Поделиться
Нина Юркова
Было время, когда я совершенно не чувствовала для себя важность общины в Церкви.
В детстве я все выходные проводила в храме, где служил священником мой папа. Помогала на клиросе, перед двунадесятыми праздниками участвовала в уборке храма. Приход был сельским, все друг друга знали, вместе делили и радость, и горе. Такой была общинная реальность моего детства, которую я в силу возраста никак не осознавала — просто жила так, как жили мои родители.
Когда я стала подростком, мы переехали в город. Мама стала водить меня и сестер в храм, который оказался ближе к дому. Община там была малочисленной и дружной. Но, видимо, мне в тот период было достаточно просто приходить на службу и молиться.
Примерно также дело обстояло и когда я поступила в университет в Москве, переехав из родного Ставрополя. Когда у меня возникала потребность помолиться, исповедаться, или принять Причастие, я могла прийти абсолютно в любой православный храм. И чувствовала себя комфортно среди других, незнакомых мне богомольцев.
Все изменилось несколько лет назад, когда не стало моего папы. Это произошло внезапно. Опыт принятия смерти близкого человека я проживала, находясь рядом с мамой. В течение сорока дней после папиного перехода в Вечность, мы становились по вечерам на совместную молитву, читали Псалтирь, много разговаривали. Параллельно с этим внутри меня шла огромная работа по переосмыслению отношений с Богом и моей церковной жизни.
В какой-то момент пришло осознание, что по возвращении из дома обратно в Москву, мне будет недостаточно просто приходить в храм и приобщаться Таинств. Мне захотелось обрести священника и общину как вторую семью, с которыми я стану разделять радость и всю полноту Таинств.
Я начала об этом молиться, просила Господа направить меня в поисках. Думаю, что моя просьба была услышана, потому что очень быстро по возвращении в Москву, я встретилась с батюшкой, на службы к которому хожу по сей день, и обрела общину, которую с уверенностью могу назвать второй семьей.
Что я поняла за три года общинной жизни? Что совершенно иначе ощущается присутствие на Литургии. Само это слово переводится с греческого как «общее дело», и мне ценно находиться в общении с теми, кто в этом общем деле молитвенно участвует. Важно разделять жизнь в Боге с такими же верующими, как и я. Мне дорого то, что мои личные просьбы о молитве подхватывают десятки уст братьев и сестер во Христе, и просят Бога за меня.
Когда-то давно один известный режиссер на вопрос, в чем смысл жизни, ответил: «Найти своих и успокоиться!» Я своих нашла.
Автор: Нина Юркова
Все выпуски программы Частное мнение
22 мая. «Весеннее похолодание»
ПоделитьсяНе обходится в России и без весенних холодов (если не заморозков), напоминающих нам о том, что мы жители северной страны, по сравнению с обитателями экватора. Так, ранним утром, выйдя за порог дома, можно увидеть, увы, поникшие соцветия тюльпанов и свернувшуюся от холода, едва успевшую проклюнуться листву деревьев. И жизнь духовная на поверку никогда не бывает ровной — нередки в ней временные охлаждения сердца, претыкающегося о греховные помыслы. Однако, что бы ни случилось, необходимо продолжать подвиг молитвенного припадания ко Христу — Он, Солнце правды, вскоре согреет верную Ему душу Своею милостью.
Ведущий программы: Протоиерей Артемий Владимиров
Все выпуски программы Духовные этюды
Храмовая деревянная скульптура Пермского края
Поделиться
— Я так давно хотела побывать здесь, в Пермской художественной галерее, Андрей Борисович! Увидеть своими глазами уникальное собрание деревянной скульптуры!
— Прекрасно понимаю вас, Маргарита Константиновна. Подобной коллекции нет больше нигде в мире! Более пятисот вырезанных из дерева ростовых фигур — образы Иисуса Христа, Богородицы, святых и ангелов.
— Взгляните вот на этих двух ангелов с рипидами — опахалами. Какое светлое выражение ликов! При этом статью, широкими ладонями они напоминают крестьян.
— А чертами похожи на коренных жителей здешних мест — пермяков. И в этом — историческая и художественная ценность пермской деревянной скульптуры!
— Как интересно, Андрей Борисович! Поясните, пожалуйста, свою мысль!
— С удовольствием! Пермяки исповедовали язычество, поклонялись идолам, вырезанным из дерева. В пятнадцатом веке Великая Пермь стала частью Русского государства. И православные миссионеры использовали деревянную скульптуру как один из способов просвещения. Это был художественный язык, который помогал пермякам постигнуть Благую Весть о Христе.
— Мастера создавали скульптуры с чертами местных жителей, чтобы христианство стало им ближе, родней?
— Да, и намерение оправдалось! Недаром народные умельцы из пермяков восприняли этот вид церковного искусства. В восемнадцатом веке деревянные скульптуры имелись практически в каждом храме Пермского края. В то время были созданы и эти вот ангелы с рипидами.
— Они тоже украшали какую-то церковь?
— Храм Смоленской иконы Божией Матери в селе Пянтег. Это старейшая церковь на Урале, ей больше четырехсот лет. Шестигранный бревенчатый сруб стоит на высоком берегу Камы. Летом его тёмный силуэт отражается в воде, зимой красиво выделяется на фоне снега.
— Вот бы посмотреть! Далеко отсюда село Пянтег?
— От Перми триста километров на север.
— Далековато! Как же фигуры ангелов оттуда оказались в Пермской художественной галерее?
— О, это отдельная история! И главные герои в ней — первый директор Пермской художественной галереи, Александр Сыропятов и научный сотрудник музея, Николай Серебренников. В двадцатых годах двадцатого века они предприняли несколько экспедиций по деревням Пермского края — собирали церковные ценности.
— Из действующих церквей?
— Вовсе нет. К тому времени безбожники закрыли большинство храмов, утварь из драгоценных металлов, древние иконы в дорогих окладах национализировали. А деревянные скульптуры сочли бесполезными и уничтожали. А ученые спасали их.
— Тогда и сформировалась в Перми коллекция?
— Основная её часть. За несколько лет Сыропятов и Серебренников прошли от Перми через УсОлье в ЧЕрдынь, на север Пермского края, посетили десятки сёл в радиусе нескольких сотен километров. Собрали 412 деревянных фигур и составили подробный отчет о происхождении каждого экспоната, с указанием на карте.
— Эта карта сохранилась?
— О, да! И мы с вами вполне можем повторить путь ученых прошлого века, побывать в тех местах, где развивался особый вид церковного искусства — пермская храмовая деревянная скульптура.
Коллекцию храмовой деревянной скульптуры Пермского края можно увидеть в Пермской государственной художественной галерее.
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
Все выпуски программы Краски России:
Сергей Виноградов. «В келье»
Поделиться— Ну что вы за фантазёр, Андрей Борисович! Куда вы меня ведете? Почему нельзя осмотреть экспозицию с самого начала?
— Простите мое нетерпение, Маргарита, Константиновна! Я много раз бывал в Ивановском художественном музее, и в какой-то момент полюбил начинать осмотр именно с картины Сергея Виноградова «В келье»! Написанное в 1909 году полотно дарит настрой, с которым всё воспринимается проникновенней и ярче. Вы сейчас сами убедитесь! Вот, посмотрите!
— Дааа!.. Работа и впрямь потрясающая! Мы как будто вошли в келью, где живет монахиня, и замерли на пороге. Хозяйка в чёрном одеянии склонилась над пяльцами, она увлеченно вышивает.
— Но не только на рукоделии сосредоточено её сердце. Обратите внимание, всем корпусом подвижница обращена вправо, к красному углу.
— Сколько же здесь икон! Не старинных, в богатых окладах, а маленьких, бумажных.
— И за каждым из этих скромных образков кроется история молитвенных отношений со Христом, Богородицей и святыми. Перед иконами стоит складной аналой на тонких резных ножках, а на нём — открытая книга. Монахиня отложила чтение на время, но наверняка размышляет о прочитанном.
— Интересно, что это за книга?
— Священное Писание или молитвослов. Мы не можем угадать, что читала монахиня, но художник подсказывает нам, насколько светел её внутренний мир. Об этом свидетельствует поток солнечных лучей, который льётся в высокий проём окна.
— Свет играет на листьях цветов, которые растут в горшках на подоконнике, подчеркивает ослепительную белизну скатерти на столе, за которым сидит хозяйка кельи.
— И создает пасхальное настроение у зрителя!
— Точно! Сергей Виноградов передал радость, которая бывает именно на Пасху! Хотя на картине зима, за окном виден снег. Он чуть потемнел. Это, скорее всего, конец февраля — начало марта. До пасхальных торжеств явно ещё далеко.
— Вот вы сказали, и я вспомнил одну старушку, прихожанку храма, в который я ходил в студенчестве. Маленькая, тихая, необычайно добрая, она как будто все время пребывала в мирном расположении духа. И у неё была пословица — «от Пасхи до Пасхи — всё Пасха». Радость о Воскресшем Христе — явление не календарное. Просто в праздник соборная молитва усиливает её, делает всеобъемлющей.
— Пасха — как состояние души... Как вы думаете, Андрей Борисович, Сергей Виноградов задумывался об этом?
— Уверен, что так! Художник родился в многодетной семье сельского священника в селе Большие Соли Костромской губернии. На формирование его характера повлияли красота природы Русского севера и годовой круг богослужений. В котором главное торжество — Победа Христа над смертью.
— Да, по воспоминаниям современников, характер у Сергея Арсеньевича был светлый!
— Как и его творчество! В начале двадцатого века в газетах писали, что всё, к чему прикасается как художник Виноградов, начинает трепетать и светиться. По его холстам разлита, по выражению одного из критиков, ласковая радость. В мире, который мастер воспроизводит на своих полотнах, хочется жить.
— И впрямь, я бы хотела оказаться в пространстве картины, которая висит перед нами — «В келье». Поучиться у хозяйки рукоделию. Обсудить книгу, лежащую на аналое. Просто помолчать вместе.
— Помолиться перед иконами в красному углу. Разделить пасхальную радость о Воскресшем Христе!
Картину Сергея Виноградова «В келье» можно увидеть в Ивановском областном художественном музее.
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
Все выпуски программы Краски России:
