Поделиться
Когда мы говорим: сумрак, сумятица или кумекать — мы и не думаем о том, что произносим слова с древнейшими приставками, правда, уже устаревшими. Так называют приставки и другие морфемы, которые не порождают новых слов, а просто сохранились в языке. Подобных приставок у нас немало. Одна из них — приставка «па-».
Первоначально она означала сходство, неполноценность или приближение к чему-то. Например, «пасынок» — ребёнок супруга от предыдущего брака. Или «пагруздь» — гриб, похожий на груздь, но не являющийся им. Она помогала обозначить подобие или ограничить признак. В старых словарях можно встретить такие устаревшие слова, как «паобед» — полдник, или «паужин» — перекус между обедом и ужином.
Ещё одна редкая приставка — «су-». Она тоже обозначала сходство или близость к чему-то. Например, «суглинок» — грунт, похожий на глину. Или «сумятица» — беспорядок, замешательство. А также «сутолока», «сумрак», «сугроб» — все они содержат архаичную морфему «СУ».
Среди других устаревших приставок интересны «тре-», сохранившаяся, например, в слове «трезвон», и «преди-», известная в слове «предисловие».
«Давай покумекаем» — говорим мы, предлагая обдумать какой-нибудь вопрос. Приставка «ку-» сохранилась не только в «кумекать», но и в словах «кудри» и «кудель», то есть локон.
Ещё одна редкая морфема «СН» встречается в глаголе «снедать», что значит есть, и в существительном «снедь». А в переносном значении — терзать, мучить — мы сталкивались с этим словом в литературе. Например, у Пушкина в «Сказке о царе Салтане» сын царя, Гвидон, говорит: «Грусть-тоска меня снедает, / Одолела молодца: / Видеть я б хотел отца». Встречается слово «снедает» и у Беллы Ахмадулиной, которая любила возвышенную, книжную лексику:
Для бездны не внове, что вхожи в неё пустяки:
Без них был бы мелок её умозрительный омут.
Но бездн охранитель мне вход возбраняет в стихи:
Снедают меня и никак написаться не могут.
Язык ничего не сохраняет просто так. Хотя перечисленные мной приставки являются архаичными, но всë же существуют в современной речи, придавая ей колорит и историческую глубину.
Все выпуски программы: Сила слова
13 мая. Об ответственности православных
Поделиться
10 мая, в 5-ю Неделю по Пасхе, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл совершил Божественную Литургию на подворье Покровского монастыря в Троице-Лыкове в Москве. На проповеди после Литургии Предстоятель Русской Православной Церкви говорил об ответственности христиан.
Кому больше дано, с того больше и спросится. Поэтому вот ответственность, которая лежит на сегодняшних поколениях наших — и на людях среднего возраста, и на пожилых, умудрённых жизненным опытом, и на молодёжи нашей; всё это несомненно является, в хорошем смысле слова, вызовом нам.
Мы не можем просто так называть себя православными. Мы не можем только приходить в храм помолиться и уйти. Мы должны очень серьёзно воспринять эту миссию несения веры православной нашему народу. Родители должны воспитывать детей, потому что понесут ответ пред Господом, если дети станут безбожниками и в храм перестанут ходить.
Конечно, учителя, особенно те, которые преподают основы православной культуры в школах, не просто должны хорошо урок провести, но и задумываться о том, а как эти уроки отзываются в сознании, в душах детей, которые на них присутствуют.
Другими словами, ответственность на православных людях, особенно на активных православных, участвующих не только в богослужениях, а в жизни своих приходов, несомненно возросла по сравнению с той ответственностью, которая была в безбожные годы.
Все выпуски программы Актуальная тема:
13 мая. О заполнении пустоты
Поделиться
О потребности заполнения внутренней пустоты в душе человека — настоятель храма равноапостольного князя Владимира в городе Коммунар Ленинградской области священник Алексей Дудин.
Человек всегда во что-то верит. Если человек не будет верить в Бога, то он будет верить, ну, скажем, в НЛО.
Почему так устроено? Потому что человеческая душа, как красиво сказано, имеет в себе внутри пропасть размером с Бога. И эту пропасть человек всегда пытается чем-то наполнить. Если у него нет религии, позволяющей связаться с любящим Отцом Небесным, то он в эту пропасть скидывает всё подряд. Всё, что прочитает в бульварной прессе, всё, что услышит от своего соседа, всё, что ему покажется интересным, и всё это он будет запихивать в эту пропасть, наполняя свою душу.
«Свято место никогда не бывает пусто». Если не будет стоять Господь в сердце человека, то будет стоять там летающая тарелка.
Все выпуски программы Актуальная тема:
13 мая. О духовном чтении
ПоделитьсяО духовном чтении — настоятель Богоявленского храма в Ярославле священник Александр Сатомский.
Мы живём с вами в удивительную эпоху. Большую часть христианской истории человек слышал слово «Писание» только в храме. И, соответственно, не мог открыть и прочесть в том объёме, в котором ему было бы интересно, а он должен был приходить снова и снова на богослужение, слышать, в общем-то, некрупные фрагменты. Конечно, они сопровождались проповедью и поучением, но всё-таки сейчас что внутри нашего смартфона, что в огромном предложении литературного рынка нам доступны сокровища христианской традиции в самом ближайшем доступе: что Священное Писание, что труды отцов Церкви. Любые древние, новые комментарии и многое-многое другое представлено в таком изобилии, в котором с этим, как правило, не сталкивался никто из предшествующих христианских поколений.
Очевидно, встает большой вопрос: как в этом изобилии разобраться? Как перед этим огромным предложением просто не спасовать и не уйти голодным? Ответ совершенно простой. Базой для духовного чтения христианина точно и всегда является слово Господне. Если мы с вами не читаем Священное Писание, то о нашем прилежании к христианскому учению речи, в общем-то, быть не может. Соответственно, первый ход — это точно Библия.
Вторым шагом будет комментарий к ней. Мы понимаем, что тем там много, и многие из них достаточно проблемны, сложны для восприятия и не вычитываются при первичном прочтении. Поэтому, очевидно, комментарий библейский либо современных авторов, как, например, отец Ианнуарий (Ивлиев) или владыка Антоний Сурожский, либо классиков, как, например, великолепно пишущий святитель Иоанн Златоуст, будет точно вторым шагом.
Ну а третьим — тексты, которые помогают духовному устроению христианина. Посвящены ли они молитве, добродетели, борьбе с грехом? Опять же, здесь есть как авторы древние, так и авторы новые. Вот из этих трёх компонентов нам нужно точно выбрать нечто, что будет соразмерно нашему устроению.
Все выпуски программы Актуальная тема:
