Поделиться
«Апостол Павел». Рембрандт (1606–1669)
1 Тим., 287 зач., V, 22 - VI, 11
Комментирует священник Дмитрий Барицкий.
Комментирует священник Дмитрий Барицкий.
С чего начинается благочестивая жизнь верующего человека. С каких молитв, с исполнения каких конкретных церковных правил? Ответ на этот важный вопрос находим в отрывке из 5-й и 6-й глав 1-го послания апостола Павла к Тимофею, который звучит сегодня в православных храмах
Глава 5.
22 Рук ни на кого не возлагай поспешно, и не делайся участником в чужих грехах. Храни себя чистым.
23 Впредь пей не одну воду, но употребляй немного вина, ради желудка твоего и частых твоих недугов.
24 Грехи некоторых людей явны и прямо ведут к осуждению, а некоторых открываются впоследствии.
25 Равным образом и добрые дела явны; а если и не таковы, скрыться не могут.
Глава 6.
1 Рабы, под игом находящиеся, должны почитать господ своих достойными всякой чести, дабы не было хулы на имя Божие и учение.
2 Те, которые имеют господами верных, не должны обращаться с ними небрежно, потому что они братья; но тем более должны служить им, что они верные и возлюбленные и благодетельствуют им. Учи сему и увещевай.
3 Кто учит иному и не следует здравым словам Господа нашего Иисуса Христа и учению о благочестии,
4 тот горд, ничего не знает, но заражен страстью к состязаниям и словопрениям, от которых происходят зависть, распри, злоречия, лукавые подозрения.
5 Пустые споры между людьми поврежденного ума, чуждыми истины, которые думают, будто благочестие служит для прибытка. Удаляйся от таких.
6 Великое приобретение — быть благочестивым и довольным.
7 Ибо мы ничего не принесли в мир; явно, что ничего не можем и вынести из него.
8 Имея пропитание и одежду, будем довольны тем.
9 А желающие обогащаться впадают в искушение и в сеть и во многие безрассудные и вредные похоти, которые погружают людей в бедствие и пагубу;
10 ибо корень всех зол есть сребролюбие, которому предавшись, некоторые уклонились от веры и сами себя подвергли многим скорбям.
11 Ты же, человек Божий, убегай сего, а преуспевай в правде, благочестии, вере, любви, терпении, кротости.
Что такое благочестие? В нашем представлении, благочестие — это тщательное следование предписаниям христианской традиции. Благочестивый человек — это тот, кто соблюдает разного рода дисциплинарные правила церковного устава. Кто аккуратно исполняет свои обязанности. Кто трепетно относится к святыне. Кто понуждает себя к безупречному нравственному поведению. Зачем? Чтобы Господь дал ему свою благодать. Сегодня апостол Павел добавляет важную деталь, которая существенным образом корректирует это представление. Вносит в него значимое пояснение. По его словам, «великое приобретение — быть благочестивым и довольным». Не просто благочестивым призывает он быть своего ученика и соратника Тимофея, но при этом ещё и довольным.
Термин, который Павел при этом использует, очень примечательный. В греческом оригинале слово «довольный» звучит как автаркиа. В переводе это означает не только довольство, но и самодостаточность. Именно в этом значении это понятие использовалось в практической философии стоиков. Для них автаркия — это одно из ключевых свойств мудрого человека. Тот, кто достиг автаркии, пребывает в состоянии внутреннего безмятежия, в каких бы обстоятельствах он при этом не находился. Это такое состояние духа, которое делает человека независимым от внешнего мира. В самом себе такой человек имеет всё, что ему нужно. Он счастлив.
Почему же это существенное пояснение? Потому что открывает нам нечто важное о той общности, которую основал Христос. Церковь — это не собрание хороших мальчиков и девочек. Это не клуб отличников-пионеров. Скорее, в такой клуб входили книжники, фарисеи и саддукеи, то есть те, кто распял Христа. Церковь — это община людей, которых Господь собрал откуда только смог. Со всех перекрёстков этого мира. Кого-то из дворца, из-за профессорской кафедры, а кого-то прямиком из подворотен, притонов и тюрем. И всем им дал дар довольства. На языке Евангелия — дар блаженства. Дар Царства Небесного. Опыт такой внутренней жизни, когда у тебя есть всё. И ты ни в чём не нуждаешься. И та дисциплина, которую мы называем церковное благочестие, — это всего лишь способ удержать этот дар в своей душе. Но никогда этот великий подарок Бога не рассматривался традицией Церкви как прямое следствие хорошего поведения человека. В противном случае первыми в Царство Божие вошли бы те, кто распял Христа. А в него первым вошёл разбойник.
Как же получить этот дар? Из слов апостола Павла следует, что душа должна прийти в состояние, когда для неё становится отчётливой одна простая мысль: «мы ничего не принесли в мир; явно, что ничего не можем и вынести из него». Это опыт нищеты духовной. Опыт беспомощности беззащитного ребёнка. У каждого такие состояния были. Но обыкновенно мы бежим от них. Ведь они нам кажутся очень тяжёлыми. Однако именно этот опыт необходим для того, чтобы Бог дал нам безмятежие, и наше благочестие было бы не фарисейским, но стало бы настоящим, Христовым.
