскре́сл еси́, Животе́ всех,// и по́дал еси́ ми́рови очище́ние и ве́лию ми́лость.
Стих: Испове́мся Тебе́ Го́споди всем се́рдцем мои́м,// пове́м вся чудеса́ Твоя́.
Стихира: Богоприя́тнаго гро́ба ко иуде́ом стра́жие глаго́лаху:/ О ва́шего суему́дреннаго сове́та!/ стрещи́ Неопи́саннаго покуси́вшеся, всу́е труди́стеся,/ сокры́ти Воскресе́ние распя́таго хотя́ще, я́сно показа́сте./ О ва́шего суему́дреннаго собо́рища!/ что па́ки сокры́ти сове́туете, Е́же некры́ется?/ Па́че же от нас услы́шите,/ и ве́ровати восхощи́те бы́вших и́стине:/ а́нгел молниено́сец с небесе́ соше́д ка́мень отвали́,/ его́же стра́хом ме́ртвостию содержи́ми бы́хом,/ и возгласи́в крепкоу́мным мироно́сицам, глаго́лаше жена́м:/ не зрите́ ли страже́й умерщвле́ния, и печа́тей разреше́ния,/ а́дова же истоща́ния?/ Почто́ побе́ду а́дову Упраздни́вшаго,/ и сме́ртное жа́ло Сокруши́вшаго, я́ко ме́ртва взыску́ете?/ Благовести́те же ско́ро ше́дша апо́столом Воскресе́ние,/ без стра́ха зову́ща:/ вои́стинну воскре́се Госпо́дь,// име́я ве́лию ми́лость.
Стихира утренняя Евангельская воскресная одиннадцатая, глас 8:
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.
Стихира: Явля́я Себе́ ученико́м Твои́м, Спа́се,/ по воскресе́нии Си́мону дал еси́ ове́ц па́ству,/ за любве́ воздая́ние,/ я́же о па́стве попече́ния ища́./ Те́мже и глаго́лал еси́:/ а́ще лю́биши Мя, Пе́тре,/ паси́ а́гнцы Моя́, паси́ о́вцы Моя́./ Он же а́бие показу́я друголю́бное,/ о друзе́м ученице́ вопроша́ше./ И́хже моли́твами, Христе́, ста́до Твое́ сохраня́й,// от волко́в губя́щих е́.
Богородичен, глас 2:
И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Богородичен: Преблагослове́нна еси́, Богоро́дице Де́во,/ Вопло́щшим бо ся из Тебе́ ад плени́ся,/ Ада́м воззва́ся,/ кля́тва потреби́ся,/ Е́ва свободи́ся,/ сме́рть умертви́ся, и мы ожи́хом./ Тем воспева́юще вопие́м:/ благослове́н Христо́с Бог,// благоволи́вый та́ко, сла́ва Тебе́.
Иерей: Сла́ва Тебе́, показа́вшему нам свет.
Славосло́вие вели́кое:
Хор: Сла́ва в вы́шних Бо́гу, и на земли́ мир, в челове́цех благоволе́ние. Хва́лим Тя, благослови́м Тя, кла́няем Ти ся, славосло́вим Тя, благодари́м Тя, вели́кия ра́ди сла́вы Твоея́. Го́споди Царю́ Небе́сный, Бо́же О́тче Вседержи́телю, Го́споди, Сы́не Единоро́дный, Иису́се Христе́, и Святы́й Ду́ше. Го́споди Бо́же, А́гнче Бо́жий, Сы́не Оте́чь, взе́мляй грех ми́ра, поми́луй нас; взе́мляй грехи́ ми́ра, приими́ моли́тву на́шу; седя́й одесну́ю Отца́, поми́луй нас. Я́ко Ты еси́ еди́н Свят, Ты еси́ еди́н Госпо́дь, Иису́с Христо́с, в сла́ву Бо́га Отца́. Ами́нь.
На всяк день благословлю́ Тя, и восхвалю́ И́мя Твое́ во ве́ки, и в век ве́ка.
Сподо́би, Го́споди, в день сей без греха́ сохрани́тися нам. Благослове́н еси́, Го́споди, Бо́же оте́ц на́ших, и хва́льно и просла́влено И́мя Твое́ во ве́ки. Ами́нь.
Бу́ди, Го́споди, ми́лость Твоя́ на нас, я́коже упова́хом на Тя.
Благослове́н еси́, Го́споди, научи́ мя оправда́нием Твои́м. (Трижды)
Го́споди, прибе́жище был еси́ нам в род и род. Аз рех: Го́споди, поми́луй мя, исцели́ ду́шу мою́, я́ко согреши́х Тебе́. Го́споди, к Тебе́ прибего́х, научи́ мя твори́ти во́лю Твою́, я́ко Ты еси́ Бог мой: я́ко у Тебе́ исто́чник живота́, во све́те Твое́м у́зрим свет. Проба́ви ми́лость Твою́ ве́дущим Тя.
Святы́й Бо́же, Святы́й Кре́пкий, Святы́й Безсме́ртный, поми́луй нас. (Трижды)
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Святы́й Безсме́ртный, поми́луй нас.
Святы́й Бо́же, Святы́й Кре́пкий, Святы́й Безсме́ртный, поми́луй нас.
Тропа́рь воскре́сный, глас 1:
Хор: Днесь Спасе́ние ми́ру бысть,/ пое́м Воскре́сшему из гро́ба,/ и Нача́льнику жи́зни на́шея:/ разруши́в бо сме́ртию смерть,// побе́ду даде́ нам и ве́лию ми́лость.
Ектения́ сугу́бая:
Диакон: Поми́луй нас, Бо́же, по вели́цей ми́лости Твое́й, мо́лим Ти ся, услы́ши и поми́луй.
Хор: Го́споди, поми́луй. (Трижды, на каждое прошение)
Диакон: Еще́ мо́лимся о Вели́ком Господи́не и Отце́ на́шем Святе́йшем Патриа́рхе Кири́лле, и о Господи́не на́шем Высокопреосвяще́ннейшем митрополи́те (или: архиепи́скопе, или: Преосвяще́ннейшем епи́скопе) имяре́к, и всей во Христе́ бра́тии на́шей.
Еще́ мо́лимся о Богохрани́мей стране́ на́шей, власте́х и во́инстве ея́, да ти́хое и безмо́лвное житие́ поживе́м во вся́ком благоче́стии и чистоте́.
Еще́ мо́лимся о блаже́нных и приснопа́мятных созда́телех свята́го хра́ма сего́, и о всех преждепочи́вших отце́х и бра́тиях, зде лежа́щих и повсю́ду, правосла́вных.
Еще́ мо́лимся о ми́лости, жи́зни, ми́ре, здра́вии, спасе́нии, посеще́нии, проще́нии и оставле́нии грехо́в рабо́в Бо́жиих настоя́теля, бра́тии и прихо́жан свята́го хра́ма сего́.
Еще́ мо́лимся о плодонося́щих и доброде́ющих во святе́м и всечестне́м хра́ме сем, тружда́ющихся, пою́щих и предстоя́щих лю́дех, ожида́ющих от Тебе́ вели́кия и бога́тыя ми́лости.
Иерей: Я́ко Ми́лостив и Человеколю́бец Бог еси́ и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь.
Ектения́ проси́тельная:
Диакон: Испо́лним у́тренюю моли́тву на́шу Го́сподеви.
Хор: Го́споди, поми́луй.
Диакон: Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.
Хор: Го́споди, поми́луй.
Диакон: Дне всего́ соверше́нна, свя́та, ми́рна и безгре́шна у Го́спода про́сим.
