Поделиться
«Корабли штурмуют бастионы», киностудия «Мосфильм», режиссёр Михаил Ромм
— Русский адмирал репетирует штурм? Очень хорошо, пусть репетирует. Спектакль не состоится. Это не театр, это Корфу.
— Он взял Санта-Мавру в один день.
— Санта-Мавра не Корфу.
— Вы укрепляли Корфу? Говорите.
— Мой генерал, Корфу — это пять цитаделей, выдолбленных в скалах, это 630 пушек и мортир на фортах перекрёстного огня. С моря его запирают неприступные укрепления острова Видо.
— Штурмовать Корфу может только сумасшедший. Либо гений.
Император Наполеон Бонапарт обсуждает со своими военачальниками, способен ли русский флот штурмовать греческий остров Корфу, который французы захватили в 1797 году. Они приходят к выводу, что сделать это невозможно. Но у русского адмирала Фёдора Ушакова иное мнение на этот счёт. Он разработал новаторскую стратегию: захватить крепость десантом под прикрытием корабельной артиллерии с моря. И вот уже под руководством адмирала проходят масштабные учения по штурму неприступного острова. Освободительный Средиземноморский поход российского флота под командованием адмирала Ушакова против наполеоновской армии, в ходе которого и произошёл исторический штурм острова Корфу — в центре сюжета кинофильма «Корабли штурмуют бастионы».
Картину снял в 1953 году режиссёр Михаил Ромм. Она стала завершающей частью кинодилогии о великом флотоводце, не проигравшем ни одного сражения, святом Русской Православной Церкви, адмирале Фёдоре Фёдоровиче Ушакове. Приступая к этому масштабному проекту, Михаил Ромм изучал исторические источники. И обнаружил, что адмирал был праведным христианином. Перед каждым сражением устраивал молебен, рапорты о победах начинал словами «Волей Божией неприятель разбит». В дореволюционных биографиях Ушакова его вере уделялось не меньше внимания, чем морским батальным успехам. В советском кинематографе подобные темы, мягко говоря, не поощрялись. Однако и совсем умолчать об этом было нельзя. Из-за этой своей внутренней дилеммы режиссёр долго не мог приступить к съёмкам. Решить задачу помог главнокомандующий советского Военно-Морского флота, адмирал Николай Кузнецов. Он посоветовал Ромму расставить акценты так, чтобы зрителям без лишних слов всё стало понятно.
И режиссёр проделал поистине ювелирную работу. Так, например, в одном из эпизодов, накануне штурма острова Корфу, выясняется, что турки —союзники России в Средиземноморском походе против Наполеона — поставили матросам некачественный провиант. Ушаков не устраивает скандала. Никого не наказывает. А просто... даёт собственные деньги на закупку новых продуктов.
— Вот тебе ключ, открой у меня в каюте ларец. Знаешь, черный.
— Так.
— Да возьми кошель.
— Угу...
— За дом в Севастополе выручил.
— Неужто домик свой продали, Фёдор Фёдорович.
— Продал, продал. Коли не хватит, возьми у меня из жалованья вперёд. Но матросов и гренадер накормить в канун штурма так, чтобы добавок не хотели, понял?
Для режиссёра Михаила Ромма дилогия об адмирале Ушакове, в которую входит фильм «Корабли штурмуют бастионы», стала экспериментом и в техническом смысле. Это была первая его картина, снятая на цветную плёнку. Для съёмок построили десятки моделей парусных кораблей — уменьшенные копии реальных судов русской флотилии. Чертежи нашли в Государственном Морском архиве. Фильм получился зрелищным, увлекательным, миллионам зрителей он открыл славные страницы истории Отечества. И показал: русский воин — милосерден, и даже среди тягот войны способен оставаться человеком. А ещё Михаил Ромм в проходных, казалось бы, репликах героев фильма ненавязчиво подчёркивает: русский солдат и матрос всегда уповал на Бога. Например, мы видим это в эпизоде начала битвы за Корфу:
— Пошли! Ну, слава Тебе, Господи! И запасной анкер заметен, Фёдор Фёдорович!
— Отменно!
— Ключ к Корфу у нас! Теперь главная цитадель и часа не продержится.
— Подними сигнал. Всем кораблям переходить к крепости. Во второй диспозиции. И — с Богом!
В фильме Михаила Ромма «Корабли штурмуют бастионы» мы встретимся с историческими личностями — генералиссимусом Суворовым, британским адмиралом Нельсоном и другими. А в эпизодических ролях увидим совсем ещё молодых Сергея Бондарчука, Георгия Юматова, Михаила Пуговкина. Прославленного адмирала Фёдора Ушакова сыграл актёр Иван Переверзев. Картина «Корабли штурмуют бастионы», снятая в 1953 году, и сегодня смотрится свежо́, на одном дыхании.
Псалом 1. Богослужебные чтения
Поделиться
Почему одни люди с годами расцветают, а другие выгорают и теряют вкус к жизни? От чего это зависит? Ответ на эти вопросы находим в псалме первом пророка и царя Давида, который читается сегодня за богослужением в православных храмах. Давайте послушаем.
Псалом 1.
Псалом Давида.
1 Блажен муж, который не ходит на совет нечестивых и не стоИт на пути грешных и не сидит в собрании развратителей,
2 но в законе Господа воля его, и о законе Его размышляет он день и ночь!
3 И будет он как дерево, посАженное при потоках вод, которое приносит плод свой во время своё, и лист которого не вянет; и во всём, что он ни делает, успеет.
4 Не так — нечестивые, не так: но они — как прах, возметаемый ветром с лица земли.
5 Потому не устоят нечестивые на суде, и грешники — в собрании праведных.
6 Ибо знает Господь путь праведных, а путь нечестивых погибнет.
Древние толкователи воспринимали только что прозвучавший псалом в качестве эпиграфа ко всей Псалтири. Действительно, он задаёт главную тему, которая под разными углами рассматривается в других псалмах. И тема эта — два пути. Первый — это путь блаженства. Второй — путь страдания. Первый — это путь праведника. Второй — путь грешника. В очень ёмких и красочных образах первый псалом даёт рекомендацию, как пройти первым путём и избежать второго.
Псалмопевец Давид пишет о праведнике так: «в законе Господа воля его, и о законе Его размышляет он день и ночь». Это ключевая фраза, которая и содержит рецепт блаженной жизни. Слово, которое переведено на русский язык как «размышляет», в древнееврейском оригинале намекает на прилежного ученика, который методично заучивает свой урок. Он шёпотом читает книгу. Прочитав до конца, возвращается к её началу, перечитывает, повторяет про себя. И так на протяжении долгого времени. Всё это делается для того, чтобы лучше вникнуть в материал и крепче его усвоить. Вот так и праведник постоянно размышляет над текстом Священного Писания.
Христианские толкователи нередко сравнивали этот процесс размышления с тем, как тщательно пережёвывает пищу верблюд. Рацион в пустыне скудный. А потому чтобы извлечь из него максимум питательных веществ и энергии, животное не проглатывает пищу кусками сразу. Оно превращает её в жвачку. Вот так и праведник должен постоянно находиться в процессе осмысливания священных текстов. Он должен тщательно пережёвывать их слова. На протяжении целого дня держать на них своё внимание. Чтобы смысл этих слов в итоге дошёл не только до ума, но и спустился в сердце.
Псалом 1-й сравнивает такого человека с деревом, которое посажено «при потоках вод». Дерево у реки или ирригационного канала всегда зелёное, даже в засуху, потому что вода приходит постоянно. Так и душа человеческая, если постоянно размышляет о законе Божием, который содержится в Священном Писании или же других священных текстах, словно подключается к незримому источнику духовной энергии. Внешне жизнь праведника может ничем не отличаться от жизни большинства людей. Те же заботы, та же работа. Однако её внутреннее наполнение будет иным. Такой человек всегда будет находиться в сердечной благости, душевной полноте и безмятежии.
Если же внимание человека не направлено на Бога и на Его закон, ум находит себе другую пищу. Он начинает пережёвывать те образы и впечатления, которые ему подкидывает действительность. Новости, сплетни, сожаления о прошлом, тревоги и страхи за будущее. Именно такого человека псалом называет нечестивцем и грешником. Не потому, что он нарушает закон и безобразничает. А потому что вся его жизнь словно проходит мимо цели, он погружён в суету.
Очевидно, что духовная жизнь многосоставная. Её нельзя ограничить или только молитвой, или только богослужением, или только аскетическими упражнениями, или только добрыми делами. Всё это работает в комплексе. Однако можно смело говорить о том, что корень духовной жизни — это наше внимание. То, куда оно направлено. То, что мы постоянно держим перед мысленным взором, постепенно становится нашим духовным центром, нашим сердечным алтарём. Как говорил Христос в Евангелии, «где сокровище ваше, там будет и сердце ваше». Именно этот центр задаёт общую тональность и атмосферу всей нашей жизни. И только мы сами решаем, что будет на этом алтаре, на чём мы будем удерживать своё внимание. А потому только мы сами в конечном счёте ответственны за то, как мы себя ощущаем. Как выцветшая и пожухлая трава или же как цветущее дерево, которое, как говорит псалом, «приносит плод свой во время своё и лист которого не вянет».