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
15 сентября. «Золото кленовой листвы»
Поделиться
Фото: Lauri Poldre / Pexels
Незабываемо шествие по мягко шуршащему под ногами кленовому золотистому ковру, когда ты чувствуешь себя едва ли не античным царём Мидасом, который превращал в золото всё, к чему бы ни прикасался. Но что́ тленные сребро и злато для христианина, искупленного драгоценной Кровью Христовой и обретшего свет благодати Господней в своём сердце? Настанут, по удостоверению Святых Отцов, такие дни на земле, когда золото, как никому не нужное, будет лежать под ногами; и единственно благодать Духа Святого, словно небесная манна, будет питать верные Богу души, храня их от обольщений антихристова времени. Давайте же дорожить нашим небесным сокровищем, хранить и умножать его, всегда пребывая в покаянии и молитве!
Автор: Протоиерей Артемий Владимиров
Все выпуски программы Духовные этюды
15 сентября. О значении появления новых храмов
Поделиться
13 сентября в праздник перенесения мощей благоверных князя Петра и княгини Февронии Муромских Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл совершил Божественную Литургию в новоосвященном храме в честь иконы Божией Матери «Седмиезерная» в подмосковных Мытищах на территории Федерального научного центра гигиены имени Ф.Ф. Эрисмана.
На проповеди Его Святейшество говорил о значении появления новых храмов.
То, что сегодня происходит на земле русской, особенно в граде Москве, многие за рубежами нашего отечества, в том числе и в традиционных христианских странах, не могут понять. В богатом, просвещённом Западе, особенно в Западной Европе, сегодня храмы либо закрываются, либо перепрофилируются, в лучшем случае в мечети, там хоть Богу молятся, а в худшем случае — в увеселительные заведения.
Удивительно, никаких протестов, никаких демонстраций. Где-то права кого-то нарушились, борьба идёт, а храмы закрывают — никакой борьбы нет. Я не могу себе представить, чтобы в России, когда закрывали храмы, вот так бы народ реагировал. Ведь сколько было мучеников, исповедников именно потому, что они не боялись смерти, защищая храмы.
Вот это всё —результат нашего исторического пути. Я уже говорил когда-то о том, что я из семьи тех, кто очень пострадал. Дед мой прошёл 47 тюрем и 7 ссылок, имея 7 человек детей. Вот когда его последний раз арестовывали, бабушка уже не выдержала и сказала: «На кого ж ты нас оставляешь, ну что ж ты делаешь с нами?» И он сказал удивительные слова: «Я ведь не из-за нарушения закона иду, не потому что я преступник, а я за Христа пострадаю. Волосы не упадут с вашей головы, и никто из вас не умрёт от голода». Точно так всё и произошло.
Радость, которая сегодня наполняет сердце. При каждом освящении нового храма, когда я вижу в храмах людей разного возраста, современных совершенно людей, не просто как в советское время тыкали пальцем и говорили: «Да у вас одни старушки-пенсионеры». Вообще благодарить надо, потому что старушки оказались сильнее советской власти. Они пронесли веру в Бога, воспитали своих детей и внуков, и благодаря тем старушкам мы сегодня с вами здесь.
Но сегодня уже другой народ, и это свидетельствует о том, что вера православная действительно обновила души и сердца наших людей. И поэтому каждое освящение храма, нового храма в московском мегаполисе является не просто замечательным историческим событием, а великим литургическим праздником, подобным двунадесятому празднику.
Вот дай Бог, чтобы милость Божия пребывала с каждым и помогала каждому на его жизненном пути. Аминь!
Все выпуски программы Актуальная тема:
15 сентября. О евангельских мотивах в искусстве
Поделиться
О евангельских мотивах в искусстве — настоятель московского храма святых бессребреников Космы и Дамиана на Маросейке протоиерей Федор Бородин.
Бывает так, что произведение искусства впервые как красоту открывает человеку Бога, например, икона. Человек, который занимается живописью, приходит в Третьяковскую галерею и видит там «Спас Нерукотворный Новгородский». И он понимает, что эту красоту нельзя выдумать, что человек, который писал безымянную эту икону, или «Деисус» Андрея Рублёва возле Звенигородского чина, да, вот, или другие иконы, он понимает, что этот человек знал что-то о красоте, которая никогда не заканчивается, что-то такое, что я тоже теперь хочу узнать. Человек приходит к вере.
Бывает, что человек, любящий, допустим, Осипа Мандельштама, вдруг слышит слова: «Я христианство пью, холодный горный воздух», или: «И Евхаристия, как вечный полдень длится». И человек: что такое? А почему для Мандельштама этот воздух, вот в отличие от отравленного воздуха города, настоящий, чистый? А что такое Евхаристия?
Или он читает Пастернака: «Всю ночь читал я твой завет, и как от обморока ожил». Дайте-ка я тоже почитаю Новый Завет. Если уж Пастернак пришёл в такое состояние.
Или он читает Ахматову, «Реквием», и понимает, что когда Лев Николаевич Гумилёв, её сын, каждый день может быть расстрелян, 10 лет без права переписки, она это знает. А человек может уже не быть давно, но она стоит там вместе с другими женщинами у «Крестов», у знаменитой питерской тюрьмы, да, и пишет стихи «Реквием». Она обращается к страданию матери Божией.
«Магдалина билась и рыдала,
Ученик любимый каменел,
А туда, где молча Мать стояла,
Так никто взглянуть и не посмел».
И вот человек становится глубочайшим образом верующим через осмысление своего страдания при обращении к распятию Христа и плачу Матери Божией.
Поэтому, конечно, произведение искусства, когда их автор является авторитетом для зрителей или слушателей, или там человек слушает «Страсти по Матфею», говорит: «Дай-ка я почитаю, что это такое». Открывает Евангелие от Матфея и начинает читать о страданиях Христа. Они могут очень помочь нам в проповеди людям и в обретении веры в Господа Иисуса Христа.
Все выпуски программы Актуальная тема:
