Поделиться
Епископ Мелекесский и Чердаклинский Диодор
У нас в гостях были епископ Мелекесский и Чердаклинский Диодор и руководитель общественных проектов Мелекесской епархии иеромонах Максим (Однорал).
Мы говорили о том, как можно доступным и понятным языком рассказать интересующемуся о православии, можно ли научить вере, а также о готовящемся в Мелекесской епархии фильме «Ступени» об основах православного вероучения.
А. Пичугин
— В студии светлого радио приветствуем вас мы, Алла Митрофанова...
А. Митрофанова
— Алексей Пичугин.
А. Пичугин
— Сегодня вместе с нами и с вами этот «Светлый вечер» ближайший час проведут епископ Мелекесский и Чердаклинский Диодор. Здравствуйте.
Епископ Диодор
— Здравствуйте.
А. Пичугин
— И иеромонах Максим (Однорал), руководитель общественных проектов Мелекесской епархии. Добрый вечер.
Иеромонах Максим
— Добрый вечер.
А. Пичугин
— Сегодня мы с вами будем говорить про фильм, который снимают при участии отца Максима, вернее снимает отец Максим, с благословения владыки Диодора. И Мелекесская епархия, я так понимаю, выступает инициатором фильма, фильма, которого пока еще не было. Такой документальный фильм про Крещение, называется «Ступени», вот мы его сегодня будем обсуждать: почему он важен, почему он важен для Церкви, именно в это время должен появиться. Ну кто начнет, я не знаю... Владыка, расскажите, пожалуйста, о том, почему возникла такая идея снять фильм, почему она именно у вас в епархии зародилась?
Епископ Диодор
— Ну я думаю, все началось с того, что Святейший Патриарх Кирилл уже несколько лет назад благословил особое внимание всем преосвященным прежде всего и, конечно же, духовенству обратить на катехизацию нашего населения. И прежде всего тех, кто готовится к принятию святого Крещения.
А. Митрофанова
— Владыка, а можно тогда сразу пояснить вот это слово «катехизация» — оно довольно часто встречается сейчас, и у нас на радио часто произносят, что оно значит?
Епископ Диодор
— Ну если говорить просто на нашем обычном языке...
А. Митрофанова
— Да, на обычном языке.
Епископ Диодор
— Катехизация — это научение вере. То есть человек, если уверовал во Христа Спасителя... Потому что ведь, я думаю, все понимают, что вера в Бога и тем более вера во Христа это не свободный такой, знаете, акт конкретного человека, а это все-таки дар свыше, от Бога. Потому что вот кому-то Бог дает этот дар веры, то что Иисус есть истинный Христос и Сын Божий, а кому-то по каким-то причинам Бог не дает. И поэтому вот когда человек от Бога получает этот дар веры, приходит ко Христу, как Сам Господь Иисус Христос говорит: «Никто не приходит ко Мне, если не приведет его Отец Небесный», то есть это Евангелие от Иоанна. И, естественно, перед человеком встает вопрос, определиться... Ну я думаю, если кто учился в семинарии и знает лекции профессора Осипова, как вот он говорит, перед человеком встает вопрос: определиться, какую избрать церковь. Потому что ведь у нас сейчас много церквей, много разных христианских исповеданий и так далее. То есть вот и встает вопрос: познать, где истинный путь среди как бы многих путей. И катехизация, вот научение вере, конечно, прежде всего оно основано на евангельском благовести, а потом, конечно же, на учении нашей святой Матери Церкви. И перед крещением человек вот должен уже определиться с правильными понятиями о Боге, о мире, который Бог сотворил, о Христе Спасителе, о Его роли вот в нашей личной жизни, и в жизни вообще, как правильно сказать, в существовании всего мироздания и в отношении рода человеческого, и уяснить правильные понятия об истиной Церкви. Церковь, конечно, как мы с вами все, добрые христиане, понимаем, истинная Церковь, она одна, как и сказано в Писании: «Одна вера, одно крещение и один Господь».
А. Митрофанова
— Очень много всего важного и интересного вы сейчас сказали. А я сижу и вспоминаю слова очень близкого мне человека, который сейчас думает о том, чтобы принять крещение, он пытается читать катехизис, соответственно, книгу, в которой изложено вот все это учение о том, во что мы верим. Современными авторами эта книга написана, очень хорошие она получила оценки экспертные и одобрена была соответствующими инстанциями к публикации и так далее. Вот он ее открывает и закрывает, говорит: «Ну как же можно так писать? Ну нельзя же так скучно писать! Ну как же можно так скучно писать о вере, как можно так скучно писать о Боге?!» Я начинаю его глазами читать этот текст и понимаю, что это правда. Вот мне тоже хочется, понимаете, открываешь, и... Я прошу прощения, я не буду этих авторов называть, ничего, это, в общем, даже не играет особой роли...
А. Пичугин
— Ну я представляю, это действительно скучно довольно. Я, может быть, не ту книгу видел, о которой ты говоришь, но...
А. Митрофанова
— Да неважно, в общем, какая книга, главное, что...
А. Пичугин
— Корпус книг, которые написаны для людей, которые хотят принять крещение, в массе своей действительно скучные. Если это, ну если это, может быть, не Антоний Сурожский, если это не отец Александр Шмеман, то это довольно таки постным языком написано.
А. Митрофанова
— А почему, почему так? Вот, кстати, да, и как раз мой знакомый, мой друг, он и говорит, что слушайте, как можно вот таким языком об этом писать, он же мертвый.
А. Пичугин
— А нет, наверное, пока еще людей, они начинают появляться, мы об этом сейчас будем говорить, будем говорить о фильме. Мы с Аллой смотрели трейлер этого фильма. Мне кажется, отец Максим, он же в интернете выложен, правильно?
Иеромонах Максим
— Ну да, есть.
А. Митрофанова
— Трейлер фильма «Ступени», который мы сегодня обсуждаем. Красиво снято, спасибо.
А. Пичугин
— Действительно красиво, хорошо, свежо и молодежно, как сейчас модно говорить.
Епископ Диодор
— А можно мне ответить вот на ваш вопрос? Вы говорите, почему вот такие катехизисы, да? Ну начнем с того, что, слава Богу, у нас книг под названием «катехизис» очень много. Есть, конечно, классический Катехизис нашей Русской Православной Церкви это святителя Филарета (Дроздова) и много современных изложений катехизиса. Но вот, например, если то, о чем вы говорите, что многие подобные книги, они написаны таким сухим, схоластическим языком. Ну на мой взгляд, есть одна очень замечательная книга, которая как раз живым языком написана, это катехизис святителя Николая (Велимировича)...
А. Пичугин
— Сербский.
Епископ Диодор
— Сербского, да. Вот этот катехизис, ну и вообще все его проповеди, вот на мой взгляд, когда я их читаю, это вот, знаете, когда читаешь их, хочется читать дальше и дальше. И такое создается впечатление, что ты как будто или разговариваешь с ним, или слышишь его, то есть вот такая сила духа вложена даже вот в написанные страницы. То есть святитель уже давно в небесах находится, а вот этот его дух, вот эта его живая вера, она передается со страниц запечатленных его проповедей. Вот я бы советовал вашему другу в данном случае почитать вот этот катехизис.
А. Митрофанова
— Я записала, спасибо.
А. Пичугин
— Давайте к фильму вернемся. Отец Максим, вы, я так понимаю, человек, который этот фильм создает, снимает, отвечает за все процессы съемочные. Расскажите о том, как, почему вы за это решили взяться, что у вас за подходы такие интересные? Потому что когда смотришь, я не помню, мне кажется, что в 90-е годы снимались какие-то на очень любительском уровне, на плохую камеру. Я понимаю, что люди исходили из лучших побуждений, тогда не было возможности как-то это интересно и правильно сделать, но как получилось, так получилось. И вот эти фильмы о разных Таинствах, они продаются в церковных лавках. Зачастую там много ошибок, наверное, с богословской точки зрения, ну даже иногда встречаются какие-то такие полународные верования. Но это было в 90-е, и понятно, еще раз повторюсь, что люди хотели как лучше. Но все уже прошло, пришло другое время. И, наверное, судя по трейлеру, который я смотрел, ваш фильм будет совсем другим.
Иеромонах Максим
— Ну надеюсь, да. Идея возникла, наверное, потому что я начал погружаться как-то в епархиальную жизнь и видеть потребности. Не то чтобы я прямо глубоко в нее ушел, но на уровне епархии есть, наверное, проблема такая: не всегда люди готовы сразу прийти вот на огласительные беседы и там неделю ходить, заниматься...
А. Митрофанова
— На курсах.
Иеромонах Максим
— На курсах, да.
А. Митрофанова
— Подготовительных.
Иеромонах Максим
— Потом не всегда бывает возможность их организовать. Вот у нас в епархии есть приходы, в которые добраться-то очень тяжело, и организовать там полноценные курсы ну практически нереально. Там нужно как-то выходить из ситуации. И вот для того, чтобы решить этот вопрос, мы решили попробовать снять фильм, который бы рассказывал людям, давал основной вот базис информации о Боге, о вере, о Церкви и о Таинствах — то есть это тот минимум, который необходим для оглашения. Дальше человек, который посмотрел этот фильм, у него могут возникнуть вопросы, он может потом прийти к священнику и задать уже осознанные какие-то вопросы: вот это я понял в фильме, вот это не понял. Но вот для того чтобы сегодняшний человек, он потребляет информацию, ему тяжело читать много книг, ему тяжело себя утруждать, и он потребляет клиповую информацию, вот мы стараемся сделать фильм, чтобы он был небольшим, не очень длинным, чтобы его можно было посмотреть, и чтобы он был качественным.
А. Митрофанова
— Три серии по 26 минут, правильно?
Иеромонах Максим
— Да.
А. Пичугин
— А что вы вкладываете в понятие качественный?
Иеромонах Максим
— Красивая съемка, хорошая озвучка, ну вот все технические требования, потому что человек сегодня обращает внимание на качество того, что он смотрит. Ну когда мы смотрим обычное кино в интернете, если там это плохая копия, мы же ее выключаем и не смотрим. Не потому что кино неинтересное, а потому что ну вот плохо снято, я подожду, пока выйдет хорошая версия. И здесь так же. Но если мы обычные фильмы снимаем и стараемся выдержать качество, то уж тем более если мы рассчитываем на то, что люди придут к Богу через этот фильм, может быть. И здесь мы тем более должны уделить внимание качеству — и картинке, и звуку, и чтобы это было все на очень высоком уровне.
А. Митрофанова
— В сейчас говорите, и, казалось бы, задача такая понятная и очевидная, и простая. На самом деле так вот, если задуматься, она невероятно сложная. Потому что ну вот ваша первая серия, она называется «О Боге», если я не ошибаюсь, да? Три ступени. Фильм называется, общее название «Ступени». Первая серия называется «О Боге». Как об этом можно рассказать? Вот как, что действительно можно об этом там в течение 26 минут рассказать человеку, который только-только начинает свой путь в вере, у которого сто, пятьсот вопросов, если не миллион и, как правило, да, каждый последующий вопрос рождает десять еще новых?
Иеромонах Максим
— Ну вот в этом и задача фильма. Мы не расскажем здесь о Боге полностью. Для того, чтобы постичь Бога, надо, наверное, всю жизнь потратить, и ты Его все равно не постигнешь. Мы даем базис, чтобы у человека возникли вопросы, чтобы он посмотрел, пришел к священнику и сказал: вот это я понял, вот это я не понял, там объясните мне, вот что такое Троица, да, я посмотрел, но мне непонятно. И вот дальше он уже со священником может всю жизнь дальнейшую обсуждать эти вопросы. Мы даем тот базис, который требует Синодальный отдел образования и катехизация, который он требует к оглашению. Мы согласовали с ними сценарий, то есть мы готовили полностью по материалам Синодального отдела, согласовали с экспертным советом сценарий, он одобрен Синодальным отделом. Дальше у нас вот есть такая договоренность, что когда фильм уже будет отснят по этому сценарию, мы снова отдаем фильм в экспертный совет, и они уже выносят свою оценку.
А. Митрофанова
— И получается, что вопрос за вопросом, так?
Епископ Диодор
— Ну можно, я хочу вот один момент такой добавить. Вы говорите, что появляется очень много вопросов — а это самое важное. Понимаете, вот как вот, ну мое личное понимание: вот Бог прикасается к сердцу конкретного какого-то человека, как бы зажигает внутри вот тебя этот огонек. Но, как апостол Павел говорит, обращаясь там к своим ученикам, что дар Божий, который в вас, вы возгревайте сами и трудитесь, делайте, чтобы вот этот дар Божий умножить. Ну помните тоже притчу о талантах? Вот как Господь говорит, что Он каждому человеку что-то дает, а наша задача вот это преумножить, развить, но это мы должны делать сами. И вот такой момент, когда, вернее вы говорите, что ну что разве можно за 26 минут рассказать о Боге? А отец Максим говорит, жизни не хватит человеку, чтобы Бога познать. И это действительно, вот он правильно сказал. Но самое важное, чтобы человек жил вот этим стремлением, желанием познавать Бога и быть с Богом. А смысл того, что мы как бы хотим сделать, вот для чего этот фильм — да, мы молимся и очень надеемся, что Бог милосердный благословит это наше доброе начинание, и действительно кто-то из современных людей, особенно из молодых, посмотрев этот фильм, задастся многими вопросами. И, как говорится, оторвет свой взор, внутренний взор вот от этой земли, от грубо материального мира и поднимет его к духовным небесам. И задумается о главном, как мы говорим, задумается о вечном, о подлинном смысле этой жизни — вот такую надежду, как говорится, мы питаем.
А. Пичугин
— Мы напомним, что в гостях у светлого радио сегодня епископ Мелекесский и Чердаклинский Диодор и иеромонах Максим (Однорал), руководитель общественных проектов Мелекесской епархии. Я слушаю вас, владыка и понимаю, что все совершенно правильно вы говорите, и замечательно, что есть такое начинание, и дай Бог, чтобы этот фильм получился. И думаю, что он многим окажется полезен. Но, простите, опять это «но». Может быть, в силу того, что я проработала в журнале «Фома» 14 лет, я помню...
А. Пичугин
— И все время сомневаешься.
А. Митрофанова
— И все время сомневаюсь, вот это, знаете, «фомовский» подход, что ну как можно вере научить? Можно только поделиться личным опытом. И вот я как-то, знаете, тоже вот со временем этот опыт анализирую, опыт журнала «Фома», и понимаю, насколько это верно, на мой взгляд, избранный путь. Может быть, я ошибаюсь, но мне кажется, что действительно ты можешь только поделиться тем, что есть внутри тебя. А попытаться как-то вот, ну не знаю, встать там в назидательную такую позицию, с кафедры вещать: значит, так, сейчас мы вам все расскажем. Значит, Бог — это то-то, то-то. Значит, вера — это так-то и так-то. Значит Христос — это... и дальше там по пунктам, загибая пальцы — вот это то, что вы должны знать. Не знаю, у меня ощущение, что... Может быть, это и работает, конечно. Но вот мы с вами начали говорить про катехизис в самом начале, и вы привели в пример святителя Николая Сербского, Леша тут же упомянул владыку Антония Сурожского и протопресвитера Александра Шмемана. Почему это бестселлер, их книги бестселлеры — они же личным опытом делятся. Вот не знаю, а как здесь правильный подход искать, как об этом говорить?
А. Пичугин
— Наверное, там, в фильме и будут какие-то спикеры, которые своим личным опытом делятся?
Епископ Диодор
— Позвольте, я вот вам отвечу. Вы все правильно говорите: вере нельзя научить, можно поделиться только лишь своим личным опытом. И я опять возвращаюсь к тому, что вера это прежде всего Божий дар, понимаете. Бог дает этот дар, а потом каждый из нас его развивает. А вот мы действительно, каждый из нас может поделиться своим личным опытом. Но прежде всего у нас же есть опыт нашей Церкви, опыт святых. И мы свой личный опыт, вот здесь и сейчас те, кто живет, мы обязаны просто его сверять с опытом Церкви и с опытом общепризнанных святых, выдающихся людей нашей Церкви. Поэтому относительно опыта вы все правильно говорите — верен, а вот чтобы конкретно неверующего человека как бы научить или заставить быть верующим — это невозможно, при всем желании. Он получит всю информацию, будет информативно знать о Церкви, о Боге, обо всем. Но если Бог не даст ему этого дара, он никогда не будет верующим человеком. Я даже могу вам привести пример из своей личной жизни. Вот у меня есть друг, он сейчас судья такой уже, он меня на два года младше, судья уже такой авторитетный. Что было интересно: когда мы учились еще в школе, я уже ходил в храм, там участвовал в богослужебной жизни, все такое, и пытался его привлечь к Церкви. И он, из уважения ко мне, тоже со мной несколько раз сходил в храм, читал книги, которые я ему давал, слушал то, что я говорю. А потом он мне сказал, говорит, знаешь, дорогой мой друг, вот ты меня прости, пожалуйста. Я тебя люблю, уважаю, но больше мне этого не нужно. Потому что я... Вот что меня поразило, тогда я этого не понял, он говорит: я не могу верить в Бога. Тогда я его не понял. А вот уже сейчас, когда мне уже 40 лет, и я теперь его понимаю. Потому что у него этого дара нет. И он честно сказал: я не могу верить в Бога. Хотя он очень умный человек, вот в плане информации он все это воспринял, подумал и сделал для себя вывод, что ему это не нужно, и он верить в Бога не может. Вот именно не может.
А. Пичугин
— Ну может быть, пройдет какое-то время и когда-то...
Епископ Диодор
— Если Бог прикоснется к нему, тогда он будет верующим. И я очень настаиваю вот на этом понимании: нельзя человека вот просто так, именно из-за того, что я так хочу или кто-то другой, вот сделать верующим православным христианином. Это невозможно. Это Божие дело, это делает Дух Святой, но не мы.
А. Пичугин
— Вы сейчас очень важную вещь сказали, и здесь вот можно только лишь добавить, что это не значит — есть такое мнение, в вашей православной среде оно, к сожалению, распространено, — ну раз он в Бога не верит, то он не с нами, и дело мы с ним иметь не хотим. Вот тут главное ведь оставаться, вот вы же остаетесь друзьями, да, несмотря на то, что человек к Церкви отношения не имеет. Вот здесь, мне кажется, очень важно разделять человеческое и вот церковное отношение.
Епископ Диодор
— А я всегда на проповеди в храме говорю своим, нашим прихожанам, вот моего кафедрального собора о том, что ни в коем случае нельзя нам, верующим, то есть нам, добрым христианам, кто любит Бога, Христа, осуждать тех, кого мы называем неверующими. Я всегда делаю акцент на то, что вот нам Бог даровал это дар веры, а вот им почему-то нет. На вопрос «почему?» мы ответить не можем, потому что его задать можно только Самому Богу. И поэтому тех людей, которых мы встречаем вокруг, в своей жизни, которые не разделяют нашей любви ко Христу, к Церкви, мы не можем их осуждать и говорить, что они плохие. Потому что в таком случае мы будем как бы рассуждать, вернее осуждать Самого Бога, то есть Его промыслительные действия. Поэтому Христос и говорит, что не суди, что не предвосхищай суд Божий. Потому что, как объясняют это святые, что мы же не знаем полностью сути всего происходящего, что нас окружает, и мы не знаем, что внутри каждого человека, который рядом с нами. Даже Святое Писание говорит: «Никто не знает, что в человеке кроме духа, живущего в нем», — то есть прежде всего кроме Духа Святого. И поэтому я с вами целиком и полностью согласен. И, пользуясь вот таким случаем, находясь на радио, я хочу обратиться ко всем: дорогие мои братья и сестры, все православные христиане, никогда не нужно никого осуждать. Если вы получили этот благодатный дар веры, то старайтесь вы, лично, в своей жизни его развивать, чтобы этот дар у вас, в вашем сердце, прежде всего, принес плоды. И не нужно ни от кого ждать, что все вокруг вас должны сразу преобразиться, потому что вы уверовали в Бога. Нет, дорогие мои, помните слова преподобного Серафима Саровского: «Стяжи дух мирен и тысячи спасутся вокруг тебя», — то есть обращается преподобный Серафим к тебе: если ты уверовал во Христа, то ты должен стяжать Духа Святаго, ты должен измениться, ты должен преобразиться по образу Воскресшего Христа Спасителя, не требуя от окружающих совершенно ничего. Но если хочешь, чтобы что-то изменилось в жизни окружающих, то прежде всего измени сам свою жизнь, стань подобным Воскресшему Христу. И тогда действительно, как есть такое замечательно высказывание одного из святых, он говорит: «Не говори о Боге, а живи так, чтобы тебя о Нем спросили». А у нас, конечно, вот большая проблема наших православных христиан, которые себя считают многие очень верующими и очень знающими законы Церкви, там учение святых отцов, они просто, называя себя христианами, по сути многие из них таковыми не являются, потому что они не имеют в себе любви. Когда человек осуждает всех и все напропалую, даже не задумываясь, то это как раз явное свидетельство, что любви-то в этом человеке нет. А в Послании апостола Иоанна Богослова сказано: если ты ненавидишь ближнего твоего или ближних, которых видишь очами, то как ты говоришь, что любишь Бога, Которого ты не видишь? Значит, ты лжец, обманываешь самого себя и лжешь Богу, и света нет в тебе, а только тьма. Вот нам это нужно всем понимать.
А. Митрофанова
— А правильно понимаю, что вообще вот этот закон любви — это самый главный закон Церкви, закон веры, закон Христа?
Епископ Диодор
— Это смысл всего, да. Ведь вспомните, Христа спросили: какая главная заповедь в законе? В Ветхом Завете и иудейской традиции это прежде всего 613 заповедей — ну вот то что мы знаем из Священного Писания, плюс было много-много разных предписаний и так далее. А Христос ответил: «Наибольшая и главнейшая заповедь: возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, всем помышлением твоим, всем существом твоим и вторая заповедь подобная ей: возлюби ближнего как самого себя», — что в этих двух заповедях, говорит Христос, заключается все, о чем свидетельствуют пророки всех времени, которых посылал Бог, и все прочие заповеди. То есть вот в этих двух, видите, о любви.
А. Митрофанова
— А почему тогда, если они самые главные, действительно черным по белому в Евангелии об этом сказано, Господь об этом говорит. А почему тогда так трудно бывает эти заповеди исполнить, если они самые главные? Если вообще, казалось бы, с них надо начинать. Есть даже вот эта формула, вообще заповедь по сути одна: «Люби Бога и делай что хочешь» — ну тут, понятно, нужно десять оговорок сделать.
Епископ Диодор
— А тоже, знаете, ну это мое личное, субъективное мнение, все очень просто: мы-то, люди, по своей сути-то очень злы. И с другой стороны, это не мое личное мнение. Вспомните опять слова Христа, где Он учит усердно молиться, то есть обращаться к Отцу Небесному. Он говорит: «Просите, и дано будет вам». И потом говорит такую интересную притчу, раскрывающую суть вот нашей природы. Он говорит если вы, будучи злыми, умеете даяния благие детям своим творить — то есть когда ребенок попросит у тебя хлеба, ты же не вкладываешь в его руку камень, а если попросит рыбы, не даешь ему вместо рыбы змею. Вы — и Он, заметьте, слова «вы, будучи злыми», — то тем более Отец ваш Небесный, Бог, Который есть Свет, и в Котором нет никакой тьмы, Бог, Который есть сама живая любовь, тем более Он. Поэтому, Он говорит, просите и получите. И вот на слова Христа... Вот, кстати, относительно притч. Господь наш Иисус Христос, когда говорил притчами, то есть иносказательно, образы для своих притч Он никогда не брал какие-то фантастические, то, чего нет в реальности или в окружающей жизни. Он всегда брал из реальной жизни. Поэтому то, что слова «вы, будучи злыми» — это действительно так, мы по своей природе злые. Конечно, в ком-то больше этого зла, в ком-то меньше. Я понимаю, как бы у вас это вызывает улыбку, но...
А. Митрофанова
— Нет, нет, я как раз пытаюсь это осознать.
Епископ Диодор
— Я о себе засвидетельствую. В каждом человеке эта идет борьба добра со злом. И я думаю, вы тоже, взрослые люди, понимаете: как только стоит дать слабину какую-то, и уже это зло вырывается, как говорится, со страшной силой изнутри тебя, сначала вроде по таким неважным моментам, сначала, может быть, даже с юмором, а потом уже это перерастает в нечто такое отрицательное.
А. Пичугин
— Нам нужно прерваться на минуту. Небольшой перерыв, мы вернемся в студию. Напомню, сегодня говорим, уже вышли на такие очень важные вещи. Но не менее важна наша общая тема — это фильм «Ступени», который сейчас снимается, его снимает наш гость, иеромонах Максим (Однорал), с благословения владыки Диодора, епископа Мелекесского и Чердаклинского, который также в этой студии. Мы продолжим разговор через минуту, еще про фильм тоже поговорим немного. Алла Митрофанова, я Алексей Пичугин.
А. Митрофанова
— Еще раз добрый светлый вечер вам, дорогие слушатели. Алексей Пичугин, я Алла Митрофанова. И напоминаю, что в гостях у нас сегодня епископ Мелекесский и Чердаклинский Диодор и руководитель общественных проектов Мелекесской епархии, иеромонах Максим (Однорал). Мы говорим о фильме, который готовится сейчас, в процессе съемок, отец Максим как раз занимается этим фильмом. Для тех, кто хочет принять крещение, вот какие-то основы, то, что нужно знать о вере, то что очень важно знать. Фильм состоит из трех частей, каждая из них по 26 минут. Первая часть, она называется «В поисках Бога», вторая часть называется «Человек и Церковь», третья часть «Таинства Церкви», и общее название у фильма «Ступени». То есть вот три таких ступени, по которым вы, как Вергилий, я так понимаю, да, проводите вашего зрителя для того, чтобы его ну чему-то, не знаю, может быть, не научить, а поделиться чем-то.
А. Пичугин
— Прости, пожалуйста, вот я тебя слушаю, и вдруг возникает вопрос: а нет опасности, что человек, который приходит к священнику, просто получает диск с фильмом, священнику ничего и делать не надо, только потом крестить этого человека, ведь пастырская работа этим не отрицается?
Иеромонах Максим
— Я не думаю, что есть такая опасность. Фильм не призван, у фильма нет задачи заменить собою огласительные беседы. Фильм это вот первые, скажем, три ступеньки, чтобы человек посмотрел его, понял вот какую-то информацию и уже пришел к священнику подготовленным, с какими-то уже готовыми вопросами. Ну не может человек просто посмотреть фильм и сразу все узнать о вере.
А. Митрофанова
— То есть это такой трамплин для того, чтобы вопросы умножались.
Иеромонах Максим
— Ну по сути, да.
А. Пичугин
— Но простите, я перебил тогда.
А. Митрофанова
— А нет, все, я просто хотела как раз напомнить, что мы об этом фильме говорим и это важно, конечно, проаннонсировать и разобраться, как и что, про что вы там снимаете. Вот «Человек и Церковь» — это вторая часть, там что в основе?
Иеромонах Максим
— Давайте по частям. В первый части мы даем человеку представление о Боге: о том, Кто Такой Бог, о Святой Троице, о Библии, о том, на чем мы базируемся и откуда мы берем информацию — то есть мы даем такие общие знания. Во второй части, вторая часть более уже узкая такая: «Человек и Церковь». То есть мы даем исторический экскурс, естественно, мы даем структуру Церкви, ну понимание, кто есть кто в Церкви, и для чего она существует и так далее. Ну и третья часть уже совсем узкая — это Таинства, там по каждому Таинству мы объясняем, что человек, православный человек, который живет таинственной жизнью, он должен понимать, для чего каждое Таинство существует.
А. Пичугин
— Я так понимаю, что ведущим фильма, человеком, который представляет все это у вас, вы нашли известного довольно актера.
Иеромонах Максим
— Да, это Коля Цонку, и получилось все довольно-таки спонтанно. Я долго искал человека, который бы мог принять в этом участие и вести, скажем, зрителя по сериям. И изначально мы разговаривали...
А. Пичугин
— С нашей коллегой Туттой Ларсен.
Иеромонах Максим
— С вашей коллегой, да, Туттой Ларсен, да, и она, в общем-то, согласилась вести этот фильм, ей проект был очень интересен. Но так получилось, что когда мы начали снимать фильм, она по семейным обстоятельствам уехала на три месяца, ее не было, а съемки у нас уже начались. И на одном из мероприятий мы случайно встретились с Колей Цонку. Просто разговаривали, и вот как-то так получилось, что он рассказал, что он когда-то был алтарником в храме, что он ну ходил в храм. И я ему предложил, говорю, ты не хочешь попробовать поработать вот над проектом. Ему проект оказался очень интересен, он выступил не только как ведущий фильма, но он выступает как продюсер фильма, он стал вот жить этим фильмом. Мы каждый день с ним созваниваемся, он там рассказывает, какие у него новости по проекту, какие у меня. Мы вместе так работаем.
А. Митрофанова
— Здорово. А когда ждать вообще или лучше не загадывать?
Иеромонах Максим
— Лучше не загадывать. Мы планировали уже его закончить, но, к сожалению...
А. Пичугин
— Вот давайте про это поговорим. Тоже важно. Нас слушают разные люди, которые как-то могут, может быть, вам помочь. Я понимаю, что вопрос, как всегда, у нас встает вопрос денег.
Иеромонах Максим
— Ну в общем, да, это один из важных вопросов.
А. Пичугин
— А нет вообще инвесторов?
Иеромонах Максим
— Ну нет пока. Мы пару раз там находили, вот какие-то съемки мы оплатили, там небольшие совсем суммы нам давали. Сейчас у меня еще одна съемка оплачена. Я надеюсь, мы запишем Тутту Ларсен, потому что несмотря на то, что она не стала ведущий фильма, она согласилась выступить в качество спикера этого фильма. Буквально недавно мы в Троице-Сергиевой Лавре записали Антона Макарского.
А. Пичугин
— Тоже наши постоянные слушатели, наверное, его знают.
Иеромонах Максим
— Да, это человек, который воцерковлен, который ходит в храм постоянно. Они с Викой и причащаются, и детей постоянно водят. Я думаю, что вот такие люди будут очень интересны зрителю: с одной стороны, это люди популярные, известные, с другой стороны, это люди воцерковленные и знающие, что такое Церковь. Ну скажем так, если можно так сказать, практикующие православные.
А. Пичугин
— А если кто-то услышал и решил вам помочь, вдруг кто-то из слушателей сейчас думает: а, вот как хороший проект! Как вас найти?
Иеромонах Максим
— Как, вот позвонить в епархию владыке и сказать, что вот хотим помочь.
А. Митрофанова
— А это вот так вот прямо можно запросто взять и позвонить в епархию владыке?
Иеромонах Максим
— Владыке легко можно позвонить.
А. Митрофанова
— Правда?
Епископ Диодор
— Да, я очень доступный человек.
А. Митрофанова
— Ну это видно, кстати. Это правда.
А. Пичугин
— Мелекесская епархия — если набрать в интернете, можно найти все контакты там.
Епископ Диодор
— Ну есть официальный сайт — http://meleparhia.ru/, и там есть контакты.
А. Пичугин
— Очень хороший сайт у вас, кстати, епархиальный.
Епископ Диодор
— Спасибо.
А. Пичугин
— Прямо такой вот, грамотно сделанный, и видно, что над ним работали.
А. Митрофанова
— А я, если позволите, хотела бы вернуться к первой части нашего разговора. Владыка, там где вы говорили о том, что вера это дар, и кому-то Господь этот дар дает, а кому-то не дает. Меня прямо так, знаете, зацепили эти слова — простите за такое выражение, но действительно зацепили. И, возможно, кого-то из наших слушателей тоже. Мы же живем в такое время, когда привыкли к тому, что боремся за равенство прав, свобод, всего. И внезапно вы говорите о том, что у кого-то есть вот это дар, у кого-то его нет. То есть это, знаете как, немножко, может быть, даже кому-то покажется похоже на дискриминацию: то есть кому-то Господь дает, а кому-то не дает. Это что значит, что кто-то более от Него одарен, кто-то менее одарен, у кого-то есть шансы спастись, у кого-то нет шансов спастись? Как вообще к этому ко всему относиться, что, действительно, если вера это дар, то почему он есть не у всех?
Епископ Диодор
— Ну тут, конечно, можно много рассуждать на эту тему, знаете, чисто по-человечески. Но, во-первых, я хочу еще раз сказать: этот вопрос прежде всего, если серьезно его задавать, то его нужно задавать только исключительно Господу Богу, потому что за Бога отвечать мы не можем. Но если как бы попытаться все-таки осознать и понять: как же так? Вот вы говорите, неужто Бог любит кого больше, кого меньше, хотя мы знаем из Священного Писания, где сказано, что Бог, Он хочет, чтобы все люди до единого в разум истины пришли и на путь спасения встали — то есть Бог хочет всем спасения. Ну я вот так опять это, размышляя как бы сам с собой, думал: как же так? Наверное, тут тоже многое завит от конкретного человека. Понимаете, Христос Спаситель умер на Кресте за всех, пролил Свою кровь. Но вспомним с вами Тайную Вечерю, то есть вот этот таинственный ужин, когда Христос установил это величайшее таинство Святой Евхаристии, когда Он преподавал под видом хлеба Свою Пречистую Плоть Своим ученикам, Он говорит интересные, вернее, ну да, правильно, и интересные и очень важные слова: «Примите, ядите, сие есть Тело Мое, еже за вы ломимое во оставление — то есть в прощение, ради прощения ваших грехов». И потом берет Чашу и говорит: «Пейте, примите и пейте, это Кровь Моя, которая за вас — то есть обращаясь к Своим ученикам, — и за многих изливается тоже в прощение грехов». Он не сказал: «за всех» — вот это очень важный момент. Он сказал: «за многих». Ну это опять, понимаете, можно рассуждать на эту тему много, но говорить о какой-то дискриминации очень неправильно. Потому что дар Божий, который вот дар спасения, вот эта драгоценная Кровь, пролитая на Кресте и очищающая от мертвых дел, искупляющая от всякого греха и так далее, Бог его предлагает каждому. Но не каждый его берет. Вспомните даже притчу о брачном пире, на который были позваны многие люди. В итоге, когда Христос и говорит: много званых, а мало избранных. Но что это значит, много званых? Ведь Бог-то их всех позвал, а почему же тогда избранных мало? И кто такие эти избранные? Избранные это те, кто ответили на призыв Божий и пришли, понимаете. А звали всех, а пришли, к сожалению, не все. И тогда Бога здесь обвинять ни в чем нельзя: Он всех позвал, а пришли не все. Или в другом месте Священного Писания сказано, что люди более возлюбили тьму, нежели свет. Или еще есть такое слово, что за то, что люди не захотели внимать духу истины, то пошлет им духа заблуждения, который они с радостью принимают. И то, что мы видим как раз в окружающей нас жизни. Как раз Евангелие оно, понимаете, для многих очень скучное. Это ведь жить по заповедям это скучно, это ведь ничего особенного никакого экстрима в этом нет, нужно быть просто хорошим человеком, понимаете.
А. Пичугин
— Так большинство, владыка, простите, у нас же большинство людей хорошие.
Епископ Диодор
— Ну это опять, знаете, смотря с какой стороны посмотреть тоже. Хороший человек — это тоже понятие весьма растяжимое.
А. Пичугин
— Ну я скорее в том ключе, что люди не хотят, чтобы их дети воевали, не хотят чтобы они там как-то попадали в плохие компании. Все же хотят, чтобы сын вырос, получил хорошее образование, потом нашел хорошую работу, женился, воспитывал детей.
Епископ Диодор
— Да это обыденные вещи.
А. Пичугин
— Это обыденные вещи, но которые большинство людей, которые на планете живут, относительно своих детей хотят именно этого. И свою жизнь они тоже строят. В основном, конечно, ну я понимаю, что мы все грешим где-то как-то. Но все-таки, даже не задумываясь порой о заповедях, о Церкви, о Христе, в массе своей не задумываясь, все равно большинство заповедей как-то соблюдают.
Епископ Диодор
— Знаете, одна добрая женщина сказала — ну там речь шла об исповеди и все такое, — она говорит: а у меня никаких грехов нет. Я говорю: ну как? Ну а я же, говорит, только хорошее всем все делаю. Ну а я-то ее знаю хорошо. А что она имела в виду, что она делает все только хорошее. То есть понимаете, это как вот в советское время, ну были такие реалии, когда вот ты имеешь только полезные связи, понимаете. Вот этот человек он мне нужен для того-то, того-то, поэтому ему я тоже даю то, что он хочет, а он взамен мне дает то, что нужно мне. И вот она на полном серьезе говорила, что это как раз это добро. Я же этим людям делаю добро. Но эта женщина добрая, она не делала никому ничего просто так. И в чем же ее хорошесть? Это знаете, как Христос говорит: в чем ваша заслуга, если в любите любящих вас и благотворите тех, от кого ожидаете, как говорит, то, что и они вам благотворят, или даете в долг тем, зная, что эти люди вернут вам долг, приглашаете к себе за стол тех, зная, что эти люди пригласят вас к себе за стол. А Христос говорит: а вы любите ненавидящих вас, благословляйте проклинающих вас, любите врагов ваших, благотворите тем, кто вас ненавидит и желает вам погибели. То есть будьте, говорит, совершенными, милосердными, как Отец ваш Небесный, ибо Он благ и к добрым, и к злым. Вот, я думаю, критерий добра и того, насколько человек действительно хорош, вот согласно слову Божиему.
А. Пичугин
— Мы напомним, что в гостях у светлого радио сегодня епископ Мелекесский и Чердаклинский Диодор и, руководитель общественных проектов Мелекесской епархии, иеромонах Максим (Однорал). Я, как всегда, так принижаю градус и с высоких материй спускаюсь на землю. А давайте немного еще поговорим о вашей епархии, потому что называется она очень интересно, необычно. Мелекесский и Чердаклинский звучит ваш титул, но если посмотреть на карту России, Мелекесса найти там нельзя, это город Димитровград, Ульяновская область. А титул у вас по старому названию этого города.
Епископ Диодор
— Да.
А. Пичугин
— Расскажите о епархии, где она находится. Я уже сказал, что это Ульяновская область, но Ульяновская область довольно большая. И я так понял, что территория вашей епархии, она по этой области тоже так заметно разбросана.
Епископ Диодор
— Да, очень необычно. Мелекесская епархия это шесть районов Ульяновской области. Я думаю, многие знают, что Ульяновская область, она пересекается нашей главной рекой Волгой. Моя епархия, основная часть, это четыре района находятся на левом берегу, в сторону Самарской области. И два района на правом берегу — это уже как бы, так сказать, на территории исконно Симбирской губернии бывшей. Потому что раньше город Димитровград, как сейчас его называют, или Мелекесс, он был частью Самарской земли и Самарской епархии. То есть действительно история земли очень интересна. И даже само название, на что вы обратили внимание, знаете, до сего дня конкретно, в общем-то, неизвестно, что означает это слово.
А. Митрофанова
— Мелекесс?
Епископ Диодор
— Мелекесс.
А. Пичугин
— Звучит красиво.
А. Митрофанова
— Красиво, правда.
Епископ Диодор
— Есть много разных версий, как бы от серьезных, что это там слово тюркского происхождения, там связано с финно-угорскими племенами, хотя не могут истолковать, перевести на русский язык. Или есть шуточная такая версия, когда императрицу Екатерину Великую спросили, как назвать вот там это новое поселение? А она как бы бросила небрежно, что мне все равно, хоть секелем назовите — «секель» слово, а наоборот Мелекесс получается... Что-то такое. Вот есть такая даже шуточная версия.
А. Митрофанова
— Да, это из серии: а потом уже анекдотов насочиняли.
Епископ Диодор
— Ну да. Сам город Мелекесс, он был промышленным купеческим городом, в основании которого стояли именно купцы, староверы разных толков. У нас вот как бы один из отцов нашего города это купец по фамилии Марков, вот он очень много сделал для становления города. А вот второе название из титула, Чердаклы — это районный поселок, до революции это был...
А. Пичугин
— На другом берегу Волги?
Епископ Диодор
— Нет, это все на левом берегу. До революции это было село Покровское. Там стоял замечательный, каменный такой, белый прекрасный собор в честь Покрова Божией Матери. Село было очень многолюдным, там большое было население. Но среди русского населения там всегда присутствовало и татарское население. И поэтому среди татарского населения у них бытовало как бы свое название: Чердаки — ну это можно увидеть и на старых картах дореволюционных. Потому что там всегда писалось село Покровское — скобочки — (Чердаки), а в другой версии Чердакли. Чердакли — говорят, что это в переводе на русский с татарского «чайки». А у нас там действительно рядом Волга, и поэтому много чаек. И даже на гербе районного поселка Чердаклы там присутствует изображение чаек.
А. Митрофанова
— Здорово. А вы говорите про Чердаки, я сразу представила себе живописные эти домики, которые возникают на крышах...
Епископ Диодор
— Правильно, да.
А. Митрофанова
— И сразу почему-то представила, как, знаете, вот есть там в Эльзасе, например, все крыши они испещрены этими домиками, там раньше рыбаки рыбу сушили. Сейчас это невероятно живописным считается, таким очень престижным, достойным районом, и если такой дом, то это круто. А раньше это были дома бедняков. И я представила сразу эти ваши Чердакли, Чердаки вот испещренными точно такими же домиками.
А. Пичугин
— Ну, наверное, на Эльзас не очень похоже.
А. Митрофанова
— А вот не факт.
Епископ Диодор
— А вот там, знаете, какие есть реалии. Там когда с Ульяновска, с Симбирска едешь в сторону Чердаклов, и дорога очень высокая и тем более еще насыпная. И поэтому, когда поднимаешься на гору, и там как бы открывается вид Чердаклов именно внизу. И правильно, сначала ты видишь только крыши, так и получается.
А. Митрофанова
— Живописно.
Епископ Диодор
— Ну да, у нас считается, что это жемчужина Ульяновской области.
А. Пичугин
— А много приходов в епархии?
Епископ Диодор
— В епархии на настоящий момент 85.
А. Пичугин
— Ну в основном это не в городах, а такие небольшие сельские приходы.
Епископ Диодор
— А на территории моей епархии, значит, это город Димитровград — Мелекесс и город Сенгилей. И, в общем-то, больше никаких городов нет.
А. Пичугин
— То есть вам часто приходится ездить по деревенским отдаленным приходам.
Епископ Диодор
— Ну, слава Богу, они уж не настолько отдаленные. Да, конечно, обязательно.
А. Пичугин
— Да, ну видите, я плохо себе представляю, наверное, реалии Ульяновской области. В Ульяновске я был всего один раз когда-то, несколько лет назад, и то только в городе, поэтому... Ну да, наверное, сейчас уже вообще только в Центральной России в основном такие совсем отдаленные глухие села. Это странно, да, казалось бы, — Центральная Россия, рядом Москва, — но вот однако же именно здесь это и сохранилось по причине того, что Москва так все в себя вбирает, а эти села пустеют и...
А. Митрофанова
— Так а вот отец Максим и начал разговор с того, зачем собственно фильм-то...
А. Пичугин
— Ну да.
А. Митрофанова
— Почему он задуман — потому что не всегда есть возможность доехать до отдаленных сел и там с людьми поговорить о том, что такое Крещение и зачем им это нужно, если они вдруг надумают, вот захотят как-то к Церкви примкнуть. А будете вы в итоге ездить с вашим фильмом по вот таким удаленным местам, отец Максим?
Иеромонах Максим
— Ну я думаю, что не только по нашим местам.
Епископ Диодор
— Можно я поясню? У нас как бы уж такой проблемы-то не стоит, что там где-то кто-то не может. У нас сейчас, согласно благословению Святейшего, перед крещением обязательно проводятся огласительные беседы: люди приходят в храм на встречу со священником несколько раз, там где сколько принято, и священник лично с каждым общается. И вот этот фильм, он, знаете, облегчит вот процесс этого общения. Вот отец Максим, он изначально говорит о том, что можно предложить людям, не навязывать, конечно, а предложить вот этот фильм, чтобы они его посмотрели перед тем, как идти уже на встречу со священником, вот как раз на живые огласительные беседы, чтобы когда уже человек приходит в храм, у него уже то-то было в голове. И действительно, может быть, в процессе просмотра фильма у него уже сформовались конкретные вопросы. Не такие вопросы, знаете, как вот встречаешься когда с простыми людьми, особенно из сельской местности, и спрашиваешь: «Братья и сестры дорогие, может у вас, вот епископ перед вами, вот священники, есть такая благая возможность, задавайте вопросы». И вот знаете, часто убивает. Начинают: а вот можно делать поминки вот тогда-то или вот как там делать поминки, похороны — это самые насущные вопросы. Вот это сразу просто иногда ну как бы скашивает вот весь энтузиазм...
А. Пичугин
— Ну часто ведь, да, простите, часто же деятельность священника в деревнях, к сожалению, сводится именно к такому требоисполнительству: отслужить молебен о дожде, похоронить, покрестить.
Епископ Диодор
— В первую очередь, похоронить, да.
А. Пичугин
— Да, к сожалению, теперь да.
Иеромонах Максим
— Ну возить будем, конечно, фильм. И владыка благословил и в приходах наших его использовать.
Епископ Диодор
— Нет, у нас работа идет во всех приходах, слава Богу. У меня все священники работают в плане просвещения, катехизации, каждый по своим возможностям. И у нас уже так сложилось, что те люди, которые не проходят огласительные беседы, ну мы настоятельно рекомендуем сначала их пройти, а потом уже принимать крещение.
А. Митрофанова
— Отец Максим, а можно, я понимаю, что напоследок, наверное, такие вопросы не очень хорошо задавать, но он у меня прямо вертится в голове. Это тоже вот вопрос, который часто задают люди, делающие в сторону храма первые шаги. Церковнославянский язык. Ну вот ну зачем он? Почему нельзя перевести на нормальный и понятный какой-то язык, когда человек, зашедший с улицы в храм, поймет, что к нему это тоже имеет какое-то отношение, а это не то что там мероприятие для избранных, которые прошли соответствующие курсы, выучили еще один иностранный и так далее.
Иеромонах Максим
— Ну фильм-то мы снимаем как раз на русском языке, там славянского не будет.
А. Митрофанова
— Спасибо.
Епископ Диодор
— А что касается славянского языка...
А. Митрофанова
— Не поднимаете там этой темы, нет?
Иеромонах Максим
— Нет, в этом фильме нет. Но я все-таки считаю, что славянский язык — это очень важная церковная традиция. Мне кажется, это мое личное мнение, оно может е совпадать с мнением многих, но я считаю, что человек должен тянуться к познанию Бога. И славянский язык, он все-таки передает по-другому совсем информацию, нежели русский. То есть русский язык беднее что ли, чем славянский.
А. Пичугин
— Поэтичнее славянский.
Иеромонах Максим
— Есть многие вещи, которые можно понять, только понимая славянский язык. И если уж говорить там, и это ведь давний спор, да, о том, нужно ли все перевести на русский или на славянский, я в этом плане, конечно, традиционалист, и считаю, что славянский язык должен присутствовать в жизни Церкви как основной. Потому что если человек приходит в храм, да, наверное, ему какие-то азы нужно рассказать на русском, так чтобы он понял. Нужно говорить с человеком на современном языке. Но нельзя приносить, простите, Бога к нему на кухню. Нужно, чтобы он делал какие-то попытки, какие усилия над собой для того, чтобы понять и познать.
А. Пичугин
— Уже, наверное, последний вопрос, сейчас скоро будем заканчивать программу. У вас, отец Максим, такая должность интересная: руководитель отдела общественных проектов. Наверное, в самом начале надо было спросить, но просто редко такая должность, если вообще встречается, в епархиях. Какие еще проекты кроме фильма «Ступени» вы курируете, делаете?
Иеромонах Максим
— Ну курирую сейчас только один вот этот фильм. Но мы с владыкой вот по экологии очень много проектов запускали.
А. Митрофанова
— Вы к нам приходили, рассказывали об этом, это правда.
Иеромонах Максим
— Потом проводятся и мероприятия разные в епархии, когда приезжают гости, там Дима Певцов, допустим, у нас в гостях был, да вот, приезжал. И у нас очень много прихожан приходило и на встречу с ним, и на концерт его.
Епископ Диодор
— Сектовед Дворкин.
Иеромонах Максим
— Ну это не моя заслуга, конечно, это ваша.
Епископ Диодор
— Все равно, деятельность епархии.
А. Митрофанова
— Александр Леонидович.
А. Пичугин
— Бывает у нас тоже, но не по своей сектоведеческой направленности...
А. Митрофанова
— А как историк.
А. Пичугин
— Как историк, да, медиевист.
А. Митрофанова
— Блестящий совершенно специалист.
Епископ Диодор
— Ну а потом отец Максим, он такой человек очень, как правильно сказать, у него очень много идей в голове возникает. Он такой, ну если можно сказать...
А. Пичугин
— Генератор.
Епископ Диодор
— Да, генератор идей, и он больше понимает вот современную молодежь, наверное, потому что он ближе как-то к молодежи, к обычной, современной, которая нас окружает везде. И поэтому лично мне, как епископу, он много помогает, во многом я с ним советуюсь вот в плане работы с молодежью.
А. Митрофанова
— Это тот случай, когда иногда приходится переводить с русского на русский. Казалось бы, люди все из одной культуры, но приходится для того, чтобы друг друга понять и услышать, тоже делать вот это самое встречное движение и пытаться друг за другом тянуться. Вот то, что вы про церковнославянский язык сказали, отец Максим, вот здесь, похоже, то же самое: иногда бывает, что взрослым людям приходится, чтобы понять молодых, предпринимать осознанные усилия.
Епископ Диодор
— Да. Все правильно, да.
А. Пичугин
— Спасибо вам большое, будем заканчивать программу. Епископ Мелекесский и Чердаклинский Диодор был в гостях у нас, иеромонах Максим (Однорал), руководитель отдела общественных проектов Мелекесской епархии. Спасибо вам большое, что пришли к нам сегодня. Алла Митрофанова...
А. Митрофанова
— Алексей Пичугин.
А. Пичугин
— Всего доброго. Будьте здоровы.
А. Митрофанова
— До свидания.
Епископ Диодор
— До свидания.
Иеромонах Максим
— До свидания.
Тексты богослужений праздничных и воскресных дней. Пасхальная Божественная литургия. Утро 12 апреля 2026г.
Поделиться
Ночь 11.04.2026 - Утро 12.04.26
СВЕ́ТЛОЕ ХРИСТО́ВО ВОСКРЕСЕ́НИЕ.
ПА́СХА
Боже́ственная литурги́я святи́теля Иоа́нна Златоу́стого
Литургия оглашенных
Диакон: Благослови́, влады́ко.
Иерей: Благослове́но Ца́рство Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь.
Пасха́льное нача́ло:
Иерей, стоит пред престолом с Крестом и трисвещником в левой руке и кадилом в правой, а диакон на горнем месте со свечой.
Духовенство, велегласно:
Христо́с воскре́се из ме́ртвых,/ сме́ртию смерть попра́в// и су́щим во гробе́х живо́т дарова́в. (Трижды)
Хор: Христо́с воскре́се из ме́ртвых,/ сме́ртию смерть попра́в// и су́щим во гробе́х живо́т дарова́в. (Трижды)
Иерей кадит престол спереди и поет с духовенством:
Духовенство: Да воскре́снет Бог, и расточа́тся врази́ Его́,/ и да бежа́т от Лица́ Его́ ненави́дящии Его́.
Хор: Христо́с воскре́се из ме́ртвых,/ сме́ртию смерть попра́в// и су́щим во гробе́х живо́т дарова́в.
Иерей кадит престол с южной стороны и поет с духовенством:
Духовенство: Я́ко исчеза́ет дым, да исче́знут,/ я́ко та́ет воск от лица́ огня́.
Хор: Христо́с воскре́се из ме́ртвых,/ сме́ртию смерть попра́в// и су́щим во гробе́х живо́т дарова́в.
Иерей кадит престол с восточной стороны и поет с духовенством:
Духовенство: Та́ко да поги́бнут гре́шницы от Лица́ Бо́жия,/ а пра́ведницы да возвеселя́тся.
Хор: Христо́с воскре́се из ме́ртвых,/ сме́ртию смерть попра́в// и су́щим во гробе́х живо́т дарова́в.
Иерей кадит престол с северной стороны и поет с духовенством:
Духовенство: Сей день, его́же сотвори́ Госпо́дь,/ возра́дуемся и возвесели́мся вонь.
Хор: Христо́с воскре́се из ме́ртвых,/ сме́ртию смерть попра́в// и су́щим во гробе́х живо́т дарова́в.
Иерей продолжает каждение алтаря, иконостаса и молящихся и поет с духовенством:
Духовенство: Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.
Хор: Христо́с воскре́се из ме́ртвых,/ сме́ртию смерть попра́в// и су́щим во гробе́х живо́т дарова́в.
Духовенство: И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Хор: Христо́с воскре́се из ме́ртвых,/ сме́ртию смерть попра́в// и су́щим во гробе́х живо́т дарова́в.
Иерей, совершая каждение молящихся, приветствует их Пасхальным приветствием: «Христос Воскресе!»
Духовенство: Христо́с воскре́се из ме́ртвых,/ сме́ртию смерть попра́в
Хор: И су́щим во гробе́х живо́т дарова́в.
Вели́кая ектения́:
Диакон: Ми́ром Го́споду помо́лимся.
Хор: Го́споди, поми́луй. (На каждое прошение)
Диакон: О Свы́шнем ми́ре и спасе́нии душ на́ших, Го́споду помо́лимся.
О ми́ре всего́ ми́ра, благостоя́нии Святы́х Бо́жиих Церкве́й и соедине́нии всех, Го́споду помо́лимся.
О святе́м хра́ме сем и с ве́рою, благогове́нием и стра́хом Бо́жиим входя́щих в онь, Го́споду помо́лимся.
О вели́ком Господи́не и Отце́ на́шем Святе́йшем Патриа́рхе Кири́лле, и о Господи́не на́шем, Высокопреосвяще́ннейшем митрополи́те (или: архиепи́скопе, или: Преосвяще́ннейшем епи́скопе) имяре́к, честне́м пресви́терстве, во Христе́ диа́констве, о всем при́чте и лю́дех, Го́споду помо́лимся.
О Богохрани́мей стране́ на́шей, власте́х и во́инстве ея́, Го́споду помо́лимся.
О гра́де сем (или: О ве́си сей), вся́ком гра́де, стране́ и ве́рою живу́щих в них, Го́споду помо́лимся.
О благорастворе́нии возду́хов, о изоби́лии плодо́в земны́х и вре́менех ми́рных, Го́споду помо́лимся.
О пла́вающих, путеше́ствующих, неду́гующих, стра́ждущих, плене́нных и о спасе́нии их. Го́споду помо́лимся.
О изба́витися нам от вся́кия ско́рби, гне́ва и ну́жды, Го́споду помо́лимся.
Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.
Пресвяту́ю, Пречи́стую, Преблагослове́нную, Сла́вную Влады́чицу на́шу Богоро́дицу и Присноде́ву Мари́ю, со все́ми святы́ми помяну́вше, са́ми себе́ и друг дру́га, и весь живо́т наш Христу́ Бо́гу предади́м.
Хор: Тебе́, Го́споди.
Иерей: Я́ко подоба́ет Тебе́ вся́кая сла́ва честь и поклоне́ние, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь.
Пе́рвый антифо́н Па́схи:
Стих 1: Воскли́кните Го́сподеви/ вся земля́.
Припев: Моли́твами Богоро́дицы, Спа́се спаси́ нас.
Стих тот же: Воскли́кните Го́сподеви вся земля́,/ по́йте же и́мени Его́, дади́те сла́ву хвале́ Его́.
Припев: Моли́твами Богоро́дицы, Спа́се спаси́ нас.
Стих 2: Рцы́те Бо́гу: коль стра́шна дела́ Твоя́,/ во мно́жестве си́лы Твоея́ со́лжут Тебе́ врази́ Твои́.
Припев: Моли́твами Богоро́дицы, Спа́се спаси́ нас.
Стих 3: Вся земля́ да покло́нится Тебе́,/ и пое́т Тебе́, да пое́т же и́мени Твоему́ Вы́шний.
Припев: Моли́твами Богоро́дицы, Спа́се спаси́ нас.
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху/ и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Припев: Моли́твами Богоро́дицы, Спа́се спаси́ нас.
Ектения́ ма́лая:
Диакон: Па́ки и па́ки ми́ром Го́споду помо́лимся.
Хор: Го́споди, поми́луй.
Диакон: Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.
Хор: Го́споди, поми́луй.
Диакон: Пресвяту́ю, Пречи́стую, Преблагослове́нную, Сла́вную Влады́чицу на́шу Богоро́дицу и Присноде́ву Мари́ю, со все́ми святы́ми помяну́вше, са́ми себе́ и друг дру́га, и весь живо́т наш Христу́ Бо́гу предади́м.
Хор: Тебе́, Го́споди.
Иерей: Я́ко Твоя́ держа́ва и Твое́ есть Ца́рство и си́ла и сла́ва, Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь.
Второ́й антифо́н Па́схи:
Стих 1: Бо́же уще́дри ны/ и благослови́ ны.
Припев: Спаси́ ны, Сы́не Бо́жий,/ воскресы́й из ме́ртвых, пою́щия Ти: Аллилу́иа.
Стих тот же: Бо́же, уще́дри ны, и благослови́ ны,/ просвети́ лице́ Твое́ на ны, и поми́луй ны.
Припев: Спаси́ ны, Сы́не Бо́жий,/ воскресы́й из ме́ртвых, пою́щия Ти: Аллилу́иа.
Стих 2: Да позна́ем на земли́ путь Твой,/ во всех язы́цех спасе́ние Твое́.
Припев: Спаси́ ны, Сы́не Бо́жий,/ воскресы́й из ме́ртвых, пою́щия Ти: Аллилу́иа.
Стих 3: Да испове́дятся Тебе́ лю́дие Бо́же,/ да испове́дятся Тебе́ лю́дие вси.
Припев: Спаси́ ны, Сы́не Бо́жий,/ воскресы́й из ме́ртвых, пою́щия Ти: Аллилу́иа.
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Единоро́дный Сы́не:
Единоро́дный Сы́не и Сло́ве Бо́жий, Безсме́ртен Сый/ и изво́ливый спасе́ния на́шего ра́ди/ воплоти́тися от Святы́я Богоро́дицы и Присноде́вы Мари́и,/ непрело́жно вочелове́чивыйся,/ распны́йся же, Христе́ Бо́же, сме́ртию смерть попра́вый,/ Еди́н Сый Святы́я Тро́ицы,// спрославля́емый Отцу́ и Свято́му Ду́ху, спаси́ нас.
Ектения́ ма́лая:
Диакон: Па́ки и па́ки ми́ром Го́споду помо́лимся.
Хор: Го́споди, поми́луй.
Диакон: Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.
Хор: Го́споди, поми́луй.
Диакон: Пресвяту́ю, Пречи́стую, Преблагослове́нную, Сла́вную Влады́чицу на́шу Богоро́дицу и Присноде́ву Мари́ю, со все́ми святы́ми помяну́вше, са́ми себе́ и друг дру́га, и весь живо́т наш Христу́ Бо́гу предади́м.
Хор: Тебе́, Го́споди.
Иерей: Я́ко благ и человеколю́бец Бог еси́ и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь.
Тре́тий антифо́н Па́схи:
Стих 1: Да воскре́снет Бог,/ и расточа́тся врази́ Его́.
Тропарь: Христо́с воскре́се из ме́ртвых,/ сме́ртию смерть попра́в// и су́щим во гробе́х живо́т дарова́в. (Единожды)
Стих тот же: Да воскре́снет Бог, и расточа́тся врази́ Его́,/ и да бежа́т от лица́ Его́ ненави́дящии Его́.
Тропарь: Христо́с воскре́се из ме́ртвых,/ сме́ртию смерть попра́в// и су́щим во гробе́х живо́т дарова́в. (Единожды)
Стих 2: Я́ко исчеза́ет дым, да исче́знут,/ я́ко та́ет воск от лица́ огня́.
Тропарь: Христо́с воскре́се из ме́ртвых,/ сме́ртию смерть попра́в// и су́щим во гробе́х живо́т дарова́в. (Единожды)
Стих 3: Та́ко да поги́бнут гре́шницы от лица́ Бо́жия,/ а пра́ведницы да возвеселя́тся, да возра́дуются пред Бо́гом.
Тропарь: Христо́с воскре́се из ме́ртвых,/ сме́ртию смерть попра́в// и су́щим во гробе́х живо́т дарова́в. (Единожды)
Ма́лый вход (с Ева́нгелием):
Диакон: Прему́дрость, про́сти.
Входный стих: В це́рквах благослови́те Бо́га, Го́спода от исто́чник Изра́илевых.
«Прииди́те, поклони́мся...» не поется (кроме архиерейских богослужений), но сразу:
Тропари́ и кондаки́ по вхо́де:
Тропа́рь Па́схи, глас 4:
Хор: Христо́с воскре́се из ме́ртвых,/ сме́ртию смерть попра́в// и су́щим во гробе́х живо́т дарова́в.
