Поделиться
«Апостол Павел». Рембрандт (1606–1669)
Флп., 243 зач., II, 24-30.
Глава 2.
24 Я уверен в Господе, что и сам скоро приду к вам.
25 Впрочем я почел нужным послать к вам Епафродита, брата и сотрудника и сподвижника моего, а вашего посланника и служителя в нужде моей,
26 потому что он сильно желал видеть всех вас и тяжко скорбел о том, что до вас дошел слух о его болезни.
27 Ибо он был болен при смерти; но Бог помиловал его, и не его только, но и меня, чтобы не прибавилась мне печаль к печали.
28 Посему я скорее послал его, чтобы вы, увидев его снова, возрадовались, и я был менее печален.
29 Примите же его в Господе со всякою радостью, и таких имейте в уважении,
30 ибо он за дело Христово был близок к смерти, подвергая опасности жизнь, дабы восполнить недостаток ваших услуг мне.
Комментирует священник Антоний Борисов.
«Если хочешь успешно управлять — научись делегировать». Так звучит один из основных принципов современного менеджмента, то есть искусства управления. Делегирование — не простая вещь. Она подразумевает, что нужно найти надёжного и квалифицированного человека, которому возможно доверить часть собственных полномочий. На словах это выглядит легко, а вот на деле многие испытывают большие затруднения.
Наверняка вам приходилось видеть начальников, которые стремятся выполнять работу за подчинённых. Потому что те (с точки зрения начальника) делают всё не то и не так. Делегирование не подразумевает безразличие к результату. Оно, повторюсь, сводится, прежде всего, к доверию. Как же этому научиться? Давайте обратимся к сегодняшнему чтению из послания апостола Павла к христианам города Филиппы.
Данный текст был составлен Павлом во время первого пребывания в заключении. Апостол оказался в римской тюрьме по ложному обвинению и надеялся, что справедливость всё-таки победит. А он сможет продолжить своё служение благовестия. Несвобода, конечно, тяготила Павла, но, как минимум, одно обстоятельство утешало его. У апостола имелись верные ученики-помощники, которым можно было доверить исполнение важных дел.
Одним из таких людей являлся апостол Епафродит. Как повествует предание, он входил в число семидесяти учеников Христа, а затем стал спутником и помощником Павла. Именно Епафродиту было доверено отправиться в город Филиппы и доставить туда послание, отрывок из которого мы слышали. Выбор Павла оказался обусловлен важным обстоятельством. Епафродит сильно болел и вылечился благодаря усиленной молитве Церкви.
Филиппийская община тоже переживала своего рода заболевание. Здесь активизировались иудействующие проповедники, убеждавшие местных христиан соблюдать закон Моисея. Павел, отправляя к филиппийцам Епафродита, как бы говорил им: «Вот человек, излечившийся благодаря Господу. Выздоровеете обязательно и вы, преодолев благодаря моему посланнику все искушения».
В оригинальном, греческом тексте послания Павел называет Епафродита свои «литургом», то есть полномочным представителем или обладателем генеральной доверенности — тем, кто может говорить от лица Павла. Надо сказать, что доверие апостола полностью себя оправдало. Его посланник с честью исполнил возложенную на него миссию. Филиппийская церковь отвергла проповедь иудействующих и сохранила христианскую свободу духа.
Сегодняшнее чтение имеет особую пользу для начальствующих, учителей и родителей. Они должны не просто заботиться о подчинённых, учениках или детях, но прежде всего готовить их к несению ответственности за собственную жизнь, воспитывать зрелость и осознанность. А ещё самим учиться доверять и делегировать. Ведь наша жизнь довольно скоротечна. И даже если мы молоды и трудолюбивы, всё равно мы не в состоянии контролировать всё и вся. Нужно думать не о собственном статусе, а о деле. Тем более, когда речь идёт о деле Божием.
Апостол Павел сначала усиленно готовил учеников к служению, а затем доверялся им, потому что знал, что потрудился на совесть, а остальное зависит уже от самого человека и, конечно же, от Бога. Надо сказать — помощники Павла никогда не подводили. Трудились не за страх, а за совесть. Ведь видели они в апостоле не контролёра, а любящего наставника, желающего не слепого поклонения, а радостного соработничества, сотрудничества. Человека, который доверяет и вдохновляет. Чему и нам полезно было бы научиться.
8 марта. О смирени
Поделиться
О смирении — клирик Московского подворья Троице-Сергиевой Лавры священник Димитрий Диденко.
Поводом для греха часто является то, что нас задели, не оценили, обошли вниманием, нам возразили, и внутри мгновенно появляется желание — нужно ответить, поставить на место. Мы защищаем себя часто именно через нападение, мы используем слова, сарказм, холод, может быть, демонстрируем своё превосходство. Нам кажется, что так мы возвращаем себе силу, но на самом деле происходит обратное.
Чем больше человек живёт в режиме соревнования, тем более уязвимым он становится, потому что тогда любое чужое мнение — это угроза, любой успех другого — это покушение на меня, любая критика — это почти катастрофа. Ну, и жизнь тогда превращается в постоянную оборону.
Святитель Григорий Палама говорит о смирении как о колеснице вошествия к Богу. Это значит, что настоящая защита не в том, чтобы защищаться путём гордыни, а в том, чтобы устремиться к источнику любви и к единственному, кто может нас по-настоящему защитить. Смирение — это внутренняя устойчивость, это такое знание: «Моя ценность зависит не от того, выиграл ли я спор, превзошёл ли я кого-то в чём-то; я могу ошибаться, и от этого я не становлюсь ничтожеством, я могу быть не первым, и от этого я не исчезаю».
Когда человек перестаёт постоянно сравнивать и защищать своё «я», он становится спокойнее, его уже труднее ранить, потому что он не живёт на острие соревнования. Настоящая защита — не в нападении, она в укоренённости в Боге, в доверии, что моя жизнь держится не на моём превосходстве, а на Его любви. И тогда уже нет нужды доказывать, можно просто жить.
Все выпуски программы Актуальная тема:
8 марта. О христианском отношении к Международному женскому дню
Поделиться
Сегодня 8 марта. Международный женский день. О христианском отношении к этому светскому празднику — наместник Свято-Введенского Макариевского Жабынского монастыря в Тульской области игумен Назарий Рыпин.
Главный женский день для женщины-христианки — это день жён-мироносиц, когда мы чествуем тех, кто дал пример этого женского христианского служения, тех, кто ходил вслед за Христом, служил Ему от своих имений, помогал Господу и первой христианской апостольской общине своими трудами.
И конечно же, это и благовестие Слова Божия, которое совершает и женщина так или иначе, зачастую не зная, совершая это в своих семьях своим благочестивым житием, своей жизнью простой, скромной и по-настоящему христианской.
Но, конечно же, наверное, не стоит впадать в героизм и, учитывая, что в светском обществе это стало уже повсеместно, если нас кто-то поздравил с этим праздником, ну, наверное, не стоит слишком к этому относиться ригористично, читать нотации, спокойно сказать: «Да, спасибо, я вас поздравляю» или «Спасибо, Господи».
И будем иметь терпимость к тем, кто, может быть, что-то ещё не до конца понимает, можно к этому отнестись кротко, спокойно, по-христиански и терпеливо. Не стоит вспоминать Революцию и Клару Цеткин, и всё, что с этим связано, как историю появления праздника.
Праздник давно уже перестал быть идеологическим, нести эту идеологическую нагрузку и стал, по сути, просто светским, как лишнее напоминание о том, что вокруг нас есть наши прекрасные женщины, которых хотят поздравить с этим днём.
Все выпуски программы Актуальная тема:
8 марта. О соборе Воскресения Христова в Японии
ПоделитьсяСегодня 8 марта. В этот день в 1891 году в Японии был освящён православный собор Воскресения Христова. Об истории собора — настоятель прихода Святой Троицы Московского Патриархата в городе Мельбурне, в Австралии протоиерей Игорь Филяновский.
Кафедральный собор Воскресения Христова, более известный как Николай-до, — это главный храм Японской Православной Церкви и один из символов православия в Азии.
История собора тесно связана с именем русского миссионера, святителя Николая Японского. Он прибыл в Японию в 1861 году и посвятил десятилетия проповеди христианства, переводя богослужебные книги на японский язык и создавая православные общины. Благодаря его трудам число верующих росло и возникла необходимость в большом кафедральном соборе.
Строительство собора началось в 1884 году по проекту русского архитектора Михаила Щурупова. Здание возвели в византийском стиле на холме Суругадай. Оно выделялось величественным куполом и высокой колокольней, став заметной частью городского пейзажа Токио конца XIX века.
Освящение храма в 1891 году стало важным событием не только для православных верующих, но и для истории российско-японских культурных связей. Несмотря на разрушительное землетрясение 1923 года, собор был восстановлен и по сей день остаётся духовным центром православных христиан в Японии.
Все выпуски программы Актуальная тема:
