Поделиться
Фото: Burhan Erdinç / Pexels
Алексей, восемнадцатилетний студент Суриковского училища, приехал в Переславль-Залесский на неделю — специально для того, чтобы писать рассветы. Он помнил их с детства, бывал здесь с родителями, забирался на гору, любовался солнцем, восходящим над городом, над полоской озера... Это было несказанно красиво, и именно здесь, в Переславле, маленький Алёша решил стать художником.
Прошло десять лет — и вот он с этюдником, с набором пастельных мелков поднимается на знакомую гору, располагается у стены древнего монастыря... Город внизу — как на ладони. Блестят в лучах утреннего солнца купола церквей, переливается озеро, отражая небо. А небо — просто чудо, словами не описать. Алесей пытается запечатлеть это чудо на бумаге, но получается совсем не то. Те же цвета, но недостаёт чего-то главного.
Так происходит и в первое утро, и во второе, и в последующие... На пятый день рядом с Алёшей расположился с этюдником худощавый смуглый человек. Спокойно перекрестился, прищурился, глядя в даль. А потом на его холсте возникло чудо. За какой-то час мастер смог сделать то, чего молодой художник так и не добился за рабочую неделю.
Так Алёша познакомился с Павлом, ставшим его другом и наставником на долгие годы. А главный свой секрет Павел открыл ему сразу же — по пути с горы, когда художники вместе спускались по узкой тропке среди высоких трав. «Помни, не ты художник — а Господь. И проси Его, чтоб позволил красоту Его запечатлеть... Без Бога у нас не получится ничего».
Текст Натальи Разувакиной читает Илья Крутояров.
Все выпуски программы Утро в прозе
«Объятья близких»
Поделиться
Фото: Helen / Pexels
Однажды пенсионерка Зинаида Ивановна посмотрела по телевизору передачу о том, как жить долго и счастливо. Ведущий программы рекомендовал обниматься с кем-то близким и родным хотя бы пару раз в день. «Никому-то я не нужна... — подумала Зинаида Ивановна, — живу одна, и сама-то обнимаю только кошку...»
А наутро пошла она в храм на службу — и на ступенях с давней знакомой встретилась. Разулыбались обе, обнялись. В храме, пока литургия не началась, Зинаида Ивановна то с одной женщиной обнимется, троекратно расцелуется, то с другой... «Да что ж это я вчера-то? Будто морок какой нашёл! Тут-то, в храме нашем, все такие родные!»
Той женщиной, с которой Зинаида Ивановна встретилась на ступенях, была я. А про телепередачу она мне уж на обратном пути из храма рассказала. «Вы мне звоните, Зинаида Ивановна, когда одиноко. Уж приду, обниму!» — сказала я ей при расставании у подъезда. А она ответила: «Да просто грустным мыслям поддаваться нельзя!» И добавила: «Господь нас всех обнимает, родные мы Ему и близкие!»
Текст Натальи Разувакиной читает Алёна Сергеева.
Все выпуски программы Утро в прозе
«Огоньки во тьме»
Поделиться
Фото: İrem Meriç / Pexels
С подругой детства Олей мы живём в разных городах, изредка переписываемся по интернету, шлём друг другу интересные фотографии. А сегодня утром я разбирала снимки минувшей весны и задержалась на очень выразительном фото: ночь, пасхальный крестный ход, много огоньков от лампадок, что светятся в руках у людей... И всё это в темноте, на фоне почти чёрного неба и такого же озера, ведь наш храм стоит на самом берегу.
Решила отправить этот снимок Оле, и вдруг телефон коротко звякнул прямо у меня в руке: Оля тоже вспомнила обо мне и что-то выслала! Смотрю — а это фотография: огоньки во тьме, цепочкой, уходят куда-то вдаль... Удивительное совпадение!
Оказалось, Оля сейчас в Египте, а снимок сделан при восхождении на гору Синай. Вереница паломников из разных стран шла с маленькими фонариками сквозь холодную ночь, чтобы встретить рассвет на вершине горы, на которой когда-то Моисей говорил с Богом.
У меня дух захватывало от Олиных впечатлений. А потом и я выслала ей наши огоньки... Перекликались, рифмовались две фотографии. И вспомнились слова евангельские: «Я свет миру, кто последует за Мною, тот не будет ходить во тьме».
Текст Натальи Разувакиной читает Алёна Сергеева.
Все выпуски программы Утро в прозе
Соборное послание святого апостола Иуды
Поделиться
«Апостол Фаддей». Жорж Дюмениль де Латур
Иуд., 78 зач., I, 11-25.
Комментирует епископ Переславский и Угличский Феоктист.
Здравствуйте! С вами епископ Переславский и Угличский Феоктист.
Церковная проповедь отличается своей предсказуемостью. Любому человеку понятно, что Церковь, к примеру, никогда не станет называть человеческие грехи и пороки нормой, она всегда будет с ними бороться, и всегда их будет обличать. Конечно, такое положение дел нравится далеко не всем. Кто-то станет иронизировать над словами Церкви, кто-то попросту не будет обращать на них внимание, ну а кто-то решится поспорить. Об последней категории людей писал в своё время апостол Иуда. Отрывок из 1-й главы его Соборного послания звучит сегодня в православных храмах во время литургии. Давайте послушаем эти апостольские слова.
Глава 1.
11 Горе им, потому что идут путем Каиновым, предаются обольщению мзды, как Валаам, и в упорстве погибают, как Корей.
12 Таковые бывают соблазном на ваших вечерях любви; пиршествуя с вами, без страха утучняют себя. Это безводные облака, носимые ветром; осенние деревья, бесплодные, дважды умершие, исторгнутые;
13 свирепые морские волны, пенящиеся срамотами своими; звезды блуждающие, которым блюдется мрак тьмы на веки.
14 О них пророчествовал и Енох, седьмой от Адама, говоря: «се, идет Господь со тьмами святых Ангелов Своих
15 сотворить суд над всеми и обличить всех между ними нечестивых во всех делах, которые произвело их нечестие, и во всех жестоких словах, которые произносили на Него нечестивые грешники».
16 Это ропотники, ничем не довольные, поступающие по своим похотям (нечестиво и беззаконно); уста их произносят надутые слова; они оказывают лицеприятие для корысти.
17 Но вы, возлюбленные, помните предсказанное Апостолами Господа нашего Иисуса Христа.
18 Они говорили вам, что в последнее время появятся ругатели, поступающие по своим нечестивым похотям.
19 Это люди, отделяющие себя (от единства веры), душевные, не имеющие духа.
20 А вы, возлюбленные, назидая себя на святейшей вере вашей, молясь Духом Святым,
21 сохраняйте себя в любви Божией, ожидая милости от Господа нашего Иисуса Христа, для вечной жизни.
22 И к одним будьте милостивы, с рассмотрением,
23 а других страхом спасайте, исторгая из огня, обличайте же со страхом, гнушаясь даже одеждою, которая осквернена плотью.
24 Могущему же соблюсти вас от падения и поставить пред славою Своею непорочными в радости,
25 Единому Премудрому Богу, Спасителю нашему чрез Иисуса Христа Господа нашего, слава и величие, сила и власть прежде всех веков, ныне и во все веки. Аминь.
Из слов только что прозвучавшего отрывка Соборного послания апостола Иуды ясно, что апостол своими словами обличал каких-то лжеучителей, проникших в церковную среду. Обличал он этих людей не за какие-то вероучительные особенности, а за их образ жизни. О том, какой была их жизнь, можно частично понять из слов апостола: «Таковые бывают соблазном на ваших вечерях любви; пиршествуя с вами, без страха утучняют себя» (Иуд. 1:12). К описанию их жизни можно отнести и эту фразу: «Это ропотники, ничем не довольные, поступающие по своим похотям (нечестиво и беззаконно)» (Иуд. 1:16). Нам становится понятно: речь идёт о тех, кто счёл для себя излишними какие бы то ни было ограничения, о тех, кто ел и пил сверх всякой меры, воспринимая при этом собственные страсти и похоти как Богом данную часть человеческой природы, с которыми бороться невозможно и ненужно.
Такая позиция прекрасно нам знакома, ведь в наше время подобные размышления чрезвычайно популярны, и мы постоянно слышим голоса тех, кто весьма изящно оправдывает или даже восхваляет человеческие пороки, критикуя при этом христианскую аскезу как проявление крайне вредного для здоровья безумия. Такого рода воззрения обречены на популярность, ведь они утверждают, что любой человек идеален, а потому не стоит тревожить собственную совесть, кроме того, они уверяют, что какие бы то ни было ограничения, кроме, понятное дело, ограничений уголовного кодекса, — пережиток дремучего прошлого.
У нас нет точных сведений относительно тех людей, о которых написал апостол Иуда. Мы не знаем ни их имён, ни их аргументов, ни конкретных положений их учения. Мы знаем лишь о направлении их мысли и о реакции Церкви.
Нам стоит помнить, что Церковь никогда не согласится с тем, что человек идеален, а потому должен оставаться таким, каков он есть. Причина такой позиции проста: с церковной точки зрения мы все несём в себе последствия грехопадений наших прародителей, и избавить от них нас может лишь Христос, потому то мы и должны, как написал апостол Иуда, «назидать себя на святейшей вере нашей, молясь Духом Святым, сохранять себя в любви Божией, ожидая милости от Господа нашего Иисуса Христа, для вечной жизни» (ср. Иуд. 1:20–21).
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