Ипакои́ Па́схи, глас 4:
Предвари́вшия у́тро, я́же о Мари́и,/ и обре́тшия ка́мень отвале́н от гро́ба,/ слы́шаху от А́нгела: во све́те присносу́щнем Су́щаго/ с ме́ртвыми что и́щете, я́ко челове́ка?/ Ви́дите гро́бныя пелены́, тецы́те и ми́ру пропове́дите,/ я́ко воста́ Госпо́дь, умертви́вый смерть,// я́ко есть Сын Бо́га, спаса́ющаго род челове́ческий.
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Конда́к Па́схи, глас 8:
А́ще и во гроб снизше́л еси́, Безсме́ртне,/ но а́дову разруши́л еси́ си́лу/ и воскре́сл еси́, я́ко Победи́тель, Христе́ Бо́же,/ жена́м мироно́сицам веща́вый: ра́дуйтеся!/ И Твои́м апо́столом мир да́руяй,// па́дшим подая́й воскресе́ние.
Диакон: Го́споду помо́лимся.
Хор: Го́споди, поми́луй.
Иерей: Я́ко Свят еси́, Бо́же наш, и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно.
Диакон: Го́споди, спаси́ благочести́выя.
Хор: Го́споди, спаси́ благочести́выя.
Диакон: И услы́ши ны.
Хор: И услы́ши ны.
Диакон: И во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь.
Вме́сто Трисвято́го:
Хор: Ели́цы во Христа́ крести́стеся, во Христа́ облеко́стеся. Аллилу́иа. (Трижды)
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Во Христа́ облеко́стеся. Аллилу́иа.
Ели́цы во Христа́ крести́стеся, во Христа́ облеко́стеся. Аллилу́иа.
Диакон: Во́нмем.
Иерей: Мир всем.
Чтец: И ду́хови твоему́.
Диакон: Прему́дрость.
Проки́мен Па́схи, глас 8:
Чтец: Проки́мен, глас осмы́й: Сей день его́же сотвори́ Госпо́дь,/ возра́дуемся и возвесели́мся в онь.
Хор: Сей день его́же сотвори́ Госпо́дь,/ возра́дуемся и возвесели́мся в онь.
Чтец: Испове́дайтеся Го́сподеви я́ко благ, я́ко в век ми́лость Его́.
Хор: Сей день его́же сотвори́ Госпо́дь,/ возра́дуемся и возвесели́мся в онь.
Чтец: Сей день его́же сотвори́ Госпо́дь,
Хор: Возра́дуемся и возвесели́мся в онь.
Чте́ние Апо́стола:
Диакон: Прему́дрость.
Чтец: Дея́ний святы́х апо́стол чте́ние.
Диакон: Во́нмем.
Чте́ние Па́схи (Деян., зач. 1: гл.1, стт.1-8):
Чтец: Пе́рвое у́бо сло́во сотвори́х о всех, о Фео́филе, я́же нача́т Иису́с твори́ти же и учи́ти. Да́же до дне, во́ньже, запове́дав Апо́столом Ду́хом Святы́м, и́хже избра́, вознесе́ся. Пред ни́миже и поста́ви Себе́ жи́ва по страда́нии Свое́м, во мно́зех [и́стинных] зна́мениих, де́ньми четы́редесятьми явля́яся им, и глаго́ля я́же о Ца́рствии Бо́жии: С ни́миже и яды́й, повеле́ им от Иерусали́ма не отлуча́тися, но жда́ти обетова́ния О́тча, е́же слы́шасте от Мене́: я́ко Иоа́нн у́бо крести́л есть водо́ю, вы же и́мате крести́тися Ду́хом Святы́м, не по мно́зех сих днех. Они́ же у́бо соше́дшеся, вопроша́ху Его́, глаго́люще: Го́споди, а́ще в ле́то сие́ устроя́еши ца́рствие Изра́илево? Рече́ же к ним: несть ва́ше разуме́ти времена́ и ле́та, я́же Оте́ц положи́ во Свое́й вла́сти: Но прии́мете си́лу, наше́дшу Свято́му Ду́ху на вы, и бу́дете Ми свиде́тели во Иерусали́ме же и во всей Иуде́и и Самари́и, и да́же до после́дних земли́.
Первую книгу написал я к тебе, Феофил, о всем, что Иисус делал и чему учил от начала
до того дня, в который Он вознесся, дав Святым Духом повеления апостолам, которых Он избрал,
которым и явил Себя живым, по страдании Своем, со многими верными доказательствами, в продолжение сорока дней являясь им и говоря о Царствии Божием.
И, собрав их, Он повелел им: не отлучайтесь из Иерусалима, но ждите обещанного от Отца, о чем вы слышали от Меня,
ибо Иоанн крестил водою, а вы, через несколько дней после сего, будете крещены Духом Святым.
Посему они, сойдясь, спрашивали Его, говоря: не в сие ли время, Господи, восстановляешь Ты царство Израилю?
Он же сказал им: не ваше дело знать времена или сроки, которые Отец положил в Своей власти,
но вы примете силу, когда сойдет на вас Дух Святой; и будете Мне свидетелями в Иерусалиме и во всей Иудее и Самарии и даже до края земли.
В тот же первый день недели вечером, когда двери дома, где собирались ученики Его, были заперты из опасения от Иудеев, пришел Иисус, и стал посреди, и говорит им: мир вам!
Сказав это, Он показал им руки и ноги и ребра Свои. Ученики обрадовались, увидев Господа.
Иисус же сказал им вторично: мир вам! как послал Меня Отец, так и Я посылаю вас.
Сказав это, дунул, и говорит им: примите Духа Святого.
Кому простите грехи, тому простятся; на ком оставите, на том останутся.
Фома же, один из двенадцати, называемый Близнец, не был тут с ними, когда приходил Иисус.
Другие ученики сказали ему: мы видели Господа. Но он сказал им: если не увижу на руках Его ран от гвоздей, и не вложу перста моего в раны от гвоздей, и не вложу руки моей в ребра Его, не поверю.
Иерей: Мир ти.
Чтец: И ду́хови твоему́.
Диакон: Прему́дрость.
Аллилуа́рий Па́схи, глас 4:
Чтец: Глас четве́ртый: Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.
Хор: Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.
Чтец: Ты Го́споди воскре́с, уще́дриши Сио́на.
Хор: Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.
Чтец: Госпо́дь с Небесе́ на зе́млю призре́.
Хор: Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.
Диакон: Благослови́, влады́ко, благовести́теля свята́го Апо́стола и Евангели́ста Иоа́нна.
Иерей: Бог, моли́твами свята́го, сла́внаго, всехва́льнаго Апо́стола и Евангели́ста Иоа́нна, да даст тебе́ глаго́л благовеству́ющему си́лою мно́гою, во исполне́ние Ева́нгелия возлю́бленнаго Сы́на Своего́, Го́спода на́шего Иису́са Христа́.
Диакон: Ами́нь.
Диакон: Прему́дрость, про́сти, услы́шим свята́го Ева́нгелия.
Иерей: Мир всем.
Хор: И ду́хови твоему́.
Чте́ние Ева́нгелия:
Диакон: От Иоа́нна свята́го Ева́нгелия чте́ние.
Хор: Сла́ва Тебе́, Го́споди, сла́ва Тебе́.
Диакон: Во́нмем.
Чте́ние Па́схи (Ин., зач.1: гл.1, стт.1-17): [1]
Диакон: В нача́ле бе Сло́во, и Сло́во бе к Бо́гу, и Бог бе Сло́во. Сей бе искони́ к Бо́гу. Вся Тем бы́ша, и без Него́ ничто́же бысть, е́же бысть. В Том живо́т бе, и живо́т бе свет челове́ком. И свет во тьме све́тится, и тьма его́ не объя́т. Бысть челове́к по́слан от Бо́га, и́мя ему́ Иоа́нн. Сей прии́де во свиде́тельство, да свиде́тельствует о Све́те, да вси ве́ру и́мут Ему́. Не бе той свет, но да свиде́тельствует о Све́те. Бе Свет и́стинный, И́же просвеща́ет вся́каго челове́ка гряду́щаго в мир. В ми́ре бе, и мир Тем бысть, и мир Его́ не позна́. Во своя́ прии́де, и свои́ Его́ не прия́ша. Ели́цы же прия́ша Его́, даде́ им о́бласть ча́дом Бо́жиим бы́ти, ве́рующим во и́мя Его́. И́же не от кро́ве, ни от по́хоти плотски́я, ни от по́хоти му́жеския, но от Бо́га роди́шася. И Сло́во плоть бысть, и всели́ся в ны, и ви́дехом сла́ву Его́, сла́ву я́ко Единоро́днаго от Отца́, испо́лнь благода́ти и и́стины. Иоа́нн свиде́тельствует о Нем и воззва́, глаго́ля: Сей бе, Его́же рех, И́же по мне Гряды́й, пре́до мно́ю бысть, я́ко пе́рвее мене́ бе. И от исполне́ния Его́ мы вси прия́хом, и благода́ть воз благода́ть: Я́ко зако́н Моисе́ом дан бысть, благода́ть же и и́стина Иису́с Христо́м бысть.
Хор: Сла́ва Тебе́, Го́споди, сла́ва Тебе́.
Ектения́ сугу́бая:
Диакон: Рцем вси от всея́ души́, и от всего́ помышле́ния на́шего рцем.
Хор: Го́споди, поми́луй.
Диакон: Го́споди Вседержи́телю, Бо́же оте́ц на́ших, мо́лим Ти ся, услы́ши и поми́луй.
Хор: Го́споди, поми́луй.
Диакон: Поми́луй нас, Бо́же, по вели́цей ми́лости Твое́й, мо́лим Ти ся, услы́ши и поми́луй.
Хор: Го́споди, поми́луй. (Трижды, на каждое прошение)
Диакон: Еще́ мо́лимся о Вели́ком Господи́не и Отце́ на́шем Святе́йшем Патриа́рхе Кири́лле, и о Господи́не на́шем Высокопреосвяще́ннейшем митрополи́те (или: архиепи́скопе, или: Преосвяще́ннейшем епи́скопе) имяре́к, и всей во Христе́ бра́тии на́шей.
Еще́ мо́лимся о Богохрани́мей стране́ на́шей, власте́х и во́инстве ея́, да ти́хое и безмо́лвное житие́ поживе́м во вся́ком благоче́стии и чистоте́.
Еще́ мо́лимся о бра́тиях на́ших, свяще́нницех, священномона́сех, и всем во Христе́ бра́тстве на́шем.
Еще́ мо́лимся о блаже́нных и приснопа́мятных созда́телех свята́го хра́ма сего́, и о всех преждепочи́вших отце́х и бра́тиях, зде лежа́щих и повсю́ду, правосла́вных.
Прошения о Святой Руси: [2]
Еще́ мо́лимся Тебе́, Го́споду и Спаси́телю на́шему, о е́же прия́ти моли́твы нас недосто́йных рабо́в Твои́х в сию́ годи́ну испыта́ния, прише́дшую на Русь Святу́ю, обыше́дше бо обыдо́ша ю́ врази́, и о е́же яви́ти спасе́ние Твое́, рцем вси: Го́споди, услы́ши и поми́луй.
Еще́ мо́лимся о е́же благосе́рдием и ми́лостию призре́ти на во́инство и вся защи́тники Оте́чества на́шего, и о е́же утверди́ти нас всех в ве́ре, единомы́слии, здра́вии и си́ле ду́ха, рцем вси: Го́споди, услы́ши и ми́лостивно поми́луй.
Еще́ мо́лимся о ми́лости, жи́зни, ми́ре, здра́вии, спасе́нии, посеще́нии, проще́нии и оставле́нии грехо́в рабо́в Бо́жиих настоя́теля, бра́тии и прихо́жан свята́го хра́ма сего́.
Еще́ мо́лимся о плодонося́щих и доброде́ющих во святе́м и всечестне́м хра́ме сем, тружда́ющихся, пою́щих и предстоя́щих лю́дех, ожида́ющих от Тебе́ вели́кия и бога́тыя ми́лости.
Иерей: Я́ко Ми́лостив и Человеколю́бец Бог еси́ и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь.
Моли́тва о Свято́й Руси́: 3
Диакон: Го́споду помо́лимся.
Хор: Го́споди, поми́луй.
Иерей: Го́споди Бо́же Сил, Бо́же спасе́ния на́шего, при́зри в ми́лости на смире́нныя рабы́ Твоя́, услы́ши и поми́луй нас: се бо бра́ни хотя́щии ополчи́шася на Святу́ю Русь, ча́юще раздели́ти и погуби́ти еди́ный наро́д ея́. Воста́ни, Бо́же, в по́мощь лю́дем Твои́м и пода́ждь нам си́лою Твое́ю побе́ду.
Ве́рным ча́дом Твои́м, о еди́нстве Ру́сския Це́ркве ревну́ющим, поспе́шествуй, в ду́хе братолю́бия укрепи́ их и от бед изба́ви. Запрети́ раздира́ющим во омраче́нии умо́в и ожесточе́нии серде́ц ри́зу Твою́, я́же есть Це́рковь Жива́го Бо́га, и за́мыслы их ниспрове́ргни.
Благода́тию Твое́ю вла́сти предержа́щия ко вся́кому бла́гу наста́ви и му́дростию обогати́.
Во́ины и вся защи́тники Оте́чества на́шего в за́поведех Твои́х утверди́, кре́пость ду́ха им низпосли́, от сме́рти, ран и плене́ния сохрани́.
Лише́нныя кро́ва и в изгна́нии су́щия в до́мы введи́, а́лчущия напита́й, [жа́ждущия напои́], неду́гующия и стра́ждущия укрепи́ и исцели́, в смяте́нии и печа́ли су́щим наде́жду благу́ю и утеше́ние пода́ждь.
Всем же во дни сия́ убие́нным и от ран и боле́зней сконча́вшимся проще́ние грехо́в да́руй и блаже́нное упокое́ние сотвори́.
Испо́лни нас я́же в Тя ве́ры, наде́жды и любве́, возста́ви па́ки во всех страна́х Святы́я Руси́ мир и единомы́слие, друг ко дру́гу любо́вь обнови́ в лю́дех Твои́х, я́ко да еди́неми усты́ и еди́нем се́рдцем испове́мыся Тебе́, Еди́ному Бо́гу в Тро́ице сла́вимому. Ты бо еси́ заступле́ние, и побе́да, и спасе́ние упова́ющим на Тя, и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь.
Ектения́ об оглаше́нных:
Диакон: Помоли́теся, оглаше́ннии, Го́сподеви.
Хор: Го́споди, поми́луй. (На каждое прошение)
Диакон: Ве́рнии, о оглаше́нных помо́лимся, да Госпо́дь поми́лует их.
Огласи́т их сло́вом и́стины.
Откры́ет им Ева́нгелие пра́вды.
Соедини́т их святе́й Свое́й собо́рней и апо́стольстей Це́ркви.
Спаси́, поми́луй, заступи́ и сохрани́ их, Бо́же, Твое́ю благода́тию.
Оглаше́ннии, главы́ ва́ша Го́сподеви приклони́те.
Хор: Тебе́, Го́споди.
Иерей: Да и ти́и с на́ми сла́вят пречестно́е и великоле́пое и́мя Твое́, Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь.
Литургия верных
Ектения́ ве́рных, пе́рвая:
Диакон: Ели́цы оглаше́ннии, изыди́те, оглаше́ннии, изыди́те. Ели́цы оглаше́ннии, изыди́те. Да никто́ от оглаше́нных, ели́цы ве́рнии, па́ки и па́ки ми́ром Го́споду помо́лимся.
Хор: Го́споди, поми́луй.
Диакон: Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.
Хор: Го́споди, поми́луй.
Диакон: Прему́дрость.
Иерей: Я́ко подоба́ет Тебе́ вся́кая сла́ва, честь и поклоне́ние, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь.
Ектения́ ве́рных, втора́я:
Диакон: Па́ки и па́ки, ми́ром Го́споду помо́лимся.
Хор: Го́споди, поми́луй. (На ка́ждое проше́ние)
Диакон: О свы́шнем ми́ре и спасе́нии душ на́ших, Го́споду помо́лимся.
О ми́ре всего́ ми́ра, благостоя́нии святы́х Бо́жиих церкве́й и соедине́нии всех, Го́споду помо́лимся.
О святе́м хра́ме сем и с ве́рою, благогове́нием и стра́хом Бо́жиим входя́щих в онь, Го́споду помо́лимся.
О изба́витися нам от вся́кия ско́рби, гне́ва и ну́жды, Го́споду помо́лимся.
Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.
Хор: Го́споди, поми́луй.
Диакон: Прему́дрость.
Иерей: Я́ко да под держа́вою Твое́ю всегда́ храни́ми, Тебе́ сла́ву возсыла́ем, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь.
Херуви́мская песнь:
Хор: И́же Херуви́мы та́йно образу́юще и животворя́щей Тро́ице Трисвяту́ю песнь припева́юще, вся́кое ны́не жите́йское отложи́м попече́ние.
Вели́кий вход:
Диакон: Вели́каго господи́на и отца́ на́шего Кири́лла, Святе́йшаго Патриа́рха Моско́вскаго и всея́ Руси́, и господи́на на́шего Преосвяще́ннейшаго (или: Высокопреосвяще́ннейшего) имярек, епи́скопа (или: митрополи́та, или: архиепи́скопа) титул его, да помяне́т Госпо́дь Бог во Ца́рствии Свое́м всегда́, ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в.
Иерей: Преосвяще́нныя митрополи́ты, архиепи́скопы и епи́скопы, и весь свяще́ннический и мона́шеский чин, и при́чет церко́вный, бра́тию свята́го хра́ма сего́, всех вас, правосла́вных христиа́н, да помяне́т Госпо́дь Бог во Ца́рствии Свое́м, всегда́, ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь. Я́ко да Царя́ всех поды́мем, а́нгельскими неви́димо дориноси́ма чи́нми. Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.
Ектения́ проси́тельная:
Диакон: Испо́лним моли́тву на́шу Го́сподеви.
Хор: Го́споди, поми́луй. (На каждое прошение)
Диакон: О предложе́нных Честны́х Даре́х, Го́споду помо́лимся.
О святе́м хра́ме сем, и с ве́рою, благогове́нием и стра́хом Бо́жиим входя́щих в онь, Го́споду помо́лимся.
О изба́витися нам от вся́кия ско́рби, гне́ва и ну́жды, Го́споду помо́лимся.
Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.
Хор: Го́споди, поми́луй.
Диакон: Дне всего́ соверше́нна, свя́та, ми́рна и безгре́шна у Го́спода про́сим.
Хор: Пода́й, Го́споди. (На каждое прошение)
Диакон: А́нгела ми́рна, ве́рна наста́вника, храни́теля душ и теле́с на́ших, у Го́спода про́сим.
Проще́ния и оставле́ния грехо́в и прегреше́ний на́ших у Го́спода про́сим.
До́брых и поле́зных душа́м на́шим и ми́ра ми́рови у Го́спода про́сим.
Про́чее вре́мя живота́ на́шего в ми́ре и покая́нии сконча́ти у Го́спода про́сим.
Христиа́нския кончи́ны живота́ на́шего, безболе́знены, непосты́дны, ми́рны и до́браго отве́та на Стра́шнем Суди́щи Христо́ве про́сим.
Пресвяту́ю, Пречи́стую, Преблагослове́нную, Сла́вную Влады́чицу на́шу Богоро́дицу и Присноде́ву Мари́ю, со все́ми святы́ми помяну́вше, са́ми себе́, и друг дру́га, и весь живо́т наш Христу́ Бо́гу предади́м.
Хор: Тебе́, Го́споди.
Иерей: Щедро́тами Единоро́днаго Сы́на Твоего́, с Ни́мже благослове́н еси́, со Пресвяты́м и Благи́м и Животворя́щим Твои́м Ду́хом, ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь.
Иерей: Мир всем.
Хор: И ду́хови твоему́.
Диакон: Возлю́бим друг дру́га, да единомы́слием испове́мы.
Хор: Отца́, и Сы́на, и Свята́го Ду́ха,/ Тро́ицу Единосу́щную/ и Неразде́льную.
Диакон: Две́ри, две́ри, прему́дростию во́нмем.
Си́мвол ве́ры:
Люди: Ве́рую во еди́наго Бо́га Отца́ Вседержи́теля, Творца́ не́бу и земли́, ви́димым же всем и неви́димым. И во еди́наго Го́спода Иису́са Христа́, Сы́на Бо́жия, Единоро́днаго, И́же от Отца́ рожде́ннаго пре́жде всех век. Све́та от Све́та, Бо́га и́стинна от Бо́га и́стинна, рожде́нна, несотворе́нна, единосу́щна Отцу́, И́мже вся бы́ша. Нас ра́ди челове́к и на́шего ра́ди спасе́ния сше́дшаго с небе́с и воплоти́вшагося от Ду́ха Свя́та и Мари́и Де́вы и вочелове́чшася. Распя́таго же за ны при Понти́йстем Пила́те, и страда́вша, и погребе́нна. И воскре́сшаго в тре́тий день по Писа́нием. И возше́дшаго на небеса́, и седя́ща одесну́ю Отца́. И па́ки гряду́щаго со сла́вою суди́ти живы́м и ме́ртвым, Его́же Ца́рствию не бу́дет конца́. И в Ду́ха Свята́го, Го́спода, Животворя́щаго, И́же от Отца́ исходя́щаго, И́же со Отце́м и Сы́ном спокланя́ема и ссла́вима, глаго́лавшаго проро́ки. Во еди́ну Святу́ю, Собо́рную и Апо́стольскую Це́рковь. Испове́дую еди́но креще́ние во оставле́ние грехо́в. Ча́ю воскресе́ния ме́ртвых, и жи́зни бу́дущаго ве́ка. Ами́нь.
Евхаристи́ческий кано́н:
Диакон: Ста́нем до́бре, ста́нем со стра́хом, во́нмем, свято́е возноше́ние в ми́ре приноси́ти.
Хор: Ми́лость ми́ра,/ же́ртву хвале́ния.
Иерей: Благода́ть Го́спода на́шего Иису́са Христа́, и любы́ Бо́га и Отца́, и прича́стие Свята́го Ду́ха, бу́ди со все́ми ва́ми.
Хор: И со ду́хом твои́м.
Иерей: Горе́ име́им сердца́.
Хор: И́мамы ко Го́споду.
Иерей: Благодари́м Го́спода.
Хор: Досто́йно и пра́ведно есть/ покланя́тися Отцу́ и Сы́ну, и Свято́му Ду́ху,// Тро́ице единосу́щней и неразде́льней.
Иерей: Побе́дную песнь пою́ще, вопию́ще, взыва́юще и глаго́люще.
Хор: Свят, свят, свят Госпо́дь Савао́ф,/ испо́лнь не́бо и земля́ сла́вы Твоея́;/ оса́нна в вы́шних,/ благослове́н Гряды́й во и́мя Госпо́дне,// оса́нна в вы́шних.
Иерей: Приими́те, яди́те, сие́ есть Те́ло Мое́, е́же за вы ломи́мое во оставле́ние грехо́в.
Хор: Ами́нь.
Иерей: Пи́йте от нея́ вси, сия́ есть Кровь Моя́ Но́ваго Заве́та, я́же за вы и за мно́гия излива́емая, во оставле́ние грехо́в.
Хор: Ами́нь.
Иерей: Твоя́ от Твои́х Тебе́ принося́ще, о всех и за вся.
Хор: Тебе́ пое́м,/ Тебе́ благослови́м,/ Тебе́ благодари́м, Го́споди,// и мо́лим Ти ся, Бо́же наш.
Иерей: Изря́дно о Пресвяте́й, Пречи́стей, Преблагослове́нней, Сла́вней Влады́чице на́шей Богоро́дице и Присноде́ве Мари́и.
Задосто́йник Па́схи:
Припев: А́нгел вопия́ше Благода́тней:/ Чи́стая Де́во, ра́дуйся!/ И па́ки реку́: ра́дуйся!/ Твой Сын воскре́се/ тридне́вен от гро́ба,/ и ме́ртвыя воздви́гнувый:// лю́дие, весели́теся.
Ирмос: Свети́ся, свети́ся,/ но́вый Иерусали́ме:/ сла́ва бо Госпо́дня/ на тебе́ возсия́./ Лику́й ны́не/ и весели́ся, Сио́не./ Ты же, Чи́стая, красу́йся, Богоро́дице,// о воста́нии Рождества́ Твоего́.
Иерей: В пе́рвых помяни́, Го́споди, Вели́каго Господи́на и отца́ на́шего Кири́лла, Святе́йшаго Патриа́рха Моско́вскаго и всея́ Руси́, и Господи́на на́шего Преосвяще́ннейшаго (или: Высокопреосвяще́ннейшего) имяре́к, епи́скопа (или: митрополи́та, или: архиепи́скопа) титул его, и́хже да́руй святы́м Твои́м це́рквам, в ми́ре, це́лых, честны́х, здра́вых, долгоде́нствующих, пра́во пра́вящих сло́во Твоея́ и́стины.
Хор: И всех, и вся.
Иерей: И даждь нам еди́неми усты́ и еди́нем се́рдцем сла́вити и воспева́ти пречестно́е и великоле́пое и́мя Твое́, Отца́, и Сы́на, и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь.
Иерей: И да бу́дут ми́лости вели́каго Бо́га и Спа́са на́шего Иису́са Христа́ со все́ми ва́ми.
Хор: И со ду́хом твои́м.
Ектения́ проси́тельная:
Диакон: Вся святы́я помяну́вше, па́ки и па́ки ми́ром Го́споду помо́лимся.
Хор: Го́споди, поми́луй. (На каждое прошение)
Диакон: О принесе́нных и освяще́нных Честны́х Даре́х, Го́споду помо́лимся.
Я́ко да человеколю́бец Бог наш, прие́м я́ во святы́й и пренебе́сный и мы́сленный Свой же́ртвенник, в воню́ благоуха́ния духо́внаго, возниспо́слет нам Боже́ственную благода́ть и дар Свята́го Ду́ха, помо́лимся.
О изба́витися нам от вся́кия ско́рби, гне́ва и ну́жды, Го́споду помо́лимся.
Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.
Хор: Го́споди, поми́луй.
Диакон: Дне всего́ соверше́нна, свя́та, ми́рна и безгре́шна у Го́спода про́сим.
Хор: Пода́й, Го́споди. (На каждое прошение)
Диакон: А́нгела ми́рна, ве́рна наста́вника, храни́теля душ и теле́с на́ших, у Го́спода про́сим.
Проще́ния и оставле́ния грехо́в и прегреше́ний на́ших у Го́спода про́сим.
До́брых и поле́зных душа́м на́шим и ми́ра ми́рови у Го́спода про́сим.
Про́чее вре́мя живота́ на́шего в ми́ре и покая́нии сконча́ти у Го́спода про́сим.
Христиа́нския кончи́ны живота́ на́шего, безболе́знены, непосты́дны, ми́рны и до́браго отве́та на Стра́шнем Суди́щи Христо́ве про́сим.
Соедине́ние ве́ры и прича́стие Свята́го Ду́ха испроси́вше, са́ми себе́, и друг дру́га, и весь живо́т наш Христу́ Бо́гу предади́м.
Хор: Тебе́, Го́споди.
Иерей: И сподо́би нас, Влады́ко, со дерзнове́нием, неосужде́нно сме́ти призыва́ти Тебе́, Небе́снаго Бо́га Отца́, и глаго́лати:
Моли́тва Госпо́дня:
Люди: О́тче наш, И́же еси́ на небесе́х, да святи́тся и́мя Твое́, да прии́дет Ца́рствие Твое́, да бу́дет во́ля Твоя́, я́ко на небеси́ и на земли́. Хлеб наш насу́щный даждь нам днесь; и оста́ви нам до́лги на́ша, я́коже и мы оставля́ем должнико́м на́шим; и не введи́ нас во искуше́ние, но изба́ви нас от лука́ваго.
Иерей: Я́ко Твое́ есть Ца́рство, и си́ла, и сла́ва, Отца́, и Сы́на, и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь.
Иерей: Мир всем.
Хор: И ду́хови твоему́.
Диакон: Главы́ ва́ша Го́сподеви приклони́те.
Хор: Тебе́, Го́споди.
Иерей: Благода́тию, и щедро́тами, и человеколю́бием Единоро́днаго Сы́на Твоего́, с Ни́мже благослове́н еси́, со Пресвяты́м и Благи́м и Животворя́щим Твои́м Ду́хом, ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь.
Диакон: Во́нмем.
Иерей: Свята́я святы́м.
Хор: Еди́н свят,/ еди́н Госпо́дь,/ Иису́с Христо́с,/ во сла́ву Бо́га Отца́./ Ами́нь.
Прича́стен Па́схи:
Хор: Те́ло Христо́во приими́те, исто́чника безсме́ртнаго вкуси́те.
Аллилу́иа аллилу́иа, аллилу́иа.
Прича́стие:
Диакон: Со стра́хом Бо́жиим и ве́рою приступи́те.
Хор: Христо́с воскре́се из ме́ртвых,/ сме́ртию смерть попра́в// и су́щим во гробе́х живо́т дарова́в. (Единожды)
Иерей: Ве́рую, Го́споди, и испове́дую, я́ко Ты еси́ вои́стинну Христо́с, Сын Бо́га жива́го, прише́дый в мир гре́шныя спасти́, от ни́хже пе́рвый есмь аз. Еще́ ве́рую, я́ко сие́ есть са́мое пречи́стое Те́ло Твое́, и сия́ есть са́мая честна́я Кровь Твоя́. Молю́ся у́бо Тебе́: поми́луй мя и прости́ ми прегреше́ния моя́, во́льная и нево́льная, я́же сло́вом, я́же де́лом, я́же ве́дением и неве́дением, и сподо́би мя неосужде́нно причасти́тися пречи́стых Твои́х Та́инств, во оставле́ние грехо́в и в жизнь ве́чную. Ами́нь.
Ве́чери Твоея́ та́йныя днесь, Сы́не Бо́жий, прича́стника мя приими́; не бо враго́м Твои́м та́йну пове́м, ни лобза́ния Ти дам, я́ко Иу́да, но я́ко разбо́йник испове́даю Тя: помяни́ мя, Го́споди, во Ца́рствии Твое́м.
Да не в суд или́ во осужде́ние бу́дет мне причаще́ние Святы́х Твои́х Та́ин, Го́споди, но во исцеле́ние души́ и те́ла.
Во время Причащения людей:
Хор: Те́ло Христо́во приими́те, Исто́чника безсме́ртнаго вкуси́те. [3]
После Причащения людей:
Хор: Аллилу́иа аллилу́иа, аллилу́иа.
Иерей: Спаси́, Бо́же, лю́ди Твоя́, и благослови́ достоя́ние Твое́.
Хор: Христо́с воскре́се из ме́ртвых,/ сме́ртию смерть попра́в// и су́щим во гробе́х живо́т дарова́в. (Единожды, протяжно)
Иерей: Всегда́, ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь. Христо́с воскре́се из ме́ртвых,/ сме́ртию смерть попра́в// и су́щим во гробе́х живо́т дарова́в. (Единожды, протяжно)
Ектения́ заключи́тельная:
Диакон: Про́сти прии́мше Боже́ственных, святы́х, пречи́стых, безсме́ртных, небе́сных и животворя́щих, стра́шных Христо́вых Та́ин, досто́йно благодари́м Го́спода.
Хор: Го́споди, поми́луй.
Диакон: Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.
Хор: Го́споди, поми́луй.
Диакон: День весь соверше́н, свят, ми́рен и безгре́шен испроси́вше, са́ми себе́ и друг дру́га, и весь живо́т наш Христу́ Бо́гу предади́м.
Хор: Тебе́, Го́споди.
Иерей: Я́ко Ты еси́ освяще́ние на́ше, и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, Отцу́, и Сы́ну, и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь.
Иерей: С ми́ром изы́дем.
Хор: О и́мени Госпо́дни.
Диакон: Го́споду помо́лимся.
Хор: Го́споди, поми́луй.
Заамво́нная моли́тва:
Иерей: Благословля́яй благословя́щия Тя, Го́споди, и освяща́яй на Тя упова́ющия, спаси́ лю́ди Твоя́ и благослови́ достоя́ние Твое́, исполне́ние Це́ркве Твоея́ сохрани́, освяти́ лю́бящия благоле́пие до́му Твоего́: Ты тех возпросла́ви Боже́ственною Твое́ю си́лою, и не оста́ви нас, упова́ющих на Тя. Мир ми́рови Твоему́ да́руй, це́рквам Твои́м, свяще́нником, во́инству и всем лю́дем Твои́м. Я́ко вся́кое дая́ние бла́го, и всяк дар соверше́н свы́ше есть, сходя́й от Тебе́ Отца́ све́тов, и Тебе́ сла́ву, и благодаре́ние, и поклоне́ние возсыла́ем, Отцу́, и Сы́ну, и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь.
По заамвонной молитве, по традиции, освящается артос.
На солее, против царских врат, на уготованном столе или аналое полагают артос.
Если приготовлено несколько артосов, то все они одновременно освящаются.
Совершается каждение окрест аналоя.
Моли́тва на освяще́ние а́ртоса:
Диакон: Го́споду помо́лимся.
Хор: Го́споди, поми́луй.
Иерей: Бо́же всеси́льный и Го́споди Вседержи́телю, и́же рабо́м Твои́м Моисе́ом во исхо́де Изра́илеве от Еги́пта, и в освобожде́нии люде́й Твои́х от го́рькия рабо́ты фарао́новы, а́гнца закла́ти повеле́л еси́, прообразу́я на кресте́ закла́ннаго во́лею нас де́ля А́гнца, взе́млющаго всего́ ми́ра грехи́, возлю́бленнаго Сы́на Твоего́, Го́спода на́шего Иису́са Христа́. Ты и ны́не, смире́нно мо́лим Тя, при́зри на хлеб сей, и благослови́, и освяти́ его́. И́бо и мы, раби́ Твои́, в честь и сла́ву, и в воспомина́ние сла́внаго воскресе́ния того́жде Сы́на Твоего́ Го́спода на́шего Иису́са Христа́, И́мже от ве́чныя рабо́ты вра́жия и от а́довых нереши́мых уз разреше́ние, свобо́ду и преведе́ние улучи́хом, пред Твои́м вели́чеством ны́не во всесве́тлый сей, пресла́вный и спаси́тельный день Па́схи, сей прино́сим: нас же сего́ принося́щих, и того́ лобза́ющих, и от него́ вкуша́ющих, Твоему́ небе́сному благослове́нию прича́стники бы́ти сотвори́ и вся́кую боле́знь и неду́г от нас Твое́ю си́лою отжени́, здра́вие всем подава́я. Ты бо еси́ исто́чник благослове́ния и цельба́м пода́тель, и Тебе́ сла́ву возсыла́ем Безнача́льному Отцу́, со Единоро́дным Твои́м Сы́ном, и Пресвяты́м и Благи́м и Животворя́щим Твои́м Ду́хом, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь.
Иерей кропит артос священною водою, говоря:
Благословля́ется и освяща́ется а́ртос сей, окропле́нием воды́ сея́ свяще́нныя, во и́мя Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха. Ами́нь. (Трижды)
Хор: Христо́с воскре́се из ме́ртвых,/ сме́ртию смерть попра́в// и су́щим во гробе́х живо́т дарова́в. (15 раз: 3 раза вместо «Буди Имя Господне...» и 12 раз вместо 33 псалма )
Иерей: Благослове́ние Госпо́дне на вас, Того́ благода́тию и человеколю́бием, всегда́, ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь.
Иерей: Христо́с воскре́се из ме́ртвых,/ сме́ртию смерть попра́в//
Хор: И су́щим во гробе́х живо́т дарова́в.
Пасха́льный отпу́ст.
Иерей выйдя на амвон с крестом и трисвечником:
Христо́с воскресы́й из ме́ртвых, сме́ртию смерть попра́вый и су́щим во гробе́х живо́т дарова́вый: и́стинный Бог наш, моли́твами Пречи́стыя Своея́ Ма́тере и всех святы́х, поми́лует и спасе́т нас, я́ко Благ и Человеколю́бец.
И осеняет предстоящих Крестом и трисвещником на три стороны, громко произнося при каждом осенении:
Иерей: Христо́с воскре́се!
Люди: Воистину воскресе!
Хор: Христо́с воскре́се из ме́ртвых,/ сме́ртию смерть попра́в// и су́щим во гробе́х живо́т дарова́в. (Трижды, поскору)
И нам дарова́ живо́т ве́чный, покланя́емся Его́ тридне́вному Воскресе́нию.
Многоле́тие:
Хор: Вели́каго Господи́на и Отца́ на́шего Кири́лла,/ Святе́йшаго Патриа́рха Моско́вскаго и всея́ Руси́,/ и Господи́на на́шего Преосвяще́ннейшаго (или: Высокопреосвяще́ннейшего) имяре́к,/ епи́скопа (или: митрополи́та, или: архиепи́скопа) титул его,/ богохрани́мую страну́ на́шу Росси́йскую,/ настоя́теля, бра́тию и прихо́жан свята́го хра́ма сего́/ и вся правосла́вныя христиа́ны,// Го́споди, сохрани́ их на мно́гая ле́та.
[1] При соборном служении Евангелие, по традиции, читают на разных языках: на церковнославянском, русском, а также на древних, на которых распространялась апостольская проповедь — на греческом, латинском, и на современных языках, наиболее известных в данной местности. Обычно предстоятель читает на греческом или русском языке, протодиакон — на церковнославянском. Иереи читают Евангелие, стоя у престола на своих обычных местах, а предстоятель у горнего места, диакон — на амвоне, прочие же диаконы на различных местах, «ста́вше от свята́го престо́ла до за́падных врат церко́вных». Ради народа, стоящего в церковной ограде, один из диаконов или священник может читать Евангелие на паперти, обратясь лицом к народу; разумеется, он должен читать на церковнославянском или русском языке. Евангелие обычно делится на 3 статии́:
1-я статия — стихи 1–5;
2-я статия — стихи 6–13;
3-я статия — стихи 14–17.
Порядок чтения пасхального Евангелия на нескольких языках следующий. После того, как протодиакон испросит благословение: «Благослови, владыко, благовестителя...», предстоятель дает благословение: «Бог молитвами...», и возглашает: «Премудрость, про́сти, услышим святаго Евангелия». Все иереи и диаконы, заканчивая протодиаконом, по очереди повторяют это возглашение — каждый, по возможности, на том языке, на котором он будет читать Евангелие. Потом предстоятель произносит: «Мир всем». (Это возглашение никто из священнослужителей не повторяет.) Певцы отвечают: «И духови твоему». Предстоятель возглашает: «От Иоанна святаго Евангелия чтение», и затем все иереи и диаконы по очереди повторяют это, по возможности, на том языке, на котором будет прочтено Евангелие. После того как все священнослужители (последним — протодиакон) сделали это возглашение, певцы поют: «Слава Тебе, Господи, слава Тебе». Предстоятель: «Вонмем»; то же — все священнослужители (последним — протодиакон), каждый на языке, на котором будет читать Евангелие. Предстоятель начинает 1-ю статию, за ним повторяют ее иереи и диаконы, и последним — протодиакон. В таком же порядке читаются 2-я и 3-я статии.
Во время чтения Евангелия в начале каждой статии по извещению из храма на колокольне производится так называемый «перебор», т. е. ударяют по одному разу во все колокола, от малых к большим. По окончании Евангелия — краткий трезвон. Когда протодиакон закончит 3-ю статию, певцы поют: «Слава Тебе, Господи, слава Тебе».
[2] Прошения и молитва о Святой Руси размещены на сайте «Новые богослужебные тексты», предназначеном для оперативной электронной публикации новых богослужебных текстов, утверждаемых для общецерковного употребления Святейшим Патриархом и Священным Синодом
[3] Существует неуставная но очень распространенная традиция во время Причащения людей петь тропарь Пасхи.
Тексты богослужений праздничных и воскресных дней. Пасхальные часы. Утро 12 апреля (ночь 11 апреля) 2026г.
Поделиться
Ночь 11.04.2026 - Утро 12.04.26
СВЕ́ТЛОЕ ХРИСТО́ВО ВОСКРЕСЕ́НИЕ.
ПА́СХА
Пасха́льные часы́
Часы Пасхальные поются полностью (без чтения).
Иерей: Благослове́н Бог наш всегда́, ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь. Христо́с воскре́се из ме́ртвых,/ сме́ртию смерть попра́в// и су́щим во гробе́х живо́т дарова́в. (Трижды)
Воскресе́ние Христо́во ви́девше,/ поклони́мся Свято́му Го́споду Иису́су,/ еди́ному безгре́шному,/ Кресту́ Твоему́ покланя́емся, Христе́,/ и свято́е Воскресе́ние Твое́ пое́м и сла́вим:/ Ты бо еси́ Бог наш,/ ра́зве Тебе́ ино́го не зна́ем,/ и́мя Твое́ имену́ем./ Прииди́те вси ве́рнии,/ поклони́мся Свято́му Христо́ву Воскресе́нию:/ се бо прии́де Кресто́м ра́дость всему́ ми́ру./ Всегда́ благословя́ще Го́спода,/ пое́м Воскресе́ние Его́:/ распя́тие бо претерпе́в,// сме́ртию смерть разруши́. (Трижды)
Ипакои́ Па́схи, глас 4:
Предвари́вшия у́тро, я́же о Мари́и,/ и обре́тшия ка́мень отвале́н от гро́ба,/ слы́шаху от А́нгела: во све́те присносу́щнем Су́щаго/ с ме́ртвыми что и́щете, я́ко челове́ка?/ Ви́дите гро́бныя пелены́, тецы́те и ми́ру пропове́дите,/ я́ко воста́ Госпо́дь, умертви́вый смерть,// я́ко есть Сын Бо́га, спаса́ющаго род челове́ческий.
Конда́к Па́схи, глас 8:
А́ще и во гроб снизше́л еси́, Безсме́ртне,/ но а́дову разруши́л еси́ си́лу/ и воскре́сл еси́, я́ко Победи́тель, Христе́ Бо́же,/ жена́м мироно́сицам веща́вый: ра́дуйтеся!/ И Твои́м апо́столом мир да́руяй,// па́дшим подая́й воскресе́ние.
Тропари́, глас 8:
Во гро́бе пло́тски, во а́де же с душе́ю я́ко Бог,/ в раи́ же с разбо́йником, и на Престо́ле был еси́ Христе́, со Отце́м и Ду́хом,// вся исполня́яй, неопи́санный.
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.
Я́ко Живоно́сец, я́ко рая́ красне́йший,/ вои́стину и черто́га вся́каго ца́рскаго показа́ся светле́йший, Христе́, гроб Твой,// исто́чник на́шего воскресе́ния.
И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Вы́шняго освяще́нное Боже́ственное селе́ние, ра́дуйся,/ Тобо́ю бо даде́ся ра́дость, Богоро́дице, зову́щим:// благослове́нна Ты в жена́х еси́, Всенепоро́чная Влады́чице.
Го́споди, поми́луй. (40 раз)
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Честне́йшую Херуви́м и Сла́внейшую без сравне́ния Серафи́м, без истле́ния Бо́га Сло́ва ро́ждшую, су́щую Богоро́дицу, Тя велича́ем.
И́менем Госпо́дним благослови́, о́тче.
Иерей: Моли́твами святы́х оте́ц на́ших, Го́споди, Иису́се Христе́, Бо́же наш, поми́луй нас.
Хор: Ами́нь. Христо́с воскре́се из ме́ртвых,/ сме́ртию смерть попра́в// и су́щим во гробе́х живо́т дарова́в. (Трижды)
Хор: Христо́с воскре́се из ме́ртвых,/ сме́ртию смерть попра́в// и су́щим во гробе́х живо́т дарова́в. (Трижды)
Воскресе́ние Христо́во ви́девше,/ поклони́мся Свято́му Го́споду Иису́су,/ еди́ному безгре́шному,/ Кресту́ Твоему́ покланя́емся, Христе́,/ и свято́е Воскресе́ние Твое́ пое́м и сла́вим:/ Ты бо еси́ Бог наш,/ ра́зве Тебе́ ино́го не зна́ем,/ и́мя Твое́ имену́ем./ Прииди́те вси ве́рнии,/ поклони́мся Свято́му Христо́ву Воскресе́нию:/ се бо прии́де Кресто́м ра́дость всему́ ми́ру./ Всегда́ благословя́ще Го́спода,/ пое́м Воскресе́ние Его́:/ распя́тие бо претерпе́в,// сме́ртию смерть разруши́. (Трижды)
Ипакои́ Па́схи, глас 4:
Предвари́вшия у́тро, я́же о Мари́и,/ и обре́тшия ка́мень отвале́н от гро́ба,/ слы́шаху от А́нгела: во све́те присносу́щнем Су́щаго/ с ме́ртвыми что и́щете, я́ко челове́ка?/ Ви́дите гро́бныя пелены́, тецы́те и ми́ру пропове́дите,/ я́ко воста́ Госпо́дь, умертви́вый смерть,// я́ко есть Сын Бо́га, спаса́ющаго род челове́ческий.
Конда́к Па́схи, глас 8:
А́ще и во гроб снизше́л еси́, Безсме́ртне,/ но а́дову разруши́л еси́ си́лу/ и воскре́сл еси́, я́ко Победи́тель, Христе́ Бо́же,/ жена́м мироно́сицам веща́вый: ра́дуйтеся!/ И Твои́м апо́столом мир да́руяй,// па́дшим подая́й воскресе́ние.
Тропари́, глас 8:
Во гро́бе пло́тски, во а́де же с душе́ю я́ко Бог,/ в раи́ же с разбо́йником, и на Престо́ле был еси́ Христе́, со Отце́м и Ду́хом,// вся исполня́яй, неопи́санный.
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.
Я́ко Живоно́сец, я́ко рая́ красне́йший,/ вои́стину и черто́га вся́каго ца́рскаго показа́ся светле́йший, Христе́, гроб Твой,// исто́чник на́шего воскресе́ния.
И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Вы́шняго освяще́нное Боже́ственное селе́ние, ра́дуйся,/ Тобо́ю бо даде́ся ра́дость, Богоро́дице, зову́щим:// благослове́нна Ты в жена́х еси́, Всенепоро́чная Влады́чице.
Го́споди, поми́луй. (40 раз)
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Честне́йшую Херуви́м и Сла́внейшую без сравне́ния Серафи́м, без истле́ния Бо́га Сло́ва ро́ждшую, су́щую Богоро́дицу, Тя велича́ем.
И́менем Госпо́дним благослови́, о́тче.
Иерей: Моли́твами святы́х оте́ц на́ших, Го́споди, Иису́се Христе́, Бо́же наш, поми́луй нас.
Хор: Ами́нь. Христо́с воскре́се из ме́ртвых,/ сме́ртию смерть попра́в// и су́щим во гробе́х живо́т дарова́в. (Трижды)
Тексты богослужений праздничных и воскресных дней. Пасхальная заутреня (Утреня). Утро 12 апреля (ночь 11 апреля) 2026г.
Поделиться
Ночь 11.04.2026 - Утро 12.04.26
СВЕ́ТЛОЕ ХРИСТО́ВО ВОСКРЕСЕ́НИЕ.
ПА́СХА
Све́тлая Пасха́льная Зау́треня
Предстоятель принимает в левую руку Крест с пасхальным трисвещником, в правую — кадило.
Ровно в 12 часов (по местному времени) при закрытых царских вратах и завесе священнослужители поют первый раз стихиру:
Духовенство в алтаре:
Воскресе́ние Твое́, Христе́ Спа́се,/ А́нгели пою́т на Небесе́х,/ и нас на земли́ сподо́би/ чи́стым се́рдцем// Тебе́ сла́вити.
При каждом пении стихиры предстоятель в предшествии диакона со свечой совершает каждение вокруг престола.
Открывается завеса.
Во второй раз стихиру поют немного громче:
Духовенство в алтаре:
Воскресе́ние Твое́, Христе́ Спа́се,/ А́нгели пою́т на Небесе́х,/ и нас на земли́ сподо́би/ чи́стым се́рдцем// Тебе́ сла́вити.
Открываются царские врата, и остаются открыты до конца Светлой Седмицы.
В третий раз стихира поется громко и до половины:
Духовенство в алтаре:
Воскресе́ние Твое́, Христе́ Спа́се,/ А́нгели пою́т на Небесе́х,/
Хор завершает:
И нас на земли́ сподо́би/ чи́стым се́рдцем// Тебе́ сла́вити.
Кре́стный ход:
Духовенство выходит из алтаря.
Начинается крестный ход, во время которого все непрерывно поют стихиру:
Люди: Воскресе́ние Твое́, Христе́ Спа́се,/ А́нгели пою́т на Небесе́х,/ и нас на земли́ сподо́би/ чи́стым се́рдцем// Тебе́ сла́вити.
В крестном ходе впереди несут фонарь, за ним несут парой запрестольный Крест и запрестольный образ Божией Матери (таким образом, чтобы тот, кто смотрит на приближающийся крестный ход, видел их расположенными также, как в алтаре (запрестольный Крест — справа, образ Божией Матери — слева)). Далее идут двумя рядами, попарно, хоругвеносцы, певцы, свещеносцы со свечами, диаконы со своими свечами и кадильницами и за ними священники, младшие впереди. В последней паре священников идущий справа несет Евангелие, идущий слева — икону Воскресения. Завершает шествие предстоятель с трисвещником и Крестом. Там, где один священник, допускается мирянам нести на пелена́х иконы Воскресения Христова и Евангелие. (Артос на этом крестном ходе не носят, поскольку он еще не освящен.)
Крестный ход в обычном порядке идет вокруг храма при непрерывном трезвоне.
Обойдя храм, крестный ход останавливается пред закрытыми западными дверями храма. Носящие святыни останавливаются около дверей лицом к западу в следующем порядке: фонарь (по центру, непосредственно перед дверями), затем (от южной стороны к северной) запрестольный Крест, Евангелие, икона Воскресения, запрестольный образ Божией Матери, по сторонам становятся хоругвеносцы и свещеносцы. Предстоятель и сослужа́щие священники становятся пред святынями по чину.
Трезвон прекращается.
Настоятель, приняв от диакона кадило, при полной тишине совершает каждение святынь, духовенства, певцов и предстоящих и, в заключение, диакона.
Диакон принимает кадило, кадит предстоятеля и возвращает ему кадильницу.
Предстоятель, трижды (а не один раз) крестообразно назна́меновав кадилом затворенные церковные двери, возглашает велегласно:
Иерей: Сла́ва Святе́й и Единосу́щней и Животворя́щей и Неразде́льней Тро́ице, всегда́, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь.
Пасха́льное нача́ло:
Духовенство, велегласно:
Христо́с воскре́се из ме́ртвых,/ сме́ртию смерть попра́в// и су́щим во гробе́х живо́т дарова́в. (Трижды)
Хор: Христо́с воскре́се из ме́ртвых,/ сме́ртию смерть попра́в// и су́щим во гробе́х живо́т дарова́в. (Трижды)
Духовенство: Да воскре́снет Бог, и расточа́тся врази́ Его́,/ и да бежа́т от Лица́ Его́ ненави́дящии Его́.
Хор: Христо́с воскре́се из ме́ртвых,/ сме́ртию смерть попра́в// и су́щим во гробе́х живо́т дарова́в.
Духовенство: Я́ко исчеза́ет дым, да исче́знут,/ я́ко та́ет воск от лица́ огня́.
Хор: Христо́с воскре́се из ме́ртвых,/ сме́ртию смерть попра́в// и су́щим во гробе́х живо́т дарова́в.
Духовенство: Та́ко да поги́бнут гре́шницы от Лица́ Бо́жия,/ а пра́ведницы да возвеселя́тся.
Хор: Христо́с воскре́се из ме́ртвых,/ сме́ртию смерть попра́в// и су́щим во гробе́х живо́т дарова́в.
Духовенство: Сей день, его́же сотвори́ Госпо́дь,/ возра́дуемся и возвесели́мся вонь.
Хор: Христо́с воскре́се из ме́ртвых,/ сме́ртию смерть попра́в// и су́щим во гробе́х живо́т дарова́в.
Духовенство: Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.
Хор: Христо́с воскре́се из ме́ртвых,/ сме́ртию смерть попра́в// и су́щим во гробе́х живо́т дарова́в.
Духовенство: И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Хор: Христо́с воскре́се из ме́ртвых,/ сме́ртию смерть попра́в// и су́щим во гробе́х живо́т дарова́в.
Духовенство: Христо́с воскре́се из ме́ртвых,/ сме́ртию смерть попра́в
Хор: И су́щим во гробе́х живо́т дарова́в.
Открываются двери храма. Все входят в храм и поют праздничный тропарь:
Люди: Христо́с воскре́се из ме́ртвых,/ сме́ртию смерть попра́в// и су́щим во гробе́х живо́т дарова́в.
И поют, пока диакон не выйдет на великую ектению.
Духовенство входит в алтарь.
Вели́кая ектения́:
Диакон: Ми́ром Го́споду помо́лимся.
Хор: Го́споди, поми́луй. (На каждое прошение)
Диакон: О Свы́шнем ми́ре и спасе́нии душ на́ших, Го́споду помо́лимся.
О ми́ре всего́ ми́ра, благостоя́нии Святы́х Бо́жиих Церкве́й и соедине́нии всех, Го́споду помо́лимся.
О святе́м хра́ме сем и с ве́рою, благогове́нием и стра́хом Бо́жиим входя́щих в онь, Го́споду помо́лимся.
О вели́ком Господи́не и Отце́ на́шем Святе́йшем Патриа́рхе Кири́лле, и о Господи́не на́шем, Высокопреосвяще́ннейшем митрополи́те (или: архиепи́скопе, или: Преосвяще́ннейшем епи́скопе) имяре́к, честне́м пресви́терстве, во Христе́ диа́констве, о всем при́чте и лю́дех, Го́споду помо́лимся.
О Богохрани́мей стране́ на́шей, власте́х и во́инстве ея́, Го́споду помо́лимся.
О гра́де сем (или: О ве́си сей), вся́ком гра́де, стране́ и ве́рою живу́щих в них, Го́споду помо́лимся.
О благорастворе́нии возду́хов, о изоби́лии плодо́в земны́х и вре́менех ми́рных, Го́споду помо́лимся.
О пла́вающих, путеше́ствующих, неду́гующих, стра́ждущих, плене́нных и о спасе́нии их. Го́споду помо́лимся.
О изба́витися нам от вся́кия ско́рби, гне́ва и ну́жды, Го́споду помо́лимся.
Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.
Пресвяту́ю, Пречи́стую, Преблагослове́нную, Сла́вную Влады́чицу на́шу Богоро́дицу и Присноде́ву Мари́ю, со все́ми святы́ми помяну́вше, са́ми себе́ и друг дру́га, и весь живо́т наш Христу́ Бо́гу предади́м.
Хор: Тебе́, Го́споди.
Иерей: Я́ко подоба́ет Тебе́ вся́кая сла́ва честь и поклоне́ние, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь.
Далее — Пассхальный канон, который полностью поется хором: и ирмосы, и припевы, и тропари, и катавасии.
На каждой песни канона совершается каждение.
При соборном служении каждение совершают все иереи поочередно (а при большом числе иереев — попарно).
Песнь 1:
Канон Пасхальный, глас 1:
Ирмос: Воскресе́ния день,/ просвети́мся, лю́дие./ Па́сха, Госпо́дня Па́сха:/ от сме́рти бо к жи́зни,/ и от земли́ к небеси́,/ Христо́с Бог нас преведе́,// побе́дную пою́щия. (Четырежды)
Припев: Христо́с воскре́се из ме́ртвых.
Тропарь: Очи́стим чу́вствия, и у́зрим/ непристу́пным све́том/ Воскресе́ния, Христа́/ блиста́ющася,/ и ра́дуйтеся, реку́ща,/ я́сно да услы́шим,// побе́дную пою́ще. (Шестикратно)
Припев: Христо́с воскре́се из ме́ртвых.
Тропарь: Небеса́ у́бо досто́йно да веселя́тся,/ земля́ же да ра́дуется,/ да пра́зднует же мир,/ ви́димый же весь и неви́димый:/ Христо́с бо воста́,// весе́лие ве́чное. (Шестикратно)
Катава́сия:
Воскресе́ния день,/ просвети́мся, лю́дие./ Па́сха, Госпо́дня Па́сха:/ от сме́рти бо к жи́зни,/ и от земли́ к небеси́,/ Христо́с Бог нас преведе́,// побе́дную пою́щия. (Трижды)
Тропарь: Христо́с воскре́се из ме́ртвых,/ сме́ртию смерть попра́в// и су́щим во гробе́х живо́т дарова́в. (Трижды, поско́ру)
Ектения́ ма́лая:
Для произнесения ектений и совершения каждений диакон (со свечой в руке) во всех случаях
исходит из алтаря царскими вратами (во всю Светлую седмицу).
Диакон: Па́ки и па́ки ми́ром Го́споду помо́лимся.
Хор: Го́споди, поми́луй.
Диакон: Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.
Хор: Го́споди, поми́луй.
Диакон: Пресвяту́ю, Пречи́стую, Преблагослове́нную, Сла́вную Влады́чицу на́шу Богоро́дицу и Присноде́ву Мари́ю, со все́ми святы́ми помяну́вше, са́ми себе́ и друг дру́га, и весь живо́т наш Христу́ Бо́гу предади́м.
Хор: Тебе́, Го́споди.
Иерей: Я́ко Твоя́ держа́ва и Твое́ есть Ца́рство и си́ла и сла́ва, Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь.
Песнь 3:
Ирмос: Прииди́те, пи́во пие́м но́вое,/ не от ка́мене непло́дна чудоде́емое,/ но нетле́ния исто́чник/ из гро́ба одожди́вша Христа́,// в Не́мже утвержда́емся. (Четырежды)
Припев: Христо́с воскре́се из ме́ртвых.
Тропарь: Ны́не вся испо́лнишася све́та,/ не́бо же и земля́, и преиспо́дняя:/ да пра́зднует у́бо вся тварь/ воста́ние Христо́во,// в не́мже утвержда́ется. (Шестикратно)
Припев: Христо́с воскре́се из ме́ртвых.
Тропарь: Вчера́ спогребо́хся Тебе́ Христе́,/ совостаю́ днесь/ воскре́сшу Тебе́,/ сраспина́хся Тебе́ вчера́,// Сам мя спросла́ви Спа́се во Ца́рствии Твое́м. (Шестикратно)
Катава́сия:
Прииди́те, пи́во пие́м но́вое,/ не от ка́мене непло́дна чудоде́емое,/ но нетле́ния исто́чник/ из гро́ба одожди́вша Христа́,// в Не́мже утвержда́емся. (Трижды)
Тропарь: Христо́с воскре́се из ме́ртвых,/ сме́ртию смерть попра́в// и су́щим во гробе́х живо́т дарова́в. (Трижды, поско́ру)
Ектения́ ма́лая:
Диакон: Па́ки и па́ки ми́ром Го́споду помо́лимся.
Хор: Го́споди, поми́луй.
Диакон: Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.
Хор: Го́споди, поми́луй.
Диакон: Пресвяту́ю, Пречи́стую, Преблагослове́нную, Сла́вную Влады́чицу на́шу Богоро́дицу и Присноде́ву Мари́ю, со все́ми святы́ми помяну́вше, са́ми себе́ и друг дру́га, и весь живо́т наш Христу́ Бо́гу предади́м.
Хор: Тебе́, Го́споди.
Иерей: Я́ко Ты еси́ Бог наш и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь.
Ипакои́ Па́схи, глас 4:
Хор: Предвари́вшия у́тро я́же о Мари́и,/ и обре́тшия ка́мень отвале́н от гро́ба,/ слы́шаху от А́нгела: во све́те присносу́щнем Су́щаго,/ с ме́ртвыми что и́щете, я́ко челове́ка?/ Ви́дите гро́бныя пелены́, тецы́те и ми́ру пропове́дите,/ я́ко воста́ Госпо́дь, умертви́вый смерть,// я́ко есть Сын Бо́га, спаса́ющаго род челове́ческий.
Песнь 4:
Ирмос: На Боже́ственней стра́жи/ богоглаго́ливый Авваку́м/ да ста́нет с на́ми, и пока́жет/ светоно́сна А́нгела,/ я́сно глаго́люща:/ днесь спасе́ние ми́ру,/ я́ко воскре́се Христо́с,// я́ко всеси́лен. (Четырежды)
Припев: Христо́с воскре́се из ме́ртвых.
Тропарь: Му́жеский у́бо пол,/ я́ко разве́рзый де́вственную утро́бу,/ яви́ся Христо́с:/ я́ко челове́к же,/ А́гнец нарече́ся:/ непоро́чен же,/ я́ко невку́сен скве́рны,/ на́ша Па́сха,/ и я́ко Бог и́стинен// соверше́н рече́ся. (Четырежды)
Припев: Христо́с воскре́се из ме́ртвых.
Тропарь: Я́ко единоле́тный а́гнец,/ благослове́нный нам вене́ц Христо́с,/ во́лею за всех закла́н бысть,/ Па́сха чисти́тельная,/ и па́ки из гро́ба кра́сное// пра́вды нам возсия́ Со́лнце. (Четырежды)
Припев: Христо́с воскре́се из ме́ртвых.
Тропарь: Богооте́ц у́бо Дави́д/ пред се́нным ковче́гом скака́ше игра́я,/ лю́дие же Бо́жии святи́и,/ образо́в сбытие́ зря́ще,/ весели́мся Боже́ственне,/ я́ко воскре́се Христо́с,// я́ко Всеси́лен. (Четырежды)
Катава́сия:
На Боже́ственней стра́жи/ богоглаго́ливый Авваку́м/ да ста́нет с на́ми, и пока́жет/ светоно́сна А́нгела,/ я́сно глаго́люща:/ днесь спасе́ние ми́ру,/ я́ко воскре́се Христо́с,// я́ко всеси́лен. (Трижды)
Тропарь: Христо́с воскре́се из ме́ртвых,/ сме́ртию смерть попра́в// и су́щим во гробе́х живо́т дарова́в. (Трижды, поско́ру)
Ектения́ ма́лая:
Диакон: Па́ки и па́ки ми́ром Го́споду помо́лимся.
Хор: Го́споди, поми́луй.
Диакон: Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.
Хор: Го́споди, поми́луй.
Диакон: Пресвяту́ю, Пречи́стую, Преблагослове́нную, Сла́вную Влады́чицу на́шу Богоро́дицу и Присноде́ву Мари́ю, со все́ми святы́ми помяну́вше, са́ми себе́ и друг дру́га, и весь живо́т наш Христу́ Бо́гу предади́м.
Хор: Тебе́, Го́споди.
Иерей: Я́ко Благ и Человеколю́бец Бог еси́ и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь.
Песнь 5:
Ирмос: У́тренюем у́треннюю глубоку́,/ и вме́сто ми́ра песнь принесе́м Влады́це,/ и Христа́ у́зрим/ пра́вды Со́лнце,// всем жизнь возсия́юща. (Четырежды)
Припев: Христо́с воскре́се из ме́ртвых.
Тропарь: Безме́рное Твое́ благоутро́бие,/ а́довыми у́зами содержи́мии зря́ще,/ к све́ту идя́ху Христе́,/ весе́лыми нога́ми,// Па́сху хва́ляще ве́чную. (Шестикоатно)
Припев: Христо́с воскре́се из ме́ртвых.
Тропарь: Присту́пим свещено́снии,/ исходя́щу Христу́ из гро́ба, я́ко жениху́,/ и спра́зд-нуем любопра́зднственными чи́нми// Па́сху Бо́жию спаси́тельную. (Шестикоатно)
Катава́сия:
У́тренюем у́треннюю глубоку́,/ и вме́сто ми́ра песнь принесе́м Влады́це,/ и Христа́ у́зрим/ пра́вды Со́лнце,// всем жизнь возсия́юща. (Трижды)
Тропарь: Христо́с воскре́се из ме́ртвых,/ сме́ртию смерть попра́в// и су́щим во гробе́х живо́т дарова́в. (Трижды, поско́ру)
Ектения́ ма́лая:
Диакон: Па́ки и па́ки ми́ром Го́споду помо́лимся.
Хор: Го́споди, поми́луй.
Диакон: Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.
Хор: Го́споди, поми́луй.
Диакон: Пресвяту́ю, Пречи́стую, Преблагослове́нную, Сла́вную Влады́чицу на́шу Богоро́дицу и Присноде́ву Мари́ю, со все́ми святы́ми помяну́вше, са́ми себе́ и друг дру́га, и весь живо́т наш Христу́ Бо́гу предади́м.
Хор: Тебе́, Го́споди.
Иерей: Я́ко святи́ся и просла́вися пречестно́е и великоле́пое и́мя Твое́, Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь.
Песнь 6:
Ирмос: Снизше́л еси́ в преиспо́дняя земли́,/ и сокруши́л еси́ вереи́ ве́чныя,/ содержа́щия свя́занныя, Христе́,/ и тридне́вен, я́ко от ки́та Ио́на,// воскре́сл еси́ от гро́ба. (Четырежды)
Припев: Христо́с воскре́се из ме́ртвых.
Тропарь: Сохрани́в це́ла зна́мения Христе́,/ воскре́сл еси́ от гро́ба,/ ключи́ Де́вы не вреди́вый в рождестве́ Твое́м,// и отве́рзл еси́ нам ра́йския две́ри. (Шестикоатно)
Припев: Христо́с воскре́се из ме́ртвых.
Тропарь: Спа́се мой,/ живо́е же и неже́ртвенное заколе́ние,/ я́ко Бог Сам Себе́/ во́лею приве́д Отцу́,/ совоскреси́л еси́ всеро́днаго Ада́ма,// воскре́с от гро́ба. (Шестикоатно)
Катава́сия:
Снизше́л еси́ в преиспо́дняя земли́,/ и сокруши́л еси́ вереи́ ве́чныя,/ содержа́щия свя́занныя, Христе́,/ и тридне́вен, я́ко от ки́та Ио́на,// воскре́сл еси́ от гро́ба. (Трижды)
Тропарь: Христо́с воскре́се из ме́ртвых,/ сме́ртию смерть попра́в// и су́щим во гробе́х живо́т дарова́в. (Трижды, поско́ру)
Ектения́ ма́лая:
Диакон: Па́ки и па́ки ми́ром Го́споду помо́лимся.
Хор: Го́споди, поми́луй.
Диакон: Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.
Хор: Го́споди, поми́луй.
Диакон: Пресвяту́ю, Пречи́стую, Преблагослове́нную, Сла́вную Влады́чицу на́шу Богоро́дицу и Присноде́ву Мари́ю, со все́ми святы́ми помяну́вше, са́ми себе́ и друг дру́га, и весь живо́т наш Христу́ Бо́гу предади́м.
Хор: Тебе́, Го́споди.
Иерей: Ты бо еси́ Царь ми́ра и Спас душ на́ших и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь.
Конда́к Па́схи, глас 8:
А́ще и во гроб снизше́л еси́, Безсме́ртне,/ но а́дову разруши́л еси́ си́лу,/ и воскре́сл еси́, я́ко победи́тель, Христе́ Бо́же,/ жена́м мироно́сицам веща́вый: ра́дуйтеся,/ и Твои́м апо́столом мир да́руяй,// па́дшим подая́й воскресе́ние.
И́кос:
Е́же пре́жде со́лнца Со́лнце заше́дшее иногда́ во гроб,/ предвари́ша ко у́тру, и́щущия я́ко дне мироно́сицы де́вы,/ и друга́ ко друзе́й вопия́ху:/ о други́ни! Прииди́те, воня́ми пома́жем те́ло живоно́сное и погребе́ное,/ плоть воскреси́вшаго па́дшаго Ада́ма, лежа́щую во гро́бе./ И́дем, потщи́мся я́коже волсви́, и поклони́мся,/ и принесе́м ми́ра я́ко да́ры, не в пелена́х, но в плащани́це обви́тому,/ и пла́чим, и возопии́м: о Влады́ко, воста́ни,// па́дшим подая́й воскресе́ние.
Воскресе́ние Христо́во ви́девше,/ поклони́мся Свято́му Го́споду Иису́су,/ еди́ному безгре́шному,/ Кресту́ Твоему́ покланя́емся, Христе́,/ и свято́е Воскресе́ние Твое́ пое́м и сла́вим:/ Ты бо еси́ Бог наш,/ ра́зве Тебе́ ино́го не зна́ем,/ и́мя Твое́ имену́ем./ Прииди́те вси ве́рнии,/ поклони́мся Свято́му Христо́ву Воскресе́нию:/ се бо прии́де Кресто́м ра́дость всему́ ми́ру./ Всегда́ благословя́ще Го́спода,/ пое́м Воскресе́ние Его́:/ распя́тие бо претерпе́в,// сме́ртию смерть разруши́. (Трижды)
Воскре́с Иису́с от гро́ба,/ я́коже прорече́,/ даде́ нам живо́т ве́чный// и ве́лию ми́лость. (Трижды)
Песнь 7:
Ирмос: О́троки от пе́щи изба́вивый,/ быв Челове́к,/ стра́ждет я́ко сме́ртен,/ и стра́стию сме́ртное,/ в нетле́ния облачи́т благоле́пие,/ Еди́н благослове́н// отце́в Бог, и препросла́влен. (Четырежды)
Припев: Христо́с воскре́се из ме́ртвых.
Тропарь: Жены́ с ми́ры богому́дрыя в след Тебе́ теча́ху:/ Его́же, я́ко ме́ртва, со слеза́ми иска́ху,/ поклони́шася ра́дующияся Живо́му Бо́гу,/ и Па́сху та́йную// Твои́м, Христе́, ученико́м благовести́ша. (Четырежды)
Припев: Христо́с воскре́се из ме́ртвых.
Тропарь: Сме́рти пра́зднуем умерщвле́ние,/ а́дово разруше́ние,/ ино́го жития́ ве́чнаго нача́ло,/ и игра́юще пое́м Вино́внаго,/ Еди́наго благослове́ннаго// отце́в Бо́га, и препросла́вленнаго. (Четырежды)
Припев: Христо́с воскре́се из ме́ртвых.
Тропарь: Я́ко вои́стинну свяще́нная,/ и всепра́зднственная сия́ спаси́тельная нощь,/ и светоза́рная,/ светоно́снаго дне,/ воста́ния су́щи провозве́стница:// в не́йже безле́тный Свет из гро́ба пло́тски всем возсия́. (Четырежды)
Катава́сия:
О́троки от пе́щи изба́вивый,/ быв Челове́к,/ стра́ждет я́ко сме́ртен,/ и стра́стию сме́ртное,/ в нетле́ния облачи́т благоле́пие,/ Еди́н благослове́н// отце́в Бог, и препросла́влен. (Трижды)
Тропарь: Христо́с воскре́се из ме́ртвых,/ сме́ртию смерть попра́в// и су́щим во гробе́х живо́т дарова́в. (Трижды, поско́ру)
Ектения́ ма́лая:
Диакон: Па́ки и па́ки ми́ром Го́споду помо́лимся.
Хор: Го́споди, поми́луй.
Диакон: Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.
Хор: Го́споди, поми́луй.
Диакон: Пресвяту́ю, Пречи́стую, Преблагослове́нную, Сла́вную Влады́чицу на́шу Богоро́дицу и Присноде́ву Мари́ю, со все́ми святы́ми помяну́вше, са́ми себе́ и друг дру́га, и весь живо́т наш Христу́ Бо́гу предади́м.
Хор: Тебе́, Го́споди.
Иерей: Бу́ди держа́ва Ца́рствия Твоего́ благослове́нна и препросла́вленна, Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь.
Песнь 8:
Ирмос: Сей нарече́нный и святы́й день,/ Еди́н суббо́т Царь и Госпо́дь,/ пра́здников пра́здник/ и торжество́ есть торже́ств,// во́ньже благослови́м Христа́ во ве́ки. (Четырежды)
Припев: Христо́с воскре́се из ме́ртвых.
Тропарь: Прииди́те, но́ваго виногра́да рожде́ния,/ Боже́ственнаго весе́лия,/ в наро́читом дни Воскресе́ния,/ Ца́рствия Христо́ва приобщи́мся,/ пою́ще Его́// я́ко Бо́га во ве́ки. (Четырежды)
Припев: Христо́с воскре́се из ме́ртвых.
Тропарь: Возведи́ о́крест о́чи твои́, Сио́не, и виждь:/ се бо приидо́ша к тебе́,/ я́ко богосве́тлая свети́ла,/ от за́пада, и се́вера, и мо́ря,/ и восто́ка ча́да твоя́,// в тебе́ благословя́щая Христа́ во ве́ки. (Четырежды)
Припев: Пресвята́я Тро́ице, Бо́же наш, сла́ва Тебе́.
Троичен: О́тче Вседержи́телю, и Сло́ве, и Ду́ше,/ треми́ соединя́емое во Ипоста́сех Естество́,/ Пресу́щественне и Пребоже́ственне,/ в Тя крести́хомся,// и Тя благослови́м во вся ве́ки. (Четырежды)
Катава́сия:
Сей нарече́нный и святы́й день,/ Еди́н суббо́т Царь и Госпо́дь,/ пра́здников пра́здник/ и торжество́ есть торже́ств,// во́ньже благослови́м Христа́ во ве́ки. (Трижды)
Тропарь: Христо́с воскре́се из ме́ртвых,/ сме́ртию смерть попра́в// и су́щим во гробе́х живо́т дарова́в. (Трижды, поско́ру)
Ектения́ ма́лая:
Диакон: Па́ки и па́ки ми́ром Го́споду помо́лимся.
Хор: Го́споди, поми́луй.
Диакон: Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.
Хор: Го́споди, поми́луй.
Диакон: Пресвяту́ю, Пречи́стую, Преблагослове́нную, Сла́вную Влады́чицу на́шу Богоро́дицу и Присноде́ву Мари́ю, со все́ми святы́ми помяну́вше, са́ми себе́ и друг дру́га, и весь живо́т наш Христу́ Бо́гу предади́м.
Хор: Тебе́, Го́споди.
Иерей: Я́ко благослови́ся и́мя Твое́ и просла́вися Ца́рство Твое́, Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь.
Песнь 9:
Диакон: Вели́чит душа́ моя́/ воскре́сшаго тридне́вно от гро́ба// Христа́ Жизнода́вца.
Хор:
Ирмос: Свети́ся, свети́ся,/ но́вый Иерусали́ме:/ сла́ва бо Госпо́дня/ на тебе́ возсия́./ Лику́й ны́не/ и весели́ся, Сио́не./ Ты же, Чи́стая, красу́йся, Богоро́дице,// о воста́нии Рождества́ Твоего́.
Припев: Вели́чит душа́ моя́/ воскре́сшаго тридне́вно от гро́ба// Христа́ Жизнода́вца.
Ирмос: Свети́ся, свети́ся,/ но́вый Иерусали́ме:/ сла́ва бо Госпо́дня/ на тебе́ возсия́./ Лику́й ны́не/ и весели́ся, Сио́не./ Ты же, Чи́стая, красу́йся, Богоро́дице,// о воста́нии Рождества́ Твоего́.
Припев: Вели́чит душа́ моя́/ во́лею страда́вша, и погребе́на,// и воскре́сшаго тридне́вно от гро́ба.
Ирмос: Свети́ся, свети́ся,/ но́вый Иерусали́ме:/ сла́ва бо Госпо́дня/ на тебе́ возсия́./ Лику́й ны́не/ и весели́ся, Сио́не./ Ты же, Чи́стая, красу́йся, Богоро́дице,// о воста́нии Рождества́ Твоего́. (Дважды, с припевом)
Припев: Христо́с но́вая Па́сха,/ Же́ртва жива́я,/ А́гнец Бо́жий,// взе́мляй грехи́ ми́ра.
Тропарь: О Боже́ственнаго, о любе́знаго,/ о сладча́йшаго Твоего́ гла́са!/ С на́ми бо нело́жно/ обеща́лся еси́ бы́ти,/ до сконча́ния ве́ка Христе́:/ Его́же, ве́рнии,// утвержде́ние наде́жди иму́ще, ра́дуемся. (Дважды, с припевом)
Припев: А́нгел вопия́ше Благода́тней:/ Чи́стая Де́во, ра́дуйся!/ И па́ки реку́: ра́дуйся!/ Твой Сын воскре́се/ тридне́вен от гро́ба,/ и ме́ртвыя воздви́гнувый:// лю́дие, весели́теся.
Тропарь: О Боже́ственнаго, о любе́знаго,/ о сладча́йшаго Твоего́ гла́са!/ С на́ми бо нело́жно/ обеща́лся еси́ бы́ти,/ до сконча́ния ве́ка Христе́:/ Его́же, ве́рнии,// утвержде́ние наде́жди иму́ще, ра́дуемся. (Дважды, с припевом)
Припев: Возбуди́л еси́ усну́в ме́ртвыя от ве́ка,// ца́рски рыка́вый я́ко от Иу́ды лев.
Тропарь: О Боже́ственнаго, о любе́знаго,/ о сладча́йшаго Твоего́ гла́са!/ С на́ми бо нело́жно/ обеща́лся еси́ бы́ти,/ до сконча́ния ве́ка Христе́:/ Его́же, ве́рнии,// утвержде́ние наде́жди иму́ще, ра́дуемся. (Здесь и далее по единожды)
Припев: Магдали́на Мари́я притече́ ко гро́бу,/ и Христа́ ви́девши,// я́ко вертогра́даря вопроша́ше.
Тропарь: О Боже́ственнаго, о любе́знаго,/ о сладча́йшаго Твоего́ гла́са!/ С на́ми бо нело́жно/ обеща́лся еси́ бы́ти,/ до сконча́ния ве́ка Христе́:/ Его́же, ве́рнии,// утвержде́ние наде́жди иму́ще, ра́дуемся.
Припев: А́нгел облиста́яй жена́м вопия́ше:// преста́ните от слез, я́ко Христо́с воскре́се.
Тропарь: О Па́сха ве́лия и свяще́ннейшая, Христе́!/ О му́дросте, и Сло́ве Бо́жий, и си́ло!/ Подава́й нам и́стее Тебе́ причаща́тися,// в невече́рнем дни Ца́рствия Твоего́.
Припев: Христо́с воскре́се, смерть попра́вый,/ и ме́ртвыя воздви́гнувый,// лю́дие весели́теся.
Тропарь: О Па́сха ве́лия и свяще́ннейшая, Христе́!/ О му́дросте, и Сло́ве Бо́жий, и си́ло!/ Подава́й нам и́стее Тебе́ причаща́тися,// в невече́рнем дни Ца́рствия Твоего́.
Припев: Днесь вся́ка тварь весели́тся и ра́дуется:// я́ко Христо́с воскре́се, и ад плени́ся.
Тропарь: О Па́сха ве́лия и свяще́ннейшая, Христе́!/ О му́дросте, и Сло́ве Бо́жий, и си́ло!/ Подава́й нам и́стее Тебе́ причаща́тися,// в невече́рнем дни Ца́рствия Твоего́.
Припев: Днесь Влады́ка плени́ а́да,// воздви́гнувый ю́зники, я́же от ве́ка имя́ше лю́те одержи́мыя.
Тропарь: О Па́сха ве́лия и свяще́ннейшая, Христе́!/ О му́дросте, и Сло́ве Бо́жий, и си́ло!/ Подава́й нам и́стее Тебе́ причаща́тися,// в невече́рнем дни Ца́рствия Твоего́.
Припев: Вели́чит душа́ моя́// Триипоста́снаго и Неразде́льнаго Божества́ держа́ву.
Тропарь: О Па́сха ве́лия и свяще́ннейшая, Христе́!/ О му́дросте, и Сло́ве Бо́жий, и си́ло!/ Подава́й нам и́стее Тебе́ причаща́тися,// в невече́рнем дни Ца́рствия Твоего́.
Припев: Ра́дуйся, Де́во, ра́дуйся,/ ра́дуйся, Благослове́нная,/ ра́дуйся, Препросла́вленная!// Твой бо Сын воскре́се тридне́вен от гро́ба.
Тропарь: О Па́сха ве́лия и свяще́ннейшая, Христе́!/ О му́дросте, и Сло́ве Бо́жий, и си́ло!/ Подава́й нам и́стее Тебе́ причаща́тися,// в невече́рнем дни Ца́рствия Твоего́.
Припев: Вели́чит душа́ моя́/ воскре́сшаго тридне́вно от гро́ба// Христа́ Жизнода́вца.
Ирмос: Свети́ся, свети́ся,/ но́вый Иерусали́ме:/ сла́ва бо Госпо́дня/ на тебе́ возсия́./ Лику́й ны́не/ и весели́ся, Сио́не./ Ты же, Чи́стая, красу́йся, Богоро́дице,// о воста́нии Рождества́ Твоего́.
Припев: Вели́чит душа́ моя́/ во́лею страда́вша, и погребе́на,// и воскре́сшаго тридне́вно от гро́ба.
Ирмос: Свети́ся, свети́ся,/ но́вый Иерусали́ме:/ сла́ва бо Госпо́дня/ на тебе́ возсия́./ Лику́й ны́не/ и весели́ся, Сио́не./ Ты же, Чи́стая, красу́йся, Богоро́дице,// о воста́нии Рождества́ Твоего́.
Катава́сия:
Свети́ся, свети́ся,/ но́вый Иерусали́ме:/ сла́ва бо Госпо́дня/ на тебе́ возсия́./ Лику́й ны́не/ и весели́ся, Сио́не./ Ты же, Чи́стая, красу́йся, Богоро́дице,// о воста́нии Рождества́ Твоего́. (Единожды)
Тропарь: Христо́с воскре́се из ме́ртвых,/ сме́ртию смерть попра́в// и су́щим во гробе́х живо́т дарова́в. (Трижды, поско́ру)
Ектения́ ма́лая:
Диакон: Па́ки и па́ки ми́ром Го́споду помо́лимся.
Хор: Го́споди, поми́луй.
Диакон: Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.
Хор: Го́споди, поми́луй.
Диакон: Пресвяту́ю, Пречи́стую, Преблагослове́нную, Сла́вную Влады́чицу на́шу Богоро́дицу и Присноде́ву Мари́ю, со все́ми святы́ми помяну́вше, са́ми себе́ и друг дру́га, и весь живо́т наш Христу́ Бо́гу предади́м.
Хор: Тебе́, Го́споди.
Иерей: Я́ко Тя хва́лят вся Си́лы Небе́сныя, Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха и Тебе́ сла́ву возсыла́ют, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь.
Ексапостила́рий Па́схи, самогла́сен:
Пло́тию усну́в,/ я́ко мертв,/ Царю́ и Го́споди,/ тридне́вен воскре́сл еси́,/ Ада́ма воздви́г от тли,/ и упраздни́в смерть:/ Па́сха нетле́ния,// ми́ра спасе́ние. (Трижды)
Хвали́тны псалмы́, глас 1:
Хор: Вся́кое дыха́ние да хва́лит Го́спода./ Хвали́те Го́спода с небе́с,/ хвали́те Его́ в вы́шних.// Тебе́ подоба́ет песнь Бо́гу.
Хвали́те Его́ вси А́нгели Его́,/ хвали́те Его́ вся си́лы Его́.// Тебе́ подоба́ет песнь Бо́гу.
Стихиры воскресные, глас 1:
Стих: Хвали́те Его́ на си́лах Его́,/ хвали́те Его́ по мно́жеству вели́чествия Его́.
Стихира: Пое́м Твою́, Христе́, спаси́тельную страсть,// и сла́вим Твое́ Воскресе́ние.
Хвали́те Его́ во гла́се тру́бнем,/ хвали́те Его́ во псалти́ри и гу́слех.
Стихира: Крест претерпе́вый, и смерть упраздни́вый,/ и воскресы́й из ме́ртвых,/ умири́ на́шу жизнь, Го́споди,// я́ко Еди́н Всеси́лен.
Стих: Хвали́те Его́ в тимпа́не и ли́це,/ хвали́те Его́ во стру́нах и орга́не.
Стихира: А́да плени́вый и челове́ка воскреси́вый,/ Воскресе́нием Твои́м, Христе́,/ сподо́би ны чи́стым се́рдцем,// Тебе́ пе́ти и сла́вити.
Стих: Хвали́те Его́ в кимва́лех доброгла́сных, хвали́те Его́ в кимва́лех восклица́ния,/ вся́кое дыха́ние да хва́лит Го́спода.
Стихира: Боголе́пное Твое́ снизхожде́ние сла́вяще,/ пое́м Тя, Христе́:/ роди́лся еси́ от Де́вы,/ и неразлуче́н был еси́ от Отца́:/ пострада́л еси́ я́ко челове́к,/ и во́лею претерпе́л еси́ Крест,/ воскре́сл еси́ от гро́ба я́ко от черто́га произше́д,/ да спасе́ши мир,// Го́споди, сла́ва Тебе́.
Стихиры Пасхи, глас 5:
Стих: Да воскре́снет Бог,/ и расточа́тся врази́ Его́.
Стихира: Па́сха/ свяще́нная нам днесь показа́ся;/ Па́сха но́ва свята́я;/ Па́сха та́инственная;/ Па́сха всечестна́я./ Па́сха Христо́с Изба́витель;/ Па́сха непоро́чная;/ Па́сха вели́кая;/ Па́сха ве́рных./ Па́сха две́ри ра́йския нам отверза́ющая.// Па́сха всех освяща́ющая ве́рных.
Стих: Я́ко исчеза́ет дым,/ да исче́знут.
Стихира: Прииди́те/ от виде́ния жены́ благове́стницы,/ и Сио́ну рцы́те:/ приими́/ от нас ра́дости благове́щения, Воскресе́ния Христо́ва:/ красу́йся, лику́й/ и ра́дуйся, Иерусали́ме,/ Царя́ Христа́ узре́в из гро́ба,/ я́ко жениха́ происходя́ща.
Стих: Та́ко да поги́бнут гре́шницы от Лица́ Бо́жия,/ а пра́ведницы да возвеселя́тся.
Стихира: Мироно́сицы жены́,/ у́тру глубоку́,/ предста́вша гро́бу Живода́вца,/ обрето́ша А́нгела/ на ка́мени седя́ща,/ и той провеща́в им,/ си́це глаго́лаше:/ что и́щете Жива́го с ме́ртвыми?/ Что пла́чете Нетле́ннаго во тли?// Ше́дше, пропове́дите ученико́м Его́.
Стих: Сей день, его́же сотвори́ Госпо́дь,/ возра́дуемся и возвесели́мся в онь.
Стихира: Па́сха кра́сная,/ Па́сха, Госпо́дня Па́сха!/ Па́сха всечестна́я/ нам возсия́. Па́сха,/ ра́достию друг дру́га обы́мем./ О Па́сха!/ Избавле́ние ско́рби,/ и́бо из гро́ба днесь,/ я́ко от черто́га/ возсия́в Христо́с,/ жены́ ра́дости испо́лни, глаго́ля:/ пропове́дите апо́столом.
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Стихира: Воскресе́ния день,/ и просвети́мся торжество́м,/ и друг дру́га обы́мем./ Рцем бра́тие,/ и ненави́дящим нас,/ прости́м вся Воскресе́нием,/ и та́ко возопии́м:/ Христо́с воскре́се из ме́ртвых,/ сме́ртию смерть попра́в,// и су́щим во гробе́х живо́т дарова́в.
Христо́с воскре́се из ме́ртвых,/ сме́ртию смерть попра́в// и су́щим во гробе́х живо́т дарова́в. (Трижды)
Во время пения стихир Пасхи священнослужители начинают христосоваться между собою в алтаре.
Священнослужители, похристосовавшись между собой в алтаре, исходят на солею.
Предстоятель выходит с Крестом и трисвещником, произносит от себя краткое общее приветствие предстоящим и заканчивает его троекратным осенением Крестом и трисвещником на три стороны возглашая каждый раз:
Иерей: Христо́с воскре́се!
Люди: Вои́стину воскре́се!
Тропа́рь Па́схи:
Хор: Христо́с воскре́се из ме́ртвых,/ сме́ртию смерть попра́в// и су́щим во гробе́х живо́т дарова́в. (Трижды, неспешно)
Предстоятель относит Крест с трисвечником в алтарь и выходит на амвон для чтения Огласительного слова свт. Иоанна Златоустого.
Сло́во огласи́тельное Иоа́нна Златоу́стого:
Иерей: И́же во святы́х отца́ на́шего Иоа́нна, Архиепи́скопа Константинопо́льскаго, Златоу́стаго, сло́во Огласи́тельное во святы́й и светоно́сный День пресла́внаго и спаси́тельнаго Христа́ Бо́га на́шего Воскресе́ния.
А́ще кто благочести́в и боголюби́в, да наслади́тся сего́ до́браго и све́тлаго торжества́. А́ще кто раб благоразу́мный, да вни́дет ра́дуяся в ра́дость Го́спода своего́. А́ще кто потруди́ся постя́ся, да восприи́мет ны́не дина́рий. А́ще кто от пе́рваго часа́ де́лал есть, да прии́мет днесь пра́ведный долг. А́ще кто по тре́тием часе́ прии́де, благодаря́ да пра́зднует. А́ще кто по шесто́м часе́ дости́же, ничто́же да сумни́тся, и́бо ничи́мже отщетева́ется. А́ще кто лиши́ся и девя́таго часа́, да присту́пит, ничто́же сумня́ся, ничто́же боя́ся. А́ще кто то́чию дости́же, и во единонадеся́тый час, да не устраши́тся замедле́ния: любочести́в бо Сый Влады́ка, прие́млет после́дняго я́коже и пе́рваго: упокоева́ет в единонадеся́тый час прише́дшаго, я́коже де́лавшаго от пе́рваго часа́. И после́дняго ми́лует, и пе́рвому угожда́ет, и о́ному дае́т, и сему́ да́рствует, и дела́ прие́млет, и наме́рение целу́ет, и дея́ние почита́ет, и предложе́ние хва́лит. Те́мже у́бо вни́дите вси в ра́дость Го́спода своего́: и пе́рвии и втори́и, мзду приими́те. Бога́тии и убо́зии, друг со дру́гом лику́йте. Возде́ржницы и лени́вии, день почти́те. Пости́вшиися и непости́вшиися, возвесели́теся днесь. Трапе́за испо́лнена, наслади́теся вси. Теле́ц упита́нный, никто́же да изы́дет а́лчай, вси наслади́теся пи́ра ве́ры: вси восприими́те бога́тство бла́гости. Никто́же да рыда́ет убо́жества, яви́ся бо о́бщее Ца́рство. Никто́же да пла́чет прегреше́ний, проще́ние бо от гро́ба возсия́. Никто́же да убои́тся сме́рти, свободи́ бо нас Спа́сова смерть. Угаси́ ю́, И́же от нея́ держи́мый. Плени́ а́да, Соше́дый во ад. Огорчи́ его́ вкуси́вша пло́ти Его́. И сие́ предприе́мый Иса́иа возопи́: ад, глаго́лет, огорчи́ся, срет Тя до́ле. Огорчи́ся, и́бо упраздни́ся. Огорчи́ся, и́бо пору́ган бысть. Огорчи́ся, и́бо умертви́ся. Огорчи́ся, и́бо низложи́ся. Огорчи́ся, и́бо связа́ся. Прия́т те́ло, и Бо́гу прирази́ся. Прия́т зе́млю, и сре́те Не́бо. Прия́т е́же ви́дяше, и впаде́ во е́же не ви́дяше. Где твое́, сме́рте, жа́ло; где твоя́, а́де, побе́да? Воскре́се Христо́с, и ты низве́рглся еси́. Воскре́се Христо́с, и падо́ша де́мони. Воскре́се Христо́с, и ра́дуются А́нгели. Воскре́се Христо́с, и жизнь жи́тельствует. Воскре́се Христо́с, и ме́ртвый ни еди́н во гро́бе. Христо́с бо воста́в от ме́ртвых, Нача́ток усо́пших бысть. Тому́ сла́ва и держа́ва, во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Тропа́рь Иоа́нна Златоу́стого, глас 8:
Хор: Уст твои́х, я́коже све́тлость огня́/ возсия́вши, благода́ть вселе́нную просвети́:/ не сребролю́бия ми́рови сокро́вища сниска́,/ высоту́ нам смиреному́дрия показа́,/ но твои́ми словесы́ наказу́я, о́тче Иоа́нне Златоу́сте,// моли́ Сло́ва, Христа́ Бо́га, спасти́ся душа́м на́шим.
Ектения́ сугу́бая:
Диакон: Поми́луй нас, Бо́же, по вели́цей ми́лости Твое́й, мо́лим Ти ся, услы́ши и поми́луй.
Хор: Го́споди, поми́луй. (Трижды, на каждое прошение)
Диакон: Еще́ мо́лимся о Вели́ком Господи́не и Отце́ на́шем Святе́йшем Патриа́рхе Кири́лле, и о Господи́не на́шем Высокопреосвяще́ннейшем митрополи́те (или: архиепи́скопе, или: Преосвяще́ннейшем епи́скопе) имяре́к, и всей во Христе́ бра́тии на́шей.
Еще́ мо́лимся о Богохрани́мей стране́ на́шей, власте́х и во́инстве ея́, да ти́хое и безмо́лвное житие́ поживе́м во вся́ком благоче́стии и чистоте́.
Еще́ мо́лимся о блаже́нных и приснопа́мятных созда́телех свята́го хра́ма сего́, и о всех преждепочи́вших отце́х и бра́тиях, зде лежа́щих и повсю́ду, правосла́вных.
Еще́ мо́лимся о ми́лости, жи́зни, ми́ре, здра́вии, спасе́нии, посеще́нии, проще́нии и оставле́нии грехо́в рабо́в Бо́жиих настоя́теля, бра́тии и прихо́жан свята́го хра́ма сего́.
Еще́ мо́лимся о плодонося́щих и доброде́ющих во святе́м и всечестне́м хра́ме сем, тружда́ющихся, пою́щих и предстоя́щих лю́дех, ожида́ющих от Тебе́ вели́кия и бога́тыя ми́лости.
Иерей: Я́ко Ми́лостив и Человеколю́бец Бог еси́, и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь.
Ектения́ проси́тельная:
Диакон: Испо́лним у́тренюю моли́тву на́шу Го́сподеви.
Хор: Го́споди, поми́луй.
Диакон: Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.
Хор: Го́споди, поми́луй.
Диакон: Дне всего́ соверше́нна, свя́та, ми́рна и безгре́шна у Го́спода про́сим.
Хор: Пода́й, Го́споди. (На каждое прошение.)
Диакон: А́нгела ми́рна, ве́рна наста́вника, храни́теля душ и теле́с на́ших, у Го́спода про́сим.
Проще́ния и оставле́ния грехо́в и прегреше́ний на́ших у Го́спода про́сим.
До́брых и поле́зных душа́м на́шим и ми́ра ми́рови у Го́спода про́сим.
Про́чее вре́мя живота́ на́шего в ми́ре и покая́нии сконча́ти у Го́спода про́сим.
Христиа́нския кончи́ны живота́ на́шего, безболе́знены, непосты́дны, ми́рны и до́браго отве́та на Стра́шнем Суди́щи Христо́ве про́сим.
Пресвяту́ю, Пречи́стую, Преблагослове́нную, Сла́вную Влады́чицу на́шу Богоро́дицу и Присноде́ву Мари́ю, со все́ми святы́ми помяну́вше, са́ми себе́, и друг дру́га, и весь живо́т наш Христу́ Бо́гу предади́м.
Хор: Тебе́, Го́споди.
Иерей: Я́ко Бог ми́лости и щедро́т и человеколю́бия еси́ и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь.
Иерей: Мир всем.
Хор: И ду́хови твоему́.
Диакон: Главы́ на́ша Го́сподеви прикло́ним.
Хор: Тебе́, Го́споди.
Иерей: Твое́ бо есть, е́же ми́ловати и спаса́ти ны, Бо́же наш, и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь.
Диакон: Прему́дрость.
Хор: Благослови́.
Иерей: Сый благослове́н Христо́с Бог наш, всегда́, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь. Утверди́, Бо́же, святу́ю правосла́вную ве́ру, правосла́вных христиа́н во век ве́ка.
Иерей держа Крест с трисвечником поет в алтаре со всем духовенством:
Христо́с воскре́се из ме́ртвых,/ сме́ртию смерть попра́в//
Хор: И су́щим во гробе́х живо́т дарова́в.
Отпу́ст Па́схи:
Иерей выйдя на амвон с крестом и трисвечником:
Христо́с воскресы́й из ме́ртвых, сме́ртию смерть попра́вый и су́щим во гробе́х живо́т дарова́вый: и́стинный Бог наш, моли́твами Пречи́стыя Своея́ Ма́тере и всех святы́х, поми́лует и спасе́т нас, я́ко Благ и Человеколю́бец.
И осеняет предстоящих Крестом и трисвещником на три стороны, громко произнося при каждом осенении:
Иерей: Христо́с воскре́се!
Люди: Воистину воскресе!
Тропа́рь Па́схи:
Хор: Христо́с воскре́се из ме́ртвых,/ сме́ртию смерть попра́в// и су́щим во гробе́х живо́т дарова́в.
И нам дарова́ живо́т ве́чный, покланя́емся Его́ тридне́вному Воскресе́нию.
Многоле́тие:
Хор: Вели́каго Господи́на и Отца́ на́шего Кири́лла,/ Святе́йшаго Патриа́рха Моско́вскаго и всея́ Руси́,/ и Господи́на на́шего Преосвяще́ннейшаго (или: Высокопреосвяще́ннейшего) имяре́к,/ епи́скопа (или: митрополи́та, или: архиепи́скопа) титул его,/ богохрани́мую страну́ на́шу Росси́йскую,/ настоя́теля, бра́тию и прихо́жан свята́го хра́ма сего́/ и вся правосла́вныя христиа́ны,// Го́споди, сохрани́ их на мно́гая ле́та.
И сразу поются Пасхальные часы [1], начиная с троекратного пения тропаря Пасхи.
Пасха́льные часы́
Часы Пасхальные поются полностью (без чтения).
Тропа́рь Па́схи:
Хор: Христо́с воскре́се из ме́ртвых,/ сме́ртию смерть попра́в// и су́щим во гробе́х живо́т дарова́в. (Трижды)
Воскресе́ние Христо́во ви́девше,/ поклони́мся Свято́му Го́споду Иису́су,/ еди́ному безгре́шному,/ Кресту́ Твоему́ покланя́емся, Христе́,/ и свято́е Воскресе́ние Твое́ пое́м и сла́вим:/ Ты бо еси́ Бог наш,/ ра́зве Тебе́ ино́го не зна́ем,/ и́мя Твое́ имену́ем./ Прииди́те вси ве́рнии,/ поклони́мся Свято́му Христо́ву Воскресе́нию:/ се бо прии́де Кресто́м ра́дость всему́ ми́ру./ Всегда́ благословя́ще Го́спода,/ пое́м Воскресе́ние Его́:/ распя́тие бо претерпе́в,// сме́ртию смерть разруши́. (Трижды)
Ипакои́ Па́схи, глас 4:
Предвари́вшия у́тро, я́же о Мари́и,/ и обре́тшия ка́мень отвале́н от гро́ба,/ слы́шаху от А́нгела: во све́те присносу́щнем Су́щаго/ с ме́ртвыми что и́щете, я́ко челове́ка?/ Ви́дите гро́бныя пелены́, тецы́те и ми́ру пропове́дите,/ я́ко воста́ Госпо́дь, умертви́вый смерть,// я́ко есть Сын Бо́га, спаса́ющаго род челове́ческий.
Конда́к Па́схи, глас 8:
А́ще и во гроб снизше́л еси́, Безсме́ртне,/ но а́дову разруши́л еси́ си́лу/ и воскре́сл еси́, я́ко Победи́тель, Христе́ Бо́же,/ жена́м мироно́сицам веща́вый: ра́дуйтеся!/ И Твои́м апо́столом мир да́руяй,// па́дшим подая́й воскресе́ние.
Тропари́, глас 8:
Во гро́бе пло́тски, во а́де же с душе́ю я́ко Бог,/ в раи́ же с разбо́йником, и на Престо́ле был еси́ Христе́, со Отце́м и Ду́хом,// вся исполня́яй, неопи́санный.
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.
Я́ко Живоно́сец, я́ко рая́ красне́йший,/ вои́стину и черто́га вся́каго ца́рскаго показа́ся светле́йший, Христе́, гроб Твой,// исто́чник на́шего воскресе́ния.
И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Вы́шняго освяще́нное Боже́ственное селе́ние, ра́дуйся,/ Тобо́ю бо даде́ся ра́дость, Богоро́дице, зову́щим:// благослове́нна Ты в жена́х еси́, Всенепоро́чная Влады́чице.
Го́споди, поми́луй. (40 раз)
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Честне́йшую Херуви́м и Сла́внейшую без сравне́ния Серафи́м, без истле́ния Бо́га Сло́ва ро́ждшую, су́щую Богоро́дицу, Тя велича́ем.
И́менем Госпо́дним благослови́, о́тче.
Иерей: Моли́твами святы́х оте́ц на́ших, Го́споди, Иису́се Христе́, Бо́же наш, поми́луй нас.
Хор: Ами́нь. Христо́с воскре́се из ме́ртвых,/ сме́ртию смерть попра́в// и су́щим во гробе́х живо́т дарова́в. (Трижды)
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Го́споди, поми́луй. (Трижды)
Благослови́.
Ма́лый воскре́сный отпу́ст:
Иерей (выйдя на амвон с крестом без трисвечника):
Воскресы́й из ме́ртвых Христо́с, И́стинный Бог наш, моли́твами Пречи́стыя Своея́ Ма́тере, преподо́бных и богоно́сных оте́ц на́ших и всех святы́х, поми́лует и спасе́т нас, я́ко Благ и Человеколю́бец.
Хор: Го́споди, поми́луй. (Трижды)
[1] Каждый Пасхальный час имеет свои особенности:
1 час поется без начального возгласа и оканчивается отпустом; 3 час начинается возгласом, и, не оканчиваясь отпустом, переходит в 6 час, который поется без начального возгласа и без отпуста, т.к. за ним сразу следует Божественная Литургия (см. в Богослужебных указаниях Пасхи в примечании к Пасхальным часам, а также в сноске № 11: ).
