Поделиться
Пусть первым знаком нашей сегодняшней встречи, друзья, с поэтом далекого прошлого — сразу же станет его стихотворение.
Над видимым миром мы знаем другой,
Мир сущий вкруг нас и над нами.
Тот мир познаём мы лишь чуткой душой,
Не видим земными очами.
Тот мир не пространство небес голубых,
Не света дневного потоки,
Не воздух, не звёзд хороводов ночных
Искрящийся отблеск далёкий.
Тот мир не несёт на себе тех оков,
Которых привычно нам бремя.
Незримому миру бесплотных духов
Не узы, не место, не время.
Безследно те духи над нами парят,
Беззвучно меж нас пролетают,
И часто по воле Творца нас хранят,
По воле Творца нас спасают.
Граф Пётр Валуев, из книги «Сборник кратких благоговейных чтений на все дни года»
Петр Александрович появился на свет, когда Пушкину было шестнадцать, а отошёл к Господу в год рождения Пастернака, за десять лет до смены столетий. Он был супругом дочери Николая Карамзина, другом Михаила Лермонтова, а ещё — одним из прототипов пушкинского Петра Гринёва в «Капитанской дочке».
В годы правления императора Александра II бывший либерал, ставший твёрдым государственником, — Петр Валуев занимает пост Министра внутренних дел, а завершает своё государственное служение — председателем Совета министров.
Новому царю-Миротворцу, сменившему убитого террористами царя-Освободителя, уникальный валуевский опыт ведения дел, увы, не пригодился. Пётр Александрович плотно ушёл в писание своего уникального, к счастью изданного в 20-м веке «Дневника», в талантливую прозу (её ценил Иван Гончаров) и — в проникновенные духовные стихи.
«Да хранит тебя Бог!» — говорим, расставаясь,
Мы тому, с кем прощанье нам сердце щемит;
И когда мы расстались, — к нему обращаясь,
Наше сердце не раз те ж слова повторит.
Чтобы выразить лучшие чувства участья,
Чтоб молитвой обнять пожелания счастья,
Не могло б наше сердце и ум бы не мог
Найти слов лучше слов: «Да хранит тебя Бог!»
Жаль, что изданный Валуевым в 1884-м году хрестоматийный «Сборник кратких благоговейных чтений на все дни года» до сих пор не переиздан. Автор-составитель включил в него наряду с выдержками из Библии и духовной поэзии своих современников — собственные молитвенные стихи. Это была бы воистину современная и утешительная книга.
Не о себе одном горячую молитву
К Тебе, Господь, я днесь смиренно возношу.
Ты дал мне крест; вести Ты дал мне с жизнью битву:
И битву я веду, и крест свой я несу.
Но Ты не одного в пути меня оставил.
Ты спутников мне дал; Ты в душу мне вложил
Способность их любить; Ты сердце мне наставил
И пламенем любви его благословил.
О них молю, Господь! За них и сердце бьётся,
И ум упорною тоскою угнетён.
Молю, — да благодать Твоя на них прольётся,
И путь их здесь Тобой да будет озарён.
Иных уж нет со мной; но живы пред Тобою
И те, кто на пути, и те, кем путь земной
Уж пройден. Всех могу обнять двойной мольбою:
Благослови живых — усопших упокой!
Граф Петр Валуев, из книги «Сборник кратких благоговейных чтений на все дни года».
Деяния святых апостолов
Поделиться
Деян., 25 зач., X, 21-33
Комментирует протоиерей Павел Великанов.
Недавно я посмотрел новый фильм Джима Джармуша «Отец, мать, сестра и брат». Фильм — диагноз о состоянии современного общества, где «с фасада» — всё благопристойно, а по сути — захлёстывающая эпидемия всеобщего одиночества.
Сегодня в храмах читается отрывок из 10-й главы книги Деяний святых апостолов, который по своей сути — полная противоположность основному сюжету фильма Джармуша.
Глава 10.
21 Петр, сойдя к людям, присланным к нему от Корнилия, сказал: я тот, которого вы ищете; за каким делом пришли вы?
22 Они же сказали: Корнилий сотник, муж добродетельный и боящийся Бога, одобряемый всем народом Иудейским, получил от святаго Ангела повеление призвать тебя в дом свой и послушать речей твоих.
23 Тогда Петр, пригласив их, угостил. А на другой день, встав, пошел с ними, и некоторые из братий Иоппийских пошли с ним.
24 В следующий день пришли они в Кесарию. Корнилий же ожидал их, созвав родственников своих и близких друзей.
25 Когда Петр входил, Корнилий встретил его и поклонился, пав к ногам его.
26 Петр же поднял его, говоря: встань; я тоже человек.
27 И, беседуя с ним, вошел в дом, и нашел многих собравшихся.
28 И сказал им: вы знаете, что Иудею возбранено сообщаться или сближаться с иноплеменником; но мне Бог открыл, чтобы я не почитал ни одного человека скверным или нечистым.
29 Посему я, будучи позван, и пришел беспрекословно. Итак спрашиваю: для какого дела вы призвали меня?
30 Корнилий сказал: четвертого дня я постился до теперешнего часа, и в девятом часу молился в своем доме, и вот, стал предо мною муж в светлой одежде,
31 и говорит: Корнилий! услышана молитва твоя, и милостыни твои воспомянулись пред Богом.
32 Итак пошли в Иоппию и призови Симона, называемого Петром; он гостит в доме кожевника Симона при море; он придет и скажет тебе.
33 Тотчас послал я к тебе, и ты хорошо сделал, что пришел. Теперь все мы предстоим пред Богом, чтобы выслушать все, что повелено тебе от Бога.
В чём же главное отличие истории из книги Деяний — которую мы только что слышали — от фильма Джармуша? Я бы сформулировал так: в фильме люди — даже, возможно, пытающиеся любить друг друга, — так и не могут вырваться из зацикленности на своих автономных мирах. В «Деяниях» же — всё наоборот: и Пётр, и Корнилий вместе со всеми своими родственниками, и слуги, посланные в дом кожевника — все они оказываются в ситуации полной, доведённой до предела неопределённости и непредсказуемости. Какая там автономия? Точно, как в сказке: иди туда, не знаю куда, принеси то, не знаю что! Но главное в другом: поверь и — отправляйся с Богом. А дорога сама путь покажет! То, как в этой ситуации ведут себя и Пётр, и Корнилий — иллюстрация предельной открытости, «распахнутости» навстречу Богу — с полным доверием Ему, к чему бы оно ни привело.
Сегодня мы со всех сторон окружены разными видами коммуникации. Один клик — и с тобой на связи любой человек в любой точке земного шара. Но вот с переживанием настоящей встречи — проблемы. Таких встреч, как описывает нам сегодня книга Деяний, стало крайне мало: почему? Причина, как мне кажется, в неумении «расширять» пространство и время для таких встреч. Поясню на примере с Корнилием и Петром.
Если учесть, что расстояние между Кесарией и Иоппией примерно 60 км по суше, то дорога занимала примерно день-полтора в одну сторону, но с учётом ночёвки и обычного ритма античности — это точно два дня на каждый переход. Ещё раз: два дня пути — в течение которого у вас предостаточно времени подумать, подготовиться, даже хочется прямо сказать — «уготовить» себя к этой встрече. А теперь — небольшой мысленный эксперимент. Переносим всю ситуацию в нынешний день. Корнилий получает повеление от Ангела и... звонит по телефону апостолу Петру. Тот — поскольку всё происходит в считаные секунды — ещё не успевает получить откровение свыше про чистое-нечистое — и — внимание! — отказывает Корнилию: ведь он скверный язычник, враг народа Божия! Всё, история — сломалась! Никаких язычников в Церкви не будет!..
Конечно же, я утрирую сознательно. Но то, что мы в бешеном ритме техногенной цивилизации не умеем притормаживать, замедляться, разгружаться, высвобождать место и время для значимого и переломного — кажется очевидным. Ведь не только у тела, но и у души есть определённая «инерция», и чтобы её преодолеть — особенно когда речь о чём-то важном — требуется не только воля и усилие, но и время.
Вот почему Церковь, несмотря на всю насыщенность и плотность современной жизни, снова и снова зовёт оставить житейские попечения и регулярно приходить в храм на воскресное богослужение: это и есть самая эффективная «практика» обучения себя тому «замедлению», владея которым мы точно не пропустим ни одной значимой встречи в нашей жизни!..
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
«Образы женщин в Евангелии». Архимандрит Симеон (Томачинский)
Поделиться
У нас в студии был доцент Московской духовной академии, директор культурно-просветительского центра Троице-Сергиевой Лавры «Киновия» архимандрит Симеон (Томачинский).
Разговор шел об особенностях женских образов в Евангелии, в частности, о том, чем примечательны образы жен мироносиц, самарянки Фотины и самой Пресвятой Богородицы. Мы размышляли, почему после Своего Воскресения Спаситель явился первым именно женщинам, почему в Евангелии так мало сказано о Богородице, а также чем примечательна беседа у колодца самарянки Фотины со Христом.
Этой программой мы открываем цикл из пяти бесед, посвященных образам женщин в Священном Писании и русской литературе.
Ведущая: Алла Митрофанова
Все выпуски программы Светлый вечер
«Служение врача». Надежда Космирова, Алексей Заров
Поделиться
У нас в гостях были директор и главный врач больницы святителя Алексия в Москве Алексей Заров и член общественного совета при Министерстве здравоохранения Самарской области Надежда Космирова.
Разговор шел о значении нравственности и духовности в служении врачей, о том, как пример святого врача — святителя Луки Войно-Ясенецкого может вдохновлять врачей сегодня, как медицина связана с этикой и как вера в Бога помогает во врачебной практике.
Ведущая: Анна Леонтьева
Все выпуски программы Светлый вечер
