Поделиться
Насте всего 4 года, но она уже ощущает себя взрослой. Помогает маме следить за порядком дома и совершать покупки в магазине. А ещё Насте нравится изучать разные книги и обязательно с важным видом, как папа с мамой.
Подражая взрослым, девочка изо всех сил стремится к самостоятельности. Однако многие действия ей недоступны. У Насти церебральный паралич, поэтому она не ходит и почти во всём зависит от помощи близких. Но выход есть. Стать более подвижной девочке позволит активная инвалидная коляска. На ней Настя сможет сама добираться до любимых книг на стеллаже, исследовать мир вокруг и свободно подъезжать к детям на прогулке, чтобы играть и общаться. Кроме этого, управляя такой коляской малышка будет укреплять мышцы спины, живота и рук.
«Очень хочется, чтобы у Насти было обычное радостное детство», — говорит её мама Алёна.
Если вы хотите подарить Насте возможность двигаться самостоятельно, переходите на сайт фонда «Игра» и сделайте любой благотворительный взнос.
Сотрудники Фонда «Игра» от всей души благодарят всех, кто находит время и силы участвовать в жизни малышей с двигательными нарушениями и возвращать им радость движения!
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
Первое послание к Коринфянам святого апостола Павла
Поделиться
Комментирует протоиерей Павел Великанов.
Здравствуйте, с вами протоиерей Павел Великанов. Сегодня в храмах за богослужением читается отрывок из 5-й, 6-й и 7-й глав первого послания апостола Павла к Коринфянам — и этот отрывок вполне можно назвать самым... «хирургическим» из всех посланий апостола — давайте его послушаем.
1 Кор., 134 зач., V, 9 - VI, 11.
Глава 5.
9 Я писал вам в послании — не сообщаться с блудниками;
10 впрочем не вообще с блудниками мира сего, или лихоимцами, или хищниками, или идолослужителями, ибо иначе надлежало бы вам выйти из мира сего.
11 Но я писал вам не сообщаться с тем, кто, называясь братом, остается блудником, или лихоимцем, или идолослужителем, или злоречивым, или пьяницею, или хищником; с таким даже и не есть вместе.
12 Ибо что мне судить и внешних? Не внутренних ли вы судите?
13 Внешних же судит Бог. Итак, извергните развращенного из среды вас.
Глава 6.
1 Как смеет кто у вас, имея дело с другим, судиться у нечестивых, а не у святых?
2 Разве не знаете, что святые будут судить мир? Если же вами будет судим мир, то неужели вы недостойны судить маловажные дела?
3 Разве не знаете, что мы будем судить ангелов, не тем ли более дела житейские?
4 А вы, когда имеете житейские тяжбы, поставляете своими судьями ничего не значащих в церкви.
5 К стыду вашему говорю: неужели нет между вами ни одного разумного, который мог бы рассудить между братьями своими?
6 Но брат с братом судится, и притом перед неверными.
7 И то уже весьма унизительно для вас, что вы имеете тяжбы между собою. Для чего бы вам лучше не оставаться обиженными? для чего бы вам лучше не терпеть лишения?
8 Но вы сами обижаете и отнимаете, и притом у братьев.
9 Или не знаете, что неправедные Царства Божия не наследуют? Не обманывайтесь: ни блудники, ни идолослужители, ни прелюбодеи, ни малакии, ни мужеложники,
10 ни воры, ни лихоимцы, ни пьяницы, ни злоречивые, ни хищники — Царства Божия не наследуют.
11 И такими были некоторые из вас; но омылись, но освятились, но оправдались именем Господа нашего Иисуса Христа и Духом Бога нашего.
Кор., 136 зач., VI, 20 - VII, 12.
Глава 6.
20 Ибо вы куплены дорогою ценою. Посему прославляйте Бога и в телах ваших и в душах ваших, которые суть Божии.
Глава 7.
1 А о чем вы писали ко мне, то хорошо человеку не касаться женщины.
2 Но, во избежание блуда, каждый имей свою жену, и каждая имей своего мужа.
3 Муж оказывай жене должное благорасположение; подобно и жена мужу.
4 Жена не властна над своим телом, но муж; равно и муж не властен над своим телом, но жена.
5 Не уклоняйтесь друг от друга, разве по согласию, на время, для упражнения в посте и молитве, а потом опять будьте вместе, чтобы не искушал вас сатана невоздержанием вашим.
6 Впрочем это сказано мною как позволение, а не как повеление.
7 Ибо желаю, чтобы все люди были, как и я; но каждый имеет свое дарование от Бога, один так, другой иначе.
8 Безбрачным же и вдовам говорю: хорошо им оставаться, как я.
9 Но если не могут воздержаться, пусть вступают в брак; ибо лучше вступить в брак, нежели разжигаться.
10 А вступившим в брак не я повелеваю, а Господь: жене не разводиться с мужем,
11 если же разведется, то должна оставаться безбрачною, или примириться с мужем своим,- и мужу не оставлять жены своей.
12 Прочим же я говорю, а не Господь: если какой брат имеет жену неверующую, и она согласна жить с ним, то он не должен оставлять ее;
Почему я употребил в начале слово «хирургический»? Разве не всё Божественное Писание — прежде всего о «терапии», о милосердии, о любви и снисхождении к грешнику? Конечно же, всё так: однако ситуация в Коринфе уже не поддаётся «щадящей терапии», а требует немедленного «хирургического вмешательства».
Коринф — шумный город, где правовые тяжбы решались на агоре (местном рынке и собрании) религиозный синкретизм, то есть равное существование всех религий, процветал. Город стоял на перешейке, соединявшем Пелопоннес с материком, и контролировал сразу два морских пути. На вершине Акрокоринфа стоял храм Афродиты — о котором историки пишут, что в нём находились «сотни посвящённых рабынь» — то есть «сакральных проституток». Моряки тратили большие деньги на коринфских гетер — что даже вошло в распространённую в то время поговорку: «не всякому по карману плавание в Коринф!» Распущенность нравов никого не смущала и была всем привычной. Неудивительно, что такая — как сегодня бы мы сказали, «толерантность» проникала и в среду христианской общины. Откровенный грех и дерзкое, наглое попрание заповеди, совершённое одним из членов общины, не вызвало органического отторжения — что свидетельствовало бы о здоровье церковного организма. Это и послужило причиной жёсткого, радикального, «хирургического» подхода апостола.
Апостол обращается к хорошо понятному иудеям образу древнееврейского стана в пустыне — из которого заболевший проказой изгонялся. И это не было «наказанием», а мерой предосторожности ради сохранения здоровья всех остальных: больной мог вернуться, если выздоравливал. Его изгнание — это не осуждение, не проклятие — а именно «хирургическая мера» — чтобы не разнести заразу по всему народу.
Дерзкий грех, с точки зрения «внешних» язычников не представлявший из себя ничего необычного, — и был для апостола такой же «проказой» — только не в физическом, а нравственном смысле. Главное, на что обращает внимание апостол, — чистота и святость Христа, Его телом является община христиан — и если оно нечисто — то уже не может быть Телом Христовым. Тело любого человека — храм, предназначенный для обитания Святого Духа, — но если этот сосуд заполняет грех, то Духу там уже не место.
Вот на что, дорогие друзья, и следует нам обращать внимание: не доводить меры наших грехов и несовершенств до такого состояния, когда единственное, что может спасти — решительная хирургия!..
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
«Подготовка Поместного собора 1917-18гг.»
Поделиться
У нас в гостях был доктор исторических наук, ведущий научный сотрудник института всеобщей истории РАН, член научно-редакционного совета по изданию документов Всероссийского Поместного Собора 1917-1918 годов Алексей Беглов.
Разговор шел о том, что в истории России и в церковной истории повлияло на возникновение необходимости проведения Всероссийского Поместного Собора Российской Церкви, как он готовился и как проходил.
Этой программой мы открываем цикл из пяти бесед, посвященных Поместному Собору 1917-18 годов.
Ведущий: Алексей Пичугин
Все выпуски программы Светлый вечер
«История Донского монастыря». Елена Матюхова
Поделиться
У нас в гостях была экскурсовод, сотрудник паломнической службы Донского монастыря в Москве Елена Матюхова.
Разговор шел об истории монастыря, об удивительном некрополе на его территории, а также о том, как здесь под арестом жил Патриарх Тихон и о необыкновенной истории обретения его мощей.
В беседе Елена рассказывает об истории обители, связанной с важными событиями церковной и государственной жизни: о Донской иконе Божией Матери, о святителе Тихоне, Патриархе Всероссийском, чьи мощи сегодня покоятся в Донском монастыре, и о том, как с этим местом связана история России.
Звучат размышления о том, почему паломничество важно и сегодня: как поездки к святыням помогают переосмыслить свою жизнь, обрести надежду, почувствовать себя частью большой общины. Елена делится опытом работы с паломниками, рассказывает о силе личных историй, которые звучат во время экскурсий, и о том, как в сердце каждого человека откликается встреча со святыней.
В разговоре поднимается тема милосердия: о том, как простое участие, внимание и помощь друг другу — это тоже путь, открытый каждому, кто приходит в монастырь.
Ведущая: Анна Леонтьева
Все выпуски программы Светлый вечер
