«Педагогические принципы Макаренко». Жанна Трифонова

В программе «Пайдейя» на Радио ВЕРА совместно с проектом «Клевер Лаборатория» мы говорим о том, как образование и саморазвитие может помочь человеку на пути к достижению идеала и раскрытию образа Божьего в себе.

У нас в студии была Вице-президент Международной и Российской Макаренковской Ассоциации по международным отношениям Жанна Трифонова.

Разговор шел о знаменитом педагоге Антоне Семеновиче Макаренко, о его методике воспитания и развития личности и о тех плодах, которые принесла его работа.

Ведущая: Кира Лаврентьева

Кира Лаврентьева:

— Дорогие друзья, здравствуйте, в эфире программа «Пайдейя». Меня зовут Кира Лаврентьева. Хочу напомнить вам, что этим красивым словом древние греки называли целостный процесс образования и воспитания. О том, как образование может помочь человеку на пути к достижению идеала и раскрытию образа Божьего в себе, мы будем сегодня говорить. Напомню, что эти беседы мы организуем совместно с образовательным проектом «Клевер Лаборатория», который объединяет учителей, руководителей школ, детских садов воспитателей и всех тех, кто работает с детьми и занимается их духовно-нравственным развитием. Я с огромным, с огромным удовольствием представляю вам нашу сегодняшнюю гостью. В гостях у Светлого радио Жанна Трифонова, вице-президент международной и Российской Макаренковской ассоциации по международным отношениям. Здравствуйте, Жанна.

Жанна Трифонова:

— Здравствуйте, Кира.

Кира Лаврентьева:

— Интереснейшая гостья у нас, друзья, я думаю, вы это уже поняли. О Макаренко слышали все, уже, может быть, современное поколение не очень понимает, кто это такой, но мы-то знаем, кто это такой. 80-90-е еще помнят, кто такой Макаренко и что у него за система. Ее можно критиковать, ей можно восхищаться, но хочется спросить, дорогая Жанна, как вы, утонченная красивая женщина сознательно пошли в работу с девиантными подростками, по непростой системе Макаренковской и ушли в такую педагогическую отрасль.

Жанна Трифонова:

— Прежде всего хочу сказать, когда мой путь начался в ассоциацию. В 2007-м году я поступила в Первый Римский университет «Ла Сапиенца», он находится в Италии. Ему 700 лет, основан при Ватикане в 13-м веке Бонифацием, Папой. Я поступила на кафедру медицины, психологии и педагогики. МГППУ подписал конвенцию о совместной магистерской программе по обмену студентами, и таким образом, естественно, я поступила в свой университет Ла Сапиенца. Была крайне удивлена, при поступлении я увидела портрет Макаренко на кафедре. Собственно говоря, меня это очень впечатлило, я была крайне удивлена, что Макаренко больше знают не в нашей стране, а за рубежом, методологией Макаренко занимаются зарубежные исследователи. Это и Германия, и Китай, Литва. Вообще он из Полтавского университета, он закончил педагогический Полтавский университет с отличием, тоже мало кто знает об этом. Защитившись, у меня была тема диссертации «Знаки и символы коллективизма», я думаю: а где у нас есть музей Макаренко? И я пошла этот музей в России искать. Прихожу в музей, нашла его, и говорю: здравствуйте, я Жанна Трифонова, пишу диссертацию по Макаренко. Тогда Владимир Владимирович Морозов был директором музея, он потом был оппонентом на моей диссертации в Москве. К сожалению, он ушел из наших рядов, он был одним из ведущих макаренковедов, занимался научно-исследовательской деятельностью, возглавлял долгий период времени музей, глубокий был человек. Я отношусь к макаренколюбам, у нас есть макаренковеды и макаренколюбы. Я с большим уважением отношусь к деятельности Макаренко и считаю его человеком, который дал жизнь трем тысячам беспризорных детей, тяжелым детям, он дал им шанс начать всё с нуля. Это же надо поверить в человека и дать ему возможность начать всё с нуля. А это были большей частью уголовники взрослые. Первые воспитанники 18-20-летние парни, у которых были уголовные дела уже. Конечно, поверить вот так в человека — я понимаю, это была его деятельность педагогическая — но вера в человека, это должен быть человек с очень большой и светлой душой.

Кира Лаврентьева:

— Вы знаете, что потрясает. Он фактически даже просил не приносить ему личные дела, когда ребенок поступает в его вот эту колонию. Он сжигал его личное дело вместе с вещами. Я это прочитала, что он не интересовался, и не хотел, чтобы обсуждали прошлое каждого ребенка. Меня это потрясло. У нас тоже был гость, который занимается Макаренко, он тоже занимается детскими домами и говорит: мне не важно прошлое, мне важно дать ему новую жизнь. Меня христианский такой подход у Антон...

Жанна Трифонова:

— Антон Семенович.

Кира Лаврентьева:

— Антона Семеновича, прошу прощения, меня совершенно восхитил.

Жанна Трифонова:

— Я бы хотела на персоналии, а именно Карабанова. В «Педагогической поэме» есть в одной главе, когда Карабанова... Он забрал, его на следующий день должны были расстрелять, потому что он был уголовник, рецидивист.

Кира Лаврентьева:

— Страшный человек.

Жанна Трифонова:

— Да, да. Он пришел к нему и говорит: я тебе предлагаю все начать с нуля. Он порвал его уголовное дело. В «Педагогической поэме» есть описание, когда Карабанов пришел в колонию, ему было сложно, вызывает его Антон Семенович в кабинет и говорит: вот тебе револьвер, надо поехать, забрать деньги для колонии. А он только пришел туда.

Кира Лаврентьева:

— Проверил его, да?

Жанна Трифонова:

— И он помнит свои ощущения, когда эта вера, он говорит: а если я не вернусь? — А это, говорит, твой выбор.

Кира Лаврентьева:

— Потрясающе.

Жанна Трифонова:

— И тогда произошло преломление. Это же как надо человека, это же грань...

Кира Лаврентьева:

— Вдохновить.

Жанна Трифонова:

— Поверить.

Кира Лаврентьева:

— Поверить в него.

Жанна Трифонова:

— Проблема нашего общества в том, что мы сами сепарируем веру человека, мы не даем ему права выбора и веры. Мы вроде бы приводим к этой вере, но тут же отсекаем ее, общество это делает. Ведь мы же хотим любить каких людей? Хороших, положительных.

Кира Лаврентьева:

— Удобных.

Жанна Трифонова:

— Удобных, комфортных. И детей так же. А у человека всегда должно быть право выбора. Это был психолог Скиннер, он считал, что человек приобретает опыт путем проб и ошибок. Человек не может иначе получить личный опыт, даже если это будет опыт деструктивный, но он должен его получить лично. Он должен туда вложиться. И если он получает опыт отрицательный, для него это будет его личный опыт. Вы не можете никогда сказать человеку, что это плохо, если он сам это не пройдет. Основополагающая — это вера в человека и шанс, выбор. Вот они три постулата, по которым человек может идти, это базисное.

Кира Лаврентьева:

— Свою первую колонию Макаренко возглавил в 32 года. В 32. И в «Педагогической поэме» он пишет, сколько отчаяния у него было первое время, потому что они были совершенно неуправляемые.

Жанна Трифонова:

— Это была банда уголовников.

Кира Лаврентьева:

— Абсолютно.

Жанна Трифонова:

— Которые пришли с большой дороги.

Кира Лаврентьева:

— С улицы.

Жанна Трифонова:

— Было малое количество педагогов. Причем, педагоги пришли к сложным, уже к взрослым. Это были не подростки, пубертат, не нежный возраст, а это состоявшиеся уже половозрелые мужчины, 20-летние, за которыми уже было у некоторых кладбище, давайте будем честны. Это все-таки были времена сложные, большое количество детей оказалось на улице, беспризорники. Что говорил Макаренко? Плохих детей не бывает, бывает социальная среда, которая способствует тому, чтобы ребенок пришел к этому. Проблема же в этом была. Дзержинский, когда первая колония, это же его было предложение, Дзержинского, организована, были сложные материальные не такие возможности. Ведь чекисты отдавали некую часть зарплаты в пользу колонии. Это потом уже, когда трудовая колония, когда образовались производственные площадки. Я, кстати, всех приглашаю, у нас есть музей в Доме учителя, Вишняковский переулок, метро Третьяковская, там находится единственный в России музей Макаренко, где есть у нас, соответственно, экспонаты из дома Макаренко, из кабинета Макаренко. Уникальный музей. Есть муляжи колоний, где производственные площадки. Это можно всё посмотреть. Поэтому мы приглашаем, мы всегда открыты для общения.

Кира Лаврентьева:

— Чем личность Макаренко, на ваш взгляд, может быть интересна и нужна для современного человека?

Жанна Трифонова:

— Макаренко уникальный педагог, потому что три тысячи сложных подростков и ни одного рецидива — я считаю, это уникальный человек, который воспитал свою племянницу Олимпиаду, не имея своих детей, и вложиться так в детей, поверить в такое количество душ.

Кира Лаврентьева:

— Три тысячи человек без рецидива.

Жанна Трифонова:

— Три тысячи человек без рецидива, да. Это, давайте будем честны, и профессора, и Герои Советского Союза по тем временам. Макаренко ведь всем давал образование, все заканчивали рабфак. Девочкам собирали приданное. У девочек было прекрасное воспитание. Основа-то какая была? Это труд у Макаренко, творчество. Через творчество человек поднимает свой социальный статус, свою социальную значимость, потому что когда человек творческий, он раскрывается по-другому. У него были театральные постановки.

Кира Лаврентьева:

— Литературные вечера.

Жанна Трифонова:

— Да. И, конечно, окормлял колонию Горький, находясь в Салерно. Первое пополнение библиотек было из личных денег Горького. Он получал премии и вкладывался в библиотеку.

Кира Лаврентьева:

— Программа «Пайдейя» на Радио ВЕРА продолжается. Напоминаю, что у нас в студии Жанна Трифонова, вице-президент международной Российской Макаренковской ассоциации по международным отношениям. Такая серьезнейшая организация, дорогие друзья. Жанну хочется спросить, что вы для себя находите в личности Макаренко, что именно вас цепляет в нем, говоря молодежным языком?

Жанна Трифонова:

— Вера в человека — это основное. Я сама люблю трудиться, но как Макаренко вкладывался в своих воспитанников...

Кира Лаврентьева:

— Это подвиг.

Жанна Трифонова:

— Это подвиг. И это совершенный бессребреник, это человек, у которого не было ничего, никакой корысти не было. Я человек, который любит отдавать. Я за созидание. Через созидание формируется наш мир.

Кира Лаврентьева:

— Да.

Жанна Трифонова:

— И только те люди наполняются, которые могут отдавать. Чем больше человек отдает, тем больше он наполняется. Люди берущие, вы не наполняетесь, вы берете. А когда вы отдаете, у вас больше ресурса появляется. По крайней мере, вы видите, что вы даете людям шансы. Я куратор Канской воспитательной колонии, детей мы сейчас интегрируем в социальные проекты, сложные социальные проекты. Ребенок, находясь в рамках колонии, участвует в международных проектах Вы ребенку даете шанс и невозврат, рецидива чтобы не было, процесс ресоциализации, это же очень важно.

Кира Лаврентьева:

— Какие способы используются для того, чтобы рецидивов не было на сегодняшний день? Макаренко критиковали за чрезмерно строгий подход, за серьезную организацию труда, за очень строгую дисциплину. Крупская, в частности, его критиковала и гнала. Я бы даже сказала, она же его перевела в другое место, и вместо наград он получил перевод из своей колонии, которую он воспитал, в которую вложил всю душу. Это такой тоже вопрос. Она все утверждала, что строгая дисциплина воспитывает из детей рабов, а не свободных личностей. Но мы видим по его системе, что как раз свободные личности выходили из его колонии. Тут такое противоречие возникает.

Жанна Трифонова:

— Дисциплина, во-первых, формирует, у человека появляется зона ответственности за свои действия. У Макаренко было такое слово «рассол». Когда человек попадает в коллектив, коллектив формирует ценности базовые, они являются коллективными, но личность формируется в этом коллективе. Тогда получается параллельное воздействие: личность формирует коллектив, коллектив формирует личность. И здесь получается ответственность, ведь он же никогда сам не участвовал. Если было какое-то правовое нарушение, был совет командиров, ребята принимали решение. Это было решение более жесткое, потому что коллектив давал оценку действиям. В «Педагогической поэме» это описывается. Или, например, коллектив мог сформировать, был очень интересный подход... Была такая Вера, она забеременела и подходила несколько раз к Макаренко по поводу того, чтобы сделать аборт. И Макаренко говорит: нет, давай подождем. Макаренко с коллективом проговорил, и коллектив такой заботой окружил эту Веру, сформировал чувство материнство, что Вера оказалась прекрасной мамой. Это ж надо вот так, это подход. И, конечно, уважение воспитанников. Макаренко не надо было воспитаннику что-то говорить. Когда воспитанник правонарушение какое-то совершал, он приходил в кабинет, Макаренко просто сидел, писал и молчал. Это было самое тяжелое для воспитанника. Он никогда ничего не говорил. Он поднимал глаза: ты все понял? Он говорит: понял. Всё. Понимаете? Это уникальный педагог. Я являюсь большим поклонником этой системы, его методологии, это труд, это творчество и это жесткая дисциплина. У Серафима Саровского было очень хорошее изречение: «Все что дается даром, заведомо обесценено». Человек, который не вложился ни во что, не может это ценить. Нет его труда никакого, ни душевного, ни физического, ни временного. Он не может оценить то, что ему дано заведомо вот так просто. Нет труда, человек должен трудиться. Только в труде человек познается, человек в труде познает свои ресурсы, человек в труде познает свои интеллектуальные возможности, это труд, и все дается через труд.

Кира Лаврентьева:

— Вы очень важные сейчас вещи говорите. Я, конечно, еле сдерживаюсь, чтобы не спросить вас о современных методиках воспитания, о том, как вы к ним относитесь. Сейчас практически от каждого психолога можно услышать, что ребенку слова сказать нельзя. Но у нас, слава Богу, это еще как-то не очень, а на Западе. Я ни в коем случае не выбираю линию критики Запада, у меня нет этой задачи. Просто у меня живут там знакомые и родственники близкие в Нью-Джерси и в других штатах, и они говорят, что это просто катастрофа. Сделать замечание нельзя, наказать нельзя, ничего нельзя, и дети потихонечку просто сходят с ума. Есть, конечно, нравственные семьи, которые более или менее как-то держатся, есть и более нормальные дети. Но в целом тенденция так себе. И в России есть эти отголоски, что ребенок как чувствует, так и должен жить, как он чувствует, так и должен есть. Может быть, по поводу еды не будем. Как он чувствует, так и должен организовывать свой день. Это какие-то очень серьезные вещи, когда мы к детоцентризму такому переходим, что ребенок этой власти просто не выдерживает. Когда мы из детей делаем кумиров, они просто не выдерживают власти маленьких хозяев в семье. И получаются какие-то катастрофы. Жанна, поправьте меня, если я не права.

Жанна Трифонова:

— Прежде всего, хотела бы сослаться на Выготского, это психолог.

Кира Лаврентьева:

— Небезызвестный.

Жанна Трифонова:

— Небезызвестный, да. Есть понятие «зона ближайшего развития», когда ребенок до 12 лет формируется в совместной деятельности со взрослым. Соответственно, формируется всё. Ведущая игровая деятельность у ребенка до 12 лет. Вы через игру формируете его статус в обществе, где есть все нормы поведения. Формируется паттерное поведения, нахождение в семье, в социальной среде. И когда у ребенка вырабатывается инфантилизм, то есть мы его формируем сами, вы не можете потом спрашивать с этого человека, который приходит в общество, какие-то нормы поведения. Это утопия, этого быть не может, потому что этот человек приходит в коллектив, у него не сформирована не то что за себя ответственность, ни ответственности за свою семью, за коллектив. Он не может нести ответственность, она не сформирована. Потом мы будем говорить, где патриотизм? О каком патриотизме сейчас говорим, если человек не воспринимает свою семью как социальный статус. Обесценивание всего, понимаете? Всё обесценилось, у нас же подмена ценностей полностью произошла. То, что являлось раньше человеческой базовой ценностью — доброта, эмпатия — это же все сейчас подмена. Все сейчас покупается. Как мы можем формировать общество, если мы сами не сформированы, как общество. Если сейчас сепарация идет, тебе говорят: почему ты такой умный и такой бедный? Это же общество сейчас так формирует. Такая сегрегация идет в буквальном смысле слова.

Кира Лаврентьева:

— И теряется смысл жизни.

Жанна Трифонова:

— Конечно. Я часто, допустим, слышу: если у ребенка нет айфона, его не принимает коллектив. То есть не человека как человека... Понимаете, что произошло7 Человек обезличен, его нет в обществе.

Кира Лаврентьева:

— Без айфона.

Жанна Трифонова:

— Без айфона. Если у вас нет этих статусных принадлежностей: телефона, машины...

Кира Лаврентьева:

— Смартфончиков.

Жанна Трифонова:

— ...ты не являешься ценностью в обществе. Вот что произошло. А вы как собираетесь формировать молодое поколение, если они это слышат отовсюду? Вот и всё, мы закончились как общество.

Кира Лаврентьева:

— Так, что делать? Надо спасать ситуацию.

Жанна Трифонова:

— Это же не только касается нас, нашей страны. Я часто слышу: там лучше. У меня есть опыт пребывания, проживания в Италии, я там училась, и я вам хочу сказать, что... У меня был интересный разговор с Сереной Виджетти, я у нее училась, ей за 90-лет уже, до сих пор я с ней работаю, она у нас в ассоциации, в итальянской и в нашей международной, мы с ней интересно обсуждали. Проблема Запада какая? Мы очень к капитализму стремились, потом мы пришли к индивидуализму, а потом мы пришли к маргинальности. Европейское общество стало маргинальным. Я говорю: и? Она говорит: а у вас, вы спасетесь. Я говорю: почему? — А у России генетическое начало коллективное. Вы коллектив.

Кира Лаврентьева:

— Да.

Жанна Трифонова:

— Это сформировано на генетическом уровне. Она говорит: я удивляюсь, мы так хотели быть все индивидуальными, а общество погибает. Когда человек становится индивидуальным, он становится маргиналом, у него нет ответственности ни за что, ни за себя, ни за общество, ни за близких. Все ценности нивелируются, полное отрицание идет.

Кира Лаврентьева:

— Отчего это происходит?

Жанна Трифонова:

— Человек же сейчас гонится за потребностью быть лучшим, не человеком быть лучшим, а быть лучшим в обществе. В погоне за этим статусом он себя теряет как личность. Вот эта идентичность утеряна. Человек не хочет быть умным, интеллектуальным, давайте скажем, добрым. Это базовая ценность.

Кира Лаврентьева:

— Черта.

Жанна Трифонова:

— Черта. Эмпатия, доброта — это все такие душевные качества, это и есть духовность, потому что духовный человек — добрый человек. Это тоже базовым может быть. Мы в такой призрачной гонке, а жизнь проходит.

Кира Лаврентьева:

— Сейчас очень важную тему вы затронули.

Жанна Трифонова:

— И ведь этот вектор задан не только нашему обществу. Это и в западном обществе — быть лучше, быть сильнее, быть краше. И за всем этим, за этой гонкой, человек остался, он не пришел к финишу, он остался там. Мы все, давайте так, я хожу и понимаю, ходят оболочки рядом.

Кира Лаврентьева:

— Да, печально. Но какую надежду мы обретем в этом разговоре, мы узнаем, дорогие друзья, после того, как напомним вам, что в гостях у «Светлого вечера» Жанна Трифонова, вице-президент международной Российской Макаренковской ассоциации по международным отношениям. Меня зовут Кира Лаврентьева. Мы вернемся после короткой паузы и продолжим наш увлекательный разговор.

Кира Лаврентьева:

— Программа «Пайдейя» на Радио ВЕРА продолжается. Дорогие слушатели, меня зовут Кира Лаврентьева. С радостью напоминаю вам, что у нас в гостях Жанна Трифонова, вице-президент международной Российской Макаренковской ассоциации по международным отношениям. Мы уже такие проблемы подняли в первой части нашей программы, такие пласты. Давайте, заканчивая... надо же закончить драму по законам драматургии, надо еще что-нибудь обсудить. Я вам скажу, что лично у меня болит, и мы, наверное, перейдем к каким-то способам справляться со всем этим и какой-то надежде. Я уверена, что вы нам, Жанна, ее сегодня дадите. Вы сказали про доброту, я вспоминаю, как нас в детстве — я не к тому, что, ах, нас в детстве, но так получается — учили как? Нас учили думать о том, что чувствует другой человек. Нас учили учитывать, что повлечет за собой твой поступок. Что если ты кого-то обидел, мне предлагали: Кирочка, надо извиниться, надо как-то признать свою вину. Или наоборот, поблагодарить кого-то. То есть, понимаете, постоянно идет взаимодействие с чувствами другого человека. Так развивается эмпатия. Сейчас пошел крен на то, что это все вообще бред и что мы не должны заниматься человекоугодничеством, что человек должен быть самодостаточным. Я это не выдумываю, я это вижу среди ребят 20-летних. У них все хорошо, они очень самодостаточны. Я, например, не могу похвастаться такими качествами в свои 20. Они очень уверены в себе, они могут говорить абсолютно все, что им придет в голову и не задумываться над тем, что подумает другой человек. Ну, если там есть какое-то воспитание, они, может быть, еще и будут себя фильтровать. В целом я реально вижу, что даже у детей из очень хороших семей нет заботы большой о чувствах другого человека. О том, чтобы его не подвести, например, в деловых отношениях. О том, чтобы его не обидеть, или, если обидел, извиниться, об этом речи не идет. Какие-то исключительные случаи, конечно, есть, я думаю, есть какие-то воспитанные ребята, и все, наверное, у них хорошо. Но с чем я сталкиваюсь, меня просто поражает. Они умные, они технологичные, они во всем быстро разбираются и шарят, на каком-то своем птичьем языке отлично разговаривают, переписываются, у них свои какие-то темы, совершенно мне непонятные. Ну, ладно, ок, хорошо. Но самое главное, это отсутствие эмпатии. И меня это реально просто поражает, мы это с коллегами обсуждаем. То есть полное. Двадцатилетний человек не будет думать о том, что я чувствую, если он, например, меня подводит в каком-то деловом вопросе. Потому что он занимается своей зоной комфорта. Это катастрофа. Я не думаю, что это недоброта, а в то же время, а что это тогда такое?

Жанна Трифонова:

— Ну, во-первых, давайте так, это сформировано в семье, и потом требовать от ребенка, чтобы он заботился о своей семье, о своей родине прежде всего. Мы к теме патриотизма, любви к родине. Здесь зоны ответственности нет как таковой, если человек не может переживать за эмоции другого человека, у него чувство эмпатии отсутствует, оно не сформировано, потому что все-таки мы это формируем. Вы говорите: мне говорили, надо извиниться, надо сказать спасибо. Это формируется, есть формирование навыка брать-отдавать, это все формируется в семье, как ведут себя родители. Что мы хотим сейчас от современных детей, если общество... с ним надо работать, не с детьми.

Кира Лаврентьева:

— Они не здороваются тоже. Кстати, я вот это забыла сказать, не здороваются, и маленькие дети не здороваются.

Жанна Трифонова:

— В связи с тем, что пробки все время в Москве, я большей частью провожу в метро, это мне помогает, я там могу писать, читать, понимать, некая библиотека на колесах. Я вам скажу более того, они стоят в дверях, они даже не понимают, что надо отойти, не мешать. Я хочу сказать, что у меня какая-то часть детства прошла в интернате, я очень благодарна интернату за то, что... В детстве для меня это было непонятной историей, как ребенок из семьи попадает в интернат, но сейчас я благодарна, потому что чувство коллективной ответственности сформировал мне именно интернат.

Кира Лаврентьева:

— Ничего себе. Такой трудный опыт, тем не менее, вы из него вынесли?

Жанна Трифонова:

— Он не трудный, я объясню, почему. Вы же можете по-разному воспринимать деструктивный опыт своего детства. Вы можете его сделать для себя роль жертвы, а можете для себя сделать выводы и стойкость жизни.

Кира Лаврентьева:

— Точно.

Жанна Трифонова:

— Это вопрос вашей целостности. Не надо все время жить прошлым.

Кира Лаврентьева:

— И жаловаться.

Жанна Трифонова:

— Нет. Я боец, я человек, который живет сейчас в моменте; я люблю людей, с которыми я общаюсь; я люблю то, что я делаю. Каждый момент своей жизни я люблю, я его уважаю. И если прошел какой-то отрицательный момент в моей жизни, я делаю вывод и иду дальше. Я человек, который падает и встает. И я люблю помогать людям, отдавать. Я от этого получаю искреннее удовольствие. Если у меня есть возможность отдавать, помочь, отдать, я получаю от этого удовольствие. Я только через это могу жить, я только через это становлюсь человеком. Понимаете?

Кира Лаврентьева:

— Да, конечно.

Жанна Трифонова:

— Это важная миссия человека, прийти и отдать. Я всегда говорю, умейте отдавать.

Кира Лаврентьева:

— Жанна, спасибо вам огромное, что вы об этом говорите, потому что сейчас концентрация идет больше на бесконечное обсуждение своих детских травм, но их можно же сделать как своей слабостью, так и своей силой. Из них можно черпать ресурс, из каких-то тяжелых опытов детства. Тем более в 90-е, 80-е, 70-е оно могло быть очень разным, это детство. И можно стать слабым человеком, просто возвращаясь и жалея себя, а можно наоборот взять ответственность за свою жизнь в свои руки и сделать это своим бесценным опытом, пусть болезненным, но бесценным.

Жанна Трифонова:

— Жалость деструктивна, вы не формируетесь через жалость, это деструкция. Вы только можете извлечь опыт того, как не должно быть и сфокусироваться на своей цели. Если вы человек, у вас есть своя ценность, сформирована лично ваша ценность, вы фокусируетесь на этом отрицательном опыте и делаете из него положительный, выбираете положительные черты. Не осуждая, почему так произошло.

Кира Лаврентьева:

— Да, и никого не обвиняя бесконечно.

Жанна Трифонова:

— Нет, конечно же. Здесь нельзя никого обвинить. Есть стечение обстоятельств. Как говорят в психологии? В этот момент человек мог поступить только так, был выбор, но он смог поступить в данный момент только так.

Кира Лаврентьева:

— В той ситуации.

Жанна Трифонова:

— Да. Я часто слышу, что мои родители плохие, хорошие. Я считаю, что родитель может любить только так, как он может, потому что он продукт своих родителей, и у каждого свой опыт. Мы не знаем того опыта, который пережили родители, они любят ровно так, как они могут любить. У нас же проблемы — мы осуждаем всегда, мы говорим: у меня плохие родители. Но они в тот момент по-другому не могли, мы не знаем обстоятельств. У нас же какая проблема в нашем обществе? Мы всегда с себя снимаем чувство ответственности за свои поступки, мы ищем все время виноватых. Человек сам пишет свой сценарий жизни, только сам, он автор своей жизни. Он имеет право выбора, решение и ответственность — лично человек принимает для себя. Но люди не хотят этого сейчас. Проблема нашего общества, что мы все время ищем виноватых. Мы не хотим брать ответственность ни за что: ни за себя, ни за свою страну, ни за общество, ни за что. И мы спрашиваем, что нам кто-то должен. Нам никто в этой жизни ничего не должен.

Кира Лаврентьева:

— Давайте поговорим о плюсах той самой ответственности, о которой мы говорим так много. Зачем брать ответственность, что это дает, Жанна?

Жанна Трифонова:

— Формирование тебя, как личности. Ты тогда можешь...

Кира Лаврентьева:

— Себя почувствовать сильным.

Жанна Трифонова:

— Свою идентичность. Тогда происходит самоидентичность. И мы тогда берем пирамиду Маслоу, самоактуализация, тогда человек может говорить: я самоактуализированный человек. По пирамиде Маслоу это высшая степень самоактуализации, когда у человека есть самосознание себя в обществе. Вот он, смысл жизни, когда вы через свой труд...

Кира Лаврентьева:

— Понимаете, зачем вы живете.

Жанна Трифонова:

— Конечно. Это ваши ценности, они сформированы, тогда у вас есть смысловая цель, смысл есть вашей жизни. Ведь сейчас я часто слышу, у меня нет смысла жизни. Это мне молодые говорят. Я говорю, вы вообще пробовали себя как-то реализовать в жизни, какие у вас цели? Сейчас дети ничего не хотят, а как они могут хотеть, если у них все есть. Мне мама сказала: Жанна, если хочешь машину, машина — это благо, а его надо заработать. Я в 23 года заработала себе на машину, я работала, потому что я работала на свое благо. А когда ребенку все дают, квартиру, машину, образование. Все дали, а ему зачем работать-то, ему же все дали. Потом ребенок это обесценивает, и когда родители говорят: ну я же работала, а ребенок не может понять, что вы от него хотите, он же туда не вкладывался, это был ваш труд, не его. В летнем лагере, когда ребенок зарабатывает на телефон, ценность другая у телефона, потому что вложен его труд личный. А если родитель дарит телефон, телефон заведомо обесценен, он же туда не вложился.

Кира Лаврентьева:

— То есть какой-то минимальный труд должен быть постоянно с маленького возраста.

Жанна Трифонова:

— Не минимальный. У ребенка в семье должны быть свои обязанности: заправить постель, убрать...

Кира Лаврентьева:

— Тарелку.

Жанна Трифонова:

— ...за собакой, если ты ее попросил, потому что ты ее попросил, твоя зона ответственности. Убрать за собой посуду. Минимальный набор обязанностей. Тогда у ребенка формируется его статус в семье и зона ответственности за свою семью. А если вы за ребенка все делаете, а где сам ребенок, он обезличен, вы сами его обесцениваете в семье. Его вклад в семью какой? Никакого. А вы ему только все даете: телефоны, машины, вы только даете, даете. Естественно, кто формируется в семье? Потребитель. И он потом не понимает, когда спрашиваете, ты должен это сделать, а он не понимает, чего он вам должен, вы же все время давали ему, а сейчас что-то спрашиваете. У него это даже не сформировано. Это и по любви то же самое. Когда мать говорит, лишь бы тебе было хорошо, мне ничего не надо.

Кира Лаврентьева:

— Любовь, да.

Жанна Трифонова:

— У ребенка тезисно на всю жизнь, это безусловная любовь, формируется, что тебе ничего не надо. Вот и все, Кира, на этом и заканчиваются все ценности у ребенка.

Кира Лаврентьева:

— Так, Жанна, говорите, тогда говорите, как правильно воспитывать? По дому дела делать, ничего не покупать, ничего не дарить, все своим трудом.

Жанна Трифонова:

— Да нет, дело не в этом. Начинать, конечно, надо с себя.

Кира Лаврентьева:

— Понятно.

Жанна Трифонова:

— Потому что дети на нас смотрят. Перестать, во-первых, самим быть потребителями. Я не говорю, что ничего не надо, надо ходить...

Кира Лаврентьева:

— В рубище.

Жанна Трифонова:

— В рубище, да. Надо, но это не должно быть в пиетете. Это не является ценностью в семье, ценностью является духовное развитие ваше, ваши интеллектуальные способности ценностью являются, они должны быть в приоритете в семье. Человек приходит сюда без материальных благ.

Кира Лаврентьева:

— И без них же уходит.

Жанна Трифонова:

— И без них уходит. Вы чем-то должны наполнить свою душу. А это что? Это впечатления, впечатления от всего. От красивой природы, от красивой картины, от хороших людей. Окружать себя надо именно вот этим, и человек сам это может выбирать. Хороших умных людей, общество, это человек сам выбирает. Можно впасть в прелесть, выбрать себе совершенно другой вектор развития своего, а можно наполнять себя каждый день. Вам никто не мешает пройти по набережной, наслаждаться, какая красивая Москва. Она же красивая. Какая красивая природа.

Кира Лаврентьева:

— Но ты можешь этим наслаждаться, если ты уже наполнен, если у тебя уже есть Богообщение, если у тебя есть ценности, если у тебя есть какая-то духовная жизнь. По крайней мере, по собственному опыту я могу так сказать.

Жанна Трифонова:

— Кира, чтобы наслаждаться, взять ребенка за руку, провести по набережной и сказать ребенку... Понимаете?

Кира Лаврентьева:

— Да, это понятно.

Жанна Трифонова:

— Мы же все бежим. Мы бежим. Жизнь проходит мимо нас транзитом, мы ее не замечаем. Проблема современного общества, что мы свою жизнь не замечаем, мы все рабы этого общества. Когда общество в этом беге останавливается и понимает, что жизнь проходит весьма быстро, и Господь нам дал эту жизнь для того, чтобы мы ее наполняли не просто бегом, а созиданием. Человек пришел сюда созидать. Уметь создать для себя такую среду — это личный вклад человека в наше общество, где он будет созидателем.

Кира Лаврентьева:

— Программа «Пайдейя» на Радио ВЕРА. У нас в студии Жанна Трифонова, вице-президент международной Российской Макаренковской ассоциации по международным отношениям. Меня зовут Кира Лаврентьева. Жанна, я, знаете, к чему это все вела? Не потому что я должна обязательно тут какую-то свою повестку проговорить, потому что мы на Радио ВЕРА. Конечно, мы на Радио ВЕРА, но даже без явной линии мы все равно говорим о смысле жизни, мы говорим о Боге, мы говорим о поиске своего пути в этой жизни. Так или иначе, в течение этого часа мы крутимся вокруг главного, вокруг смысла жизни, вокруг такого целособственного целеполагания, как вы говорили, когда мы договаривались о программе. Я почему говорю об этом? Мне кажется, что должен быть сверхсмысл. Вера как раз этот сверхсмысл дает. Я еще раз повторяю, не потому что я должна это проговорить, это мои личные ощущения. Если у тебя есть желание себя узнать, к Богу приблизиться, ты вообще всему радуешься. Каждый цветочек тебе может настроение на целый день создать. А если у тебя этого сверхсмысла нет, то что бы ты ни делал, ты все время будешь тыкаться в пустые стены. Что вы об этом думаете?

Жанна Трифонова:

— Кира, это и есть человек в целом, как он должен быть. Вот вы сейчас говорите: радоваться цветку, радоваться жизни.

Кира Лаврентьева:

— Музыке, человеку другому.

Жанна Трифонова:

— Это и есть — давайте ключевое слово во всем этом вашем предложение, в этом тезисе — это человек, который Богом созданный, вера в человека. Человек должен ве-рить, он должен иметь свою смысловую нагрузку, смысл.

Кира Лаврентьева:

— Да.

Жанна Трифонова:

— А вера — это же все, на чем и держится человек. Верить в себя, верить в своих близких, верить в свои силы. Это ключевое слово — верить. С Божьей помощью, я так считаю... с малых лет бабушка меня в церковь водила, и с малых лет я носила с собой псалом 90, он у меня до сей поры сохранился, он весьма уже потрепанный. Я в него настолько верила, я знала, что когда он у меня в кармашке, я сильная. Вы знаете, Кира, это очень силу дает.

Кира Лаврентьева:

— Я вас понимаю.

Жанна Трифонова:

— И я очень верила в это. Когда, я помню, маленькая была, я думала, ангел хранитель всегда со мной, для меня это было важно. Мне это никто не объяснял.

Кира Лаврентьева:

— Да, как-то все само чувствуешь.

Жанна Трифонова:

— Это само, да. Я очень благодарна своим урокам жизненным, потому что они с Божьей помощью меня научили верить в лучшее.

Кира Лаврентьева:

— Верить.

Жанна Трифонова:

— Нет, верить в лучшее и искать лучшее в людях. Я никогда не ищу худшее в людях, я в них не разочаровываюсь. Если человек со мной не единомышленник, я просто перестаю общаться, но я не разочаровываюсь в людях. Значит, не мой человек. Я всегда в людях ищу лучшее, потому что в каждом человеке есть что-то хорошее, просто надо его искать, найти, помочь, поверить. Это очень важно, и важно, прежде всего, для вас. У вас есть ваше целеполагание и ваша миссия в жизни. Вы являетесь миссионером. Тогда вы можете за собой общество привести к здоровому существованию здесь. Сейчас же обесценено все, поэтому когда вы разговариваете с людьми, вы говорите, что не только есть материальные блага в жизни человека, но есть еще и духовная жизнь. Она есть.

Кира Лаврентьева:

— Вот вы сейчас мне это говорите, Жанна, я вспоминаю, в моем детстве у моей бабушки был друг. Трудный у меня был момент в детстве, наверное, как у всех, мало кто может похвастаться каким-то идеальным детством, мне кажется, в советское время и постсоветском пространстве, в эти 90-е у всех были свои трудности. Но был один человек, друг моей бабушки, директор школы. Зырянов Елизар Кузьмич. И когда он приходил к нам в гости, он называл меня на «вы», а мне было 3-4 года, вы и Кира Николаевна. Вы не представляете, какое это на меня оказывало действие. И мне сейчас 34, то есть прошло 30 лет с того момента, а я до сих пор благодарю Елизара Кузьмича за то уважение, которое он мне оказывал. Не вот это, знаете, ребенок-получеловек, либо какое-то непонятное его обожествление, либо совершенно его обесценивание. У нас качели то туда, то сюда. А какое-то уважение к личности глубинное, тотальное, оно мне столько дало. Хотя, казалось бы, подумаешь, на «вы» и Кира Николаевна. Кира Николаевна, что вы сегодня читали? Кира Николаевна, во что вы сегодня играли? Я чувствовала себя прямо важным человеком. И это просто потрясающий опыт, без всякого сюси-пуси, задаривания подарками. Мне этого было вполне достаточно для того, чтобы я почувствовала себя какой-то очень весомой личностью в его глазах.

Жанна Трифонова:

— Мы же детей сами не воспринимаем за личности.

Кира Лаврентьева:

— Что мы должны что-то из них слепить будто бы.

Жанна Трифонова:

— Вы понимаете, я сколько слушаю, с ребенком говорят: ты должен. Мы что делаем? Мы переносим свои нереализованные проекты на своих детей достаточно часто. Я, например, это тоже прошла, мама хотела играть на пианино, кто играл? Естественно, я.

Кира Лаврентьева:

— Понятно.

Жанна Трифонова:

— Я не хотела этого. И ведь это же не я только.

Кира Лаврентьева:

— Вы закончили музыкальную школу?

Жанна Трифонова:

— Ну, конечно.

Кира Лаврентьева:

— И никаких хороших воспоминаний?

Жанна Трифонова:

— Хорошие — я хожу в караоке. Я любитель караоке, я считаю, что музыка — это лекарь души.

Кира Лаврентьева:

— Да, абсолютно.

Жанна Трифонова:

— Да, музыка лечит. Я очень люблю музыку, любую, классическую музыку, она же наполняет, абсолютно точно. Караоке это некое закрытое сообщество, где разные люди, и ты понимаешь, когда человек переживает какую-то трагедию или какой-то подъем. Все же заканчивается музыкой, музыкой души, скажем так.

Кира Лаврентьева:

— Лекарство такое.

Жанна Трифонова:

— Конечно. Музыка души. Мы занимаемся социализацией, я считаю, музыка это ресоциализация души. Когда вы даете душе поверить в свой новый путь, это тоже важно.

Кира Лаврентьева:

— В той колонии, с которой вы взаимодействуете, Канской, в Сибири, рядом с Красноярском, были ли какие-то случаи, когда дети вырывались из деструктивной среды в хорошую нормальную жизнь?

Жанна Трифонова:

— Конечно. Там есть программа «Я не вернусь», это программа ресоциализации. Достаточно хороший процент невозврата, то есть отсутствие рецидива. Я вам скажу более того, там работают наставники из производственных площадок, работают с воспитанниками. Мы их социализируем через проекты, ресоциализация проходит через проекты. Они у нас участвуют в кинофестивалях, сейчас конкурс проходит, хороший конкурс, конкурс-фестиваль «Мир и соучастие». Макаренковская ассоциация выступила идейным вдохновителем, мы пришли с предложением этот конкурс сделать и интегрировать ресоциализацию инклюзию. Идея хорошо реализовалась, она уже имеет международный статус. У нас участвует Канская воспитательная колония, подключилась Томская колония и Новосибирская колония. В Томске сидят девочки с 14 лет, федеральная тоже колония. А Канская колония, там сейчас будет образовательный центр Макаренко, сейчас открывается центр. И там очень хорошие педагоги, очень большой вклад вносит директор школы Канской воспитательной колонии Кравчук Валентина Анатольевна, это педагог с большой буквы, они большую работу проводят с воспитанниками. Работа сложная, я преклоняюсь перед этими педагогами. Они настолько верят в воспитанников, настолько их любят. Заложук Олег Владимирович, начальник колонии, он сейчас уже ушел на повышение, это человек большой души. Он все время говорил, что прежде всего это дети, это очень важно, это является базисным. Да, это дети, которые совершили правонарушение, но это дети. У нас еще есть площадка — центр «Ориентир» Новосибирск. Там находятся на попечении на попечительские деньги 50 воспитанников, они сейчас приезжали в Москву, они выиграли по конкурсу поездку в Москву. Это дети, которые находятся на учете по делам несовершеннолетних.

Кира Лаврентьева:

— Да, почему они попадают туда? Это в основном неблагополучные семьи, когда они просто недосмотренные? 14 лет это ведь очень мало, они попадают, значит, туда, в эту сферу деструктивную уже в 12, 13, 11 лет.

Жанна Трифонова:

— Если не раньше.

Кира Лаврентьева:

— Если не раньше. Почему это происходит? Что это за детки?

Жанна Трифонова:

— Во-первых, неполные семьи. Регионы экономически неустойчивые, это тоже важно. И, конечно, мамы, которые ведут асоциальный образ жизни, это алкогольная зависимость, наркозависимость.

Кира Лаврентьева:

— Ну, понятно.

Жанна Трифонова:

— У нас есть регионы, где проблема с наркотической зависимостью большая весьма. И, конечно, дети, которые находятся вне семьи, то есть не под надзором родителей. Например, в Новосибирске детки, которые находятся в этом центре «Ориентир», в основном родителей нет, они находятся на попечении бабушек, но в этом центре они проживают, они могут на выходные пойти навестить бабушку, но большей частью они находятся в этом центре. Там очень хороший коллектив педагогов, которые тоже верят в своих воспитанников, мы тоже интегрируем их во все проекты. Чтобы дети не попали в места лишения свободы, мы занимаемся профилактикой правонарушений. Но мы еще, для нас это ново, подключили инклюзию, потому что здесь травма идет, что в инклюзии физическая травма, это может быть приобретенная травма или при рождении травма. А это травма душевная, в любом случае дети травмированные, травмированные обществом. Попадается девиантная среда, когда у ребенка начинается момент пубертата, когда ребенку надо самоактуализироваться, показать себя в обществе, идет процесс взросления. Непринятие, нигилизм, полное отсутствие всего, естественно, он попадает в благодатную почву, среду своих сверстников. Я, конечно, не могу осуждать фильм «Слово пацана», но сейчас ребята многие взяли за поведенческий алгоритм.

Кира Лаврентьева:

— Это ужас.

Жанна Трифонова:

— Да. В Осетии, например, по этому алгоритму была создана банда из малолеток.

Кира Лаврентьева:

— Зачем это было показывать как пример для подражания, совершенно непонятно.

Жанна Трифонова:

— Там, понимаете, проблема в этом сериале — обесценивание всего, общества, заслуг всего.

Кира Лаврентьева:

— Абсолютно всего, показано наше прошлое еще недавнее.

Жанна Трифонова:

— Там школа, семья обесценена. Все обесценено, как вы можете ребенку после этого сериала рассказывать, где ценность.

Кира Лаврентьева:

— Что-то там рассказывать.

Жанна Трифонова:

— Поведенческий алгоритм выстроен. Так я вам скажу больше, еще закрепление идет музыкальным рядом.

Кира Лаврентьева:

— Потрясающим, очень магнетически на ребенка действующим.

Жанна Трифонова:

— Да. Это закрепление идет.

Кира Лаврентьева:

— Что это круто очень.

Жанна Трифонова:

— Да. Эти все, Чушпан. В Красноярском крае мне организации тюремные, смотрители, они занимаются ресоциализацией, Александр Пекарский, Михаил Зырянов, Андрей Леонардович Ахейзер — эти все люди занимаются в Красноярском крае ресоциализацией, Назаров Александр Дмитриевич. Александр Пекарский мне сказал, что сейчас большая проблема, в школе уже называют Чушпан.

Кира Лаврентьева:

— И в Москве то же самое, мне ребенок рассказывает.

Жанна Трифонова:

— То есть ребенок это уже взял на себя, что такой статус его, что он может заниматься таким буллингом другого ребенка. Это проблема.

Кира Лаврентьева:

— Проблема. Жанна, давайте вернемся к Макаренковской ассоциации. Ее глобальная задача какая? Чем она занимается, если говорить системно, на данный момент, сфера ее применения?

Жанна Трифонова:

— У нас много направлений, мы проводим конференции, ежегодно 13 марта они проходят на площадке Дома учителя, как раз где находится музей Макаренко. По результатам конференций выходят сборники, который я вам сегодня принесла.

Кира Лаврентьева:

— Да.

Жанна Трифонова:

— В нашей ассоциации все люди, которые преподают в университетах, это еще научно-исследовательская работа, которая проводится в рамках работ по системе Макаренко. У нас образовательные площадки, мы подключили инклюзию, потому что творчество очень широко применялось в работе Макаренко. Инклюзия для нас новое направление. Мы занимаемся ресоциализацией, мы занимаемся профилактикой правонарушений. У нас в конференциях участвует ФСИН, у нас в конференциях участвует Канская колония, они рассказывают о результатах своей работы. Мы проводим и просветительскую работу и научно-исследовательскую работу. У нас проектов много. У нас Татьяна Ивановна Курасова занимается по методике Макаренко. Это трудовая деятельность. Это Ставропольский край, это детский дом для детей сирот с профессиональным образованием, с ментальными отклонениями.

Кира Лаврентьева:

— Люди подвижники. Все, о ком вы говорите, это подвижники.

Жанна Трифонова:

— Да, подвижники, это люди, которые любят и верят в свою работу.

Кира Лаврентьева:

— И в детей.

Жанна Трифонова:

— Прежде всего в детей, которые отдают себя полностью этим детям. Это люди, перед которыми я преклоняюсь.

Кира Лаврентьева:

— Вот чем мы должны заниматься.

Жанна Трифонова:

— Это великие педагоги.

Кира Лаврентьева:

— Жанна, я слушаю вас внимательно и понимаю, что мы хотим детям дать какие-то кружки бесчисленные, какие-то игрушки, какие-то подарки, что-то им купить. А по сути дела, они нуждаются только во внимании к себе, как к личности и в уважении.

Жанна Трифонова:

— В любви.

Кира Лаврентьева:

— Вот чем мы должны заниматься и чему учиться как родители, как педагоги, как кто угодно. Если мы взаимодействуем с детьми, мы должны уметь уважать ребенка.

Жанна Трифонова:

— Прежде всего.

Кира Лаврентьева:

— Так много говорится об уважении. А что такое это уважение в быту, в постоянном общении? Это же отдельное искусство, этому надо учиться, а не задаривать подарками, успокаивая, себя тем, что ты хорошая мама, папа, тетя, дядя, бабушка, дедушка и учитель, который просто пятерки ни за что ставит и пошел домой. Это очень большая задача.

Жанна Трифонова:

— Кира, прежде чем вы научитесь уважать ребенка, научитесь уважать себя, прежде всего.

Кира Лаврентьева:

— Себя, конечно, да.

Жанна Трифонова:

— Если человек не уважает себя как личность, а это очень частое явление. Часто слышишь: у меня уныние, у меня тоска, я не вижу смысла в жизни, я не вижу своей цели, личностный рост, это люблю слово.

Кира Лаврентьева:

— Суррогат какой-то.

Жанна Трифонова:

— Когда человек сам не знает...

Кира Лаврентьева:

— Коучи.

Жанна Трифонова:

— Нет, коуч это уже переформатировали под нынешнее, это инфоцыганство. А ведь коучинг это чуть-чуть другое направление, это тренерство.

Кира Лаврентьева:

— Изначально.

Жанна Трифонова:

— Это просто сейчас удобно его переформатировали и работают с этим, такое словечко, а ведь его обесценили, как и психологов, потому что сейчас можно за две недели получить диплом психолога. Я 6 лет училась, например, на психолога. А мне говорят: а я клинический психолог. Я говорю: а где вы учились? А сколько вы учились? — Два месяца.

Кира Лаврентьева:

— Онлайн.

Жанна Трифонова:

— А я ходила в университет. Разницу чувствуете?

Кира Лаврентьева:

— Каждый день в 8 утра.

Жанна Трифонова:

— Разница большая. Уважать, прежде всего, надо ребенка, как личность.

Кира Лаврентьева:

— Жанна, я в восторге от нашего сегодняшнего разговора. Спасибо вам огромное. В восторге от разговора, в восторге от вас. И понимаю, что чем больше таких людей, самородков во-первых, во-вторых профессионалов, которые занимаются детьми трудными, неудобными, о которых в общем-то страшно говорить и страшно идти в эту тему большинству из нас. Чем больше вас таких, тем, наверное, наш мир будет лучше и чище. Спасибо вам огромное за этот разговор. Напомню, что это была программа «Пайдейя». Эти беседы мы организуем совместно с образовательным проектом «Клевер Лаборатория», которая объединяет учителей, руководителей школ и детских садов, родителей и всех тех, кто работает с детьми и занимается их духовно-нравственным развитием. У нас в гостях была Жанна Трифонова, вице-президент международной Российской Макаренковской ассоциации по международным отношениям. Меня зовут Кира Лаврентьева. Мы вас, Жанна, всегда трепетно ждем в нашей студии, пожалуйста, приходите к нам еще. Спасибо огромное за ваш труд и спасибо огромное за этот разговор.

Жанна Трифонова:

— Кира, а я бы хотела завершить вот такой фразой: плохих детей не бывает. Это не я сказала, сказал Макаренко. Хорошего человека надо делать. Вот этим я бы хотела завершить наш разговор. Спасибо вам. У нас прекрасный был диалог. Я думаю, он у нас еще продолжится.

Кира Лаврентьева:

— Да, да.

Жанна Трифонова:

— Будем делать мир лучше.

Кира Лаврентьева:

— Будем.

Жанна Трифонова:

— Созидать. До новых встреч.

Кира Лаврентьева:

— До свиданья.

Жанна Трифонова:

— Спасибо вам большое. До свиданья.

Все выпуски программы Пайдейя

Другие программы

Богослужения утра

Тексты богослужений праздничных и воскресных дней. Светлая Пасхальная Заутреня. 20 апреля 2025г.

Светлое Христово Воскресение. Пасха. Светлая Пасхальная Заутреня.

Предстоятель принимает в левую руку Крест с пасхальным трисвещником, в правую — кадило.

Ровно в 12 часов (по местному времени) при закрытых царских вратах и завесе священнослужители поют первый раз стихиру:

Духовенство в алтаре:

Воскресе́ние Твое́, Христе́ Спа́се,/ А́нгели пою́т на Небесе́х,/ и нас на земли́ сподо́би/ чи́стым се́рдцем// Тебе́ сла́вити.

При каждом пении стихиры предстоятель в предшествии диакона со свечой совершает каждение вокруг престола.

Открывается завеса.

Во второй раз стихиру поют немного громче:

Духовенство в алтаре:

Открываются царские врата, и остаются открыты до конца Светлой Седмицы.

В третий раз стихира поется громко и до половины:

Духовенство в алтаре:

Воскресе́ние Твое́, Христе́ Спа́се,/ А́нгели пою́т на Небесе́х,/

Хор завершает:

И нас на земли́ сподо́би/ чи́стым се́рдцем// Тебе́ сла́вити.

Кре́стный ход:

Духовенство выходит из алтаря.

Начинается крестный ход, во время которого все непрерывно поют стихиру:

Люди: Воскресе́ние Твое́, Христе́ Спа́се,/ А́нгели пою́т на Небесе́х,/ и нас на земли́ сподо́би/ чи́стым се́рдцем// Тебе́ сла́вити.

В крестном ходе впереди несут фонарь, за ним несут парой запрестольный Крест и запрестольный образ Божией Матери (таким образом, чтобы тот, кто смотрит на приближающийся крестный ход, видел их расположенными также, как в алтаре (запрестольный Крест — справа, образ Божией Матери — слева)). Далее идут двумя рядами, попарно, хоругвеносцы, певцы, свещеносцы со свечами, диаконы со своими свечами и кадильницами и за ними священники, младшие впереди. В последней паре священников идущий справа несет Евангелие, идущий слева — икону Воскресения. Завершает шествие предстоятель с трисвещником и Крестом. Там, где один священник, допускается мирянам нести на пелена́х иконы Воскресения Христова и Евангелие. (Артос на этом крестном ходе не носят, поскольку он еще не освящен.)

Крестный ход в обычном порядке идет вокруг храма при непрерывном трезвоне.

Обойдя храм, крестный ход останавливается пред закрытыми западными дверями храма. Носящие святыни останавливаются около дверей лицом к западу в следующем порядке: фонарь (по центру, непосредственно перед дверями), затем (от южной стороны к северной) запрестольный Крест, Евангелие, икона Воскресения, запрестольный образ Божией Матери, по сторонам становятся хоругвеносцы и свещеносцы. Предстоятель и сослужа́щие священники становятся пред святынями по чину.

Трезвон прекращается.

Настоятель, приняв от диакона кадило, при полной тишине совершает каждение святынь, духовенства, певцов и предстоящих и, в заключение, диакона.

Диакон принимает кадило, кадит предстоятеля и возвращает ему кадильницу.

Предстоятель, трижды (а не один раз) крестообразно назна́меновав кадилом затворенные церковные двери, возглашает велегласно:

Иерей: Сла́ва Святе́й и Единосу́щней и Животворя́щей и Неразде́льней Тро́ице, всегда́, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Пасха́льное нача́ло:

Духовенство, велегласно:

Христо́с воскре́се из ме́ртвых,/ сме́ртию смерть попра́в// и су́щим во гробе́х живо́т дарова́в. (Трижды)

Хор: Христо́с воскре́се из ме́ртвых,/ сме́ртию смерть попра́в// и су́щим во гробе́х живо́т дарова́в. (Трижды)

Духовенство: Да воскре́снет Бог, и расточа́тся врази́ Его́,/ и да бежа́т от Лица́ Его́ ненави́дящии Его́.

Хор: Христо́с воскре́се из ме́ртвых,/ сме́ртию смерть попра́в// и су́щим во гробе́х живо́т дарова́в.

Духовенство: Я́ко исчеза́ет дым, да исче́знут,/ я́ко та́ет воск от лица́ огня́.

Хор: Христо́с воскре́се из ме́ртвых,/ сме́ртию смерть попра́в// и су́щим во гробе́х живо́т дарова́в.

Духовенство: Та́ко да поги́бнут гре́шницы от Лица́ Бо́жия,/ а пра́ведницы да возвеселя́тся.

Хор: Христо́с воскре́се из ме́ртвых,/ сме́ртию смерть попра́в// и су́щим во гробе́х живо́т дарова́в.

Духовенство: Сей день, его́же сотвори́ Госпо́дь,/ возра́дуемся и возвесели́мся вонь.

Хор: Христо́с воскре́се из ме́ртвых,/ сме́ртию смерть попра́в// и су́щим во гробе́х живо́т дарова́в.

Духовенство: Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.

Хор: Христо́с воскре́се из ме́ртвых,/ сме́ртию смерть попра́в// и су́щим во гробе́х живо́т дарова́в.

Духовенство: И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Хор: Христо́с воскре́се из ме́ртвых,/ сме́ртию смерть попра́в// и су́щим во гробе́х живо́т дарова́в.

Духовенство: Христо́с воскре́се из ме́ртвых,/ сме́ртию смерть попра́в

Хор: И су́щим во гробе́х живо́т дарова́в.

Открываются двери храма. Все входят в храм и поют праздничный тропарь:

Люди: Христо́с воскре́се из ме́ртвых,/ сме́ртию смерть попра́в// и су́щим во гробе́х живо́т дарова́в.

И поют, пока диакон не выйдет на великую ектению.

Духовенство входит в алтарь.

Вели́кая ектения́:

Диакон: Ми́ром Го́споду помо́лимся.

Хор: Го́споди, поми́луй. (На каждое прошение)

Диакон: О Свы́шнем ми́ре и спасе́нии душ на́ших, Го́споду помо́лимся.

О ми́ре всего́ ми́ра, благостоя́нии Святы́х Бо́жиих Церкве́й и соедине́нии всех, Го́споду помо́лимся.

О святе́м хра́ме сем и с ве́рою, благогове́нием и стра́хом Бо́жиим входя́щих в онь, Го́споду помо́лимся.

О вели́ком Господи́не и Отце́ на́шем Святе́йшем Патриа́рхе Кири́лле, и о Господи́не на́шем, Высокопреосвяще́ннейшем митрополи́те (или: архиепископе, или: преосвященнейшем епископе) имярек, честне́м пресви́терстве, во Христе́ диа́констве, о всем при́чте и лю́дех, Го́споду помо́лимся.

О Богохрани́мей стране́ на́шей, власте́х и во́инстве ея́, Го́споду помо́лимся.

О гра́де сем (или: О ве́си сей), вся́ком гра́де, стране́ и ве́рою живу́щих в них, Го́споду помо́лимся.

О благорастворе́нии возду́хов, о изоби́лии плодо́в земны́х и вре́менех ми́рных, Го́споду помо́лимся.

О пла́вающих, путеше́ствующих, неду́гующих, стра́ждущих, плене́нных и о спасе́нии их. Го́споду помо́лимся.

О изба́витися нам от вся́кия ско́рби, гне́ва и ну́жды, Го́споду помо́лимся.

Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.

Пресвяту́ю, Пречи́стую, Преблагослове́нную, Сла́вную Влады́чицу на́шу Богоро́дицу и Присноде́ву Мари́ю, со все́ми святы́ми помяну́вше, са́ми себе́ и друг дру́га, и весь живо́т наш Христу́ Бо́гу предади́м.

Хор: Тебе́, Го́споди.

Иерей: Я́ко подоба́ет Тебе́ вся́кая сла́ва честь и поклоне́ние, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Далее — Пассхальный канон, который полностью поется хором: и ирмосы, и припевы, и тропари, и катавасии.

На каждой песни канона совершается каждение.

При соборном служении каждение совершают все иереи поочередно (а при большом числе иереев — попарно).

Песнь 1:

Канон Пасхальный, глас 1:

Ирмос: Воскресе́ния день,/ просвети́мся, лю́дие./ Па́сха, Госпо́дня Па́сха:/ от сме́рти бо к жи́зни,/ и от земли́ к небеси́,/ Христо́с Бог нас преведе́,// побе́дную пою́щия. (Четырежды)

Припев: Христо́с воскре́се из ме́ртвых.

Тропарь: Очи́стим чу́вствия, и у́зрим/ непристу́пным све́том/ Воскресе́ния, Христа́/ блиста́ющася,/ и ра́дуйтеся, реку́ща,/ я́сно да услы́шим,// побе́дную пою́ще. (6 раз)

Припев: Христо́с воскре́се из ме́ртвых.

Тропарь: Небеса́ у́бо досто́йно да веселя́тся,/ земля́ же да ра́дуется,/ да пра́зднует же мир,/ ви́димый же весь и неви́димый:/ Христо́с бо воста́,// весе́лие ве́чное. (6 раз)

Катава́сия:

Воскресе́ния день,/ просвети́мся, лю́дие./ Па́сха, Госпо́дня Па́сха:/ от сме́рти бо к жи́зни,/ и от земли́ к небеси́,/ Христо́с Бог нас преведе́,// побе́дную пою́щия. (Трижды)

Тропарь: Христо́с воскре́се из ме́ртвых,/ сме́ртию смерть попра́в// и су́щим во гробе́х живо́т дарова́в. (Трижды, поско́ру)

Ектения́ ма́лая:

Для произнесения ектений и совершения каждений диакон (со свечой в руке) во всех случаях

исходит из алтаря царскими вратами (во всю Светлую седмицу).

Диакон: Па́ки и па́ки ми́ром Го́споду помо́лимся.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Диакон: Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Диакон: Пресвяту́ю, Пречи́стую, Преблагослове́нную, Сла́вную Влады́чицу на́шу Богоро́дицу и Присноде́ву Мари́ю, со все́ми святы́ми помяну́вше, са́ми себе́ и друг дру́га, и весь живо́т наш Христу́ Бо́гу предади́м.

Хор: Тебе́, Го́споди.

Иерей: Я́ко Твоя́ держа́ва и Твое́ есть Ца́рство и си́ла и сла́ва, Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Песнь 3:

Ирмос: Прииди́те, пи́во пие́м но́вое,/ не от ка́мене непло́дна чудоде́емое,/ но нетле́ния исто́чник/ из гро́ба одожди́вша Христа́,// в Не́мже утвержда́емся. (Четырежды)

Припев: Христо́с воскре́се из ме́ртвых.

Тропарь: Ны́не вся испо́лнишася све́та,/ не́бо же и земля́, и преиспо́дняя:/ да пра́зднует у́бо вся тварь/ воста́ние Христо́во,// в не́мже утвержда́ется. (6 раз)

Припев: Христо́с воскре́се из ме́ртвых.

Тропарь: Вчера́ спогребо́хся Тебе́ Христе́,/ совостаю́ днесь/ воскре́сшу Тебе́,/ сраспина́хся Тебе́ вчера́,// Сам мя спросла́ви Спа́се во Ца́рствии Твое́м. (6 раз)

Катава́сия:

Прииди́те, пи́во пие́м но́вое,/ не от ка́мене непло́дна чудоде́емое,/ но нетле́ния исто́чник/ из гро́ба одожди́вша Христа́,// в Не́мже утвержда́емся. (Трижды)

Ектения́ ма́лая:

Диакон: Па́ки и па́ки ми́ром Го́споду помо́лимся.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Диакон: Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Хор: Тебе́, Го́споди.

Иерей: Я́ко Ты еси́ Бог наш и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Ипакои́ Па́схи, глас 4:

Хор: Предвари́вшия у́тро я́же о Мари́и,/ и обре́тшия ка́мень отвале́н от гро́ба,/ слы́шаху от А́нгела: во све́те присносу́щнем Су́щаго,/ с ме́ртвыми что и́щете, я́ко челове́ка?/ Ви́дите гро́бныя пелены́, тецы́те и ми́ру пропове́дите,/ я́ко воста́ Госпо́дь, умертви́вый смерть,// я́ко есть Сын Бо́га, спаса́ющаго род челове́ческий.

Песнь 4:

Ирмос: На Боже́ственней стра́жи/ богоглаго́ливый Авваку́м/ да ста́нет с на́ми, и пока́жет/ светоно́сна А́нгела,/ я́сно глаго́люща:/ днесь спасе́ние ми́ру,/ я́ко воскре́се Христо́с,// я́ко всеси́лен. (Четырежды)

Припев: Христо́с воскре́се из ме́ртвых.

Тропарь: Му́жеский у́бо пол,/ я́ко разве́рзый де́вственную утро́бу,/ яви́ся Христо́с:/ я́ко челове́к же,/ А́гнец нарече́ся:/ непоро́чен же,/ я́ко невку́сен скве́рны,/ на́ша Па́сха,/ и я́ко Бог и́стинен// соверше́н рече́ся. (4 раза)

Припев: Христо́с воскре́се из ме́ртвых.

Тропарь: Я́ко единоле́тный а́гнец,/ благослове́нный нам вене́ц Христо́с,/ во́лею за всех закла́н бысть,/ Па́сха чисти́тельная,/ и па́ки из гро́ба кра́сное// пра́вды нам возсия́ Со́лнце. (4 раза)

Припев: Христо́с воскре́се из ме́ртвых.

Тропарь: Богооте́ц у́бо Дави́д/ пред се́нным ковче́гом скака́ше игра́я,/ лю́дие же Бо́жии святи́и,/ образо́в сбытие́ зря́ще,/ весели́мся Боже́ственне,/ я́ко воскре́се Христо́с,// я́ко Всеси́лен. (4 раза)

Катава́сия:

На Боже́ственней стра́жи/ богоглаго́ливый Авваку́м/ да ста́нет с на́ми, и пока́жет/ светоно́сна А́нгела,/ я́сно глаго́люща:/ днесь спасе́ние ми́ру,/ я́ко воскре́се Христо́с,// я́ко всеси́лен. (Трижды)

Ектения́ ма́лая:

Диакон: Па́ки и па́ки ми́ром Го́споду помо́лимся.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Диакон: Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Хор: Тебе́, Го́споди.

Иерей: Я́ко Благ и Человеколю́бец Бог еси́ и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Песнь 5:

Ирмос: У́тренюем у́треннюю глубоку́,/ и вме́сто ми́ра песнь принесе́м Влады́це,/ и Христа́ у́зрим/ пра́вды Со́лнце,// всем жизнь возсия́юща. (Четырежды)

Припев: Христо́с воскре́се из ме́ртвых.

Тропарь: Безме́рное Твое́ благоутро́бие,/ а́довыми у́зами содержи́мии зря́ще,/ к све́ту идя́ху Христе́,/ весе́лыми нога́ми,// Па́сху хва́ляще ве́чную. (6 раз)

Припев: Христо́с воскре́се из ме́ртвых.

Тропарь: Присту́пим свещено́снии,/ исходя́щу Христу́ из гро́ба, я́ко жениху́,/ и спра́зднуем любопра́зднственными чи́нми// Па́сху Бо́жию спаси́тельную. (6 раз)

Катава́сия:

У́тренюем у́треннюю глубоку́,/ и вме́сто ми́ра песнь принесе́м Влады́це,/ и Христа́ у́зрим/ пра́вды Со́лнце,// всем жизнь возсия́юща. (Трижды)

Тропарь: Христо́с воскре́се из ме́ртвых,/ сме́ртию смерть попра́в// и су́щим во гробе́х живо́т дарова́в. (Трижды, поско́ру)

Ектения́ ма́лая:

Диакон: Па́ки и па́ки ми́ром Го́споду помо́лимся.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Диакон: Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Хор: Тебе́, Го́споди.

Иерей: Я́ко святи́ся и просла́вися пречестно́е и великоле́пое и́мя Твое́, Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Песнь 6:

Ирмос: Снизше́л еси́ в преиспо́дняя земли́,/ и сокруши́л еси́ вереи́ ве́чныя,/ содержа́щия свя́занныя, Христе́,/ и тридне́вен, я́ко от ки́та Ио́на,// воскре́сл еси́ от гро́ба. (Четырежды)

Припев: Христо́с воскре́се из ме́ртвых.

Тропарь: Сохрани́в це́ла зна́мения Христе́,/ воскре́сл еси́ от гро́ба,/ ключи́ Де́вы не вреди́вый в рождестве́ Твое́м,// и отве́рзл еси́ нам ра́йския две́ри. (6 раз)

Припев: Христо́с воскре́се из ме́ртвых.

Тропарь: Спа́се мой,/ живо́е же и неже́ртвенное заколе́ние,/ я́ко Бог Сам Себе́/ во́лею приве́д Отцу́,/ совоскреси́л еси́ всеро́днаго Ада́ма,// воскре́с от гро́ба. (6 раз)

Катава́сия:

Снизше́л еси́ в преиспо́дняя земли́,/ и сокруши́л еси́ вереи́ ве́чныя,/ содержа́щия свя́занныя, Христе́,/ и тридне́вен, я́ко от ки́та Ио́на,// воскре́сл еси́ от гро́ба. (Трижды)

Ектения́ ма́лая:

Диакон: Па́ки и па́ки ми́ром Го́споду помо́лимся.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Диакон: Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Хор: Тебе́, Го́споди.

Иерей: Ты бо еси́ Царь ми́ра и Спас душ на́ших и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Конда́к Па́схи, глас 8:

А́ще и во гроб снизше́л еси́, Безсме́ртне,/ но а́дову разруши́л еси́ си́лу,/ и воскре́сл еси́, я́ко победи́тель, Христе́ Бо́же,/ жена́м мироно́сицам веща́вый: ра́дуйтеся,/ и Твои́м апо́столом мир да́руяй,// па́дшим подая́й воскресе́ние.

И́кос:

Е́же пре́жде со́лнца Со́лнце заше́дшее иногда́ во гроб,/ предвари́ша ко у́тру, и́щущия я́ко дне мироно́сицы де́вы,/ и друга́ ко друзе́й вопия́ху:/ о други́ни! Прииди́те, воня́ми пома́жем те́ло живоно́сное и погребе́ное,/ плоть воскреси́вшаго па́дшаго Ада́ма, лежа́щую во гро́бе./ И́дем, потщи́мся я́коже волсви́, и поклони́мся,/ и принесе́м ми́ра я́ко да́ры, не в пелена́х, но в плащани́це обви́тому,/ и пла́чим, и возопии́м: о Влады́ко, воста́ни,// па́дшим подая́й воскресе́ние.

Воскресе́ние Христо́во ви́девше,/ поклони́мся Свято́му Го́споду Иису́су,/ еди́ному безгре́шному,/ Кресту́ Твоему́ покланя́емся, Христе́,/ и свято́е Воскресе́ние Твое́ пое́м и сла́вим:/ Ты бо еси́ Бог наш,/ ра́зве Тебе́ ино́го не зна́ем,/ и́мя Твое́ имену́ем./ Прииди́те вси ве́рнии,/ поклони́мся Свято́му Христо́ву Воскресе́нию:/ се бо прии́де Кресто́м ра́дость всему́ ми́ру./ Всегда́ благословя́ще Го́спода,/ пое́м Воскресе́ние Его́:/ распя́тие бо претерпе́в,// сме́ртию смерть разруши́. (Трижды)

Воскре́с Иису́с от гро́ба,/ я́коже прорече́,/ даде́ нам живо́т ве́чный// и ве́лию ми́лость. (Трижды)

Песнь 7:

Ирмос: О́троки от пе́щи изба́вивый,/ быв Челове́к,/ стра́ждет я́ко сме́ртен,/ и стра́стию сме́ртное,/ в нетле́ния облачи́т благоле́пие,/ Еди́н благослове́н// отце́в Бог, и препросла́влен. (Четырежды)

Припев: Христо́с воскре́се из ме́ртвых.

Тропарь: Жены́ с ми́ры богому́дрыя в след Тебе́ теча́ху:/ Его́же, я́ко ме́ртва, со слеза́ми иска́ху,/ поклони́шася ра́дующияся Живо́му Бо́гу,/ и Па́сху та́йную// Твои́м, Христе́, ученико́м благовести́ша. (4 раза)

Припев: Христо́с воскре́се из ме́ртвых.

Тропарь: Сме́рти пра́зднуем умерщвле́ние,/ а́дово разруше́ние,/ ино́го жития́ ве́чнаго нача́ло,/ и игра́юще пое́м Вино́внаго,/ Еди́наго благослове́ннаго// отце́в Бо́га, и препросла́вленнаго. (4 раза)

Припев: Христо́с воскре́се из ме́ртвых.

Тропарь: Я́ко вои́стинну свяще́нная,/ и всепра́зднственная сия́ спаси́тельная нощь,/ и светоза́рная,/ светоно́снаго дне,/ воста́ния су́щи провозве́стница:// в не́йже безле́тный Свет из гро́ба пло́тски всем возсия́. (4 раза)

Катава́сия:

О́троки от пе́щи изба́вивый,/ быв Челове́к,/ стра́ждет я́ко сме́ртен,/ и стра́стию сме́ртное,/ в нетле́ния облачи́т благоле́пие,/ Еди́н благослове́н// отце́в Бог, и препросла́влен. (Трижды)

Ектения́ ма́лая:

Диакон: Па́ки и па́ки ми́ром Го́споду помо́лимся.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Диакон: Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Хор: Тебе́, Го́споди.

Иерей: Бу́ди держа́ва Ца́рствия Твоего́ благослове́нна и препросла́вленна, Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Песнь 8:

Ирмос: Сей нарече́нный и святы́й день,/ Еди́н суббо́т Царь и Госпо́дь,/ пра́здников пра́здник/ и торжество́ есть торже́ств,// во́ньже благослови́м Христа́ во ве́ки. (Четырежды)

Припев: Христо́с воскре́се из ме́ртвых.

Тропарь: Прииди́те, но́ваго виногра́да рожде́ния,/ Боже́ственнаго весе́лия,/ в наро́читом дни Воскресе́ния,/ Ца́рствия Христо́ва приобщи́мся,/ пою́ще Его́// я́ко Бо́га во ве́ки. (4 раза)

Припев: Христо́с воскре́се из ме́ртвых.

Тропарь: Возведи́ о́крест о́чи твои́, Сио́не, и виждь:/ се бо приидо́ша к тебе́,/ я́ко богосве́тлая свети́ла,/ от за́пада, и се́вера, и мо́ря,/ и восто́ка ча́да твоя́,// в тебе́ благословя́щая Христа́ во ве́ки. (4 раза)

Припев: Пресвята́я Тро́ице, Бо́же наш, сла́ва Тебе́.

Троичен: О́тче Вседержи́телю, и Сло́ве, и Ду́ше,/ треми́ соединя́емое во Ипоста́сех Естество́,/ Пресу́щественне и Пребоже́ственне,/ в Тя крести́хомся,// и Тя благослови́м во вся ве́ки. (4 раза)

Катава́сия:

Сей нарече́нный и святы́й день,/ Еди́н суббо́т Царь и Госпо́дь,/ пра́здников пра́здник/ и торжество́ есть торже́ств,// во́ньже благослови́м Христа́ во ве́ки. (Трижды)

Ектения́ ма́лая:

Диакон: Па́ки и па́ки ми́ром Го́споду помо́лимся.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Диакон: Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Хор: Тебе́, Го́споди.

Иерей: Я́ко благослови́ся и́мя Твое́ и просла́вися Ца́рство Твое́, Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Песнь 9:

Диакон: Вели́чит душа́ моя́/ воскре́сшаго тридне́вно от гро́ба// Христа́ Жизнода́вца.

Хор:

Ирмос: Свети́ся, свети́ся,/ но́вый Иерусали́ме:/ сла́ва бо Госпо́дня/ на тебе́ возсия́./ Лику́й ны́не/ и весели́ся, Сио́не./ Ты же, Чи́стая, красу́йся, Богоро́дице,// о воста́нии Рождества́ Твоего́.

Припев: Вели́чит душа́ моя́/ воскре́сшаго тридне́вно от гро́ба// Христа́ Жизнода́вца.

Припев: Вели́чит душа́ моя́/ во́лею страда́вша, и погребе́на,// и воскре́сшаго тридне́вно от гро́ба.

Припев: Христо́с но́вая Па́сха,/ Же́ртва жива́я,/ А́гнец Бо́жий,// взе́мляй грехи́ ми́ра.

Тропарь: О Боже́ственнаго, о любе́знаго,/ о сладча́йшаго Твоего́ гла́са!/ С на́ми бо нело́жно/ обеща́лся еси́ бы́ти,/ до сконча́ния ве́ка Христе́:/ Его́же, ве́рнии,// утвержде́ние наде́жди иму́ще, ра́дуемся. (Дважды, с припевом)

Припев: А́нгел вопия́ше Благода́тней:/ Чи́стая Де́во, ра́дуйся!/ И па́ки реку́: ра́дуйся!/ Твой Сын воскре́се/ тридне́вен от гро́ба,/ и ме́ртвыя воздви́гнувый:// лю́дие, весели́теся.

Припев: Возбуди́л еси́ усну́в ме́ртвыя от ве́ка,// ца́рски рыка́вый я́ко от Иу́ды лев.

Припев: Магдали́на Мари́я притече́ ко гро́бу,/ и Христа́ ви́девши,// я́ко вертогра́даря вопроша́ше.

Припев: А́нгел облиста́яй жена́м вопия́ше:// преста́ните от слез, я́ко Христо́с воскре́се.

Тропарь: О Па́сха ве́лия и свяще́ннейшая, Христе́!/ О му́дросте, и Сло́ве Бо́жий, и си́ло!/ Подава́й нам и́стее Тебе́ причаща́тися,// в невече́рнем дни Ца́рствия Твоего́.

Припев: Христо́с воскре́се, смерть попра́вый,/ и ме́ртвыя воздви́гнувый,// лю́дие весели́теся.

Припев: Днесь вся́ка тварь весели́тся и ра́дуется:// я́ко Христо́с воскре́се, и ад плени́ся.

Припев: Днесь Влады́ка плени́ а́да,// воздви́гнувый ю́зники, я́же от ве́ка имя́ше лю́те одержи́мыя.

Припев: Вели́чит душа́ моя́// Триипоста́снаго и Неразде́льнаго Божества́ держа́ву.

Припев: Ра́дуйся, Де́во, ра́дуйся,/ ра́дуйся, Благослове́нная,/ ра́дуйся, Препросла́вленная!// Твой бо Сын воскре́се тридне́вен от гро́ба.

Припев: Вели́чит душа́ моя́/ воскре́сшаго тридне́вно от гро́ба// Христа́ Жизнода́вца.

Припев: Вели́чит душа́ моя́/ во́лею страда́вша, и погребе́на,// и воскре́сшаго тридне́вно от гро́ба.

Катава́сия:

Свети́ся, свети́ся,/ но́вый Иерусали́ме:/ сла́ва бо Госпо́дня/ на тебе́ возсия́./ Лику́й ны́не/ и весели́ся, Сио́не./ Ты же, Чи́стая, красу́йся, Богоро́дице,// о воста́нии Рождества́ Твоего́. (Единожды)

Ектения́ ма́лая:

Диакон: Па́ки и па́ки ми́ром Го́споду помо́лимся.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Диакон: Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Хор: Тебе́, Го́споди.

Иерей: Я́ко Тя хва́лят вся Си́лы Небе́сныя, Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха и Тебе́ сла́ву возсыла́ют, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Ексапостила́рий Па́схи:

Пло́тию усну́в,/ я́ко мертв,/ Царю́ и Го́споди,/ тридне́вен воскре́сл еси́,/ Ада́ма воздви́г от тли,/ и упраздни́в смерть:/ Па́сха нетле́ния,// ми́ра спасе́ние. (Трижды)

Хвали́тны псалмы́, глас 1:

Хор: Вся́кое дыха́ние да хва́лит Го́спода./ Хвали́те Го́спода с небе́с,/ хвали́те Его́ в вы́шних.// Тебе́ подоба́ет песнь Бо́гу.

Хвали́те Его́ вси А́нгели Его́,/ хвали́те Его́ вся си́лы Его́.// Тебе́ подоба́ет песнь Бо́гу.

Стихиры воскресные, глас 1:

Стих: Хвали́те Его́ на си́лах Его́,/ хвали́те Его́ по мно́жеству вели́чествия Его́.

Стихира: Пое́м Твою́, Христе́, спаси́тельную страсть,// и сла́вим Твое́ Воскресе́ние.

Хвали́те Его́ во гла́се тру́бнем,/ хвали́те Его́ во псалти́ри и гу́слех.

Стихира: Крест претерпе́вый, и смерть упраздни́вый,/ и воскресы́й из ме́ртвых,/ умири́ на́шу жизнь, Го́споди,// я́ко Еди́н Всеси́лен.

Стих: Хвали́те Его́ в тимпа́не и ли́це,/ хвали́те Его́ во стру́нах и орга́не.

Стихира: А́да плени́вый и челове́ка воскреси́вый,/ Воскресе́нием Твои́м, Христе́,/ сподо́би ны чи́стым се́рдцем,// Тебе́ пе́ти и сла́вити.

Стих: Хвали́те Его́ в кимва́лех доброгла́сных, хвали́те Его́ в кимва́лех восклица́ния,/ вся́кое дыха́ние да хва́лит Го́спода.

Стихира: Боголе́пное Твое́ снизхожде́ние сла́вяще,/ пое́м Тя, Христе́:/ роди́лся еси́ от Де́вы,/ и неразлуче́н был еси́ от Отца́:/ пострада́л еси́ я́ко челове́к,/ и во́лею претерпе́л еси́ Крест,/ воскре́сл еси́ от гро́ба я́ко от черто́га произше́д,/ да спасе́ши мир,// Го́споди, сла́ва Тебе́.

Стихиры Пасхи, глас 5:

Стих: Да воскре́снет Бог,/ и расточа́тся врази́ Его́.

Стихира: Па́сха/ свяще́нная нам днесь показа́ся;/ Па́сха но́ва свята́я;/ Па́сха та́инственная;/ Па́сха всечестна́я./ Па́сха Христо́с Изба́витель;/ Па́сха непоро́чная;/ Па́сха вели́кая;/ Па́сха ве́рных./ Па́сха две́ри ра́йския нам отверза́ющая.// Па́сха всех освяща́ющая ве́рных.

Стих: Я́ко исчеза́ет дым,/ да исче́знут.

Стихира: Прииди́те/ от виде́ния жены́ благове́стницы,/ и Сио́ну рцы́те:/ приими́/ от нас ра́дости благове́щения, Воскресе́ния Христо́ва:/ красу́йся, лику́й/ и ра́дуйся, Иерусали́ме,/ Царя́ Христа́ узре́в из гро́ба,/ я́ко жениха́ происходя́ща.

Стих: Та́ко да поги́бнут гре́шницы от Лица́ Бо́жия,/ а пра́ведницы да возвеселя́тся.

Стихира: Мироно́сицы жены́,/ у́тру глубоку́,/ предста́вша гро́бу Живода́вца,/ обрето́ша А́нгела/ на ка́мени седя́ща,/ и той провеща́в им,/ си́це глаго́лаше:/ что и́щете Жива́го с ме́ртвыми?/ Что пла́чете Нетле́ннаго во тли?// Ше́дше, пропове́дите ученико́м Его́.

Стих: Сей день, его́же сотвори́ Госпо́дь,/ возра́дуемся и возвесели́мся в онь.

Стихира: Па́сха кра́сная,/ Па́сха, Госпо́дня Па́сха!/ Па́сха всечестна́я/ нам возсия́. Па́сха,/ ра́достию друг дру́га обы́мем./ О Па́сха!/ Избавле́ние ско́рби,/ и́бо из гро́ба днесь,/ я́ко от черто́га/ возсия́в Христо́с,/ жены́ ра́дости испо́лни, глаго́ля:/ пропове́дите апо́столом.

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Стихира: Воскресе́ния день,/ и просвети́мся торжество́м,/ и друг дру́га обы́мем./ Рцем бра́тие,/ и ненави́дящим нас,/ прости́м вся Воскресе́нием,/ и та́ко возопии́м:/ Христо́с воскре́се из ме́ртвых,/ сме́ртию смерть попра́в,// и су́щим во гробе́х живо́т дарова́в.

Христо́с воскре́се из ме́ртвых,/ сме́ртию смерть попра́в// и су́щим во гробе́х живо́т дарова́в. (Трижды)

Во время пения стихир Пасхи священнослужители начинают христосоваться между собою в алтаре.

Священнослужители, похристосовавшись между собой в алтаре, исходят на солею.

Предстоятель выходит с Крестом и трисвещником, произносит от себя краткое общее приветствие предстоящим и заканчивает его троекратным осенением Крестом и трисвещником на три стороны возглашая каждый раз:

Иерей: Христо́с воскре́се!

Люди: Вои́стину воскре́се!

Тропа́рь Па́схи:

Хор: Христо́с воскре́се из ме́ртвых,/ сме́ртию смерть попра́в// и су́щим во гробе́х живо́т дарова́в. (Трижды, неспешно)

Предстоятель относит Крест с трисвечником в алтарь и выходит на амвон для чтения Огласительного слова свт. Иоанна Златоустого.

Сло́во огласи́тельное Иоа́нна Златоу́стого:

Иерей: И́же во святы́х отца́ на́шего Иоа́нна, Архиепи́скопа Константинопо́льскаго, Златоу́стаго, сло́во Огласи́тельное во святы́й и светоно́сный День пресла́внаго и спаси́тельнаго Христа́ Бо́га на́шего Воскресе́ния.

А́ще кто благочести́в и боголюби́в, да наслади́тся сего́ до́браго и све́тлаго торжества́. А́ще кто раб благоразу́мный, да вни́дет ра́дуяся в ра́дость Го́спода своего́. А́ще кто потруди́ся постя́ся, да восприи́мет ны́не дина́рий. А́ще кто от пе́рваго часа́ де́лал есть, да прии́мет днесь пра́ведный долг. А́ще кто по тре́тием часе́ прии́де, благодаря́ да пра́зднует. А́ще кто по шесто́м часе́ дости́же, ничто́же да сумни́тся, и́бо ничи́мже отщетева́ется. А́ще кто лиши́ся и девя́таго часа́, да присту́пит, ничто́же сумня́ся, ничто́же боя́ся. А́ще кто то́чию дости́же, и во единонадеся́тый час, да не устраши́тся замедле́ния: любочести́в бо Сый Влады́ка, прие́млет после́дняго я́коже и пе́рваго: упокоева́ет в единонадеся́тый час прише́дшаго, я́коже де́лавшаго от пе́рваго часа́. И после́дняго ми́лует, и пе́рвому угожда́ет, и о́ному дае́т, и сему́ да́рствует, и дела́ прие́млет, и наме́рение целу́ет, и дея́ние почита́ет, и предложе́ние хва́лит. Те́мже у́бо вни́дите вси в ра́дость Го́спода своего́: и пе́рвии и втори́и, мзду приими́те. Бога́тии и убо́зии, друг со дру́гом лику́йте. Возде́ржницы и лени́вии, день почти́те. Пости́вшиися и непости́вшиися, возвесели́теся днесь. Трапе́за испо́лнена, наслади́теся вси. Теле́ц упита́нный, никто́же да изы́дет а́лчай, вси наслади́теся пи́ра ве́ры: вси восприими́те бога́тство бла́гости. Никто́же да рыда́ет убо́жества, яви́ся бо о́бщее Ца́рство. Никто́же да пла́чет прегреше́ний, проще́ние бо от гро́ба возсия́. Никто́же да убои́тся сме́рти, свободи́ бо нас Спа́сова смерть. Угаси́ ю́, И́же от нея́ держи́мый. Плени́ а́да, Соше́дый во ад. Огорчи́ его́ вкуси́вша пло́ти Его́. И сие́ предприе́мый Иса́иа возопи́: ад, глаго́лет, огорчи́ся, срет Тя до́ле. Огорчи́ся, и́бо упраздни́ся. Огорчи́ся, и́бо пору́ган бысть. Огорчи́ся, и́бо умертви́ся. Огорчи́ся, и́бо низложи́ся. Огорчи́ся, и́бо связа́ся. Прия́т те́ло, и Бо́гу прирази́ся. Прия́т зе́млю, и сре́те Не́бо. Прия́т е́же ви́дяше, и впаде́ во е́же не ви́дяше. Где твое́, сме́рте, жа́ло; где твоя́, а́де, побе́да? Воскре́се Христо́с, и ты низве́рглся еси́. Воскре́се Христо́с, и падо́ша де́мони. Воскре́се Христо́с, и ра́дуются А́нгели. Воскре́се Христо́с, и жизнь жи́тельствует. Воскре́се Христо́с, и ме́ртвый ни еди́н во гро́бе. Христо́с бо воста́в от ме́ртвых, Нача́ток усо́пших бысть. Тому́ сла́ва и держа́ва, во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Кто благочестив и Боголюбив — насладись ныне сим прекрасным и радостным торжеством! Кто слуга благоразумный — войди, радуясь, в радость Господа своего! Кто потрудился, постясь, — прими ныне динарий! Кто работал с первого часа — получи ныне заслуженную плату! Кто пришел после третьего часа — с благодарностью празднуй! Кто достиг только после шестого часа — нисколько не сомневайся, ибо и ничего не теряешь! Кто замедлил и до девятого часа — приступи без всякого сомнения и боязни! Кто же подоспел прийти лишь к одиннадцатому часу — и тот не страшися своего промедления! Ибо щедр Домовладыка: принимает последнего, как и первого; ублажает пришедшего в одиннадцатый час так же, как и трудившегося с первого часа; и последнего одаряет, и первому воздает достойное; и тому дает, и этому дарует; и деяние принимает, и намерение приветствует; и труд ценит, и расположение хвалит.

Итак, все — все войдите в радость Господа своего! И первые, и последние, примите награду; богатые и бедные, друг с другом ликуйте; воздержные и беспечные, равно почтите этот день; постившиеся и непостившиеся, возвеселитесь ныне! Трапеза обильна, насладитесь все! Телец упитанный, никто не уходи голодным! Все насладитесь пиром веры, все воспримите богатство благости!

Никто не рыдай о своем убожестве, ибо для всех настало Царство! Никто не плачь о своих грехах, потому что из гроба воссияло прощение! Никто не бойся смерти, ибо освободила нас Спасова смерть! Объятый смертью, Он угасил смерть. Сошед во ад, Он пленил ад и огорчил того, кто коснулся Его плоти.

Предвосхищая сие, Исаия воскликнул: «Ад огорчился, встретив Тебя в преисподних своих». Огорчился ад, ибо упразднен! Огорчился, ибо осмеян! Огорчился, ибо умерщвлен! Огорчился, ибо низложен! Огорчился, ибо связан! Взял тело, а прикоснулся Бога; принял землю, а нашел в нем небо; взял то, что видел, а подвергся тому, чего не ожидал!

Смерть! где твое жало?! Ад! где твоя победа?!

Воскрес Христос, и ты низвержен! Воскрес Христос, и пали демоны! Воскрес Христос, и радуются ангелы! Воскрес Христос, и торжествует жизнь! Воскрес Христос, и никто не мертв во гробе! Ибо Христос, восстав из гроба, — первенец из умерших. Ему слава и держава во веки веков! Аминь.

Тропа́рь Иоа́нна Златоу́стого, глас 8:

Хор: Уст твои́х, я́коже све́тлость огня́/ возсия́вши, благода́ть вселе́нную просвети́:/ не сребролю́бия ми́рови сокро́вища сниска́,/ высоту́ нам смиреному́дрия показа́,/ но твои́ми словесы́ наказу́я, о́тче Иоа́нне Златоу́сте,// моли́ Сло́ва, Христа́ Бо́га, спасти́ся душа́м на́шим.

Ектения́ сугу́бая:

Диакон: Поми́луй нас, Бо́же, по вели́цей ми́лости Твое́й, мо́лим Ти ся, услы́ши и поми́луй.

Хор: Го́споди, поми́луй. (Трижды, на каждое прошение)

Еще́ мо́лимся о Вели́ком Господи́не и Отце́ на́шем Святе́йшем Патриа́рхе Кири́лле, и о Господи́не на́шем Высокопреосвяще́ннейшем митрополи́те (или: архиепископе, или: преосвященнейшем епископе) имярек, и всей во Христе́ бра́тии на́шей.

Еще́ мо́лимся о Богохрани́мей стране́ на́шей, власте́х и во́инстве ея́, да ти́хое и безмо́лвное житие́ поживе́м во вся́ком благоче́стии и чистоте́.

Еще́ мо́лимся о блаже́нных и приснопа́мятных созда́телех свята́го хра́ма сего́, и о всех преждепочи́вших отце́х и бра́тиях, зде лежа́щих и повсю́ду, правосла́вных.

Еще́ мо́лимся о ми́лости, жи́зни, ми́ре, здра́вии, спасе́нии, посеще́нии, проще́нии и оставле́нии грехо́в рабо́в Бо́жиих настоя́теля, бра́тии и прихо́жан свята́го хра́ма сего́.

Еще́ мо́лимся о плодонося́щих и доброде́ющих во святе́м и всечестне́м хра́ме сем, тружда́ющихся, пою́щих и предстоя́щих лю́дех, ожида́ющих от Тебе́ вели́кия и бога́тыя ми́лости.

Иерей: Я́ко Ми́лостив и Человеколю́бец Бог еси́, и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Ектения́ проси́тельная:

Диакон: Испо́лним у́тренюю моли́тву на́шу Го́сподеви.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Диакон: Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Диакон: Дне всего́ соверше́нна, свя́та, ми́рна и безгре́шна у Го́спода про́сим.

Хор: Пода́й, Го́споди. (На каждое прошение.)

Диакон: А́нгела ми́рна, ве́рна наста́вника, храни́теля душ и теле́с на́ших, у Го́спода про́сим.

Проще́ния и оставле́ния грехо́в и прегреше́ний на́ших у Го́спода про́сим.

До́брых и поле́зных душа́м на́шим и ми́ра ми́рови у Го́спода про́сим.

Про́чее вре́мя живота́ на́шего в ми́ре и покая́нии сконча́ти у Го́спода про́сим.

Христиа́нския кончи́ны живота́ на́шего, безболе́знены, непосты́дны, ми́рны и до́браго отве́та на Стра́шнем Суди́щи Христо́ве про́сим.

Пресвяту́ю, Пречи́стую, Преблагослове́нную, Сла́вную Влады́чицу на́шу Богоро́дицу и Присноде́ву Мари́ю, со все́ми святы́ми помяну́вше, са́ми себе́, и друг дру́га, и весь живо́т наш Христу́ Бо́гу предади́м.

Хор: Тебе́, Го́споди.

Иерей: Я́ко Бог ми́лости и щедро́т и человеколю́бия еси́ и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Иерей: Мир всем.

Хор: И ду́хови твоему́.

Диакон: Главы́ на́ша Го́сподеви прикло́ним.

Хор: Тебе́, Го́споди.

Иерей: Твое́ бо есть, е́же ми́ловати и спаса́ти ны, Бо́же наш, и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Диакон: Прему́дрость.

Хор: Благослови́.

Иерей: Сый благослове́н Христо́с Бог наш, всегда́, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь. Утверди́, Бо́же, святу́ю правосла́вную ве́ру, правосла́вных христиа́н во век ве́ка.

Иерей держа Крест с трисвечником поет в алтаре со всем духовенством:

Христо́с воскре́се из ме́ртвых,/ сме́ртию смерть попра́в//

Хор: И су́щим во гробе́х живо́т дарова́в.

Отпу́ст Па́схи:

Иерей выйдя на амвон с крестом и трисвечником:

Христо́с воскресы́й из ме́ртвых, сме́ртию смерть попра́вый и су́щим во гробе́х живо́т дарова́вый: и́стинный Бог наш, моли́твами Пречи́стыя Своея́ Ма́тере и всех святы́х, поми́лует и спасе́т нас, я́ко Благ и Человеколю́бец.

И осеняет предстоящих Крестом и трисвещником на три стороны, громко произнося при каждом осенении:

Иерей: Христо́с воскре́се!

Люди: Воистину воскресе!

Тропа́рь Па́схи:

Хор: Христо́с воскре́се из ме́ртвых,/ сме́ртию смерть попра́в// и су́щим во гробе́х живо́т дарова́в.

И нам дарова́ живо́т ве́чный, покланя́емся Его́ тридне́вному Воскресе́нию.

Многоле́тие:

Хор: Вели́каго Господи́на и Отца́ на́шего Кири́лла,/ Святе́йшаго Патриа́рха Моско́вскаго и всея́ Руси́,/ и Господи́на на́шего (Высоко-) преосвяще́ннейшаго имярек,/ (архи-)епи́скопа (митрополита (титул)),/ богохрани́мую страну́ на́шу Росси́йскую,/ настоя́теля, бра́тию и прихо́жан свята́го хра́ма сего́/ и вся правосла́вныя христиа́ны,// Го́споди, сохрани́ их на мно́гая ле́та.

Читать полностью

Другие программы

Богослужения утра

Тексты богослужений праздничных и воскресных дней. Пасхальная Божественная литургия. 20 апреля 2025г.

Светлое Христово Воскресение. Пасха.

Божественная литургия святителя Иоанна Златоустого. Литургия оглашенных.

Диакон: Благослови́, влады́ко.

Иерей: Благослове́но Ца́рство Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Пасха́льное нача́ло:

Иерей, стоит пред престолом с Крестом и трисвещником в левой руке и кадилом в правой, а диакон на горнем месте со свечой.

Духовенство, велегласно:

Христо́с воскре́се из ме́ртвых,/ сме́ртию смерть попра́в// и су́щим во гробе́х живо́т дарова́в. (Трижды)

Иерей кадит престол спереди и поет с духовенством:

Духовенство: Да воскре́снет Бог, и расточа́тся врази́ Его́,/ и да бежа́т от Лица́ Его́ ненави́дящии Его́.

Хор: Христо́с воскре́се из ме́ртвых,/ сме́ртию смерть попра́в// и су́щим во гробе́х живо́т дарова́в.

Иерей кадит престол с южной стороны и поет с духовенством:

Духовенство: Я́ко исчеза́ет дым, да исче́знут,/ я́ко та́ет воск от лица́ огня́.

Хор: Христо́с воскре́се из ме́ртвых,/ сме́ртию смерть попра́в// и су́щим во гробе́х живо́т дарова́в.

Иерей кадит престол с восточной стороны и поет с духовенством:

Духовенство: Та́ко да поги́бнут гре́шницы от Лица́ Бо́жия,/ а пра́ведницы да возвеселя́тся.

Хор: Христо́с воскре́се из ме́ртвых,/ сме́ртию смерть попра́в// и су́щим во гробе́х живо́т дарова́в.

Иерей кадит престол с северной стороны и поет с духовенством:

Духовенство: Сей день, его́же сотвори́ Госпо́дь,/ возра́дуемся и возвесели́мся вонь.

Хор: Христо́с воскре́се из ме́ртвых,/ сме́ртию смерть попра́в// и су́щим во гробе́х живо́т дарова́в.

Иерей продолжает каждение алтаря, иконостаса и молящихся и поет с духовенством:

Духовенство: Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.

Хор: Христо́с воскре́се из ме́ртвых,/ сме́ртию смерть попра́в// и су́щим во гробе́х живо́т дарова́в.

Духовенство: И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Хор: Христо́с воскре́се из ме́ртвых,/ сме́ртию смерть попра́в// и су́щим во гробе́х живо́т дарова́в.

Иерей, совершая каждение молящихся, приветствует их Пасхальным приветствием: «Христос Воскресе!»

Духовенство: Христо́с воскре́се из ме́ртвых,/ сме́ртию смерть попра́в

Хор: И су́щим во гробе́х живо́т дарова́в.

Вели́кая ектения́:

Диакон: Ми́ром Го́споду помо́лимся.

Хор: Го́споди, поми́луй. (На каждое прошение)

Диакон: О Свы́шнем ми́ре и спасе́нии душ на́ших, Го́споду помо́лимся.

О ми́ре всего́ ми́ра, благостоя́нии Святы́х Бо́жиих Церкве́й и соедине́нии всех, Го́споду помо́лимся.

О святе́м хра́ме сем и с ве́рою, благогове́нием и стра́хом Бо́жиим входя́щих в онь, Го́споду помо́лимся.

О вели́ком Господи́не и Отце́ на́шем Святе́йшем Патриа́рхе Кири́лле, и о Господи́не на́шем, Высокопреосвяще́ннейшем митрополи́те (или: архиепископе, или: преосвященнейшем епи́скопе) имярек, честне́м пресви́терстве, во Христе́ диа́констве, о всем при́чте и лю́дех, Го́споду помо́лимся.

О Богохрани́мей стране́ на́шей, власте́х и во́инстве ея́, Го́споду помо́лимся.

О гра́де сем (или: О ве́си сей), вся́ком гра́де, стране́ и ве́рою живу́щих в них, Го́споду помо́лимся.

О благорастворе́нии возду́хов, о изоби́лии плодо́в земны́х и вре́менех ми́рных, Го́споду помо́лимся.

О пла́вающих, путеше́ствующих, неду́гующих, стра́ждущих, плене́нных и о спасе́нии их. Го́споду помо́лимся.

О изба́витися нам от вся́кия ско́рби, гне́ва и ну́жды, Го́споду помо́лимся.

Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.

Хор: Тебе́, Го́споди.

Хор: Ами́нь.

Пе́рвый антифо́н Па́схи:

Стих 1: Воскли́кните/ Го́сподеви вся земля́.

Припев: Моли́твами Богоро́дицы, Спа́се спаси́ нас.

Стих тот же: Воскли́кните Го́сподеви вся земля́,/ по́йте же и́мени Его́, дади́те сла́ву хвале́ Его́.

Припев: Моли́твами Богоро́дицы, Спа́се спаси́ нас.

Стих 2: Рцы́те Бо́гу: коль стра́шна дела́ Твоя́,/ во мно́жестве си́лы Твоея́ со́лжут Тебе́ врази́ Твои́.

Припев: Моли́твами Богоро́дицы, Спа́се спаси́ нас.

Стих 3: Вся земля́ да покло́нится Тебе́,/ и пое́т Тебе́, да пое́т же и́мени Твоему́ Вы́шний.

Припев: Моли́твами Богоро́дицы, Спа́се спаси́ нас.

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху/ и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Припев: Моли́твами Богоро́дицы, Спа́се спаси́ нас.

Ектения́ ма́лая:

Диакон: Па́ки и па́ки ми́ром Го́споду помо́лимся.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Диакон: Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Хор: Тебе́, Го́споди.

Хор: Ами́нь.

Второ́й антифо́н Па́схи:

Стих 1: Бо́же уще́дри ны/ и благослови́ ны.

Припев: Спаси́ ны, Сы́не Бо́жий,/ воскресы́й из ме́ртвых, пою́щия Ти: Аллилу́иа.

Стих тот же: Бо́же, уще́дри ны, и благослови́ ны,/ просвети́ лице́ Твое́ на ны, и поми́луй ны.

Припев: Спаси́ ны, Сы́не Бо́жий,/ воскресы́й из ме́ртвых, пою́щия Ти: Аллилу́иа.

Стих 2: Да позна́ем на земли́ путь Твой,/ во всех язы́цех спасе́ние Твое́.

Припев: Спаси́ ны, Сы́не Бо́жий,/ воскресы́й из ме́ртвых, пою́щия Ти: Аллилу́иа.

Стих 3: Да испове́дятся Тебе́ лю́дие Бо́же,/ да испове́дятся Тебе́ лю́дие вси.

Припев: Спаси́ ны, Сы́не Бо́жий,/ воскресы́й из ме́ртвых, пою́щия Ти: Аллилу́иа.

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Единоро́дный Сы́не:

Единоро́дный Сы́не и Сло́ве Бо́жий, Безсме́ртен Сый/ и изво́ливый спасе́ния на́шего ра́ди/ воплоти́тися от Святы́я Богоро́дицы и Присноде́вы Мари́и,/ непрело́жно вочелове́чивыйся,/ распны́йся же, Христе́ Бо́же, сме́ртию смерть попра́вый,/ Еди́н Сый Святы́я Тро́ицы,// спрославля́емый Отцу́ и Свято́му Ду́ху, спаси́ нас.

Ектения́ ма́лая:

Диакон: Па́ки и па́ки ми́ром Го́споду помо́лимся.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Диакон: Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Хор: Тебе́, Го́споди.

Иерей: Я́ко благ и человеколю́бец Бог еси́ и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Тре́тий антифо́н Па́схи:

Стих 1: Да воскре́снет Бог,/ и расточа́тся врази́ Его́.

Тропарь: Христо́с воскре́се из ме́ртвых,/ сме́ртию смерть попра́в// и су́щим во гробе́х живо́т дарова́в. (Единожды)

Стих тот же: Да воскре́снет Бог, и расточа́тся врази́ Его́,/ и да бежа́т от лица́ Его́ ненави́дящии Его́.

Тропарь: Христо́с воскре́се из ме́ртвых,/ сме́ртию смерть попра́в// и су́щим во гробе́х живо́т дарова́в. (Единожды)

Стих 2: Я́ко исчеза́ет дым, да исче́знут,/ я́ко та́ет воск от лица́ огня́.

Стих 3: Та́ко да поги́бнут гре́шницы от лица́ Бо́жия,/ а пра́ведницы да возвеселя́тся, да возра́дуются пред Бо́гом.

Ма́лый вход (с Ева́нгелием):

Диакон: Прему́дрость, про́сти.

В це́рквах благослови́те Бо́га, Го́спода от исто́чник Изра́илевых.

«Прииди́те, поклони́мся...» не поется (кроме архиерейских богослужений), но сразу:

Тропари́ и кондаки́ по вхо́де:

Тропа́рь Па́схи, глас 4:

Хор: Христо́с воскре́се из ме́ртвых,/ сме́ртию смерть попра́в// и су́щим во гробе́х живо́т дарова́в.

Ипакои́ Па́схи, глас 4:

Предвари́вшия у́тро, я́же о Мари́и,/ и обре́тшия ка́мень отвале́н от гро́ба,/ слы́шаху от А́нгела: во све́те присносу́щнем Су́щаго/ с ме́ртвыми что и́щете, я́ко челове́ка?/ Ви́дите гро́бныя пелены́, тецы́те и ми́ру пропове́дите,/ я́ко воста́ Госпо́дь, умертви́вый смерть,// я́ко есть Сын Бо́га, спаса́ющаго род челове́ческий.

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Конда́к Па́схи, глас 8:

А́ще и во гроб снизше́л еси́, Безсме́ртне,/ но а́дову разруши́л еси́ си́лу/ и воскре́сл еси́, я́ко Победи́тель, Христе́ Бо́же,/ жена́м мироно́сицам веща́вый: ра́дуйтеся!/ И Твои́м апо́столом мир да́руяй,// па́дшим подая́й воскресе́ние.

Диакон: Го́споду помо́лимся.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Иерей: Я́ко Свят еси́, Бо́же наш, и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно.

Диакон: Го́споди, спаси́ благочести́выя.

Хор: Го́споди, спаси́ благочести́выя.

Диакон: И услы́ши ны.

Хор: И услы́ши ны.

Диакон: И во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Вме́сто Трисвято́го:

Ели́цы во Христа́ крести́стеся, во Христа́ облеко́стеся. Аллилу́иа. (Трижды)

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Во Христа́ облеко́стеся. Аллилу́иа.

Ели́цы во Христа́ крести́стеся, во Христа́ облеко́стеся. Аллилу́иа.

Диакон: Во́нмем.

Иерей: Мир всем.

Чтец: И ду́хови твоему́.

Диакон: Прему́дрость.

Проки́мен Па́схи, глас 8:

Чтец: Проки́мен, глас осмы́й: Сей день его́же сотвори́ Госпо́дь,/ возра́дуемся и возвесели́мся в онь.

Хор: Сей день его́же сотвори́ Госпо́дь,/ возра́дуемся и возвесели́мся в онь.

Чтец: Испове́дайтеся Го́сподеви я́ко благ, я́ко в век ми́лость Его́.

Хор: Сей день его́же сотвори́ Госпо́дь,/ возра́дуемся и возвесели́мся в онь.

Чтец: Сей день его́же сотвори́ Госпо́дь,

Хор: Возра́дуемся и возвесели́мся в онь.

Чте́ние Апо́стола:

Диакон: Прему́дрость.

Чтец: Дея́ний святы́х апо́стол чте́ние.

Диакон: Во́нмем.

Чте́ние Па́схи (Деян., зач. 1: гл.1, стт.1-8):

Чтец: Пе́рвое у́бо сло́во сотвори́х о всех, о Фео́филе, я́же нача́т Иису́с твори́ти же и учи́ти. Да́же до дне, во́ньже, запове́дав Апо́столом Ду́хом Святы́м, и́хже избра́, вознесе́ся. Пред ни́миже и поста́ви Себе́ жи́ва по страда́нии Свое́м, во мно́зех [и́стинных] зна́мениих, де́ньми четы́редесятьми явля́яся им, и глаго́ля я́же о Ца́рствии Бо́жии: С ни́миже и яды́й, повеле́ им от Иерусали́ма не отлуча́тися, но жда́ти обетова́ния О́тча, е́же слы́шасте от Мене́: я́ко Иоа́нн у́бо крести́л есть водо́ю, вы же и́мате крести́тися Ду́хом Святы́м, не по мно́зех сих днех. Они́ же у́бо соше́дшеся, вопроша́ху Его́, глаго́люще: Го́споди, а́ще в ле́то сие́ устроя́еши ца́рствие Изра́илево? Рече́ же к ним: несть ва́ше разуме́ти времена́ и ле́та, я́же Оте́ц положи́ во Свое́й вла́сти: Но прии́мете си́лу, наше́дшу Свято́му Ду́ху на вы, и бу́дете Ми свиде́тели во Иерусали́ме же и во всей Иуде́и и Самари́и, и да́же до после́дних земли́.

Иерей: Мир ти.

Чтец: И ду́хови твоему́.

Диакон: Прему́дрость.

Аллилуа́рий Па́схи, глас 4:

Чтец: Глас четве́ртый: Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.

Хор: Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.

Чтец: Ты Го́споди воскре́с, уще́дриши Сио́на.

Хор: Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.

Чтец: Госпо́дь с Небесе́ на зе́млю призре́.

Хор: Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.

Диакон: Благослови́, влады́ко, благовести́теля свята́го Апо́стола и Евангели́ста Иоа́нна.

Иерей: Бог, моли́твами свята́го, сла́внаго, всехва́льнаго Апо́стола и Евангели́ста Иоа́нна, да даст тебе́ глаго́л благовеству́ющему си́лою мно́гою, во исполне́ние Ева́нгелия возлю́бленнаго Сы́на Своего́, Го́спода на́шего Иису́са Христа́.

Диакон: Ами́нь.

Диакон: Прему́дрость, про́сти, услы́шим свята́го Ева́нгелия.

Иерей: Мир всем.

Хор: И ду́хови твоему́.

Чте́ние Ева́нгелия:

Диакон: От Иоа́нна свята́го Ева́нгелия чте́ние.

Хор: Сла́ва Тебе́, Го́споди, сла́ва Тебе́.

Диакон: Во́нмем.

Чте́ние пра́здника (Ин., зач.1: гл.1, стт.1-17): [1]

Диакон: В нача́ле бе Сло́во, и Сло́во бе к Бо́гу, и Бог бе Сло́во. Сей бе искони́ к Бо́гу. Вся Тем бы́ша, и без Него́ ничто́же бысть, е́же бысть. В Том живо́т бе, и живо́т бе свет челове́ком. И свет во тьме све́тится, и тьма его́ не объя́т. Бысть челове́к по́слан от Бо́га, и́мя ему́ Иоа́нн. Сей прии́де во свиде́тельство, да свиде́тельствует о Све́те, да вси ве́ру и́мут Ему́. Не бе той свет, но да свиде́тельствует о Све́те. Бе Свет и́стинный, И́же просвеща́ет вся́каго челове́ка гряду́щаго в мир. В ми́ре бе, и мир Тем бысть, и мир Его́ не позна́. Во своя́ прии́де, и свои́ Его́ не прия́ша. Ели́цы же прия́ша Его́, даде́ им о́бласть ча́дом Бо́жиим бы́ти, ве́рующим во и́мя Его́. И́же не от кро́ве, ни от по́хоти плотски́я, ни от по́хоти му́жеския, но от Бо́га роди́шася. И Сло́во плоть бысть, и всели́ся в ны, и ви́дехом сла́ву Его́, сла́ву я́ко Единоро́днаго от Отца́, испо́лнь благода́ти и и́стины. Иоа́нн свиде́тельствует о Нем и воззва́, глаго́ля: Сей бе, Его́же рех, И́же по мне Гряды́й, пре́до мно́ю бысть, я́ко пе́рвее мене́ бе. И от исполне́ния Его́ мы вси прия́хом, и благода́ть воз благода́ть: Я́ко зако́н Моисе́ом дан бысть, благода́ть же и и́стина Иису́с Христо́м бысть.

Хор: Сла́ва Тебе́, Го́споди, сла́ва Тебе́.

Ектения́ сугу́бая:

Диакон: Рцем вси от всея́ души́, и от всего́ помышле́ния на́шего рцем.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Диакон: Го́споди Вседержи́телю, Бо́же оте́ц на́ших, мо́лим Ти ся, услы́ши и поми́луй.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Диакон: Поми́луй нас, Бо́же, по вели́цей ми́лости Твое́й, мо́лим Ти ся, услы́ши и поми́луй.

Хор: Го́споди, поми́луй. (Трижды, на каждое прошение)

Диакон: Еще́ мо́лимся о Вели́ком Господи́не и Отце́ на́шем Святе́йшем Патриа́рхе Кири́лле, и о Господи́не на́шем Высокопреосвяще́ннейшем митрополи́те (или: архиепископе, или: преосвященнейшем епи́скопе) имяре́к, и всей во Христе́ бра́тии на́шей.

Еще́ мо́лимся о бра́тиях на́ших, свяще́нницех, священномона́сех, и всем во Христе́ бра́тстве на́шем.

Прошения о Святой Руси: [2]

Еще́ мо́лимся Тебе́, Го́споду и Спаси́телю на́шему, о е́же прия́ти моли́твы нас недосто́йных рабо́в Твои́х в сию́ годи́ну испыта́ния, прише́дшую на Русь Святу́ю, обыше́дше бо обыдо́ша ю́ врази́, и о е́же яви́ти спасе́ние Твое́, рцем вси: Го́споди, услы́ши и поми́луй.

Еще́ мо́лимся о е́же благосе́рдием и ми́лостию призре́ти на во́инство и вся защи́тники Оте́чества на́шего, и о е́же утверди́ти нас всех в ве́ре, единомы́слии, здра́вии и си́ле ду́ха, рцем вси: Го́споди, услы́ши и ми́лостивно поми́луй.

Иерей: Я́ко Ми́лостив и Человеколю́бец Бог еси́ и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Моли́тва о Свято́й Руси́: ²

Диакон: Го́споду помо́лимся.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Иерей: Го́споди Бо́же Сил, Бо́же спасе́ния на́шего, при́зри в ми́лости на смире́нныя рабы́ Твоя́, услы́ши и поми́луй нас: се бо бра́ни хотя́щии ополчи́шася на Святу́ю Русь, ча́юще раздели́ти и погуби́ти еди́ный наро́д ея́. Воста́ни, Бо́же, в по́мощь лю́дем Твои́м и пода́ждь нам си́лою Твое́ю побе́ду.

Ве́рным ча́дом Твои́м, о еди́нстве Ру́сския Це́ркве ревну́ющим, поспе́шествуй, в ду́хе братолю́бия укрепи́ их и от бед изба́ви. Запрети́ раздира́ющим во омраче́нии умо́в и ожесточе́нии серде́ц ри́зу Твою́, я́же есть Це́рковь Жива́го Бо́га, и за́мыслы их ниспрове́ргни.

Благода́тию Твое́ю вла́сти предержа́щия ко вся́кому бла́гу наста́ви и му́дростию обогати́.

Во́ины и вся защи́тники Оте́чества на́шего в за́поведех Твои́х утверди́, кре́пость ду́ха им низпосли́, от сме́рти, ран и плене́ния сохрани́.

Лише́нныя кро́ва и в изгна́нии су́щия в до́мы введи́, а́лчущия напита́й, [жа́ждущия напои́], неду́гующия и стра́ждущия укрепи́ и исцели́, в смяте́нии и печа́ли су́щим наде́жду благу́ю и утеше́ние пода́ждь.

Всем же во дни сия́ убие́нным и от ран и боле́зней сконча́вшимся проще́ние грехо́в да́руй и блаже́нное упокое́ние сотвори́.

Испо́лни нас я́же в Тя ве́ры, наде́жды и любве́, возста́ви па́ки во всех страна́х Святы́я Руси́ мир и единомы́слие, друг ко дру́гу любо́вь обнови́ в лю́дех Твои́х, я́ко да еди́неми усты́ и еди́нем се́рдцем испове́мыся Тебе́, Еди́ному Бо́гу в Тро́ице сла́вимому. Ты бо еси́ заступле́ние, и побе́да, и спасе́ние упова́ющим на Тя, и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Ектения́ об оглаше́нных:

Диакон: Помоли́теся, оглаше́ннии, Го́сподеви.

Хор: Го́споди, поми́луй. (На каждое прошение)

Диакон: Ве́рнии, о оглаше́нных помо́лимся, да Госпо́дь поми́лует их.

Огласи́т их сло́вом и́стины.

Откры́ет им Ева́нгелие пра́вды.

Соедини́т их святе́й Свое́й собо́рней и апо́стольстей Це́ркви.

Спаси́, поми́луй, заступи́ и сохрани́ их, Бо́же, Твое́ю благода́тию.

Оглаше́ннии, главы́ ва́ша Го́сподеви приклони́те.

Хор: Тебе́, Го́споди.

Иерей: Да и ти́и с на́ми сла́вят пречестно́е и великоле́пое и́мя Твое́, Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Литургия верных

Ектения́ ве́рных, пе́рвая:

Диакон: Ели́цы оглаше́ннии, изыди́те, оглаше́ннии, изыди́те. Ели́цы оглаше́ннии, изыди́те. Да никто́ от оглаше́нных, ели́цы ве́рнии, па́ки и па́ки ми́ром Го́споду помо́лимся.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Диакон: Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Диакон: Прему́дрость.

Иерей: Я́ко подоба́ет Тебе́ вся́кая сла́ва, честь и поклоне́ние, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Ектения́ ве́рных, втора́я:

Диакон: Па́ки и па́ки, ми́ром Го́споду помо́лимся.

Хор: Го́споди, поми́луй. (На ка́ждое проше́ние)

Диакон: О свы́шнем ми́ре и спасе́нии душ на́ших, Го́споду помо́лимся.

О ми́ре всего́ ми́ра, благостоя́нии святы́х Бо́жиих церкве́й и соедине́нии всех, Го́споду помо́лимся.

О святе́м хра́ме сем и с ве́рою, благогове́нием и стра́хом Бо́жиим входя́щих в онь, Го́споду помо́лимся.

О изба́витися нам от вся́кия ско́рби, гне́ва и ну́жды, Го́споду помо́лимся.

Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Диакон: Прему́дрость.

Иерей: Я́ко да под держа́вою Твое́ю всегда́ храни́ми, Тебе́ сла́ву возсыла́ем, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Херуви́мская песнь:

Хор: И́же Херуви́мы та́йно образу́юще и животворя́щей Тро́ице Трисвяту́ю песнь припева́юще, вся́кое ны́не жите́йское отложи́м попече́ние.

Вели́кий вход:

Диакон: Вели́каго господи́на и отца́ на́шего Кири́лла, Святе́йшаго Патриа́рха Моско́вскаго и всея́ Руси́, и господи́на на́шего (Высоко-) Преосвяще́ннейшаго имярек, (архи-)епи́скопа (митрополита (титул)), да помяне́т Госпо́дь Бог во Ца́рствии Свое́м всегда́, ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в.

Иерей: Преосвяще́нныя митрополи́ты, архиепи́скопы и епи́скопы, и весь свяще́ннический и мона́шеский чин, и при́чет церко́вный, бра́тию свята́го хра́ма сего́, всех вас, правосла́вных христиа́н, да помяне́т Госпо́дь Бог во Ца́рствии Свое́м, всегда́, ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь. Я́ко да Царя́ всех поды́мем, а́нгельскими неви́димо дориноси́ма чи́нми. Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.

Ектения́ проси́тельная:

Диакон: Испо́лним моли́тву на́шу Го́сподеви.

Хор: Го́споди, поми́луй. (На каждое прошение)

Диакон: О предложе́нных Честны́х Даре́х, Го́споду помо́лимся.

О святе́м хра́ме сем, и с ве́рою, благогове́нием и стра́хом Бо́жиим входя́щих в онь, Го́споду помо́лимся.

О изба́витися нам от вся́кия ско́рби, гне́ва и ну́жды, Го́споду помо́лимся.

Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Диакон: Дне всего́ соверше́нна, свя́та, ми́рна и безгре́шна у Го́спода про́сим.

Хор: Пода́й, Го́споди. (На каждое прошение)

Диакон: А́нгела ми́рна, ве́рна наста́вника, храни́теля душ и теле́с на́ших, у Го́спода про́сим.

Проще́ния и оставле́ния грехо́в и прегреше́ний на́ших у Го́спода про́сим.

До́брых и поле́зных душа́м на́шим и ми́ра ми́рови у Го́спода про́сим.

Про́чее вре́мя живота́ на́шего в ми́ре и покая́нии сконча́ти у Го́спода про́сим.

Хор: Тебе́, Го́споди.

Иерей: Щедро́тами Единоро́днаго Сы́на Твоего́, с Ни́мже благослове́н еси́, со Пресвяты́м и Благи́м и Животворя́щим Твои́м Ду́хом, ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Иерей: Мир всем.

Хор: И ду́хови твоему́.

Диакон: Возлю́бим друг дру́га, да единомы́слием испове́мы.

Хор: Отца́, и Сы́на, и Свята́го Ду́ха,/ Тро́ицу Единосу́щную/ и Неразде́льную.

Диакон: Две́ри, две́ри, прему́дростию во́нмем.

Си́мвол ве́ры:

Люди: Ве́рую во еди́наго Бо́га Отца́ Вседержи́теля, Творца́ не́бу и земли́, ви́димым же всем и неви́димым. И во еди́наго Го́спода Иису́са Христа́, Сы́на Бо́жия, Единоро́днаго, И́же от Отца́ рожде́ннаго пре́жде всех век. Све́та от Све́та, Бо́га и́стинна от Бо́га и́стинна, рожде́нна, несотворе́нна, единосу́щна Отцу́, И́мже вся бы́ша. Нас ра́ди челове́к и на́шего ра́ди спасе́ния сше́дшаго с небе́с и воплоти́вшагося от Ду́ха Свя́та и Мари́и Де́вы и вочелове́чшася. Распя́таго же за ны при Понти́йстем Пила́те, и страда́вша, и погребе́нна. И воскре́сшаго в тре́тий день по Писа́нием. И возше́дшаго на небеса́, и седя́ща одесну́ю Отца́. И па́ки гряду́щаго со сла́вою суди́ти живы́м и ме́ртвым, Его́же Ца́рствию не бу́дет конца́. И в Ду́ха Свята́го, Го́спода, Животворя́щаго, И́же от Отца́ исходя́щаго, И́же со Отце́м и Сы́ном спокланя́ема и ссла́вима, глаго́лавшаго проро́ки. Во еди́ну Святу́ю, Собо́рную и Апо́стольскую Це́рковь. Испове́дую еди́но креще́ние во оставле́ние грехо́в. Ча́ю воскресе́ния ме́ртвых, и жи́зни бу́дущаго ве́ка. Ами́нь.

Евхаристи́ческий кано́н:

Диакон: Ста́нем до́бре, ста́нем со стра́хом, во́нмем, свято́е возноше́ние в ми́ре приноси́ти.

Хор: Ми́лость ми́ра,/ же́ртву хвале́ния.

Иерей: Благода́ть Го́спода на́шего Иису́са Христа́, и любы́ Бо́га и Отца́, и прича́стие Свята́го Ду́ха, бу́ди со все́ми ва́ми.

Хор: И со ду́хом твои́м.

Иерей: Горе́ име́им сердца́.

Хор: И́мамы ко Го́споду.

Иерей: Благодари́м Го́спода.

Хор: Досто́йно и пра́ведно есть/ покланя́тися Отцу́ и Сы́ну, и Свято́му Ду́ху,// Тро́ице единосу́щней и неразде́льней.

Иерей: Побе́дную песнь пою́ще, вопию́ще, взыва́юще и глаго́люще.

Хор: Свят, свят, свят Госпо́дь Савао́ф,/ испо́лнь не́бо и земля́ сла́вы Твоея́;/ оса́нна в вы́шних,/ благослове́н Гряды́й во и́мя Госпо́дне,// оса́нна в вы́шних.

Иерей: Приими́те, яди́те, сие́ есть Те́ло Мое́, е́же за вы ломи́мое во оставле́ние грехо́в.

Хор: Ами́нь.

Иерей: Пи́йте от нея́ вси, сия́ есть Кровь Моя́ Но́ваго Заве́та, я́же за вы и за мно́гия излива́емая, во оставле́ние грехо́в.

Хор: Ами́нь.

Иерей: Твоя́ от Твои́х Тебе́ принося́ще, о всех и за вся.

Хор: Тебе́ пое́м,/ Тебе́ благослови́м,/ Тебе́ благодари́м, Го́споди,// и мо́лим Ти ся, Бо́же наш.

Иерей: Изря́дно о Пресвяте́й, Пречи́стей, Преблагослове́нней, Сла́вней Влады́чице на́шей Богоро́дице и Присноде́ве Мари́и.

Задосто́йник Па́схи:

Припев: А́нгел вопия́ше Благода́тней:/ Чи́стая Де́во, ра́дуйся!/ И па́ки реку́: ра́дуйся!/ Твой Сын воскре́се/ тридне́вен от гро́ба,/ и ме́ртвыя воздви́гнувый:// лю́дие, весели́теся.

Ирмос: Свети́ся, свети́ся,/ но́вый Иерусали́ме:/ сла́ва бо Госпо́дня/ на тебе́ возсия́./ Лику́й ны́не/ и весели́ся, Сио́не./ Ты же, Чи́стая, красу́йся, Богоро́дице,// о воста́нии Рождества́ Твоего́.

Иерей: В пе́рвых помяни́, Го́споди, вели́каго господи́на и отца́ на́шего Кири́лла, Святе́йшаго Патриа́рха Моско́вскаго и всея́ Руси́, и господи́на на́шего (Высоко-) Преосвяще́ннейшаго имярек, (архи-)епи́скопа (митрополита (титул)), и́хже да́руй святы́м Твои́м це́рквам, в ми́ре, це́лых, честны́х, здра́вых, долгоде́нствующих, пра́во пра́вящих сло́во Твоея́ и́стины.

Хор: И всех, и вся.

Иерей: И даждь нам еди́неми усты́ и еди́нем се́рдцем сла́вити и воспева́ти пречестно́е и великоле́пое и́мя Твое́, Отца́, и Сы́на, и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Иерей: И да бу́дут ми́лости вели́каго Бо́га и Спа́са на́шего Иису́са Христа́ со все́ми ва́ми.

Хор: И со ду́хом твои́м.

Ектения́ проси́тельная:

Диакон: Вся святы́я помяну́вше, па́ки и па́ки ми́ром Го́споду помо́лимся.

Хор: Го́споди, поми́луй. (На каждое прошение)

Диакон: О принесе́нных и освяще́нных Честны́х Даре́х, Го́споду помо́лимся.

Я́ко да человеколю́бец Бог наш, прие́м я́ во святы́й и пренебе́сный и мы́сленный Свой же́ртвенник, в воню́ благоуха́ния духо́внаго, возниспо́слет нам Боже́ственную благода́ть и дар Свята́го Ду́ха, помо́лимся.

О изба́витися нам от вся́кия ско́рби, гне́ва и ну́жды, Го́споду помо́лимся.

Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Диакон: Дне всего́ соверше́нна, свя́та, ми́рна и безгре́шна у Го́спода про́сим.

Хор: Пода́й, Го́споди. (На каждое прошение)

Диакон: А́нгела ми́рна, ве́рна наста́вника, храни́теля душ и теле́с на́ших, у Го́спода про́сим.

Проще́ния и оставле́ния грехо́в и прегреше́ний на́ших у Го́спода про́сим.

До́брых и поле́зных душа́м на́шим и ми́ра ми́рови у Го́спода про́сим.

Про́чее вре́мя живота́ на́шего в ми́ре и покая́нии сконча́ти у Го́спода про́сим.

Соедине́ние ве́ры и прича́стие Свята́го Ду́ха испроси́вше, са́ми себе́, и друг дру́га, и весь живо́т наш Христу́ Бо́гу предади́м.

Хор: Тебе́, Го́споди.

Иерей: И сподо́би нас, Влады́ко, со дерзнове́нием, неосужде́нно сме́ти призыва́ти Тебе́, Небе́снаго Бо́га Отца́, и глаго́лати:

Моли́тва Госпо́дня:

Люди: О́тче наш, И́же еси́ на небесе́х, да святи́тся и́мя Твое́, да прии́дет Ца́рствие Твое́, да бу́дет во́ля Твоя́, я́ко на небеси́ и на земли́. Хлеб наш насу́щный даждь нам днесь; и оста́ви нам до́лги на́ша, я́коже и мы оставля́ем должнико́м на́шим; и не введи́ нас во искуше́ние, но изба́ви нас от лука́ваго.

Иерей: Я́ко Твое́ есть Ца́рство, и си́ла, и сла́ва, Отца́, и Сы́на, и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Иерей: Мир всем.

Хор: И ду́хови твоему́.

Диакон: Главы́ ва́ша Го́сподеви приклони́те.

Хор: Тебе́, Го́споди.

Иерей: Благода́тию, и щедро́тами, и человеколю́бием Единоро́днаго Сы́на Твоего́, с Ни́мже благослове́н еси́, со Пресвяты́м и Благи́м и Животворя́щим Твои́м Ду́хом, ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Диакон: Во́нмем.

Иерей: Свята́я святы́м.

Хор: Еди́н свят,/ еди́н Госпо́дь,/ Иису́с Христо́с,/ во сла́ву Бо́га Отца́./ Ами́нь.

Прича́стен Па́схи:

Хор: Те́ло Христо́во приими́те, исто́чника безсме́ртнаго вкуси́те.

Аллилу́иа аллилу́иа, аллилу́иа.

Прича́стие:

Диакон: Со стра́хом Бо́жиим и ве́рою приступи́те.

Хор: Христо́с воскре́се из ме́ртвых,/ сме́ртию смерть попра́в// и су́щим во гробе́х живо́т дарова́в. (Единожды)

Иерей: Ве́рую, Го́споди, и испове́дую, я́ко Ты еси́ вои́стинну Христо́с, Сын Бо́га жива́го, прише́дый в мир гре́шныя спасти́, от ни́хже пе́рвый есмь аз. Еще́ ве́рую, я́ко сие́ есть са́мое пречи́стое Те́ло Твое́, и сия́ есть са́мая честна́я Кровь Твоя́. Молю́ся у́бо Тебе́: поми́луй мя и прости́ ми прегреше́ния моя́, во́льная и нево́льная, я́же сло́вом, я́же де́лом, я́же ве́дением и неве́дением, и сподо́би мя неосужде́нно причасти́тися пречи́стых Твои́х Та́инств, во оставле́ние грехо́в и в жизнь ве́чную. Ами́нь.

Ве́чери Твоея́ та́йныя днесь, Сы́не Бо́жий, прича́стника мя приими́; не бо враго́м Твои́м та́йну пове́м, ни лобза́ния Ти дам, я́ко Иу́да, но я́ко разбо́йник испове́даю Тя: помяни́ мя, Го́споди, во Ца́рствии Твое́м.

Да не в суд или́ во осужде́ние бу́дет мне причаще́ние Святы́х Твои́х Та́ин, Го́споди, но во исцеле́ние души́ и те́ла.

Во время Причащения людей:

Хор: Те́ло Христо́во приими́те, Исто́чника безсме́ртнаго вкуси́те. [3]

После Причащения людей:

Хор: Аллилу́иа аллилу́иа, аллилу́иа.

Иерей: Спаси́, Бо́же, лю́ди Твоя́, и благослови́ достоя́ние Твое́.

Хор: Христо́с воскре́се из ме́ртвых,/ сме́ртию смерть попра́в// и су́щим во гробе́х живо́т дарова́в. (Единожды, протяжно)

Иерей: Всегда́, ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь. Христо́с воскре́се из ме́ртвых,/ сме́ртию смерть попра́в// и су́щим во гробе́х живо́т дарова́в. (Единожды, протяжно)

Ектения́ заключи́тельная:

Диакон: Про́сти прии́мше Боже́ственных, святы́х, пречи́стых, безсме́ртных, небе́сных и животворя́щих, стра́шных Христо́вых Та́ин, досто́йно благодари́м Го́спода.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Диакон: Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Диакон: День весь соверше́н, свят, ми́рен и безгре́шен испроси́вше, са́ми себе́ и друг дру́га, и весь живо́т наш Христу́ Бо́гу предади́м.

Хор: Тебе́, Го́споди.

Иерей: Я́ко Ты еси́ освяще́ние на́ше, и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, Отцу́, и Сы́ну, и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Иерей: С ми́ром изы́дем.

Хор: О и́мени Госпо́дни.

Диакон: Го́споду помо́лимся.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Заамво́нная моли́тва:

Иерей: Благословля́яй благословя́щия Тя, Го́споди, и освяща́яй на Тя упова́ющия, спаси́ лю́ди Твоя́ и благослови́ достоя́ние Твое́, исполне́ние Це́ркве Твоея́ сохрани́, освяти́ лю́бящия благоле́пие до́му Твоего́: Ты тех возпросла́ви Боже́ственною Твое́ю си́лою, и не оста́ви нас, упова́ющих на Тя. Мир ми́рови Твоему́ да́руй, це́рквам Твои́м, свяще́нником, во́инству и всем лю́дем Твои́м. Я́ко вся́кое дая́ние бла́го, и всяк дар соверше́н свы́ше есть, сходя́й от Тебе́ Отца́ све́тов, и Тебе́ сла́ву, и благодаре́ние, и поклоне́ние возсыла́ем, Отцу́, и Сы́ну, и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

По заамвонной молитве, по традиции, освящается артос.

На солее, против царских врат, на уготованном столе или аналое полагают артос.

Если приготовлено несколько артосов, то все они одновременно освящаются.

Совершается каждение окрест аналоя.

Моли́тва на освяще́ние а́ртоса:

Диакон: Го́споду помо́лимся.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Иерей: Бо́же всеси́льный и Го́споди Вседержи́телю, и́же рабо́м Твои́м Моисе́ом во исхо́де Изра́илеве от Еги́пта, и в освобожде́нии люде́й Твои́х от го́рькия рабо́ты фарао́новы, а́гнца закла́ти повеле́л еси́, прообразу́я на кресте́ закла́ннаго во́лею нас де́ля А́гнца, взе́млющаго всего́ ми́ра грехи́, возлю́бленнаго Сы́на Твоего́, Го́спода на́шего Иису́са Христа́. Ты и ны́не, смире́нно мо́лим Тя, при́зри на хлеб сей, и благослови́, и освяти́ его́. И́бо и мы, раби́ Твои́, в честь и сла́ву, и в воспомина́ние сла́внаго воскресе́ния того́жде Сы́на Твоего́ Го́спода на́шего Иису́са Христа́, И́мже от ве́чныя рабо́ты вра́жия и от а́довых нереши́мых уз разреше́ние, свобо́ду и преведе́ние улучи́хом, пред Твои́м вели́чеством ны́не во всесве́тлый сей, пресла́вный и спаси́тельный день Па́схи, сей прино́сим: нас же сего́ принося́щих, и того́ лобза́ющих, и от него́ вкуша́ющих, Твоему́ небе́сному благослове́нию прича́стники бы́ти сотвори́ и вся́кую боле́знь и неду́г от нас Твое́ю си́лою отжени́, здра́вие всем подава́я. Ты бо еси́ исто́чник благослове́ния и цельба́м пода́тель, и Тебе́ сла́ву возсыла́ем Безнача́льному Отцу́, со Единоро́дным Твои́м Сы́ном, и Пресвяты́м и Благи́м и Животворя́щим Твои́м Ду́хом, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Иерей кропит артос священною водою, говоря:

Благословля́ется и освяща́ется а́ртос сей, окропле́нием воды́ сея́ свяще́нныя, во и́мя Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха. Ами́нь. (Трижды)

Хор: Христо́с воскре́се из ме́ртвых,/ сме́ртию смерть попра́в// и су́щим во гробе́х живо́т дарова́в. (15 раз: 3 раза вместо «Буди Имя Господне...» и 12 раз вместо 33 псалма )

Иерей: Благослове́ние Госпо́дне на вас, Того́ благода́тию и человеколю́бием, всегда́, ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Иерей: Христо́с воскре́се из ме́ртвых,/ сме́ртию смерть попра́в//

Хор: И су́щим во гробе́х живо́т дарова́в.

Пасха́льный отпу́ст.

Иерей выйдя на амвон с крестом и трисвечником:

И осеняет предстоящих Крестом и трисвещником на три стороны, громко произнося при каждом осенении:

Иерей: Христо́с воскре́се!

Люди: Воистину воскресе!

Хор: Христо́с воскре́се из ме́ртвых,/ сме́ртию смерть попра́в// и су́щим во гробе́х живо́т дарова́в. (Трижды, поскору)

И нам дарова́ живо́т ве́чный, покланя́емся Его́ тридне́вному Воскресе́нию.

Многоле́тие:

Хор: Вели́каго Господи́на и Отца́ на́шего Кири́лла,/ Святе́йшаго Патриа́рха Моско́вского и всея́ Руси́,/ и Господи́на на́шего (Высоко-) Преосвяще́ннейшаго (имярек),/ (архи-)епи́скопа (митрополита (титул)),/ богохрани́мую страну́ на́шу Росси́йскую,/ настоя́теля, бра́тию и прихо́жан свята́го хра́ма сего́/ и вся правосла́вныя христиа́ны,// Го́споди, сохрани́ их на мно́гая ле́та.

Моли́твы дополни́тельные

Моли́тва благослове́ния сы́ра и яи́ц.

Диакон: Го́споду помо́лимся.

Хор: Го́споди поми́луй.

Иерей: Влады́ко Го́споди Бо́же наш, зижди́телю и соде́телю всех, благослови́ млеко́ огусте́вшее, с ни́мже и я́ица, и нас соблюди́ во бла́гости Твое́й, я́ко да причаща́ющеся их, Твои́х незави́стно пода́тельных даро́в испо́лнимся, и неизглаго́ланныя Твоея́ бла́гости: я́ко Твоя́ держа́ва, и Твое́ есть Ца́рство, и си́ла, и сла́ва, Отца́, и Сы́на, и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Моли́тва благослове́ния мя́са, во святу́ю и вели́кую Неде́лю Па́схи.

Иерей: Благослове́н Бог наш, всегда́, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь. Христо́с воскре́се из ме́ртвых,/ сме́ртию смерть попра́в// и су́щим во гробе́х живо́т дарова́в. (Трижды)

Диакон: Го́споду помо́лимся.

Хор: Го́споди поми́луй.

Иерей: При́зри Го́споди Иису́се Христе́ Бо́же наш, на бра́шна мяс, и освяти́ я́, я́коже освяти́л еси́ овна́, его́же Тебе́ приведе́ ве́рный Авраа́м, и а́гнца, его́же Тебе́ А́вель во всепло́дие принесе́: подо́бне и тельца́ упита́ннаго, его́же жре́ти повеле́л еси́ сы́нови Твоему́ заблу́ждшему, и па́ки к Тебе́ возвра́щшемуся: да я́коже той сподо́бися Твоея́ бла́гости наслади́тися, си́це и освяще́нных от Тебе́, и благослове́нных наслади́мся в пи́щу всех нас. Ты бо еси́ и́стинная пи́ща, и пода́тель благи́х, и Тебе́ сла́ву возсыла́ем со Безнача́льным Твои́м Отце́м, и Пресвяты́м, и Благи́м, и Животворя́щим Твои́м Ду́хом, ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

[1] При соборном служении Евангелие, по традиции, читают на разных языках: на церковнославянском, русском, а также на древних, на которых распространялась апостольская проповедь — на греческом, латинском, и на современных языках, наиболее известных в данной местности. Обычно предстоятель читает на греческом или русском языке, протодиакон — на церковнославянском. Иереи читают Евангелие, стоя у престола на своих обычных местах, а предстоятель у горнего места, диакон — на амвоне, прочие же диаконы на различных местах, «ста́вше от свята́го престо́ла до за́падных врат церко́вных». Ради народа, стоящего в церковной ограде, один из диаконов или священник может читать Евангелие на паперти, обратясь лицом к народу; разумеется, он должен читать на церковнославянском или русском языке. Евангелие обычно делится на 3 статии́:

1-я статия — стихи 1–5;

2-я статия — стихи 6–13;

3-я статия — стихи 14–17.

Порядок чтения пасхального Евангелия на нескольких языках следующий. После того, как протодиакон испросит благословение: «Благослови, владыко, благовестителя...», предстоятель дает благословение: «Бог молитвами...», и возглашает: «Премудрость, про́сти, услышим святаго Евангелия». Все иереи и диаконы, заканчивая протодиаконом, по очереди повторяют это возглашение — каждый, по возможности, на том языке, на котором он будет читать Евангелие. Потом предстоятель произносит: «Мир всем». (Это возглашение никто из священнослужителей не повторяет.) Певцы отвечают: «И духови твоему». Предстоятель возглашает: «От Иоанна святаго Евангелия чтение», и затем все иереи и диаконы по очереди повторяют это, по возможности, на том языке, на котором будет прочтено Евангелие. После того как все священнослужители (последним — протодиакон) сделали это возглашение, певцы поют: «Слава Тебе, Господи, слава Тебе». Предстоятель: «Вонмем»; то же — все священнослужители (последним — протодиакон), каждый на языке, на котором будет читать Евангелие. Предстоятель начинает 1-ю статию, за ним повторяют ее иереи и диаконы, и последним — протодиакон. В таком же порядке читаются 2-я и 3-я статии.

Во время чтения Евангелия в начале каждой статии по извещению из храма на колокольне производится так называемый «перебор», т. е. ударяют по одному разу во все колокола, от малых к большим. По окончании Евангелия — краткий трезвон. Когда протодиакон закончит 3-ю статию, певцы поют: «Слава Тебе, Господи, слава Тебе».

[2] Прошения и молитва о Святой Руси размещены на сайте «Новые богослужебные тексты», предназначеном для оперативной электронной публикации новых богослужебных текстов, утверждаемых для общецерковного употребления Святейшим Патриархом и Священным Синодом: http://nbt.rop.ru/?q=texts/chin/634

[3] Существует неуставная но очень распространенная традиция во время Причащения людей петь тропарь Пасхи.

Читать полностью

Другие программы

Богослужения утра

Тексты богослужений праздничных и воскресных дней. Пасхальные часы. 20 апреля 2025г.

Светлое Христово Воскресение. Пасха. Пасхальные часы.

Часы Пасхальные поются полностью (без чтения).

Вме́сто 1 ча́са

Тропа́рь Па́схи:

Ипакои́ Па́схи, глас 4:

Конда́к Па́схи, глас 8:

Тропари́, глас 8:

Во гро́бе пло́тски, во а́де же с душе́ю я́ко Бог,/ в раи́ же с разбо́йником, и на Престо́ле был еси́ Христе́, со Отце́м и Ду́хом,// вся исполня́яй, неопи́санный.

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.

Я́ко Живоно́сец, я́ко рая́ красне́йший,/ вои́стину и черто́га вся́каго ца́рскаго показа́ся светле́йший, Христе́, гроб Твой,// исто́чник на́шего воскресе́ния.

И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Вы́шняго освяще́нное Боже́ственное селе́ние, ра́дуйся,/ Тобо́ю бо даде́ся ра́дость, Богоро́дице, зову́щим:// благослове́нна Ты в жена́х еси́, Всенепоро́чная Влады́чице.

Го́споди, поми́луй. (40 раз)

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Честне́йшую Херуви́м и Сла́внейшую без сравне́ния Серафи́м, без истле́ния Бо́га Сло́ва ро́ждшую, су́щую Богоро́дицу, Тя велича́ем.

И́менем Госпо́дним благослови́, о́тче.

Иерей: Моли́твами святы́х оте́ц на́ших, Го́споди, Иису́се Христе́, Бо́же наш, поми́луй нас.

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Го́споди, поми́луй. (Трижды)

Благослови́.

Ма́лый воскре́сный отпу́ст:

Иерей выйдя на амвон с крестом без трисвечника:

Воскресы́й из ме́ртвых Христо́с, И́стинный Бог наш, моли́твами Пречи́стыя Своея́ Ма́тере, преподо́бных и богоно́сных оте́ц на́ших и всех святы́х, поми́лует и спасе́т нас, я́ко Благ и Человеколю́бец.

Хор: Го́споди, поми́луй. (Трижды)

Вме́сто 3 ча́са

Иерей: Благослове́н Бог наш всегда́, ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в.

Ипакои́ Па́схи, глас 4:

Конда́к Па́схи, глас 8:

Тропари́, глас 8:

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.

И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Го́споди, поми́луй. (40 раз)

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

И́менем Госпо́дним благослови́, о́тче.

Иерей: Моли́твами святы́х оте́ц на́ших, Го́споди, Иису́се Христе́, Бо́же наш, поми́луй нас.