Поделиться
Фото: PxHere
8 ноября 1761 года вокруг избы пономаря Казанской церкви, что в селе Топорково Московской губернии, собрался народ. Глава семьи, Михаил Иванович Десницкий, отходил ко Господу. Утром его соборовали. А после обеда супруга пономаря разрешилась от бремени и родила сына. «Вот оно как бывает — горе и радость вместе ходят», — вздыхали соседи. Новорождённого поднесли к умирающему отцу. Михаил Иванович со слезами поцеловал ребёнка. «Матвеем назовите», — слабым голосом сказал он. С этим именем через несколько дней малыша и окрестили. Когда родственники с новокрещёным Матвеем вернулись домой из церкви, Михаила Ивановича уже не было в живых.
Вдова — история, к сожалению, не сохранила для нас её имени — после смерти мужа осталась без средств к существованию, с детьми на руках. Десницкие всегда жили бедно, но теперь им грозила настоящая нужда. От горя и переживаний у женщины пропало молоко. На кормилицу денег не было. Маленький Матвей плакал от голода, а мать ничем не могла ему помочь, и только просила Бога, чтобы Он не оставил её и младенца. Молитвы женщины были услышаны. Помогли соседи — они привели молочную козу.
Но через некоторое время Десницких постигло новое испытание. Старший брат Матвея заболел оспой. До этого мальчики спали вместе, в одной кроватке. А это значило, что неизбежно заразится и Матвей. Оспа в те годы была смертельным заболеванием. Полагая, что оба её сына теперь обречены, мать день и ночь молилась перед иконами в красном углу избы. «Господи, да будет воля Твоя», — смиренно повторяла она. И Божья воля свершилась. Больной старший сын через несколько дней скончался. Но маленького Матфея напасть обошла стороной. Мальчик не заразился, не заболел. Это было настоящим чудом. «Видно, на благое предназначение сохранил младенца Господь», — говорила мать. Женщина была права. Её чудесно спасённый сын вырастет и станет монахом, священником и епископом. Он прославится как красноречивый проповедник и богослов. И в постриге получит имя Михаил.
Будущий митрополит Михаил (Десницкий) уже в младенчестве стал опорой для своей матери. Тогдашний московский архиепископ, преосвященный Платон (Малиновский), видя крайне затруднительное материальное положение Десницких, оставил на будущее за маленьким Матвеем отцовское место пономаря и назначил за него вдове небольшую пенсию. Жизнь Десницких после всех невзгод наладилась. Мать учила сына первым молитвам и старалась прививать ему доброе отношение ко всему Божьему творению. Однажды произошёл случай, о котором владыка Михаил впоследствии часто вспоминал. Как-то раз Матвей увидел, что котёнок украл со стола кусок мяса. Мальчик схватил воришку, отобрал добычу и с силой бросил животное об пол. Котёнок лежал у его ног, не подавая признаков жизни. В одно мгновение гнев Матвея сменился на жалось к бедному существу. Неужто он убил котёнка? С плачем мальчик бросился к матери. Она побранила его за жестокий поступок и велела покаяться перед Богом. Матвей, горько плача, стал молиться. И вдруг услышал за спиной тоненькое мяуканье. Котенок очнулся! Радостный Матвей, вытирая слёзы, пообещал Богу никогда больше не гневаться.
Когда Матвей вырос и ему исполнилось 18, мать выхлопотала для сына место в Троицкой духовной семинарии. Именно там впервые зародилось в юноше желание посвятить свою жизнь Богу. В 1799 году Матвей принял монашеский постриг. К сожалению, нет сведений о том, как далее складывались его отношения с семьёй — эти детали жизни митрополита Михаила (Десницкого) ещё предстоит выяснить его биографам. Однако известно, что уже на склоне лет, готовя к публикации свои проповеднические и богословские труды, владыка Михаил побеспокоился о том, чтобы часть выручки от продажи его книг смогли получать его родственники. Спустя три года после кончины митрополита Михаила (Десницкого), в 1824-м, собрание его сочинений впервые увидело свет и очень быстро разошлось. Таким образом, даже после смерти владыка не оставил родных своей любовью и поддержкой.
Все выпуски программы Семейные истории с Туттой Ларсен
Послание к Галатам святого апостола Павла
Поделиться
Апостол Павел. Валантен де Булонь
Гал., 203 зач., II, 16-20
Комментирует епископ Переславский и Угличский Феоктист.
Здравствуйте! С вами епископ Переславский и Угличский Феоктист.
Апостол Павел в своих посланиях делал акцент на том, что человек не может обрести спасение собственными делами. Эта апостольская мысль зачастую вызывает непонимание: во-первых, если дела бессмысленны, то зачем стараться? А во-вторых, разве вера не подразумевает соответствующих ей дел? Разве можно декларировать веру и не жить по вере? Как вообще соотносить между собой веру и дела? Конечно, ответить на все эти вопросы очень непросто, однако над ними стоит задуматься, тем более что для этого есть замечательный повод: сегодня во время литургии в православных храмах звучит отрывок из 2-й главы Послания апостола Павла к Галатам. В этом отрывке идёт речь о вере, делах, спасении и об их соотношении друг с другом.
Глава 2.
16 однако же, узнав, что человек оправдывается не делами закона, а только верою в Иисуса Христа, и мы уверовали во Христа Иисуса, чтобы оправдаться верою во Христа, а не делами закона; ибо делами закона не оправдается никакая плоть.
17 Если же, ища оправдания во Христе, мы и сами оказались грешниками, то неужели Христос есть служитель греха? Никак.
18 Ибо если я снова созидаю, что разрушил, то сам себя делаю преступником.
19 Законом я умер для закона, чтобы жить для Бога. Я сораспялся Христу,
20 и уже не я живу, но живет во мне Христос. А что ныне живу во плоти, то живу верою в Сына Божия, возлюбившего меня и предавшего Себя за меня.
Основная мысль только что прозвучавшего отрывка понятна, её суть в том, что нас спасают не наши дела, а Христос: «Мы уверовали во Христа Иисуса, чтобы оправдаться верою во Христа, а не делами закона» (Гал. 2:16). Конечно, можно попытаться обрести спасение от греха и смерти без Христа, но этот путь ещё ни у кого не увенчался успехом, да и избравший спасение без Христа человек рано или поздно придёт к страшному итогу — к тому самому, к которому пришли распявшие Спасителя иудеи, то есть к богоборчеству.
Христиане не станут спорить с апостолом Павлом, для нас очевидно, что спасения нет вне Христа. Очевидно также и то, что не стоит понимать слова апостола вульгарно и, уверовав, перестать как-либо трудиться в деле своего спасения.
Собственно, услышанный нами сегодня отрывок Послания к Галатам как раз и предостерегает против такого отношения к вере: вера дела не уничтожает, напротив, она даёт им новое и высшее содержание, они становятся нужны не для того, чтобы познать собственную греховную слабость, а для соработничества Христу.
Давайте попытаемся от теоретических рассуждений перейти к конкретным и понятным примерам.
Можно представить, что два человека подают милостыню. Сумма милостыни одна и та же, действие одно и то же, но мы понимаем, что внутреннее состояние этих людей может радикальным образом отличаться: один подаёт потому, что милостыня — это хороший поступок, заповеданный Христом, и, делая так, он надеется привлечь к себе Божие милосердие, второй же подаёт лишь по причине искреннего сочувствия к нуждающемуся, о себе он в этот момент совершенно не задумывается, его самого в этом как будто бы и вовсе нет, но есть действующий через него Христос. Кто из них на самом деле исполняет заповедь Христову? Конечно, в той или иной степени — оба, но первый делает благо в рамках закона, а второй — как тот, в ком живёт Христос, как тот, кто преображён верой; такому человеку заповеди не нужны, он поступает по повелениям Спасителя мира. Это та вершина, к которой всем нам необходимо стремиться, но, конечно, этот путь крайне непрост, и он невозможен без первоначального понуждения себя к исполнению прекрасно известных заповедей Божиих.
Наше первоначальное состояние может длиться очень долго, оно может продлиться и всю жизнь, но всё же хочется надеяться, что по милости Божией мы на опыте сумеем познать то, о чём сегодня услышали от апостола Павла: «Законом я умер для закона, чтобы жить для Бога. Я сораспялся Христу, и уже не я живу, но живёт во мне Христос» (Гал. 2:19–20).
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
Псалом 11. Богослужебные чтения
Поделиться
Чёрный пиар был изобретён не вчера и даже не позавчера. Это печальное явление, существующее со времён глубокой древности. Системно порочить репутацию человека научились ещё тогда. Подтверждение тому — псалом 11-й, читаемый сегодня во время богослужения. Послушаем.
Псалом 11.
1 Начальнику хора. На восьмиструнном. Псалом Давида.
2 Спаси меня, Господи, ибо не стало праведного, ибо нет верных между сынами человеческими.
3 Ложь говорит каждый своему ближнему; уста льстивы, говорят от сердца притворного.
4 Истребит Господь все уста льстивые, язык велеречивый,
5 тех, которые говорят: «языком нашим пересилим, уста наши с нами; кто нам господин»?
6 Ради страдания нищих и воздыхания бедных ныне восстану, говорит Господь, поставлю в безопасности того, кого уловить хотят.
7 Слова Господни — слова чистые, серебро, очищенное от земли в горниле, семь раз переплавленное.
8 Ты, Господи, сохранишь их, соблюдёшь от рода сего вовек.
9 Повсюду ходят нечестивые, когда ничтожные из сынов человеческих возвысились.
Псалом 11-й был написан царём и пророком Давидом в тяжкие для него времена. В годы, когда он вынужден был скитаться, прячась от безумного Саула. Тот стал первым в истории царём древнего Израиля, но из-за греховной жизни утратил свои полномочия. Бог вместо Саула поставил царём праведного Давида. Данное решение безумный правитель не принял и стал преследовать Давида. Он не только хотел погубить святого, но и уничтожить его в репутационном смысле. Чтобы никто не думал, что Давид — мученик. С этой целью Саул развернул обширную кампанию, распространяя о Богом благословлённом царе откровенную ложь.
К сожалению, многие в неё поверили. И Давиду стало совсем тяжко скрываться от Саула. Ведь люди считали пророка грешником, отказывали ему в помощи, крове и пропитании. Потому Давид и пишет с горечью следующее: «Спаси меня, Господи, ибо не стало праведного, ибо нет верных между сынами человеческими. Ложь говорит каждый своему ближнему; уста льстивы, говорят от сердца притворного». Давиду было очень тяжело, но он не терял надежды, просил у Бога помощи и имел уверенность, что справедливость обязательно восторжествует. Об этом он пишет так: «Истребит Господь все уста льстивые, язык велеречивый, тех, которые говорят: „языком нашим пересилим, уста наши с нами; кто нам господин“?»
Давид верил, что Господь сдержит обещание и проявит милость так, как Бог неоднократно обещал, — обещал, что праведники будут находиться под Его защитой. Читаем в псалме: «Ради страдания нищих и воздыхания бедных ныне восстану, говорит Господь, поставлю в безопасности того, кого уловить хотят». Для Давида обещание Божие — воплощение правды неизменной, вечной. Слова Господа пророк сравнивает с чистейшим и очень дорогим серебром, которое считалось эталонным средством расчётов. Читаем в псалме: «Слова Господни — слова чистые, серебро, очищенное от земли в горниле, семь раз переплавленное».
Концовка псалма даёт нам понять, что Давид, обращаясь к Богу, заботится не столько о себе, сколько о народе, над которым поставлен царём. Он видел, какое пагубное воздействие оказывает на людей грешный Саул и просит Господа остановить весь этот ужас. Давид пишет: «Повсюду ходят нечестивые, когда ничтожные из сынов человеческих возвысились». Из-за Саула власть на местах получили негодные люди, цель которых состояла не в служении, а в наживе. Потому Давид и просит Бога остановить правление Саула, чтобы общество выздоровело, стало жить, не упиваясь чёрным пиаром, а стремилось к высоким принципам веры и благородства.
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
«21-е воскресенье по Пятидесятнице 2026». Протоиерей Федор Бородин
Поделиться
В нашей студии был настоятель храма святых бессребреников Космы и Дамиана на Маросейке протоиерей Федор Бородин.
Еженедельно в программе «Седмица» мы говорим о праздниках и днях памяти святых на предстоящей неделе.
В этот раз разговор шел о смыслах и особенностях богослужения и Апостольского (Гал.2:16-20) и Евангельского (Лк.7:11-16) чтений в 21-е воскресенье по Пятидесятнице, о днях памяти святых отцов VII Вселенского Собора, Иверской иконы Божией Матери, преподобного Николы Святоши (князя Черниговского, Печерского чудотворца, в Ближних пещерах), Мученика Лонгина Сотника, преподобного Андрея Критского, Апостола и евангелиста Луки.
Все выпуски программы Седмица
