Поделиться
Милан — один из самых известных городов Италии. Немудрено, ведь он является промышленным и культурным центром севера Италии, а в древности даже какое-то время имел статус столицы. Но не только этим знаменит Милан. В церковную историю данный город вошел как место, где жили древние христианские святые и мученики.
Плеяду знаменитых миланских святых эпохи древней Христианской Церкви возглавляет святитель Амвросий Медиоланский. Медиолан — прежнее именование Милана. Святитель Амвросий жил в четвертом веке, происходил из христианской семьи, но первоначально не помышлял о церковной деятельности. Он был чиновником. Однако когда в Милане скончался епископ и жители не могли избрать нового, именно на Амвросия, как следующего главу миланских христиан, было указано свыше. Ангел голосом ребенка сказал: «Амвросия в епископы!» В итоге именно Амвросий возглавил Миланскую церковную общину.
Святителя Амвросия православные Италии очень почитают. И дело не только в том, что Амвросий в течение жизни прославился многочисленными делами милосердия и теперь откликается на молитвы людей, но и в том, что его наследие по духу очень близко восточной греческой традиции.
Так, например, святитель составил чин богослужения, который сильно отличается от римского католического обряда и близок православному. В литургии, которую служат миланские католические священники, есть молитва на призвание Святого Духа, которой нет в римской мессе, но есть в православной Литургии.
Православные паломники с радостью приезжают поклониться мощам святителя. Мощи святого покоятся в базилике, древнем храме, названном в его честь — Сан Амброзио. 20 декабря по новому стилю день памяти святого в Русской Церкви. С разрешения католиков в этот день православные имеют возможность служить Литургию у его мощей. В конце богослужения обязательно поется торжественный гимн, написанный Амвросием собственноручно. Называется он по первым своим словам «Тебе Бога хвалим!» и отличается особой торжественностью.
Православная община города Милан включает людей разных национальностей — русских, сербов, румын, молдаван, украинцев. Есть среди них и итальянцы. Несмотря на многонациональный характер, православная община очень сплочённая. По ее инициативе с 2008 года в Милане проводятся «Амвросиевские чтения» — конференция, посвященная наследию святителя, которая привлекает христианских ученых из Италии и иных стран. На Чтениях обсуждаются вопросы, которые святитель Амвросий затрагивает в своем творчестве. Например, проповедь Православия среди неправославных христиан и нехристиан.
Все выпуски программы Вселенная православия
25 июня. «Морские звезды»
Поделиться
Фото: Kedar Gadge/Unsplash
Как будто с высоты небес упали на океаническое дно морские звёзды, лениво шевелящие своими лучевидными пятью конечностями среди глубоководных актиний. Но чуть окажутся звёзды выброшены приливом на берег и, лишённые живительной влаги и питательной среды, они быстро умирают. Опасно и губительно иноку-чернецу выйти из родной обители, а христианину-бельцу отказаться от участия в Таинствах Церкви — христианские души, каждая соответственно своему званию и положению, должны пребывать в благоприятной для их духовного возрастания среде, ибо не случайно новосотворённый Адам был введён Богом в Эдем, место блаженного единения человека с его Создателем.
Автор: Протоиерей Артемий Владимиров
Все выпуски программы Духовные этюды
Духовное возрастание. Алексей Шириков
Поделиться
— А как вы поймете, что духовно выросли? — этот вопрос мне задали при обсуждении слов из послания святого апостол Павла к Евреям: «Судя по времени, вам надлежало быть учителями; но вас снова нужно учить первым началам слова Божия, и для вас нужно молоко, а не твердая пища».
И действительно, как это понять? Ведь судить о духовной зрелости человека по времени его пребывания в лоне Церкви явно необъективно. Человек может десятилетиями ходить на службы, знать порядок богослужения, разбираться в церковных текстах — и при этом оставаться внутренне незрелым. А кто-то только приходит ко Христу, но рядом с ним уже чувствуется глубина.
Когда говорят о взрослении, обычно вспоминают психологию. В качестве критериев психологической зрелости называют способность брать ответственность за свою жизнь, управлять эмоциями, осознанно принимать решения, принимать критику, конструктивно разрешать конфликты, меньше зависеть от чужого мнения. И, наверное, все это действительно важно. Христианство ведь не отменяет человеческую зрелость.
Но все же духовное возрастание, кажется, — про что-то еще.
Святой апостол Павел приводит критерий духовной зрелости: приученность чувств к различению добра и зла.
И вот эта мысль мне очень понравилась. Потому что апостол говорит не про объем знаний, он говорит о внутреннем зрении человека.
Вообще, различать добро и зло не так просто, как кажется в детстве. В детстве все довольно понятно: вот — хорошие люди, вот — плохие; вот — добро, вот — зло. Но, чем дольше живешь, тем чаще сталкиваешься с ситуациями, где всё перемешано. Можно внешне делать правильные вещи и при этом внутри руководствоваться тщеславием или желанием самоутвердиться. Можно говорить о правде и разрушать человека своей «правдой». Можно бороться за справедливость и постепенно ожесточиться.
Вот здесь особенно важным становится это Павлово «приучение чувств». Не просто знание заповедей, а способность сердцем распознавать, что сейчас происходит со мной и с другим человеком.
Мне кажется, духовно зрелый человек — это не тот, кто никогда не ошибается, а тот, кто становится внимательнее к добру. Кто начинает раньше замечать в себе раздражение, гордость, желание унизить другого. Кто учится различать, где говорит любовь, а где — нелюбовь.
И, наверное, именно поэтому духовное возрастание трудно измерить. Оно проявляется в простых вещах и в то же время позволяет лучше видеть сложность собственного сердца.
Автор: Алексей Шириков
Все выпуски программы Частное мнение
25 июня. О счастье
Поделиться
О человеческом счастье — настоятель храма великомученика Феодора Стратилата в Старом Осколе Белгородской области священник Николай Дубинин.
Каждый человек на свете желает быть счастливым. Быть счастливым — это быть частью, быть соединённым, быть в единстве.
Например, в семейной жизни счастье — когда двое любят друг друга и бывают как единое целое. Вот оно — настоящее счастье, семейное счастье. Счастье в общественной или в трудовой жизни — когда ты, твои друзья и твои ближние с тобой единомысленны и нет между вами преград. Счастье в духовной жизни — когда ты един с Богом, когда между тобой и Богом нет разъединяющих стен. А какие это стены? Это грехи. То есть когда ты живёшь чисто и ходишь перед Богом праведно.
От чего же у христианина тогда бывают уныния, скорби? Почему мы грустим? А потому что вот между нами и Богом и между нами и ближними вырастают различные стены в виде наших грехов. Поэтому, чтобы быть счастливыми, нам нужно эти стены рушить: рушить нашу лень, нашу нелюбовь к ближнему, раздражительность, завистливость, осуждение, нежелание молиться. И тогда мы будем счастливыми и с ближними, и с нашим Господом.
Все выпуски программы Актуальная тема:
