Поделиться
Фото: flickr.com
Если мы приезжаем в какую-то страну или город и начинаем с ним знакомиться как туристы или как исследователи, то мы можем задавать такие же наивные вопросы, как и люди, желающие изучить богослужение: «Почему этот храм у вас стоит именно на этом месте, а есть горка повыше? Почему торжище, рынок городской расположен именно в этой части, ведь сюда далеко идти? Почему город построен на этой речке, ведь она мелкая и не удовлетворяет потребности в воде вашего города?» И вот так же человек, заходящий на «территорию» православного богослужения, начинает задавать наивные вопросы: почему так, а не иначе? зачем это сохранять? Большинство из нас имеет опыт туристов, исследователей новых мест, и, становясь «туристами» в богослужебное пространство, мы можем выработать в себе правильное отношение к незнакомому нам материалу богослужения. Какая тут будет правильная стратегия? Так же, как у туриста — изучение истории.
Наука о богослужении — литу́ргика ‒ имеет несколько частей. Первое ‒ это Устав: изучение того, как установлено молиться, в какой последовательности нужно петь, читать, когда делать во́згласы или совершать каждение и зажигать свечи. Есть историческая литургика — как складывалось богослужение. Есть литургическое богословие — познание глубинных смыслов, заложенных в службу.
Изучение формирования богослужения проливает свет на главное и второстепенное и отчасти помогает открывать логику Устава. Если мы, как туристы, посетившие город, начнем изучать историю формирования богослужения, то постепенно будут исчезать первые недоумения. Мы узнаем, почему на той горке, а не на другой построен храм; мы узнаем, что речка обмелела; что то́ржище было первоначально отдельным поселением, поэтому в таком странном месте расположено; и город, незнакомое место, раскроет нам свою историю, свою логику, свою красоту; мы его освоим, он станет для нас родным.
Также и богослужебный день. Человеку, который мало о нём узнал, который не вник в путь его формирования, он кажется странным, нелогичным и обременительным. А если немножко коснуться пути, который прошёл наш богослужебный Устав, сразу логические связки высвечиваются: неясное постепенно становится ясным.
Программа подготовлена по материалам проекта «Ступени веры» издательства «Никея».
«Не поменяй любви к ближнему на любовь к какой-нибудь вещи»
Поделиться
Исаак Сирин жил в 7 веке на Ближнем Востоке. Получив образование, он удалился в монастырь. Там инок совершал аскетические подвиги, размышлял над Библией, записывал свои мысли, делился ими с другими подвижниками. Тексты Исаака Сирина быстро получили известность. Когда слава об учёности монаха достигла предстоятеля Ассирийской Церкви Георгия, он назначил его епископом города Ниневия. Из предания известно, как однажды владыка Исаак Сирин пытался рассудить спор богатого торговца с его должником. Богач очень дорожил своим имуществом и ни в какую не желал отсрочить бедняку возврат денег. Епископ сослался на призыв Христа к милосердию, но торговец отверг совет пастыря со словами: «Оставь сейчас в стороне Евангелие!» Тогда епископ Исаак Сирин, позже прославленный Церковью в лике преподобных, предостерёг спорщика, сказав так:
«Не поменяй любви к ближнему на любовь к какой-нибудь вещи, потому что, любя ближнего, ты приобретаешь в себе Бога, который драгоценнее всего в мире».
Все выпуски программы Слова Святых
«Друг друга любите, друг друга прощайте, не укоряйте, не судите, гнилых слов не говорите»
Поделиться
Епископ Дмитровский Серафим Звездинский с 1920 года был духовным наставником для многих верующих. Это период самых страшных гонений в истории Русской Православной Церкви. Несмотря на преследования со стороны советской власти, святитель вплоть до мученической кончины продолжал духовно поддерживать свою паству. По свидетельствам чад, старец получил от Бога много даров: прозорливость, рассуждение, пророчество. В его жизни было несколько видений. Но всё же, не чудеса сделали из епископа Серафима Звездинского человека святой жизни, а его любовь к Богу и пастве. Любви владыка Серафим, прославленный Церковью в лике священномучеников, учил и своих духовных чад. В одном из писем он писал так:
«Друг друга любите, друг друга прощайте, не укоряйте, не судите, гнилых слов не говорите».
Все выпуски программы Слова Святых
Православный литургический музыкальный фестиваль в Хайнувке (Польша)
Поделиться
Фото: Tomasz Tomal / Unsplash
Хайнувка — небольшой город на самом востоке Польше, находящийся фактически на границе с Белоруссией. Хайнувка является частью региона, который исторически заселен православными поляками. До начала восьмидесятых годов двадцатого века о Хайнувке мало кто знал. Но сегодня все обстоит иначе. В 1983 году здесь был построен православный собор в честь Святой Троицы, ставший смелым экспериментом в архитектурном плане.
Троицкий собор Хайнувки не похож ни на один из православных храмов и чем-то напоминает космический корабль. Он имеет несколько разных по величине куполов-луковиц, стены собора подобно волнам перетекает одна в другую. Церковь была построена в очень важный для польского православия период, когда коммунистические и католические гонения ослабли и православным полякам было дозволено строить храмы. В результате было принято решение построить большой по вместительности и необычный по виду собор, который впоследствии снести было бы очень проблематично.
Троицкий собор в Хайнувке вмещает до пяти тысяч человек и обладает отличной акустикой. Данное качество навело руководство Польской церкви на мысль проводить здесь музыкальные фестивали. Так и был организован первый музыкальный православный фестиваль, который прошел в стенах Троицкого собора Хайнувки в 1983 году. С тех пор музыкальный фестиваль в Хайнувке проходит ежегодно. В 2016 году состоялся 35-й по счету форум.
Сегодня православный музыкальный фестиваль находится под патронажем не только Предстоятеля Польской Церкви, но и президента Польши, а значит — имеет теперь общенациональное значение. К 2016 году участие в фестивале приняли около восьмисот хоровых коллективов из самых разных стран мира — начиная с России и заканчивая Австралией.
Цель форума остается постоянной — популяризировать православное хоровое пение, а через это рассказывать о Православной Церкви самым разным людям. Кроме выступлений различных хоровых коллективов в рамках фестиваля проходят лекции, выставки, семинары, посвященные особенностям православной певческой культуры. В фестивале могут принимать участие мужские, женские и смешанные хоровые коллективы численностью до 35 человек.
Конкурсная программа форума делится на три категории: любительские, профессиональные хоры и хоры учебных заведений. Победителю каждой из категорий вручается памятный приз, а всем остальным участникам диплом. Победители и наиболее яркие участники принимают участие в итоговом торжественном концерте.
Все выпуски программы Вселенная православия