Хор: Пода́й, Го́споди. (На каждое прошение)
Диакон: А́нгела ми́рна, ве́рна наста́вника, храни́теля душ и теле́с на́ших, у Го́спода про́сим.
Проще́ния и оставле́ния грехо́в и прегреше́ний на́ших у Го́спода про́сим.
До́брых и поле́зных душа́м на́шим и ми́ра ми́рови у Го́спода про́сим.
Про́чее вре́мя живота́ на́шего в ми́ре и покая́нии сконча́ти у Го́спода про́сим.
Христиа́нския кончи́ны живота́ на́шего, безболе́знены, непосты́дны, ми́рны и до́браго отве́та на Стра́шнем Суди́щи Христо́ве про́сим.
Пресвяту́ю, Пречи́стую, Преблагослове́нную, Сла́вную Влады́чицу на́шу Богоро́дицу и Присноде́ву Мари́ю, со все́ми святы́ми помяну́вше, са́ми себе́, и друг дру́га, и весь живо́т наш Христу́ Бо́гу предади́м.
Хор: Тебе́, Го́споди.
Иерей: Я́ко Бог ми́лости и щедро́т и человеколю́бия еси́ и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь.
Иерей: Мир всем.
Хор: И ду́хови твоему́.
Диакон: Главы́ на́ша Го́сподеви прикло́ним.
Хор: Тебе́, Го́споди.
Иерей: Твое́ бо есть, е́же ми́ловати и спаса́ти ны, Бо́же наш и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь.
Диакон: Прему́дрость.
Хор: Благослови́.
Иерей: Сый благослове́н Христо́с Бог наш, всегда́, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь. Утверди́, Бо́же, святу́ю правосла́вную ве́ру, правосла́вных христиа́н во век ве́ка.
Иерей: Пресвята́я Богоро́дице, спаси́ нас.
Хор: Честне́йшую Херуви́м и Сла́внейшую без сравне́ния Серафи́м, без истле́ния Бо́га Сло́ва ро́ждшую, су́щую Богоро́дицу, Тя велича́ем.
Иерей: Сла́ва Тебе́, Христе́ Бо́же, Упова́ние на́ше, сла́ва Тебе́.
Хор: Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь. Го́споди, поми́луй. (Трижды) Благослови́.
Отпу́ст:
Иерей: Воскресы́й из ме́ртвых Христо́с, И́стинный Бог наш, моли́твами Пречи́стыя Своея́ Ма́тере...
Многоле́тие:
Хор: Вели́каго Господи́на и Отца́ на́шего Кири́лла,/ Святе́йшаго Патриа́рха Моско́вскаго и всея́ Руси́,/ и Господи́на на́шего Преосвяще́ннейшаго (или: Высокопреосвяще́ннейшего) имяре́к,/ епи́скопа (или: митрополи́та, или: архиепи́скопа) титул его,/ богохрани́мую страну́ на́шу Росси́йскую,/ настоя́теля, бра́тию и прихо́жан свята́го хра́ма сего́/ и вся правосла́вныя христиа́ны,// Го́споди, сохрани́ их на мно́гая ле́та.
Чтец: Прииди́те, поклони́мся Царе́ви на́шему Бо́гу.
Прииди́те, поклони́мся и припаде́м Христу́, Царе́ви на́шему Бо́гу.
Прииди́те, поклони́мся и припаде́м Самому́ Христу́, Царе́ви и Бо́гу на́шему.
