Поделиться
Преподобный Пимен, в миру Пётр Дмитриевич Мясников, родился 10 августа 1810 года в вологодской купеческой семье. Его родители были благочестивыми людьми, поэтому детей с малых лет приучали к богоугодной жизни. Пётр тянулся к вере: в подростковом возрасте прочитал Библию, которая оставила глубокий след в его душе. С тех пор он начал помышлять о поступлении в монастырь.
В 1830 году в Семигородной пустыни под Вологдой юный Пётр встретился с будущим святым Игнатием Брянчаниновым. Долгая беседа с ним укрепила желание молодого человека удалиться от мира. И в 1834 году он принял монашеский постриг с именем Пимен в Николо-Угрешском монастыре, что под Москвой.
С прошествием времени монах стал игуменом и возглавил эту обитель. Его трудами монастырь постепенно расцвёл. На территории возвели новые храмы и наладили водоснабжение. Кроме этого, здесь построили народное училище, богадельню, больничный корпус и открыли бесплатную аптеку. Также появились новые гостиницы для паломников и рыбное хозяйство.
За многочисленные труды по возрождению обители игумена Пимена возвели в сан архимандрита. И всё же главной своей заботой преподобный считал не внешнее строительство и достижения, а духовную жизнь монастыря. Отец Пимен был глубоко и искренне благочестивым, усердным в молитве и совершении богослужений. Требовательный к себе и братии он мог строго наказать провинившегося и в то же время умел утешать. В 1869 году его назначили благочинным, то есть ответственным за порядок во всех монастырях Московской епархии.
Архимандрит Пимен Угрешский мирно отошёл ко Господу 17 августа 1880 года. После смерти преподобного по молитвам к нему стали совершаться чудеса. Люди получали исцеление души и тела. В 2000 году праведника причислили к лику Московских святых, а спустя несколько лет состоялось его всероссийское прославление.
В 2002 году на территории Николо-Угрешского монастыря при участии Главного управления исполнения наказаний Министерства юстиции (ныне ФСИН России) был возведён храм во имя преподобного Пимена. Его создавали в память о погибших при исполнении служебного долга сотрудниках Министерства. С 2024 года по благословению Святейшего Патриарха Кирилла святой Пимен Угрешский считается Небесным покровителем Федеральной Службы Исполнения Наказаний. Однако к преподобному может обратиться за молитвенной помощью и поддержкой каждый верующий человек. И сегодня мы вместе с Церковью просим — святой праведный Пимен, моли Бога о нас.
2 октября. О значении бодрствования
Поделиться
В Евангелии от Матфея есть слова: «Бодрствуйте, потому что не знаете, в который час Господь ваш приидет».
О значении бодрствования — клирик храма Спаса Нерукотворного Образа на Конюшенной площади в Санкт-Петербурге протоиерей Максим Плетнёв.
Конечно же, сама по себе тема бодрствования для христиан, на мой взгляд, ну просто важна, и трудно её переоценить. Потому что часто современный христианин находится в состоянии расслабления. И как часто мы вот в этом состоянии не всю жизнь проживаем, но очень большое количество времени.
А Господь призывает к бодрости, призывает нас к решительности. Ведь бодрость — это ещё и решительность, и решимость спасаться, и расслабляться нельзя, потому что враг не дремлет, и апостол Пётр говорит, что «он ходит как лев, рыкающий, ища кого поглотить».
Поэтому, дорогие братья и сёстры, находимся в таком вот духовном, бодром состоянии — состоянии, когда мы готовы услышать Христа, увидеть Христа и исполнить то, к чему Он нас призывает.
Все выпуски программы Актуальная тема:
2 октября. Об улыбке, отгоняющей уныние
Поделиться
Сегодня 2 октября — Всемирный день улыбки.
Об улыбке, отгоняющей уныние — настоятель московского храма Ризоположения в Леонове протоиерей Андрей Рахновский.
Есть такое страшное словосочетание, которого боялись даже великие подвижники. Это слова из 90-го псалма: «бес полуденный». «Бесом полуденным» подвижники называли уныние. И множество способов борьбы с этим недугом существовало.
Был такой святой преподобный Амвросий Оптинский, который был человеком очень тонкой интуиции и прекрасного чувства юмора. Интуиция ему помогала в том, что, когда он шёл по монастырю, если видел монаха, на лице которого он каким-то образом угадывал признаки уныния, он рассказывал какой-то анекдот, который придумывал сам. И улыбка растягивала лицо унывающего монаха, и тот, стряхнув с себя это уныние, — он шёл и приступал к молитве.
Улыбаться — это очень по-христиански. Твоя улыбка может помочь другому человеку.
Все выпуски программы Актуальная тема:
Послание к Ефесянам святого апостола Павла
Поделиться
«Апостол Павел». Рембрандт (1606–1669)
Еф., 234 зач., VI, 18-24
Комментирует епископ Переславский и Угличский Феоктист.
Здравствуйте! С вами епископ Переславский и Угличский Феоктист.
Мы редко находим время для молитвы. Настолько редко, что многие христиане, десятилетиями находясь в Церкви, оказываются не в состоянии запомнить утренние и вечерние молитвы. О знании псалмов и говорить не приходится: крайне непросто встретить людей, которые знали бы наизусть хотя бы два или три псалма. Увы, но стоит признать: молитву мы воспринимаем как нечто не вполне обязательное, как некое факультативное занятие, к которому можно прибегнуть тогда, когда уже больше нечем заниматься. Наше отношение к молитве радикальным образом не совпадает с тем, которое проповедовал апостол Павел в 6-й главе своего Послания к Эфесянам. Сегодня отрывок из этой главы звучит во время литургии в православных храмах. Давайте его послушаем.
Глава 6.
18 Всякою молитвою и прошением молитесь во всякое время духом, и старайтесь о сем самом со всяким постоянством и молением о всех святых
19 и о мне, дабы мне дано было слово — устами моими открыто с дерзновением возвещать тайну благовествования,
20 для которого я исполняю посольство в узах, дабы я смело проповедовал, как мне должно.
21 А дабы и вы знали о моих обстоятельствах и делах, обо всем известит вас Тихик, возлюбленный брат и верный в Господе служитель,
22 которого я и послал к вам для того самого, чтобы вы узнали о нас и чтобы он утешил сердца ваши.
23 Мир братиям и любовь с верою от Бога Отца и Господа Иисуса Христа.
24 Благодать со всеми, неизменно любящими Господа нашего Иисуса Христа. Аминь.
Завершая своё Послание к христианам Эфеса, апостол Павел написал те слова, которые можно было бы считать «протокольными», — он призвал своих адресатов к молитве, в том числе и к молитве за него самого, то есть за Павла. Однако против несерьёзного отношения к апостольским словам выступает первая строка прозвучавшего только что отрывка: «Всякою молитвою и прошением молитесь во всякое время духом, и старайтесь о сем самом со всяким постоянством и молением о всех святых» (Эф. 6:18). Здесь мы видим настойчивое многократное усиление апостольской мысли: Павел призывает не просто молиться, а молиться всякою молитвой во всякое время и со всяким постоянством. Это не формальные слова, это апостольское повеление, которое адресовано не только эфесским христианам древности, но и каждому верующему во Христа.
Так воспринимать их нам предписывают дальнейшие слова апостола Павла, в частности его упоминание «посольства в узах». Апостол писал Послание к Эфесянам во время своего тюремного заключения, при этом Павел воспринимал себя самого как посла, находящегося в заточении на территории другого государства. Павел и в самом деле был послом Христа — послом Царства Небесного, он был направлен Спасителем «с дерзновением возвещать тайну благовествования» в нашем отпадшем от Бога мире. Следовательно, всё то, что мы читаем в посланиях апостола Павла, — это не только мысли святого апостола, но и возвещение воли Христовой. Слова об усердной молитве за себя самих и друг за друга — это тоже Христово повеление.
Апостол Павел не просил у своих адресатов для себя ничего, кроме молитвы. Он не хотел получить от них что-либо материальное, хотя, скорее всего, материальное ему бы не помешало. Апостол нуждался в молитвах Церкви, ведь он знал, что именно так — через молитвы друг о друге — создаётся земная часть Церкви Христовой, и без взаимных молитв составляющих её людей она не может существовать. Не может без молитвы существовать и каждый отдельный христианин. Если у нас нет молитвенного устремления, то это означает, что мы не исполняем Христово повеление, если же мы его не исполняем, то можем ли мы считать себя христианами?
Благо, что в любой момент времени мы имеем возможность измениться, и если молитва нами воспринимается как нечто необязательное и обременительное, то мы в состоянии исправить своё к ней отношение волевым усилием и содействием благодати Божией. Пусть же у нас получится это сделать!
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
