Поделиться
«Жизнь на повторе», киностудии Albertine Productions, Canal+ [fr], Centre National du Cinéma, Ciné, Cinécap, Entourage Pictures, France 2 Cinéma, France Télévision, Gaumont, Région Ile-de-France, режиссёр Эрве Мимран
— Нет, я ничего не могу для тебя сделать, нет, старик. Нет. Забудь.
— Мсье, к вам посетитель.
— Кто?
— Ваша дочь.
— Что ей надо?
— Я не знаю.
— Что ты тут делаешь?
— Нам надо поговорить.
— А дома нельзя было?
— Я пыталась, две недели.
— Ладно, хорошо, пойдём.
Мсье Ален Веплер — пожилой человек и успешный бизнесмен. Каждый день у него расписан буквально по минутам. Совещания, пресс-конференции, лекции. Он работает в крупной автомобильной компании и собирается выпустить электромобиль. Амбициозный проект занимает всё его время, которого и без того ни на что не хватает. Точнее, ни на кого. Нет времени даже пообщаться с дочерью, которая вынуждена записываться на приём через секретаря, чтобы отец уделил ей хоть немного внимания. Гореть на работе — это определённо про Алена Веплера. Но однажды от переутомления у бизнесмена случился инсульт. К счастью, мужчина быстро пришёл в себя. И тут же вознамерился снова взяться за работу. Однако инсульт не прошёл без последствий. Пострадали речь и память. Ален стал говорить невнятно, путать слова. Логопед заключила: на восстановление уйдёт немало времени. Но у мсье Веплера его нет: ведь скоро презентация электромобиля в Женеве, на которой он непременно должен выступить!
Ален Веплер — герой кинофильма «Жизнь на повторе». В начале программы прозвучал фрагмент из этой французской комедийной драмы. Снял её в 2018 году режиссёр Эрве Мимран. Несколькими годами ранее он прочёл автобиографию Кристиана Штрайфа, бывшего генерального директора одного из крупных автоконцернов. Бизнесмен перенёс инсульт, пытался скрывать его последствия, и был уволен со своего поста. Тогда он начал новую жизнь — с чистого листа, полностью пересмотрев свои приоритеты и ценности. Книга называлась «Человек, который спешил». Режиссер подумал, что это идеальная завязка для киноистории о хрупкости человеческой жизни, о смирении и преображении. И о том, что порой, когда кажется, будто мы потеряли всё, на самом деле мы обретаем нечто куда более ценное. Так появился фильм «Жизнь на повторе».
Итак, главный герой картины, Ален Веплер заново учится говорить и правильно подбирать слова. Ему помогает логопед — девушка по имени Жанна. У Жанны свои проблемы. Она — приёмный ребёнок. Родная мать отказалась от неё сразу после рождения. Теперь Жанна хочет отыскать её. Но сделать это в многомиллионном Париже очень не просто. А тут ещё этот мсье Веплер — капризный, раздражительный. Не хочет заниматься. Не приходит на встречи. Думает, что речь восстановится сама по себе, главное — поскорее снова погрузиться в работу. Но однажды происходит неожиданное — Жанна и мсье Веплер всё-таки встречаются. И Ален на своём путанном, своеобразном языке, произносит то, чего никогда ещё никому не говорил:
— Вы мне важны... Через две недели я должен как раньше.
— Что?
— Я должен готов к Женевьеве
— К чему готов?!
— К салону Женевьевы. Без вас я копал...
— Я не волшебница, я логопед.
— Помощь... прошу
Вот так впервые за долгое время мсье Веплер попросил о помощи, признался, что пропадёт без неё. С этого момента начинается история нового Алена. В которой он будет учиться благодарить, принимать помощь и помогать другим. И ценить каждую минуту, проведённую рядом с близкими людьми. Ну а как же автосалон в Женеве и электромобиль? Сможет ли Ален лично представить своё детище? Узнаем об этом, посмотрев картину режиссёра Эрве Мимрана «Жизнь на повторе». Забегая немного вперёд, скажу, что мсье Веплер окажется способен на многое. Например, на путешествие по Пути святого Иакова — известному туристическому и паломническому маршруту. А главное, вместе с героем и мы совершим увлекательное путешествие — внутрь самих себя. И поймём, как не упустить в жизни то, что действительно важно.
Послание к Галатам святого апостола Павла
Поделиться
Апостол Павел. Валантен де Булонь
Гал., 203 зач., II, 16-20
Комментирует епископ Переславский и Угличский Феоктист.
Здравствуйте! С вами епископ Переславский и Угличский Феоктист.
Апостол Павел в своих посланиях делал акцент на том, что человек не может обрести спасение собственными делами. Эта апостольская мысль зачастую вызывает непонимание: во-первых, если дела бессмысленны, то зачем стараться? А во-вторых, разве вера не подразумевает соответствующих ей дел? Разве можно декларировать веру и не жить по вере? Как вообще соотносить между собой веру и дела? Конечно, ответить на все эти вопросы очень непросто, однако над ними стоит задуматься, тем более что для этого есть замечательный повод: сегодня во время литургии в православных храмах звучит отрывок из 2-й главы Послания апостола Павла к Галатам. В этом отрывке идёт речь о вере, делах, спасении и об их соотношении друг с другом.
Глава 2.
16 однако же, узнав, что человек оправдывается не делами закона, а только верою в Иисуса Христа, и мы уверовали во Христа Иисуса, чтобы оправдаться верою во Христа, а не делами закона; ибо делами закона не оправдается никакая плоть.
17 Если же, ища оправдания во Христе, мы и сами оказались грешниками, то неужели Христос есть служитель греха? Никак.
18 Ибо если я снова созидаю, что разрушил, то сам себя делаю преступником.
19 Законом я умер для закона, чтобы жить для Бога. Я сораспялся Христу,
20 и уже не я живу, но живет во мне Христос. А что ныне живу во плоти, то живу верою в Сына Божия, возлюбившего меня и предавшего Себя за меня.
Основная мысль только что прозвучавшего отрывка понятна, её суть в том, что нас спасают не наши дела, а Христос: «Мы уверовали во Христа Иисуса, чтобы оправдаться верою во Христа, а не делами закона» (Гал. 2:16). Конечно, можно попытаться обрести спасение от греха и смерти без Христа, но этот путь ещё ни у кого не увенчался успехом, да и избравший спасение без Христа человек рано или поздно придёт к страшному итогу — к тому самому, к которому пришли распявшие Спасителя иудеи, то есть к богоборчеству.
Христиане не станут спорить с апостолом Павлом, для нас очевидно, что спасения нет вне Христа. Очевидно также и то, что не стоит понимать слова апостола вульгарно и, уверовав, перестать как-либо трудиться в деле своего спасения.
Собственно, услышанный нами сегодня отрывок Послания к Галатам как раз и предостерегает против такого отношения к вере: вера дела не уничтожает, напротив, она даёт им новое и высшее содержание, они становятся нужны не для того, чтобы познать собственную греховную слабость, а для соработничества Христу.
Давайте попытаемся от теоретических рассуждений перейти к конкретным и понятным примерам.
Можно представить, что два человека подают милостыню. Сумма милостыни одна и та же, действие одно и то же, но мы понимаем, что внутреннее состояние этих людей может радикальным образом отличаться: один подаёт потому, что милостыня — это хороший поступок, заповеданный Христом, и, делая так, он надеется привлечь к себе Божие милосердие, второй же подаёт лишь по причине искреннего сочувствия к нуждающемуся, о себе он в этот момент совершенно не задумывается, его самого в этом как будто бы и вовсе нет, но есть действующий через него Христос. Кто из них на самом деле исполняет заповедь Христову? Конечно, в той или иной степени — оба, но первый делает благо в рамках закона, а второй — как тот, в ком живёт Христос, как тот, кто преображён верой; такому человеку заповеди не нужны, он поступает по повелениям Спасителя мира. Это та вершина, к которой всем нам необходимо стремиться, но, конечно, этот путь крайне непрост, и он невозможен без первоначального понуждения себя к исполнению прекрасно известных заповедей Божиих.
Наше первоначальное состояние может длиться очень долго, оно может продлиться и всю жизнь, но всё же хочется надеяться, что по милости Божией мы на опыте сумеем познать то, о чём сегодня услышали от апостола Павла: «Законом я умер для закона, чтобы жить для Бога. Я сораспялся Христу, и уже не я живу, но живёт во мне Христос» (Гал. 2:19–20).
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
Псалом 11. Богослужебные чтения
Поделиться
Чёрный пиар был изобретён не вчера и даже не позавчера. Это печальное явление, существующее со времён глубокой древности. Системно порочить репутацию человека научились ещё тогда. Подтверждение тому — псалом 11-й, читаемый сегодня во время богослужения. Послушаем.
Псалом 11.
1 Начальнику хора. На восьмиструнном. Псалом Давида.
2 Спаси меня, Господи, ибо не стало праведного, ибо нет верных между сынами человеческими.
3 Ложь говорит каждый своему ближнему; уста льстивы, говорят от сердца притворного.
4 Истребит Господь все уста льстивые, язык велеречивый,
5 тех, которые говорят: «языком нашим пересилим, уста наши с нами; кто нам господин»?
6 Ради страдания нищих и воздыхания бедных ныне восстану, говорит Господь, поставлю в безопасности того, кого уловить хотят.
7 Слова Господни — слова чистые, серебро, очищенное от земли в горниле, семь раз переплавленное.
8 Ты, Господи, сохранишь их, соблюдёшь от рода сего вовек.
9 Повсюду ходят нечестивые, когда ничтожные из сынов человеческих возвысились.
Псалом 11-й был написан царём и пророком Давидом в тяжкие для него времена. В годы, когда он вынужден был скитаться, прячась от безумного Саула. Тот стал первым в истории царём древнего Израиля, но из-за греховной жизни утратил свои полномочия. Бог вместо Саула поставил царём праведного Давида. Данное решение безумный правитель не принял и стал преследовать Давида. Он не только хотел погубить святого, но и уничтожить его в репутационном смысле. Чтобы никто не думал, что Давид — мученик. С этой целью Саул развернул обширную кампанию, распространяя о Богом благословлённом царе откровенную ложь.
К сожалению, многие в неё поверили. И Давиду стало совсем тяжко скрываться от Саула. Ведь люди считали пророка грешником, отказывали ему в помощи, крове и пропитании. Потому Давид и пишет с горечью следующее: «Спаси меня, Господи, ибо не стало праведного, ибо нет верных между сынами человеческими. Ложь говорит каждый своему ближнему; уста льстивы, говорят от сердца притворного». Давиду было очень тяжело, но он не терял надежды, просил у Бога помощи и имел уверенность, что справедливость обязательно восторжествует. Об этом он пишет так: «Истребит Господь все уста льстивые, язык велеречивый, тех, которые говорят: „языком нашим пересилим, уста наши с нами; кто нам господин“?»
Давид верил, что Господь сдержит обещание и проявит милость так, как Бог неоднократно обещал, — обещал, что праведники будут находиться под Его защитой. Читаем в псалме: «Ради страдания нищих и воздыхания бедных ныне восстану, говорит Господь, поставлю в безопасности того, кого уловить хотят». Для Давида обещание Божие — воплощение правды неизменной, вечной. Слова Господа пророк сравнивает с чистейшим и очень дорогим серебром, которое считалось эталонным средством расчётов. Читаем в псалме: «Слова Господни — слова чистые, серебро, очищенное от земли в горниле, семь раз переплавленное».
Концовка псалма даёт нам понять, что Давид, обращаясь к Богу, заботится не столько о себе, сколько о народе, над которым поставлен царём. Он видел, какое пагубное воздействие оказывает на людей грешный Саул и просит Господа остановить весь этот ужас. Давид пишет: «Повсюду ходят нечестивые, когда ничтожные из сынов человеческих возвысились». Из-за Саула власть на местах получили негодные люди, цель которых состояла не в служении, а в наживе. Потому Давид и просит Бога остановить правление Саула, чтобы общество выздоровело, стало жить, не упиваясь чёрным пиаром, а стремилось к высоким принципам веры и благородства.
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
Псалом 11. На струнах Псалтири
Поделиться
1 Начальнику хора. На восьмиструнном.
Псалом Давида
2 Спаси (меня), Господи, ибо не стало праведного,
ибо нет верных между сынами человеческими.
3 Ложь говорит каждый своему ближнему;
уста льстивы, говорят от сердца притворного.
4 Истребит Господь все уста льстивые,
язык велеречивый,
5 тех, которые говорят: «языком нашим пересилим,
уста наши с нами; кто нам господин?»
6 Ради страдания нищих и воздыхания бедных
ныне восстану, говорит Господь,
поставлю в безопасности того, кого уловить хотят.
7 Слова Господни — слова чистые,
серебро, очищенное от земли в горниле,
семь раз переплавленное.
8 Ты, Господи, сохранишь их,
соблюдешь от рода сего вовек.
9 Повсюду ходят нечестивые,
когда ничтожные из сынов человеческих возвысились.
