Поделиться
Человек, который регулярно ходит в храм на богослужения, знает, что воскресный день — день, целиком посвящённый Богу — всегда особенный. Среди псалмов Давида 91-й занимает особое место как предназначенный к пению именно в субботу — день покоя, максимальной отстранённости от житейского и обращённости к Небу. Этот псалом — самая настоящая икона субботней — ну или для нас, христиан, воскресной — радости. Давайте послушаем!
Псалом 91.
2 Благо есть славить Господа и петь имени Твоему, Всевышний,
3 возвещать утром милость Твою и истину Твою в ночи,
4 на десятиструнном и псалтири, с песнью на гуслях.
5 Ибо Ты возвеселил меня, Господи, творением Твоим: я восхищаюсь делами рук Твоих.
6 Как велики дела Твои, Господи! дивно глубоки помышления Твои!
7 Человек несмысленный не знает, и невежда не разумеет того.
8 Тогда как нечестивые возникают, как трава, и делающие беззаконие цветут, чтобы исчезнуть на веки, —
9 Ты, Господи, высок во веки!
10 Ибо вот, враги Твои, Господи, — вот, враги Твои гибнут, и рассыпаются все делающие беззаконие;
11 а мой рог Ты возносишь, как рог единорога, и я умащён свежим елеем;
12 и око моё смотрит на врагов моих, и уши мои слышат о восстающих на меня злодеях.
13 Праведник цветёт, как пальма, возвышается подобно кедру на Ливане.
14 Насаждённые в доме Господнем, они цветут во дворах Бога нашего;
15 они и в старости плодовиты, сочны и свежи,
16 чтобы возвещать, что праведен Господь, твердыня моя, и нет неправды в Нём.
На церковнославянском языке первый стих псалма звучит так: «Бла́го есть испове́датися Го́сподеви, и пе́ти и́мени Твоему́, Вы́шний (Пс.91:2)». Странно, не правда ли? В нашем понимании «исповедаться» оказалось устойчиво сращено с Таинством Покаяния — но явно псалмопевец говорил о чём-то другом! Как можно соединить «исповедаться» и «славить»?
В греческом языке «исповедаться» — ἐξομολογεῖσθαι — «полностью признавать, открыто соглашаться, исповедовать, благодарить». Приставка ἐξ‑ усиливает общее звучание: ис — поведать — то есть «вовне, во всей полноте, предельно публично». И в иврите, и в латинском также сохраняется эта двойственность смысла: «исповедаться» — это и «признавать», и «воздавать хвалу». Мы подходим к важному моменту, который для нас имеет вполне практическое значение.
Исповедь как таинство абсолютно невозможна с «захлопнутым», свернувшимся внутрь себя сердцем. Да, мы обнажаем самые порой неприглядные тайники души, открываясь перед нашим духовником. Но вот про что надо всегда помнить: там, в нашем сердце, конечно же есть и много чего другого! Кому-то может показаться странным, если на исповеди рассказывать о своих достижениях, о победах над страстями, об искреннем восторге при прикосновении к Божественным проявлениям в этом мире — однако без всего этого исповедь быстро превращается в ролевую игру: «Посмотрите, батюшка, какой я как бы супер-грешник, и пустите меня до причастия, пожалуйста!»... Кажущаяся «лёгкость» такой исповеди в действительности вовсе не говорит о безгрешности и духовной глубине исповедника: он просто ещё не созрел, не готов нырнуть глубоко, в тень своей души — ему просто хочется причаститься. И в этом нет ничего зазорного — только надо понимать, что это, конечно же, скорее формальность, чем настоящее покаяние — к которому путь долог, и которое не может происходить «по расписанию храмовых богослужений».
Но я вот к чему хотел бы подвести. Призыв псалмопевца «исповедоваться Богу» как однозначное, величайшее благо, для которого специально выделяется праздничный день — вовсе не о грехах и нарочитом покаянии! Исповедь сегодняшнего псалма — она о восторге, о радости присутствия рядом с Небесным Отцом, о любовном восхищении Его красотой, Его мудростью, Его добротой — в изобилии разлитых во всём творении! И этот, 91-й псалом — самый точный камертон для того, чтобы в воскресный день настраивать наши души на верную тональность!
Псалом 91. (Русский Синодальный перевод)
Псалом 91. (Церковно-славянский перевод)
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
Феодосия (Крым). Путешествие по городу
Поделиться
Феодосия в переводе с греческого означает «Богом данная». Город с таким названием расположен на побережье живописного залива Чёрного моря, в юго-восточной части Крымского полуострова. История Феодосии насчитывает два с половиной тысячелетия. До Рождества Христова город был частью Боспорского царства. В шестом веке это государство, а вместе с ним и Феодосия, принадлежали Византии. Затем хазарам, Золотой Орде, в четырнадцатом веке — Генуэзской республике. Генуэзцы построили на побережье крепость. Вокруг форта один за другим вырастали христианские храмы и монастыри. Место, где они соседствовали, получило название Святая долина. Здесь учился работать над фресками иконописец Феофан Грек. Его росписи сохранились в храме Димитрия Солунского, действующем и сейчас. Древнее здание уцелело в период Османского владычества с пятнадцатого по восемнадцатый век. Турки устроили в Феодосии крупнейший в Причерноморье невольничий рынок. Отсюда пленников, захваченных на славянских землях, отправляли по морю в Константинополь. Конец этим преступлениям положила русско-турецкая война. По её итогам в 1783 году Феодосия стала частью Российской империи. Здесь на протяжении десятилетий мирно сосуществовали греки, русские, армяне. В девятнадцатом веке город прославил своим талантом художник Иван Айвазовский. В 1880 году он создал общественную картинную галерею, где разместил обширную коллекцию своих полотен. Сегодня этот музей — один из старейших не только в Феодосии, но и на всём Крымском полуострове.
Радио ВЕРА в Феодосии можно слушать на частоте 106,1 FM
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
5 мая. «Первая травка»
Поделиться
Фото: Lara John/Unsplash
Не чудо ли — появление на поверхности земли, которая освободилась от снежного покрова, первой зелёной травки? Сколько ни сковывал землю лёд, как ни топтали её люди, она по весне неизменно являет жизнь, дарит нам мягкую и нежную траву-мураву, радующую взор, — символ и победоносной силы молчаливого смирения, и торжества воскресения мёртвых!
Ведущий программы: Протоиерей Артемий Владимиров
Все выпуски программы Духовные этюды
5 мая. О творчестве поэта Александра Шаховского
Поделиться
Сегодня 5 мая. В этот день в 1777 году родился поэт и драматург князь Александр Шаховской. О его личности и творчестве — настоятель прихода Святой Троицы Московского Патриархата в городе Мельбурне протоиерей Игорь Филяновский.
Князь Александр Александрович Шаховской происходил из знатного рода и получил хорошее образование. Как и многие его дворянские сверстники, он начал с военной карьеры, однако со временем полностью посвятил себя литературе и театру.
Александр Шаховской прославился прежде всего как автор комедий и водевилей. Его пьесы шли на сценах императорских театров и пользовались успехом у публики благодаря живому языку, остроте и сатирическому изображению светского общества. Он умело подмечал слабости дворянской среды, высмеивал слепое подражание иностранным обычаям и защищал национальные традиции.
Важную роль в его жизни сыграло участие в литературном обществе «Беседы любителей русского слова». Это объединение выступало за чистоту русского языка против чрезмерного влияния французской культуры. Шаховской был одним из активных сторонников этого направления, что и отразилось в его произведениях.
При этом его творчество нередко становилось предметом споров. Представители нового литературного поколения, такие как поэт Александр Сергеевич Пушкин, относились к нему критически, считая, что взгляды и стиль Шаховского устарели.
Тем не менее, вклад князя Александра Шаховского в развитие русского театра значителен. Он помог сформировать традицию легкой комедии и укрепил интерес публики к отечественной драматургии. Князь Александр Александрович Шаховской остаётся фигурой переходной эпохи, человеком, который соединил старые литературные традиции с новыми веяниями своего времени.
Все выпуски программы Актуальная тема:
