Поделиться
«Сестрёнка», студия Мотор Фильм Студия, режиссёр Александр Галибин
— Вот, Ямиль, я привезла тебе сестру.
— Мне? Сестру? Правда-правда?
— Правда, правда. Оксана, это Ямиль. Я рассказывала, Оксана, рассказывала.
— Сынок, это Оксана. Сестрёнка.
Шестилетний Ямиль живёт в башкирской деревеньке, окружённой высокими горами. Он не может поверить своему счастью: теперь у него есть сестра! Мама мальчика уезжала куда-то-далеко, и вернулась не одна, а с чудесной девочкой. У неё растрёпанные волосы цвета соломы и огромные синие глаза. А в них — испуг и боль... Маленькой Оксане пришлось пережить большую трагедию: фашисты разорили её дом и убили мать. Девочка успела спрятаться от врагов в печке. Там, всю в золе и саже, дрожащую от страха её и обнаружил советский солдат — башкир Карим Хайдаров, отец Ямиля. Он забрал девочку и написал своей жене письмо, в котором просил приехать за Оксаной и приютить в их доме как родную.
Так начинается кинофильм «Сестрёнка», который снял режиссёр и известный актёр Александр Галибин. Фрагмент из него мы только что услышали. Лента вышла на экраны в 2019 году и вызвала огромный отклик у зрителей. Фильм получил признание профессионального сообщества — у картины полтора десятка наград, среди которых приз за лучший фильм на итальянском международном кинофестивале «Витторио Венетто» и специальная премия жюри кинофестиваля «Шлингель» в Германии.
Картина стала экранизацией повести советского писателя Мустая Карима «Радость нашего дома». По словам Александра Галибина, эту книгу он впервые прочитал, когда ему было 8 лет. Повесть запала ему в душу. «Это было очень глубоко, сродни откровению», — так сам Галибин описывает свои впечатления от книги. С течением времени режиссёр снова и снова к ней возвращался. И в конце концов решил воплотить на экране.
Одной из самых непростых задач было найти юных актёров на главные роли. Поиск длился почти год. В результате Ямиля сыграл пятилетний Арслан Крымчурин, а роль Оксаны исполнила Марта Тимофеева. Как рассказывает режиссёр, дети не играли, а буквально жили в кадре, их работа получилась искренней, яркой и живой.
Хотя фильм «Сестрёнка» заявлен как военная драма, война показана в нём лишь осторожными, но выразительными мазками: деревенский почтальон, которого с трепетом и надеждой поджидают в каждой избе. Мальчишки, тайком сбегающие из дома в надежде добраться до фронта. О том, что пришлось пережить героине фильма Оксане, мы лишь догадываемся — по тому, например, как девочка, пугаясь громкого хлопка оконных ставней, забивается под кровать, думая, что слышит выстрел. И это, пожалуй, впечатляет куда сильнее, чем самая достоверная батальная сцена.
Режиссёр хотел показать зрителю войну не через ужасы и кровь, а через любовь и доброту, которые не знают преград. К примеру, попав в дом к Ямилю и его семье, Оксана поначалу ни слова не понимает — все вокруг говорят по-башкирски. Но она чувствует тепло, которым её окружают. Чувствует заботу своего нового брата, который очень хочет помочь ей оттаять, заново почувствовать, что на свете есть любовь.
Ямиля тоже ждут серьёзные испытания. В одном из эпизодов фильма, когда все вокруг праздновали долгожданный День Победы, мальчик вдруг узнаёт то, во что наотрез отказывается поверить.
— Рушан, ты что, не слышал, война кончилась. Айда праздновать!
— А это вернёт мне отца? Или твоего?
— Мой отец скоро вернётся.
— Не вернётся. Никогда не вернётся. Твоего отца убили.
— Да ну тебя.
— А ты спроси у мамки своей. Спроси. А я слышал, как она с подружками говорила, что Карим-агая убили. Когда он вашу Оксану спасал.
Но не буду забегать вперёд, потому что это ещё далеко не финал картины. Нас ждут неожиданные сюжетные повороты и настоящие чудеса. Ведь, как заметил режиссёр Александр Галибин, фильм «Сестрёнка» — это добрая и светлая история о вере в чудо.
Деяния святых апостолов
Поделиться
Иисус и Апостолы. James Tissot (1836–1902), CC BY-SA 3.0
Деян., 20 зач., VIII, 26-39
Комментирует священник Дмитрий Барицкий.
Кто из людей недостоин называть себя христианином и кому категорически запрещён вход в церковную общину? Ответ на этот вопрос находим в отрывке из 8-й главы книги Деяний святых апостолов, который читается сегодня за богослужением в православных храмах. Давайте послушаем.
Глава 8.
26 А Филиппу Ангел Господень сказал: встань и иди на полдень, на дорогу, идущую из Иерусалима в Газу, на ту, которая пуста.
27 Он встал и пошел. И вот, муж Ефиоплянин, евнух, вельможа Кандакии, царицы Ефиопской, хранитель всех сокровищ ее, приезжавший в Иерусалим для поклонения,
28 возвращался и, сидя на колеснице своей, читал пророка Исаию.
29 Дух сказал Филиппу: подойди и пристань к сей колеснице.
30 Филипп подошел и, услышав, что он читает пророка Исаию, сказал: разумеешь ли, что читаешь?
31 Он сказал: как могу разуметь, если кто не наставит меня? и попросил Филиппа взойти и сесть с ним.
32 А место из Писания, которое он читал, было сие: как овца, веден был Он на заклание, и, как агнец пред стригущим его безгласен, так Он не отверзает уст Своих.
33 В уничижении Его суд Его совершился. Но род Его кто разъяснит? ибо вземлется от земли жизнь Его.
34 Евнух же сказал Филиппу: прошу тебя сказать: о ком пророк говорит это? о себе ли, или о ком другом?
35 Филипп отверз уста свои и, начав от сего Писания, благовествовал ему об Иисусе.
36 Между тем, продолжая путь, они приехали к воде; и евнух сказал: вот вода; что препятствует мне креститься?
37 Филипп же сказал ему: если веруешь от всего сердца, можно. Он сказал в ответ: верую, что Иисус Христос есть Сын Божий.
38 И приказал остановить колесницу, и сошли оба в воду, Филипп и евнух; и крестил его.
39 Когда же они вышли из воды, Дух Святый сошел на евнуха, а Филиппа восхитил Ангел Господень, и евнух уже не видел его, и продолжал путь, радуясь.
Евнух, о котором упоминается в только что прозвучавшем отрывке, был высоким чиновником при дворе эфиопской царицы. Несмотря на то, что он не был евреем, очевидно, что он веровал в Единого Бога иудеев. Книга Деяний сообщает, что он приезжал в Иерусалимский храм на поклонение. Однако в рамках иудаизма положение этого человека было весьма печальным. Он был скопцом. В древневосточных государствах такое нередко встречалось среди определённой категории царских сановников. А книга Второзакония, ядро иудейского закона, заявляла по этому поводу очень категорично и прямо: человек оскопленный не может войти в общество Господне«. Евнух нашёл истинного Бога, но не мог принимать полноценного участие в религиозной жизни. Для правоверных иудеев он был изгой.
В этом контексте тот факт, что евнух читает именно книгу пророка Исаии — это очень важная деталь. Мало того, что Исаия пишет о пришествии Мессии. В его книге содержатся прямые объяснения, как приход Мессии отразится на таких людях, как евнух. Какие изменения произойдут в жизни всех тех, кто по причинам от него не зависящим оказался на обочине общественно-религиозной жизни. Вот, что пишет пророк: «Да не говорит евнух: „вот я сухое дерево“. Ибо Господь так говорит об евнухах: которые хранят Мои субботы и избирают угодное Мне, и крепко держатся завета Моего, тем дам Я в доме Моём и в стенах Моих место и имя лучшее, нежели сыновьям и дочерям; дам им вечное имя, которое не истребится».
Именно это и происходит на наших глазах. Господь специально посылает к эфиопскому вельможе апостола Филиппа. Тот объясняет ему смысл того, что он читает, проповедует ему Евангелие и крестит во имя Иисуса Христа. В книге Деяний святых апостолов — это описание первого обращения в христианство не иудея, а именно иноплеменника. И очевидно не случайно этим первым иноплеменником оказался человек, который по иудейскому закону был «сухим деревом». То есть мог претендовать на участие в царстве Мессии в самую последнюю очередь. Так автор книги Деяний, апостол Лука, подчёркивает принципиально важный момент: та беспредельная милость Божия, о которой писал пророк Исаия, стала действительно доступна людям с приходом Спасителя. Господь упразднил все мыслимые препятствия, которые мешали бы людям полноценно принимать участие в жизни Его Церкви.
Итак, книга Деяний обращает наше внимание на важный момент: милость Божия настигает человека на самой обочине, там, где, казалось бы, нет и уже не может быть никакой надежды. Для нас сегодня это значит, что никакое наше прошлое, никакое физическое или социальное состояние, никакое «клеймо», будь то тяжёлый грех, болезнь, развод, тюремное заключение, общественный позор или просто ощущение собственной ненужности и никчёмности, не закрывает нам доступ ко Христу. Если евнух, отрезанный от храма, вдруг оказывается в центре Божьего Промысла, то и мы, со всеми нашими «нельзя» и «недостоин», приглашены в ту же воду крещения и в ту же радость спасения. От нас требуется лишь одно: перестать самим считать себя «сухим деревом» и позволить Христу через Его верных учеников и служителей объяснить нам Его Евангелие и указать путь, по которому Он нас приглашает идти в Своё Царство.
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
«Богословие новомучеников». Вячеслав Ячменик
Поделиться
У нас в гостях был научный сотрудник богословского факультета Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета Вячеслав Ячменик.
Разговор шел о богословии в эпоху советских гонений на Церковь. Мы вспоминали таких выдающихся богословов этого периода, как священномученик Сергий Мечёв, священномученик Анатолий Жураковский, протоиерей Валентин Свенцицкий, мученик Иоанн Попов и мученик Михаил Новоселов.
Этой программой мы продолжаем цикл из пяти бесед, посвященных путям русского богословия в истории русской культуры.
Первая беседа с диаконом Николаем Антоновым была посвящена формированию русской богословской мысли (эфир 27.04.2026)
Вторая беседа с Артемом Малышевым была посвящена святоотеческому богословскому наследию (эфир 28.04.2026)
Ведущий: Константин Мацан
Все выпуски программы Светлый вечер
«Разные поколения в Церкви». Иеромонах Давид (Кургузов)
Поделиться
Гостем программы «Светлый вечер» был насельник Лужецкого Рождества Богородицы Ферапонтова монастыря в Можайске иеромонах Давид (Кургузов).
Разговор шел о взаимодействии и общении в семье и в церковной жизни людей разных поколений. Как пожилым и молодым людям находить общий язык, особенно сейчас, когда мир стремительно меняется, развиваются технологии, как это отражается не только на семье, но и на жизни храмовых общин.
Ведущая: Марина Борисова
Все выпуски программы Светлый вечер