Псало́м 5:
Глаго́лы моя́ внуши́, Го́споди, разуме́й зва́ние мое́. Вонми́ гла́су моле́ния моего́, Царю́ мой и Бо́же мой, я́ко к Тебе́ помолю́ся, Го́споди. Зау́тра услы́ши глас мой, зау́тра предста́ну Ти, и у́зриши мя. Я́ко Бог не хотя́й беззако́ния, Ты еси́: не присели́тся к Тебе́ лука́внуяй, ниже́ пребу́дут беззако́нницы пред очи́ма Твои́ма: возненави́дел еси́ вся де́лающия беззако́ние. Погуби́ши вся глаго́лющия лжу: му́жа крове́й и льсти́ва гнуша́ется Госпо́дь. Аз же мно́жеством ми́лости Твоея́, вни́ду в дом Твой, поклоню́ся ко хра́му свято́му Твоему́, в стра́се Твое́м. Го́споди, наста́ви мя пра́вдою Твое́ю, враг мои́х ра́ди испра́ви пред Тобо́ю путь мой. Я́ко несть во усте́х их и́стины, се́рдце их су́етно, гроб отве́рст горта́нь их: язы́ки свои́ми льща́ху. Суди́ им, Бо́же, да отпаду́т от мы́слей свои́х, по мно́жеству нече́стия их изри́ни я́, я́ко преогорчи́ша Тя, Го́споди. И да возвеселя́тся вси упова́ющии на Тя, во век возра́дуются, и всели́шися в них, и похва́лятся о Тебе́ лю́бящии и́мя Твое́. Я́ко Ты благослови́ши пра́ведника, Го́споди: я́ко ору́жием благоволе́ния венча́л еси́ нас.
Псало́м 89:
Го́споди, прибе́жище был еси́ нам в род и род. Пре́жде да́же гора́м не бы́ти и созда́тися земли́ и вселе́нней, и от ве́ка и до ве́ка Ты еси́. Не отврати́ челове́ка во смире́ние, и рекл еси́: обрати́теся, сы́нове челове́честии. Я́ко ты́сяща лет пред очи́ма Твои́ма, Го́споди, я́ко день вчера́шний, и́же мимои́де, и стра́жа нощна́я. Уничиже́ния их ле́та бу́дут. У́тро я́ко трава́ мимои́дет, у́тро процвете́т и пре́йдет: на ве́чер отпаде́т ожесте́ет и и́зсхнет. Я́ко исчезо́хом гне́вом Твои́м, и я́ростию Твое́ю смути́хомся. Положи́л еси́ беззако́ния на́ша пред Тобо́ю: век наш в просвеще́ние лица́ Твоего́. Я́ко вси дни́е на́ши оскуде́ша, и гне́вом Твои́м исчезо́хом, ле́та на́ша я́ко паучи́на поуча́хуся. Дни́е лет на́ших, в ни́хже се́дмьдесят лет, а́ще же в си́лах, о́смьдесят лет, и мно́жае их труд и боле́знь: я́ко прии́де кро́тость на ны, и нака́жемся. Кто весть держа́ву гне́ва Твоего́, и от стра́ха Твоего́, я́рость Твою́ исчести́? Десни́цу Твою́ та́ко скажи́ ми, и окова́нныя се́рдцем в му́дрости. Обрати́ся, Го́споди, доко́ле? И умоле́н бу́ди на рабы́ Твоя́. Испо́лнихомся зау́тра ми́лости Твоея́, Го́споди, и возра́довахомся, и возвесели́хомся, во вся дни на́ша возвесели́хомся, за дни в ня́же смири́л ны еси́, ле́та в ня́же ви́дехом зла́я. И при́зри на рабы́ Твоя́, и на дела́ Твоя́, и наста́ви сы́ны их. И бу́ди све́тлость Го́спода Бо́га на́шего на нас, и дела́ рук на́ших испра́ви на нас, и де́ло рук на́ших испра́ви.
Псало́м 100:
Ми́лость и суд воспою́ Тебе́, Го́споди. Пою́ и разуме́ю в пути́ непоро́чне, когда́ прии́деши ко мне? Прехожда́х в незло́бии се́рдца моего́ посреде́ до́му моего́. Не предлага́х пред очи́ма мои́ма вещь законопресту́пную: творя́щия преступле́ние возненави́дех. Не прильпе́ мне се́рдце стропти́во, уклоня́ющагося от мене́ лука́ваго не позна́х. Оклевета́ющаго тай и́скренняго своего́, сего́ изгоня́х: го́рдым о́ком, и несы́тым се́рдцем, с сим не ядя́х. О́чи мои́ на ве́рныя земли́, посажда́ти я́ со мно́ю: ходя́й по пути́ непоро́чну, сей ми служа́ше. Не живя́ше посреде́ до́му моего́ творя́й горды́ню, глаго́ляй непра́ведная, не исправля́ше пред очи́ма мои́ма. Во у́трия избива́х вся гре́шныя земли́, е́же потреби́ти от гра́да Госпо́дня вся де́лающия беззако́ние.
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа, сла́ва Тебе́ Бо́же. (Трижды)
Го́споди, поми́луй. (Трижды)
Тропа́рь воскре́сный, глас 5:
Собезнача́льное Сло́во Отцу́ и Ду́хови,/ от Де́вы ро́ждшееся на Спасе́ние на́ше,/ воспои́м, ве́рнии, и поклони́мся;/ я́ко благоволи́ Пло́тию взы́ти на Крест,/ и смерть претерпе́ти,/ и воскреси́ти уме́ршия// сла́вным воскресе́нием Свои́м.
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.
Тропа́рь мч. Не́стора Солу́нского, глас 4:
Му́ченик Твой, Го́споди, Не́стор,/ во страда́нии свое́м вене́ц прия́т нетле́нный от Тебе́ Бо́га на́шего,/ име́яй бо кре́пость Твою́,/ мучи́телей низложи́,/ сокруши́ и де́монов немощны́я де́рзости:/ того́ моли́твами// спаси́ ду́ши на́ша.
И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Что Тя нарече́м, о Благода́тная? Не́бо, я́ко возсия́ла еси́ Со́лнце Пра́вды. Рай, я́ко прозябла́ еси́ цвет нетле́ния Де́ву, я́ко пребыла́ еси́ нетле́нна. Чи́стую Ма́терь, я́ко име́ла еси́ на святы́х Твои́х объя́тиях Сы́на, всех Бо́га. Того́ моли́ спасти́ся душа́м на́шим.
Стопы́ моя́ напра́ви по словеси́ Твоему́ и да не облада́ет мно́ю вся́кое беззако́ние. Изба́ви мя от клеветы́ челове́ческия, и сохраню́ за́поведи Твоя́. Лице́ Твое́ просвети́ на раба́ Твоего́ и научи́ мя оправда́нием Твои́м.
Да испо́лнятся уста́ моя́ хвале́ния Твоего́, Го́споди, я́ко да воспою́ сла́ву Твою́, весь день великоле́пие Твое́.
Трисвято́е по О́тче наш:
Чтец: Святы́й Бо́же, Святы́й Кре́пкий, Святы́й Безсме́ртный, поми́луй нас. (Трижды)
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Пресвята́я Тро́ице, поми́луй нас; Го́споди, очи́сти грехи́ на́ша; Влады́ко, прости́ беззако́ния на́ша; Святы́й, посети́ и исцели́ не́мощи на́ша, и́мене Твоего́ ра́ди.
Го́споди, поми́луй. (Трижды)
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
О́тче наш, И́же еси́ на Небесе́х, да святи́тся и́мя Твое́, да прии́дет Ца́рствие Твое́, да бу́дет во́ля Твоя́, я́ко на Небеси́ и на земли́. Хлеб наш насу́щный даждь нам днесь; и оста́ви нам до́лги на́ша, я́коже и мы оставля́ем должнико́м на́шим; и не введи́ нас во искуше́ние, но изба́ви нас от лука́ваго.
Иерей: Я́ко Твое́ есть Ца́рство и си́ла и сла́ва, Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.
Чтец: Ами́нь.
Конда́к воскре́сный, глас 5, подо́бен: «Собезнача́льное Сло́во...»:
Ко а́ду, Спа́се мой, соше́л еси́,/ и врата́ сокруши́вый я́ко Всеси́лен,/ уме́рших, я́ко Созда́тель, совоскреси́л еси́,/ и сме́рти жа́ло сокруши́л еси́,/ и Ада́м от кля́твы изба́влен бысть, Человеколю́бче;/ те́мже вси зове́м:// спаси́ нас, Го́споди.
Го́споди, поми́луй. (40 раз)
Окончание часа:
И́же на вся́кое вре́мя и на вся́кий час, на Небеси́ и на земли́, покланя́емый и сла́вимый, Христе́ Бо́же, Долготерпели́ве, Многоми́лостиве, Многоблагоутро́бне, И́же пра́ведныя любя́й и гре́шныя ми́луяй, И́же вся зовы́й ко спасе́нию обеща́ния ра́ди бу́дущих благ. Сам, Го́споди, приими́ и на́ша в час сей моли́твы и испра́ви живо́т наш к за́поведем Твои́м, ду́ши на́ша освяти́, телеса́ очи́сти, помышле́ния испра́ви, мы́сли очи́сти и изба́ви нас от вся́кия ско́рби, зол и боле́зней, огради́ нас святы́ми Твои́ми А́нгелы, да ополче́нием их соблюда́еми и наставля́еми, дости́гнем в соедине́ние ве́ры и в ра́зум непристу́пныя Твоея́ сла́вы, я́ко благослове́н еси́ во ве́ки веко́в, ами́нь.
Го́споди поми́луй. (Трижды)
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Честне́йшую Херуви́м и Сла́внейшую без сравне́ния Серафи́м, без истле́ния Бо́га Сло́ва ро́ждшую, су́щую Богоро́дицу, Тя велича́ем.
И́менем Госпо́дним благослови́, о́тче.
Иерей: Бо́же, уще́дри ны и благослови́ ны, просвети́ лице́ Твое́ на ны и поми́луй ны.
Чтец: Ами́нь.
Иерей: Христе́, Све́те И́стинный, просвеща́яй и освяща́яй вся́каго челове́ка, гряду́щаго в мир, да зна́менается на нас свет лица́ Твоего́, да в нем у́зрим Свет Непристу́пный: и испра́ви стопы́ на́ша к де́ланию за́поведей Твои́х, моли́твами Пречи́стыя Твоея́ Ма́тере, и всех Твои́х святы́х, ами́нь.
Конда́к, глас 8:
Хор: Взбра́нной Воево́де победи́тельная,/ я́ко изба́вльшеся от злы́х,/ благода́рственная воспису́ем Ти́ раби́ Твои́, Богоро́дице;/ но я́ко иму́щая держа́ву непобеди́мую,/ от вся́ких на́с бе́д свободи́, да зове́м Ти́:// ра́дуйся, Неве́сто Неневе́стная.
Иерей: Сла́ва Тебе́, Христе́ Бо́же, упова́ние на́ше, сла́ва Тебе́.
Хор: Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь. Го́споди, поми́луй. (Трижды) Благослови́.
Отпу́ст:
Иерей: Воскресы́й из ме́ртвых, Христо́с, и́стинный Бог наш, моли́твами пречи́стыя Своея́ Ма́тере, преподо́бных и Богоно́сных оте́ц на́ших и всех святы́х, поми́лует и спасе́т нас, я́ко Благ и Человеколю́бец.
Хор: Го́споди, поми́луй. (Трижды)
[1] Одна из стихир по указанию настоятеля — из числа вечерних литийных стихир храмового святого (как правило, первая), либо та, которая поется по 50-м псалме на полиелейной утрене. В том случае, если храмовый святой не имеет указанных песнопений (например, шестеричная служба), может быть пропета стихира с «Господи, воззвах» или из другого цикла стихир.