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
Второе послание к Коринфянам святого апостола Павла
Поделиться
Апостол Павел. Худ.: Джованни Франческо Барбьери
2 Кор., 174 зач., III, 12-18
Комментирует протоиерей Павел Великанов.
Помню, в детстве, когда попадал в больницу — а в те стародавние времена не то что интернета с соцсетями, даже и телевизора-то в палатах не было — мы развлекались тем, что шалили с карманными зеркалами, запуская повсюду солнечные зайчики. Вроде бы детское баловство — но, читая отрывок из 3-й главы 2-го послания апостола Павла к Коринфянам, который звучит сегодня в храмах за богослужением, я увидел прямо перед глазами ту, давно позабытую картину из далёкого детства. Давайте послушаем эти апостольские слова.
Глава 3.
12 Имея такую надежду, мы действуем с великим дерзновением,
13 а не так, как Моисей, который полагал покрывало на лице свое, чтобы сыны Израилевы не взирали на конец преходящего.
14 Но умы их ослеплены: ибо то же самое покрывало доныне остается неснятым при чтении Ветхого Завета, потому что оно снимается Христом.
15 Доныне, когда они читают Моисея, покрывало лежит на сердце их;
16 но когда обращаются к Господу, тогда это покрывало снимается.
17 Господь есть Дух; а где Дух Господень, там свобода.
18 Мы же все открытым лицем, как в зеркале, взирая на славу Господню, преображаемся в тот же образ от славы в славу, как от Господня Духа.
В прозвучавшем отрывке апостол Павел говорит про свет, про покрывало, защищавшее одноплеменников Моисея от сияния, которое исходило от его лица после Богоявления. Апостол приводит и пример зеркала — через которое мы начинаем видеть сияние Божества.
Но — мне очень хочется вернуться к собственной детской истории с «солнечными зайчиками». В чём заключалась вся интрига этой игры? В точном попадании «зайчика» в чужой глаз! Как только это происходило — твой соперник на какое-то время оказывался ослеплённым, он зажмуривался — и переставал контролировать ситуацию!
Но чтобы так можно было играть — зеркало должно было быть абсолютно чистым! Любая налипшая грязь сразу же ослабляла силу отражения — и весь задор игры пропадал. И вот отсюда мне хочется снова вернуться к мысли апостола, когда он говорит, что мы «открытым лицом, как в зеркале, взираем на славу Господню».
Сирийский подвижник и богослов VIII века Иоанн Дальятский пишет о том, что Сам Бог «открывается малому числу тех, которые устремляют взоры внутрь себя и сами себя соделывают зеркалом, в котором бывает зрим Невидимый. Он привлекает их неизреченными сияниями, проистекающими от Его изумительной красоты, которых они причащаются в себе самих [= во внутреннем зеркале], как свидетельствует Слово Божие: „Блаженны чистые, ибо они узрят Бога в своем сердце“».
Представляете, как, оказывается, всё интересно? Бог не ждёт от нас, что мы внутри себя сами «зажжём светильник»: это нам не по силам! Но внутри каждого из нас уже заложено шикарное «карманное зеркальце» — которое способно очень точно отражать Божественный свет — но только при одном условии: оно должно быть чистым!
Для очищения этого «зеркала души» и есть в Церкви большой арсенал «чистящих средств». А какие именно — с удовольствием вам расскажет в ближайшем храме каждый священник!..
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
«Святитель Иоанн Златоуст о преодолении скорбей». Священник Михаил Дочия
Поделиться
В этом выпуске цикла «Почитаем святых отцов» ведущий программы диакон Игорь Цуканов вместе со священником Михаилом Дочия читали и обсуждали фрагменты из «Писем к Олимпиаде» святителя Иоанна Златоуста, где святой, находясь в ссылке, делится со своей духовной дочерью наставлениями о перенесении скорбей и искушений с духовной пользой.
Святитель сравнивает скорби с богатством, так как их безропотное терпение призывает благодать Божию. Также святитель Иоанн Златоуст дает «рецепт», что может помочь христианину на пути преодоления скорби и объясняет, почему человек, совершая грех, уже сам себя наказывает.
Ведущий: Игорь Цуканов
Все выпуски программы Почитаем святых отцов
- «Святитель Иоанн Златоуст о преодолении скорбей». Священник Михаил Дочия
- «Блаженный Августин о богообщении». Архимандрит Симеон (Томачинский)
- «Духовные наставления прп. Исаака Сирина». Протоиерей Андрей Рахновский
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
