Поделиться
Фото: Сергей Власов / Пресс-служба Патриарха Московского и всея Руси
Писатель Владимир Николаевич Крупин стал первым лауреатом учрежденной в 2010 году Патриаршией литературной премии имени святых равноапостольных Мефодия и Кирилла. В том числе, и за рассказы о русских святых.
Сегодня мы говорим о преподобном Тихоне Калужском и рассказе Владимира Крупина «Тихоновское стояние».
Место действия — монастырь Свято-Тихонова Пустынь под Калугой.
Время действия — середина XV века по Рождестве Христовом.
Святой Тихон Калужский, прославленный Церковью в чине преподобного, начинал свой монашеский путь в московском Чудовом монастыре. Позже, желая вести уединённую жизнь отшельника, он ушёл в глухие калужские леса и устроил себе келью в дупле исполинского дуба.
Впрочем, давайте послушаем, как говорится о начале отшельнической жизни преподобного Тихона в рассказе Владимира Крупина «Тихоновское стояние».
И вот — будто кто сказал ему с высоты: «Ты пришёл»... Монах умиротворённо вздохнул, снял с плеч холщовую котомочку, в которой умещалось всё его богатство: Священное Писание, Молитвослов, Служебник, Монашеское правило, кусок хлеба в тряпице, соль в берестяном туесочке. И — главное — Крест.
Жителям окрестных деревень стало известно о поселившемся в лесу подвижнике и его молитвенных подвигах. Появились у преподобного Тихона Калужского и ученики.
Тянутся русские люди к праведникам, выправляют по ним свою жизнь, равняются на примеры богоугодной жизни. Приходили к преподобному, приносили горести, спрашивали совета. Преподобный Тихон был очень молчалив. Коротко говорил: «Будем молиться», становился на колени вместе с пришедшим. Просил Бога о помощи. Просил часто до слёз.
Монастырь, возникший в середине XV века в лесу под Калугой, стал называться «Тихоновой Пустынью».
В 1480 году в трёх километрах от обители произошло важное историческое событие, известное как «Великое стояние на Угре».
Войско ордынцев под командованием хана Ахмата двинулось на Москву, разоряя на своём пути русские города. Навстречу захватчикам вышла дружина московского князя Ивана III. Противники встретились под Калугой, раскинув свои военные шатры напротив друг друга по двум противоположным берегам Угры. Согласно летописным источникам, весь сентябрь и начало октября 1480 года в местах речных бродов продолжались военные стычки, но русские войска не давали ордынцам перейти реку.
Преподобный Тихон с братией молились о том, чтобы сберечь, сохранить русскую кровь. Крестьяне, с благословения игумена Тихона, добровольно отдавали свои запасы для питания воинов. С тревогой смотрели на тот берег, по которому туда и сюда скакали степняки в островерхих рысьих шапках.
20 октября неожиданно ударил сильный мороз, и Угру сковало льдом. Наступило время для решающей битвы. Но хан Ахмат вдруг снял свои шатры и увёл ордынское войско обратно в степи. Позже летописцы писали: «Нет, не оружие и не мудрость человеческая, но Господь спас Россию!»
Писатель Владимир Крупин, рассказывая о Великом стоянии на Угре, подчёркивает, что было ещё одно великое стояние — Тихоновское, с молитвами за победу русского войска.
Преподобный Тихон Калужский, дожил до глубокой старости и мирно скончался в 1492 году. Спустя полвека он был прославлен в лике святых Русской Православной Церкви.
«Ничего с нами плохого не случится, если у нас такие Заступники перед Богом, как преподобный Тихон Калужский», — этими словами заканчивается рассказ Владимира Крупина «Тихоновское стояние».
Все выпуски программы Прообразы
Первое послание к Коринфянам святого апостола Павла
Поделиться
«Апостол Павел». Рембрандт (1606–1669)
1 Кор., 141 зач., IX, 2-12.
Комментирует протоиерей Павел Великанов.
Здравствуйте, с вами протоиерей Павел Великанов. Вас когда-нибудь смущало, когда вы узнаёте, что некий знакомый — вполне успешный, здоровый, красивый молодой человек — вдруг всё оставляет и уходит в монашество? Если да, то отрывок из 1-го послания апостола Павла к Коринфянам — именно для вас! Давайте послушаем 9-ю главу, которая сегодня читается в храмах во время богослужения.
Глава 9.
2 Если для других я не Апостол, то для вас Апостол; ибо печать моего апостольства — вы в Господе.
3 Вот мое защищение против осуждающих меня.
4 Или мы не имеем власти есть и пить?
5 Или не имеем власти иметь спутницею сестру жену, как и прочие Апостолы, и братья Господни, и Кифа?
6 Или один я и Варнава не имеем власти не работать?
7 Какой воин служит когда-либо на своем содержании? Кто, насадив виноград, не ест плодов его? Кто, пася стадо, не ест молока от стада?
8 По человеческому ли только рассуждению я это говорю? Не то же ли говорит и закон?
9 Ибо в Моисеевом законе написано: не заграждай рта у вола молотящего. О волах ли печется Бог?
