Поделиться
Фото: James Coleman/Unsplash
В доме муромского помещика Юрия Осорьина все спали. Давно потух огонь в хозяйских покоях; улеглись в большой людской слуги. И только в одном, самом маленьком окошечке, тихо теплился едва заметный свет лучины. Здесь, несмотря на позднее время, сидела за шитьём красивая молодая женщина. В её тонких, проворных пальцах поблёскивала иголка с золотой нитью. Проходил час, другой, третий, а она всё шила и шила, поднимаясь со скамьи только для того, чтобы зажечь новую лучину взамен погасшей. Но на лице её не было ни усталости, ни напряжения. Склонив голову к шитью, женщина улыбалась. Лишь когда за окном стало светлеть, она отложила работу, и встала перед иконами на утреннюю молитву.
Женщину звали Иулианией. Она была хозяйкой дома. За помещика Юрия Осорьина, владельца большого села Лазаревское близ города Мурома, Иулиания вышла, когда ей исполнилось шестнадцать. Богатый жених посватался к ней, сироте без отца и матери, наслышавшись о необыкновенной доброте, кротком нраве и сострадательном сердце девушки. Ещё ребёнком, воспитываясь у родственников, Иулиания не могла пройти мимо чужой беды. Если кто-то хворал — она навещала больного, ухаживала за ним. А по ночам шила одежду, которую потом раздавала бедным.
В доме мужа Иулиания не оставила этих своих привычек, несмотря на то, что на её хрупкие плечи легла забота о большом хозяйстве и многочисленном семействе. У них с супругом было тринадцать детей; кроме этого, Иулиания заботилась и о престарелых родителях мужа. Потребность помогать ближним искренне верующая женщина воспринимала как естественную и неотъемлемую часть своей жизни. А ближним для неё становился любой человек, находящийся в нужде — даже если он был совсем незнакомым.
В начале семнадцатого века женщина не имела никаких прав на имущество своего супруга при его жизни. Иулиания не могла тратить на помощь бедным деньги мужа, а своих у неё попросту не было. Поэтому она и шила по ночам — в одежду, которую ей удавалось таким образом изготовить, одевались целые семьи; красивые, вышитые золотом и серебром покровцы для священных сосудов она жертвовала в храмы; другое рукоделие продавала, а вырученные деньги раздавала нищим. Так продолжалось долгие годы. А когда муж Иулиании, которого она всем сердцем любила и уважала, ушёл из жизни, она раздала нуждающимся доставшееся ей наследство, не оставив себе даже тёплой одежды на зиму, а слуг, которые тоже считались собственностью хозяина, отпустила на волю.
А вскоре на Руси начался голод, один из самых страшных за всю её историю. Шёл тысяча шестьсот первый год. Из-за неурожая хлеб и зерно сначала подскочили в цене — да так, что их не могли позволить себе даже вполне состоятельные люди, — а потом и вовсе исчезли. В те годы ради горстки муки люди шли на чудовищные преступления, порой полностью теряя человеческий облик.
У Иулиании, раздавшей своё имение, уже не было, как когда-то при муже, ни запасов зерна, ни скота. Она голодала так же, как и все остальные. Но у неё осталось её милосердное, сострадательное сердце. Дни и ночи напролёт женщина собирала древесную кору и лебеду, а потом пекла из них лепёшки, и раздавала каждому, кто приходил к ней с просьбой о куске хлеба.
Соседи-помещики с удивлением и смехом говорили тем, кто шёл к Иулиании за милостыней:
— Да она сама еле жива! Чем она вам поможет?!
А люди отвечали:
— Её лепёшки из лебеды вкуснее самого лучшего ситного каравая. Ни один хлеб не был для нас так сладок, как тот, что даёт нам эта бедная вдова!
Тогда кто-то из соседей решил подослать к Иулиании слугу, чтобы лично отведать её чудесного хлеба, и с удивлением обнаружил, что нищие были правы — травяная лепёшка оказалась вкусной, словно кусок сдобной булки! «С какой же любовью надобно было подать нищему этот ломоть, чтобы он тотчас стал предметом поэтической легенды!» — восхищённо говорили между собой помещики.
А Иулиания просто хотела помочь людям — спасти их от голода, от преступлений, на которые этот голод мог их толкнуть. А когда вслед за голодом пришла чума, Иулиания самоотверженно ухаживала за больными, мыла их и кормила. «Она не печалилась, не роптала, и даже была веселее, чем в прежние годы» — писал об этом периоде жизни её сын Каллистрат, составивший житие Иулиании Осорьиной — праведной Иулиании Лазаревской, прославленной Русской Православной Церковью в лике святых.
Все выпуски программы Имена милосердия
Что такое фонема
Поделиться
Мы все говорим по-разному: тянем гласные, проглатываем слоги, неточно произносим «р» или «л». Кто-то скажет «двадцать сем» вместо «двадцать семь», а кто-то — «це[Р’]ковь», а не «це[Р]ковь». И несмотря на эти различия, мы не воспринимаем приведённые мной пары как разные слова. Наш мозг восстанавливает разнообразное устное звучание до общего эталона. Этим эталоном является фонема — минимальная смыслоразличительная единица языка.
Здесь важно понять, чем фонема отличается от звука. Звук — это то, что мы реально произносим и слышим. Он конкретен, изменчив и разнообразен. А фонема — это абстракция, обобщённый образ, можно сказать — «идеальный звук в голове».
Как бы восстанавливая устный звук до идеального, мы различаем слова. Услышав фразу: какой род у этого существительного, мы с вами поймём, что речь идёт о категории рода, а не о части лица. Хотя слышится «рот», а не «род».
Именно поэтому лингвисты утверждают, что звук живёт только в устной речи, а фонема проявляется на письме — она передаётся буквой. Так, по звучанию слова «кот» и «код» совпадают в начальной форме, а на письме мы их всегда можем различить.
Сам термин «фонема» происходит от греческого phōnē (φωνή — фони) — «звук, голос». В научный оборот его ввели во второй половине XIX века казанские лингвисты Николай Крушевский и Иван Бодуэн де Куртенэ. Они противопоставили звук как физическое явление и фонему как психическую единицу языка, назвав её «звуковым атомом». Это открытие показало, что за бесконечным разнообразием звуков речи скрывается система, которая и позволяет нам понимать друг друга.
Автор: Нина Резник
Все выпуски программы Сила слова
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
20 сентября. «Сжатое поле»
Поделиться
Фото: Mark Stebnicki / Pexels
Кто из нас не видел по осени сжатое и вновь распаханное поле, приготовленное для озимых? Оно напоминает только что разродившуюся женщину, которая отдыхает в счастливом сознании исполненного ею долга. Такова и душа христианина, завершившего свой созидательный трудовой день, когда в вечерние часы мы приносим Господу неспешную молитву благодарения — в тишине утруждённого, но мирного сердца, радующегося о Господе и Его милости.
Автор: Протоиерей Артемий Владимиров
Все выпуски программы Духовные этюды
20 сентября. О значении заботы об окружающей среде
Поделиться
Сегодня 20 сентября — Всемирный день чистоты.
О значении заботы об окружающей среде — руководитель просветительских проектов издательского Совета Русской Православной Церкви священник Захарий Савельев.
Мы с вами живём в мире, который является одновременно и храмом Божиим, и одновременно является некоей мастерской. Вот у нас существует некое такое противоречие: что означает для человека, для христианина окружающий мир? Это мастерская, в которой он должен трудиться и не должен замечать никаких последствий от того, как он работает; или же это храм Божий, где человек является только вот прихожанином, пришедшим человеком в этот мир.
В тексте Ветхого Завета Бог даёт человеку заповедь обладать и возделывать землю, на которой живёт. И вот как раз через эти слова церковный писатель Эриген говорит о том, что на самом деле здесь Бог говорит о душе человеческой, то есть «созидай душу свою», то есть, получается душу, свою через обладание землёю.
Когда у человека гармонично соединяется его внутренняя красота с красотой Божиего мира, то всё встаёт на свои места. Тогда и человек с заботой относится к окружающему миру, и одновременно он не боится проникать в научный мир и в то, как Бог устроил этот мир.
Но, вовлекаясь во внутренние составляющие окружающей среды, человек начинает с заботой относиться к природе, к тому месту, где он живёт, к тому месту, где он случайно оказался, независимо от того, это его участок земли, который принадлежит ему, или же это просто случайная тропинка, на которой он оказался. Каждый православный христианин должен заботиться об окружающей среде для того, чтобы первозданная красота Божиего мира не исчезла с наших глаз.
Все выпуски программы Актуальная тема:
