Поделиться
Татьяна Любомирская
Был в моей жизни тяжелый период, когда на душе было тускло, а будущее казалось бессмысленным и лишенным радости. Но самым сложным было сознавать, что все мои беды произошли по моей вине. Если бы я была мудрее, терпеливее, всё могло сложиться по-другому. Отчаяние разъедало сердце, как серная кислота. И только одно еще как-то поддерживало меня наплаву: полгода назад я оплатила поездку в Израиль. Через несколько дней мне предстояло оказаться в главном храме всего христианского мира ‒ Храме Гроба Господня.
Я мечтала, как войду в Кувуклию, и Господь обязательно пошлет мне утешение. Эта надежда светила, как тонкий солнечный луч, помогала жить все эти долгие, серые дни до поездки.
И вот, наконец, я здесь! Сразу же из аэропорта мы поехали в Храм, чтобы приложиться к Святыне, побывать на ночной Литургии. Те, кто был в этом месте, знают, что простоять в очереди к Кувуклии можно несколько часов. Толпа паломников огромная. А перед ночной Литургией — особенный ажиотаж, ибо с началом Богослужения доступ к Гробу Господню перекрывают. Те, кто не успел приложиться, будут вынуждены прийти в другой день. В паломнических группах время расписано очень плотно, и такой возможности может не быть. Поэтому мы все волновались. Уже зная предстоящий график на неделю, мы понимали: сейчас или никогда.
Храм Гроба Господня не такой уж большой. Из-за огромного количества прихожан в нем почти всегда душно. Выстояв полтора часа в очереди и уже оказавшись внутри загородки, что обозначало близость к Святому месту, я вдруг почувствовала сильную дурноту и головокружение. «Нет, нет, только не сейчас!» — мысленно воскликнула я, понимая, что если я выйду из очереди на воздух, то обратно уже не попаду. Но оставаться тоже не было никакой возможности. Сознание меркло, ноги подкашивались. В итоге, как я ни боролась с собой, я упала в обморок. Прихожане и дежурные монахи, привыкшие к таким ситуациям, вывели меня из толпы и посадили на пол у противоположной стены, где было не так душно. Кто-то вложил мне в руки бутылку с водой.
Медленно приходя в себя, я со слезами на глазах смотрела, как другие паломники из моей группы приближаются к Кувуклии. Очень скоро они войдут в это Святое место, а я так и не попаду туда. Так и не смогу ощутить эту благодать, не смогу попросить прощения за свои ошибки и помолиться о помощи и утешении. Ради одной меня никто не станет менять график поездки.
«Это тебе за всё, что ты натворила», — думала я, чувствуя себя полным ничтожеством. «Ты не имеешь права туда входить. У тебя злое сердце и слабая воля. Даже Господь не хочет, чтобы ты подошла к Нему так близко. Сама во всем виновата!».
И тут, хотя до начала Литургии оставалось еще достаточно времени, доступ к Кувуклии вдруг перекрыли. Перекрыли прямо перед нашей группой! Расстроенные люди расходились по разным уголкам храма в ожидании Богослужения. А сопровождавшая нас монахиня утешительно улыбнулась и сказала:
— Ничего страшного, не расстраивайтесь! Раз никто из вас не попал, завтра мы откажемся от одной поездки и еще раз приедем сюда. Вы все сможете приложиться.
В этот момент я ощутила такую уверенность в том, что Господь меня любит, помнит обо мне и слышит мое сердце, что все дурные мысли рассеялись, как дым. Подумать только, ради одной меня Господь задержал тридцать человек! Он знал, как мне нужно получить это утешение, и, как в евангельской притче, оставил девяносто девять овечек и пошел за одной, заблудившейся, чтобы привести ее к себе. И как мудро Он сделал это, не обделив и не позабыв никого из нашей группы. Любовь Бога к нам безусловна, и Он никогда не отворачивается от нас, что бы ни было в нашем прошлом, если мы сами стремимся к Нему вернуться.
Автор: Татьяна Любомирская
Все выпуски программы Частное мнение
17 октября. Всемирный день пения
Поделиться
Сегодня 17 октября — Всемирный день пения.
О традиции народного пения — настоятель московского храма священномучеников Власия и Харалампия в Братееве священник Роман Федотов:
Сегодня, во Всемирный день пения, хочется поговорить о пении особом — о народном пении в храме. Это тема, которая в последние годы обретает новое звучание.
Пение — древнейшая форма молитвы. В первые века христианства все верующие пели вместе, но со временем в русской церковной практике утвердились профессиональные хоры, а общее пение прихожан отошло на второй план. Однако в 2016 году Святейший Патриарх Кирилл призвал возрождать эту традицию. Почему это так важно?
Когда прихожане участвуют в пении, они становятся соучастниками богослужения. Человек глубже вникает в тексты молитв, начинает понимать их смысл, и богослужение раскрывается перед ним во всей своей глубине. Это не просто красивое музыкальное сопровождение, это живая молитва, где каждый голос важен.
Кроме того, общее пение укрепляет общину храма. Люди чувствуют единство, поддерживают друг друга, вместе предстоят Богу. Храм становится не просто местом, куда приходят поставить свечу, а настоящей духовной семьёй.
Возрождение народного пения — это возвращение к истокам, к соборности. Это путь к более осознанному, живому участию в жизни Церкви.
Пусть же пение звучит в наших сердцах и в наших храмах. С праздником!
Все выпуски программы Актуальная тема:
17 октября. О пользе и вреде привычек
Поделиться
Сегодня 17 октября — 95 лет со дня рождения российского писателя Анатолия Приставкина, который размышлял: "Жизнь по привычке — вот гири, которые не дают людям взлететь".
