Поделиться
Апостол Павел. Худ.: Джованни Франческо Барбьери
Рим., 91 зач., VI, 3-11.
Глава 6.
3 Неужели не знаете, что все мы, крестившиеся во Христа Иисуса, в смерть Его крестились?
4 Итак мы погреблись с Ним крещением в смерть, дабы, как Христос воскрес из мертвых славою Отца, так и нам ходить в обновленной жизни.
5 Ибо если мы соединены с Ним подобием смерти Его, то должны быть соединены и подобием воскресения,
6 зная то, что ветхий наш человек распят с Ним, чтобы упразднено было тело греховное, дабы нам не быть уже рабами греху;
7 ибо умерший освободился от греха.
8 Если же мы умерли со Христом, то веруем, что и жить будем с Ним,
9 зная, что Христос, воскреснув из мертвых, уже не умирает: смерть уже не имеет над Ним власти.
10 Ибо, что Он умер, то умер однажды для греха; а что живет, то живет для Бога.
11 Так и вы почитайте себя мертвыми для греха, живыми же для Бога во Христе Иисусе, Господе нашем.
Комментирует священник Антоний Борисов.
Комментирует священник Антоний Борисов.
Известному английскому богослову Клайву Льюису однажды задали действительно непростой вопрос — чем крещеный человек отличается от некрещеного? На него Льюис ответил со свойственным ему остроумием. Ответил историей из жизни. Он рассказал о двух своих прежних соседях — старике и старушке. Старик был некрещеным, но очень добрым. Старушка же, хотя и была крещена, но мучала всех окружающих своим поведением. Так вот. Льюис, глядя на этих двух людей, пришел к такому выводу. Если бы старик принял крещение, то, скорее всего, стал бы святым. А если бы старушка была бы некрещеной, то в злобе своей превзошла бы даже демонов. Это, конечно же, шутливая и совсем не богословская история. Но она, как кажется, заставляет задуматься над тем, какие плоды таинство крещения способно принести человеку. Об этом рассуждает в сегодняшнем отрывке из послания к Римлянам апостол Павел. Его адресатов, как и современных читателей Библии интересовало — почему принявшие крещение люди продолжают жить подобно язычникам? Не следует думать, что абсолютно все древние христиане были святыми, ангелами во плоти. Это было не так. И в те времена хватало людей, которые становились членами Церкви не из желания служить Богу, а из корыстных целей. Например, для того, чтобы пользоваться общинным имуществом или же в надежде обрести какие-то чудесные способности. Не случайно апостол Павел начинает свое рассуждение о таинстве крещения с вопроса — братия, все мы, крестившиеся во Христа Иисуса, в смерть Его крестились? Это вопрошание указывает на первое символическое значение таинства — умирание для зла и греха. Трижды погружаясь в святую воду человек тем самым в таинственном ключе переживает трехдневное пребывание Спасителя во гробе. Восставая из воды, он опять же таинственно становится сопричастником чуда Воскресения Христова. Каждое священнодействие Православной Церкви имеет два аспекта — объективный и субъективный. Иными словами — есть то, что подается Богом непосредственно, а есть в таинстве то, что человек должен не только усвоить, но и преумножить. Если говорить о крещении, то благодаря ему каждый член Православной Церкви уже потенциально пережил смерть и воскресение во Христе. И полученный удар призывает нас умереть для зла и греха, перестать существовать для тьмы, устремить все силы и возможности на служение Богу. Крещение не делает человека марионеткой Бога, пленником Его благодати. Свобода никак таинством не упраздняется, но возникает очень важный момент ответственности за дар благодати. Как им распорядиться, принять или отвергнуть? Крещение имеет еще одно символическое значение, которое сегодня нами в общем-то не считывается. В античном мире после покупки раба хозяин трижды окунал его в воду и давал новое имя. В крещении мы из пленников греха становимся рабами Божиими. Опять же в античном понимании. Ведь добрый и трудолюбивый раб был членом семьи, делил с хозяином стол и даже получал часть наследства. Таким образом, рабство Богу способно привести человека к истинной свободе в благодати и милости Господних. Сегодняшнее апостольское чтение не случайно звучит в Великую субботу — день накануне Пасхи. В древности в Великую субботу совершалось крещение взрослых людей, в течение поста готовившихся к принятию таинства. В наши дни эта традиция почти забыта, но слова апостола Павла напоминают нам о тех обетах, которые мы сами принесли в ходе крещения — умереть для греха и воскреснуть со Христом. В земной жизни достичь полной победы над тьмой невозможно, борьба идет до последнего вздоха. Только через смерть и воскресение возможности, полученные в крещении, становятся в полной мере реальностью. До тех же пор будем же руководствоваться надеждой и верой, которые Христос не посрамляет. А еще постараемся сберечь и преумножить дар благодати, полученный нами в таинстве крещения — залоге радостной и вечной жизни в Боге и с Богом!
10 октября. О значении слов апостола
Поделиться
В послании апостола Павла к Коринфянам есть слова: «Всегда преуспевайте в деле Господнем, зная, что труд ваш не тщетен пред Господом».
О значении этих слов апостола — настоятель московского храма святого благоверного князя Александра Невского при МГИМО протоиерей Игорь Фомин.
Апостол Павел через Коринфян обращается абсолютно к каждому христианину, да и вообще к каждому человеку. Он говорит: «Всегда преуспевайте в деле Господнем, зная, что труд ваш не тщетен пред Господом». Что же такое «дело Господне»?
В Великой 6-й главе Евангелия от Иоанна, где Господь говорит о Евхаристии, Он обозначает это «дело Господне». «Вот дело Господне, — говорит Христос, — веровать в Того, Кого Он послал». То есть в Сына Единородного, второе Лицо Пресвятой Троицы, Который пришёл в этот мир, воплотился, стал подобен нам, кроме греха, который зашёл на крест, воскрес.
И самое важное и главное для человека «дело Господне», которое он оставляет для нас с вами, — Евхаристия. Участвуя в Евхаристии, мы участвуем в общественном деле. Я специально подчёркиваю слово «общественное», потому что не общее дело, а общественное дело. То есть, участвуя в Евхаристии, ты помогаешь этому миру прийти ко спасению, прийти своим близким, родственникам, друзьям, знакомым, которые, может быть, ещё даже далеко от Христа находятся. Но твоё участие в Евхаристии дарует им возможность спасения.
«Дело Господне» — Евхаристия. И знайте, что труд наш не тщетен, и он не только лично для нас, но и для окружающего мира.
Все выпуски программы Актуальная тема:
10 октября. О значении родительских суббот
Поделиться
Сегодня 10 октября — Покровская родительская суббота.
О значении родительских суббот — клирик московского храма Ризоположения в Леонове священник Стахий Колотвин.
Иногда можно увидеть такое подозрение: а что это такое — Покровская родительская суббота? Что-то не помню, раньше её особо как-то не отмечали. У нас есть Вселенская родительская суббота, есть Великопостная, есть Троицкая. Ну да, зимой тоже есть Дмитриевская родительская суббота. А как-то вот ещё Покровскую изобрели.
Друзья, на самом деле надо помнить основы литургического богословия Церкви. У нас есть, помимо годового круга, когда мы в течение всего года каждый день вспоминаем память тех или иных святых, тех или иных чудотворных икон, тех или иных событий христианской истории, ну и, конечно, важнейших праздников, Спасителя, Богородицы. У нас ещё есть круг богослужебный недельный.
Начинается он с воскресного дня. Это первый день и одновременно день восьмой — день будущего века, который не вмещается в этот мир. За ним идёт понедельник — мы вспоминаем Небесные силы. Вторник — Пророка Предтечу и Крестителя Господня Иоанна, величайшего святого, как о нём сказал Сам Господь. Среда и пятница посвящены страданиям Спасителя. Четверг — апостолам и святителю Николаю Чудотворцу. А суббота посвящена всем святым и всем усопшим.
Тут можно даже удивиться: почему-то святые и усопшие вместе. На самом деле она посвящена всем тем людям, которые уже покинули этот материальный мир. Просто одни люди, уже мы знаем, что они с Богом своей душой. Они достигли обожения, мы молимся им. А за других людей, усопших, мы беспокоимся, потому что, несмотря на любовь к ним, мы понимаем, что люди несовершенные и, наоборот, нуждаются в нашем молитвенном поминовении. И таким образом мы объединяем первых и вторых.
И таким образом, каждая суббота — родительская, каждая суббота — для поминовения усопших. А Покровская родительская суббота — всего лишь повод, связанный с этим замечательным Богородичным праздником, чтобы обратиться с ходатайством к Пресвятой Богородице о душах наших усопших близких.
Все выпуски программы Актуальная тема:
Первое послание к Коринфянам святого апостола Павла
Поделиться
1 Кор., 164 зач., XV, 58 - XVI, 3
Комментирует священник Дмитрий Барицкий.
Ничто так не угнетает человека, как мысль о том, что трудишься напрасно и бестолково. Работа без цели, равно, как и работа неорганизованная, спонтанная, очень сильно демотивирует. Она превращается в пытку. А потому люди, которые желают, чтобы их бизнес процветал и приносил им больше дохода, уделяют организации рабочего процесса огромное внимание. А как обстоят дела в духовной жизни? Действуют ли там какие-то законы организации труда? Ответ на этот вопрос находим в отрывке из 15-й и 16-й глав 1-го послания апостола Павла к Коринфянам, который звучит сегодня за богослужением в православных храмах. Давайте послушаем.
Глава 15.
58 Итак, братия мои возлюбленные, будьте тверды, непоколебимы, всегда преуспевайте в деле Господнем, зная, что труд ваш не тщетен пред Господом.
Глава 16.
1 При сборе же для святых поступайте так, как я установил в церквах Галатийских.
2 В первый день недели каждый из вас пусть отлагает у себя и сберегает, сколько позволит ему состояние, чтобы не делать сборов, когда я приду.
3 Когда же приду, то, которых вы изберете, тех отправлю с письмами, для доставления вашего подаяния в Иерусалим.
Начинается только что прозвучавший отрывок призывом апостола Павла к духовной жизни. «Будьте тверды, непоколебимы, всегда преуспевайте в деле Господнем», — пишет он. Примечательно, что эту духовную жизнь он сравнивает с тяжёлой, утомительной физической работой. Именно таково значение слова «труд» в словах апостола: «Труд ваш не тщетен пред Господом». Однако, несмотря на то что Павел предупреждает о сложностях и не обещает лёгкости, он говорит, что этот труд не будет напрасным и пустым. Ведь у этой духовной работы есть вполне определённая цель. Из ближайшего контекста следует, что для апостола Павла такая цель — это участие в воскресении Христовом. То есть приобретение благодати Божией, которая явным образом проявляет себя как мир душевный и безмятежность духа. И эта цель не абстрактна. Она ощутима и достижима уже здесь, на земле.
Для того, чтобы достичь этой цели, Павел призывает к постоянству в духовной работе. «Всегда преуспевайте», — пишет он. Здесь же мы видим конкретный пример того, что именно Павел имеет в виду. В Иерусалиме в то время свирепствовал голод. Церковная община находилась там в очень тяжёлом материальном положении. И христиане из язычников должны были поддерживать своих иудейских братьев. Учитывая то, что такая помощь не разовая акция, апостол Павел и даёт рекомендации, как лучше это сделать. Так он пишет: «В первый день недели каждый из вас пусть отлагает у себя и сберегает, сколько позволит ему состояние». То есть каждый должен раз в неделю отложить маленькую сумму на благое дело. И делать это нужно не от случая к случаю, а регулярно.
Так в своём послании апостол говорит о том, что духовная работа имеет вполне конкретную цель и указывает на то, как её следует достигать. Высокие богословские рассуждения о воскресении и приобретении Божественной благодати соединяются в его словах с практикой ежедневного служения ближним ради Христа. И из этих рассуждений становится очевидным, что такая работа не может быть основана на разовых порывах и всплесках эмоций. Павел не говорит: «Ждите особого вдохновения». Он говорит: «В первый день недели отлагайте». Иными словами, просто совершайте действие. Методично, рутинно. Именно так мы чистим зубы утром и вечером. Мы попусту не рефлексируем, надо это делать или нет. Мы это просто делаем, потому что это полезно для здоровья.
Вот так порой и в духовной жизни. Она требует не разового героического поступка, но скорее маленьких, постоянных действий ради Христа и Его Евангелия. Мы должны их совершать, несмотря на своё внутреннее сопротивление. Преодолевая свою лень, апатию, равнодушие и безразличие. Так день за днём и неделя за неделей формируется привычка служить. Это похоже на каплю, которая точит камень. Одна капля ничего не меняет, но капля за каплей, день за днём, она пробивает самую твёрдую породу. Так и постоянство в служении незаметно для нас самих, постепенно, наполняет нашу душу благодатью и делает реальность Христова воскресения нашим внутренним опытом.
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