10 Или, конечно, для нас говорится? Так, для нас это написано; ибо, кто пашет, должен пахать с надеждою, и кто молотит, должен молотить с надеждою получить ожидаемое.
11 Если мы посеяли в вас духовное, велико ли то, если пожнем у вас телесное?
12 Если другие имеют у вас власть, не паче ли мы? Однако мы не пользовались сею властью, но все переносим, дабы не поставить какой преграды благовествованию Христову.
В сегодняшнем апостольском чтении многократно повторяется одно и то же слово — «власть» — по-гречески — εξουσία. В прямом смысле слова «власть» — это законное право или способность действовать. Но апостол Павел не просто так использует это слово снова и снова именно в своих риторических вопросах: тем самым он хочет особо подчеркнуть нечто крайне важное. Что же именно — давайте разбираться.
Ни для кого не секрет, что среди остальных апостолов Павел стоял «не в ряду», сильно выделяясь. Он единственный происходил из фарисеев, духовной элиты, ученик Гамалиила — ещё бы не отличался от простых рыбаков и сборщиков податей! Но, кроме этого, Павел ещё и вёл себя... подозрительно: он не был женат, старался не обременять своих слушателей сборами для своих личных нужд, предпочитая зарабатывать самостоятельно — и в целом вызывал скорее раздражение у апостолов, чем радостное принятие. Причина — непривычная широта взглядов вместе с самым настоящим радикализмом. Неудивительно, что это вносило определённую тональность в его деятельность. И перед нами — фактически оправдательная речь перед теми, кто смущается его поведением, нетипичным даже для первых христиан.
Апостол Павел мудро и деликатно в форме вопрошаний озвучивает «висевшие в воздухе» вопросы к нему — и даёт ясный ответ: да, всё правильно, все эти вопросы — совершенно правомочны. Но — есть одна маленькая деталь. Он существенно повышает планку личной праведности с единственной целью: не дать повода тем, кто хотел бы усмотреть в его проповеднической и миссионерской деятельности всего лишь... разновидность «бизнеса на духовной тематике». У него есть право — такое же, как и у всех других проповедников, — иметь супругу, питаться от пожертвований, пользоваться гостеприимством — и всё это ни разу не зазорно. Но он переступает через все эти свои права не потому, что они — ущербны или неправильны — а только потому, что не хочет дать даже малейший повод для «претыкания» тем, кто эти поводы с удовольствием отыскивает.
Пример апостола — хороший повод для нас задуматься, на самом ли деле мы готовы также бережно относиться к тем, кто находится вне всякой религии и веры — пытаясь искренне понять, обо что именно прежде всего спотыкаются эти люди, начиная смотреть в сторону Церкви Христовой?..
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
Поможем Соне и другим подопечным Марфо-Мариинской обители
Поделиться
Соня с трёх лет живёт в Елизаветинском детском доме. Это благотворительный проект. Находится он в Марфо-Мариинской обители милосердия в Москве. В этом месяце Соне исполняется 11 лет. Она заботливая и внимательная девочка, всегда опекает младших и старается помочь взрослым — и салат на обед приготовит, и общую игру организует, и комнату в порядок приведёт. Настоящая помощница воспитателям!
Одно из её любимых увлечений — вязать крючком. Причём вязать Соня может и на детской площадке, и в метро, и в кровати перед сном. У неё всегда под рукой крючок и моток ниток. Ещё девочка с удовольствием осваивает швейную машинку, плетёт из бисера и вышивает.
Сотрудники Елизаветинского детского дома занимаются всесторонним развитием детей, поддерживают их интересы и обеспечивают всем, что нужно для творчества и учёбы.
На днях Соня вместе с другими девочками из детского дома отправилась в школу. И сейчас перед воспитателями стоит важная задача — приобрести на весь учебный год тетрадки, книги, ручки и многое другое. Но без помощи им не обойтись.
Сегодня на территории Марфо-Мариинской обители помимо Елизаветинского детского дома, работает ещё несколько социальных проектов. В каждом из них есть маленькие и юные подопечные, которым важна поддержка — это ребята с инвалидностью, сироты и дети из малоимущих семей.
Чтобы подготовить их к школе обитель милосердия ежегодно проводит акцию «Собери рюкзак добра». В этом году её участниками стали 268 детей, и вы можете их поддержать. Переходите на сайт: https://rukzakdobra.ru/ и сделайте любой благотворительный взнос.
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
«11-е воскресенье по Пятидесятнице, Сретение Владимирской иконы Богородицы». Прот. Федор Бородин
Поделиться
В нашей студии был настоятель храма святых бессребреников Космы и Дамиана на Маросейке протоиерей Федор Бородин.
Разговор шел о смыслах богослужения в ближайшее воскресенье, о празднике Сретения Владимирской иконы Богородицы, об Усекновении главы Иоанна Крестителя, о церковном новолетии (индикте), о праздновании Положения честного Пояса Пресвятой Богородицы, а также о днях памяти благоверного князя Даниила Московского и мучеников Адриана и Наталии.
Ведущая: Марина Борисова
Все выпуски программы Седмица