О пользе и вреде привычек — клирик храма Спаса Нерукотворного Образа на Конюшенной площади в Санкт-Петербурге протоиерей Максим Плетнёв:
Есть такое явление в человеческой природе, натуре, как привычки. А что такое привычка? То, что я привык делать, это стало-таки некоторым обычаем.
Очень хорошо, когда это привычки, друзья, благие. Например, я привык молиться, я привык ходить в храм. В воскресный день обязательно: Литургия — молимся. Я привык уступать место старшим и так далее. Такие привычки, на самом деле, они в человеке воспитываются.
Но есть, к сожалению, друзья, и плохие привычки. Мы обычно таким термином — «плохие привычки» — называем какие-то наши страсти и зависимости: например, курение.
Я знаю людей — часто мужчины, некоторые молодые люди так воспитывались, — что обязательно отвечают на агрессию агрессией. Настолько глубоко уже в натуре, что они не любовью отвечают. Какое-то нападение, я обязательно отвечу на это нападение ответным каким-то там словесным или даже порой несловесным элементом.
И это тоже можно преодолеть, друзья. Главное — увидеть в себе плохие привычки, стараться их менять и приобретать хорошие, Богу угодные.
Все выпуски программы Актуальная тема:
Второе послание к Коринфянам святого апостола Павла
Поделиться
Рембрандт. Апостол Павел в темнице. 1627
2 Кор., 168 зач., I, 8-11
Комментирует священник Стефан Домусчи.
Здравствуйте, дорогие радиослушатели! С вами доцент МДА, священник Стефан Домусчи. Всегда ли христианин обязан говорить всю правду? Ответить на этот вопрос отчасти помогает отрывок из 1-й главы 2-го послания апостола Павла к Коринфянам, который читается сегодня в храмах во время богослужения. Давайте его послушаем.
Глава 1.
8 Ибо мы не хотим оставить вас, братия, в неведении о скорби нашей, бывшей с нами в Асии, потому что мы отягчены были чрезмерно и сверх силы, так что не надеялись остаться в живых.
9 Но сами в себе имели приговор к смерти, для того, чтобы надеяться не на самих себя, но на Бога, воскрешающего мертвых,
10 Который и избавил нас от столь близкой смерти, и избавляет, и на Которого надеемся, что и еще избавит,
11 при содействии и вашей молитвы за нас, дабы за дарованное нам, по ходатайству многих, многие возблагодарили за нас.
Довольно часто на исповеди люди в качестве греха упоминают ложь. Иногда я оставляю это без особенного внимания, но иногда всё же уточняю, что имеется в виду. Естественно, порой люди признаются, что имеют в виду клевету, то есть такое искажение информации, которое явно употребили для того, чтобы выгородить себя, и что ещё хуже, — обвинить кого-то другого. Так же под ложью могут подразумеваться пересуды и сплетни, в которых люди передают о других малодостоверные, но вполне очерняющие истории. Всё это, конечно, ужасно, и можно только порадоваться за тех, кто стремится к тому, чтобы больше так не поступать. Однако бывают ситуации совершенно другого рода. Люди могут каяться во лжи и подразумевать под ней, например, такое сокрытие или даже искажение информации, которое рождается из желания сберечь самочувствие близких и их нервную систему. Например, столкнулся человек с трудностями по работе или даже у него некоторые проблемы со здоровьем, и он понимает, что близкие никак ему не помогут, но при этом будут очень сильно переживать... И вот он вместо того, чтобы рассказывать все тонкости конфликта или сообщать диагноз, говорит, что у него всё нормально и просто просит помолиться. Формально, он говорит неправду, но какую цель он преследует? Не злую, а добрую. Он хочет не погубить, не нажиться на чужих проблемах, не выгородить себя, а уберечь, например, ребёнка от информации, которая будет для него вредна, или эмоционально неустойчивого взрослого от излишних переживаний. Неслучайно Святитель Иоанн Златоуст прямо пишет: «Обманщиком справедливо должен называться тот, кто пользуется этим средством злонамеренно, а не тот, кто поступает так со здравым смыслом. Часто нужно бывает употребить хитрость, чтобы достигнуть этим искусством величайшей пользы...» «Чьей же пользы?», — спросим мы. Очевидно, что никак не только своей, но всегда общей!
Например, в отрывке из второго послания к Коринфянам, который мы услышали сегодня, апостол Павел рассказывает ученикам о скорби, то есть о серьёзных проблемах, которые случились с ним и его помощниками в Асии. Но как он это делает? Он не просто жалуется и не ввергает учеников в отчаяние в момент, когда они ничем не смогли бы помочь... Он всё делает вовремя. Проблемы были и уже даже решились. Причём решились не из-за гениальности или силы Павла, а благодаря Богу и Его помощи. И вместо того, чтобы просто пожаловаться или расстроить ближних, апостол показывает ученикам замечательный пример надежды на Господа и Его милость. Когда будет надо, Павел попросит помощи, и об этом мы тоже знаем из его посланий, но к сообщению того, что сегодня мы иногда называем чувствительной информацией, он подходит с рассуждением, стремясь к тому, чтобы из всего сказанного ученики получили пользу.
Конечно, мы призваны к тому, чтобы быть максимально правдивыми! Никакого оправдания нет и не может быть современному легкомысленному отношению ко лжи, из-за которого люди, не стесняясь, говорят друг другу неправду, распространяют фейки и живут двойной жизнью. Но в то же время и к тому, чтобы говорить правду, надо подходить так, чтобы это была не просто информация, которая шокирует, доводит до нервного срыва, но формально соответствует действительности. Правду, даже тяжёлую, нужно говорить так, чтобы человек помнил о Боге и в этой памяти, несмотря на боль и переживания, обретал надежду и силу жить.
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
