Поделиться
Психолог Виктория Маркелова-Малахова.
«Мамочка! Давай обнимемся! Мы сегодня так мало обнимались!» — сказала как-то в конце дня моя одиннадцатилетняя дочка. И действительно, мы часто не придаем значения объятиям и прикосновениям.
Дети чувствуют эту необходимость всем своим существом. Для них объятия, как вода для цветка. Если его не поливать, он погибнет, если поливать очень редко, он будет чахнуть и увядать. Объятия нужны человеку, как воздух! Они выражают чувства, сближают людей и приносят радость. Это язык, с помощью которого мы говорим: «Я тебя вижу! Я с тобой! Я люблю тебя!»
Прикасаясь, мы говорим: «Ты есть!»
А вы замечали, что, обнимаясь, люди закрывают глаза? Так проявляется удовольствие и доверие. Но почему полезно обниматься? После объятий у человека вырабатывается гормон, который борется со стрессом. Объятия между супругами являются символом поддержки друг друга, и чем сильнее объятия, тем легче справляться с различными невзгодами. Возможно, вы обращали внимание, что, когда расстроены, так хочется преклонить голову к плечу близкого человека в ожидании поддержки. Вот почему важны объятия: они вызывают чувство защищенности и успокаивают. Каждому из нас становится немного лучше, когда его обнимает кто-то близкий.
Если, будучи ребенком, вас обнимали, то наверняка вам делать это и во взрослой жизни легко и естественно. Если же телесных прикосновений было мало, то в зрелом возрасте может быть очень сложно проявлять нежность.
Попробуйте проследить за собой в течение дня, сколько раз вы прикасаетесь и обнимаете мужа и детей. Начните осознанно проявлять внимание и нежность через прикосновения. Многочисленные исследование показали, что в день должно быть не меньше восьми объятий!
Помните, что объятие — это еще один способ общения с супругом. Прикасайтесь и обнимайте друг друга чаще.
2 октября. О значении бодрствования
Поделиться
В Евангелии от Матфея есть слова: «Бодрствуйте, потому что не знаете, в который час Господь ваш приидет».
О значении бодрствования — клирик храма Спаса Нерукотворного Образа на Конюшенной площади в Санкт-Петербурге протоиерей Максим Плетнёв.
Конечно же, сама по себе тема бодрствования для христиан, на мой взгляд, ну просто важна, и трудно её переоценить. Потому что часто современный христианин находится в состоянии расслабления. И как часто мы вот в этом состоянии не всю жизнь проживаем, но очень большое количество времени.
А Господь призывает к бодрости, призывает нас к решительности. Ведь бодрость — это ещё и решительность, и решимость спасаться, и расслабляться нельзя, потому что враг не дремлет, и апостол Пётр говорит, что «он ходит как лев, рыкающий, ища кого поглотить».
Поэтому, дорогие братья и сёстры, находимся в таком вот духовном, бодром состоянии — состоянии, когда мы готовы услышать Христа, увидеть Христа и исполнить то, к чему Он нас призывает.
Все выпуски программы Актуальная тема:
2 октября. Об улыбке, отгоняющей уныние
Поделиться
Сегодня 2 октября — Всемирный день улыбки.
Об улыбке, отгоняющей уныние — настоятель московского храма Ризоположения в Леонове протоиерей Андрей Рахновский.
Есть такое страшное словосочетание, которого боялись даже великие подвижники. Это слова из 90-го псалма: «бес полуденный». «Бесом полуденным» подвижники называли уныние. И множество способов борьбы с этим недугом существовало.
Был такой святой преподобный Амвросий Оптинский, который был человеком очень тонкой интуиции и прекрасного чувства юмора. Интуиция ему помогала в том, что, когда он шёл по монастырю, если видел монаха, на лице которого он каким-то образом угадывал признаки уныния, он рассказывал какой-то анекдот, который придумывал сам. И улыбка растягивала лицо унывающего монаха, и тот, стряхнув с себя это уныние, — он шёл и приступал к молитве.
Улыбаться — это очень по-христиански. Твоя улыбка может помочь другому человеку.
Все выпуски программы Актуальная тема:
Псалом 121. Богослужебные чтения
Поделиться
Здравствуйте! С вами епископ Переславский и Угличский Феоктист.
Если сегодня кто-то говорит, что он собрался в паломничество, то совершенно естественным будет вопрос о том, куда именно собрался человек: в Троице-Сергиеву лавру, или в Дивеево, или, может быть, на Соловки? А может, и вовсе на Святую Землю? Направлений для паломничеств — неисчислимое множество. Однако так было не всегда, древний библейский мир знал только один путь паломничества — Иерусалим и его храм. Ради чего люди шли в такое паломничество? Что они хотели получить? Ответ на эти вопросы даёт звучащий сегодня в православных храмах во время богослужения 121-й псалом. Давайте его послушаем.
Псалом 121.
Песнь восхождения. Давида.
1 Возрадовался я, когда сказали мне: «пойдём в дом Господень».
2 Вот, стоят ноги наши во вратах твоих, Иерусалим, —
3 Иерусалим, устроенный как город, слитый в одно,
4 куда восходят колена, колена Господни, по закону Изра́илеву, славить имя Господне.
5 Там стоят престолы суда, престолы дома Давидова.
6 Просите мира Иерусалиму: да благоденствуют любящие тебя!
7 Да будет мир в стена́х твоих, благоденствие — в чертогах твоих!
8 Ради братьев моих и ближних моих говорю я: «мир тебе!»
9 Ради дома Господа, Бога нашего, желаю блага тебе.
Только что мы услышали одну из так называемых «песней восхождения» — псалом, который ветхозаветные паломники пели во время шествия в Иерусалим. Такие псалмы должны были поддерживать путников, а также настраивать их на должный лад, готовя к встрече с единственной святыней древнего мира — к встрече с Иерусалимским храмом.
Для любого чтущего Единого Истинного Бога человека паломничество — это не какой-то магический акт, паломничество — это возможность приблизиться к Богу, обрести Его благодать, услышать Его голос, обращённый к конкретному человеку. Сам по себе путь к святыне вряд ли способен должным образом настроить человека, ведь путь всегда сопровождается суетой и беспокойством, а общение с Богом требует тишины помыслов и страстей. Псалмы, которые воспевали путники, должны были успокоить душу и помочь человеку обрести внутреннюю тишину, а также напомнить, ради чего он предпринимает свой путь.
Именно с этой точки зрения стоит рассматривать и услышанный нами сегодня псалом.
С одной стороны, он воспевает город Иерусалим, а также напоминает, что величие этого города определено законом Господним. Иерусалим с его храмом — это не человеческая выдумка, это город, осенённый благословением Божиим, и путь в Иерусалим необходимо рассматривать как исполнение Господней заповеди. Соответствующим должно быть и отношение к этому делу.
С другой же стороны, сказав о величии Иерусалима, псалом переходит к размышлениям о мире. Он призывает просить мира Иерусалиму, подразумевая под этим, конечно же, в первую очередь мир духовный, тот мир, который преподаёт чтущим Его людям Бог. По мнению святителя Иоанна Златоуста, здесь идёт речь и победе над окружающими Израиль языческими племенами, о том, чтобы они смирились, познав силу Божию.
Исполняя на пути в Иерусалим специально составленные псалмы, люди должны были отрешиться от обычного хода мыслей, прийти, насколько это возможно, к внутренней тишине и миру, с тем чтобы, придя в Иерусалим, без всякого рассеяния вступить в общение с Богом.
121-й псалом напоминает нам истину, о которой мы склонны забывать: к молитве необходима подготовка. Прежде чем обратиться к Богу, нам стоит предпринять усилия, дабы заставить умолкнуть наши внутренние диалоги, нам необходимо постараться сосредоточиться на предстоящем молитвенном делании, и только после этого начинать молитву. Такой подход освящён веками, он испытан поколениями, и он — то, чего требует от нас исполненная благодатной силы молитва.
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
