Поделиться
В России есть семьи, в которых до сих пор хранится фарфоровая посуда, выпущенная в 19-ом веке под маркой «Товарищество Кузнецова». Ею почти не пользуются. Поскольку сегодня это – большая редкость. Не станешь ведь каждый день пить чай из семейных реликвий. И стоят раритетные чашки в шкафах за стеклом, радуя глаз и таинственно отсвечивая потёртым золотом.
Но так было не всегда. В 19-ом веке благодаря Матвею Кузнецову фарфор не был предметом роскоши и появился почти в каждом российском доме. Матвей Сидорович стал третьим в династии Кузнецовых. Выпускать фарфоровые изделия начал ещё его дед. Дело продолжил отец. У него был не только завод в Дулёво, но и фабрика в Риге. Сидор Терентьевич мечтал передать свои предприятия наследнику, но у него рождались одни девочки. Когда же, наконец, появился долгожданный сын, его воспитывали как продолжателя семейного дела, с детства посвящая в секреты бизнеса. Матвей едва успел окончить коммерческое училище в Риге, когда умер его отец. Несовершеннолетний юноша взял на себя управление фабриками.
Планы у Матвея были наполеоновскими. Он мечтал объединить все фарфоровые производства России и стал за небольшие деньги выкупать хорошие, но разоряющиеся фабрики. Так в конце 19-ого века было создано «Товарищество Кузнецова». Матвею Сидоровичу принадлежало восемь предприятий в России. Посуда, статуэтки, часы, керамическая плитка «Товарищества» продавались по всему миру. Сам Кузнецов получил звание «Поставщик Двора Его Императорского Величества», ему пожаловали право изображать государственный герб на своих изделиях.
А это считалось высшей наградой за качество продукции. Про Кузнецова, говорили, что в нём не было ни капли тщеславия, и заботился он не столько о собственной прибыли, сколько о подъёме отечественной промышленности. На фабриках «Товарищества» всегда работали художники из народа. «Народность» была фирменным стилем продукции Кузнецова. Его критиковали за простоту отделки и росписи. Но именно эта простота определяла цены: даже бедняки могли позволить себе купить кузнецовский фарфор. И Матвей Сидорович, зная об этом, своему стилю не изменял. Он очень любил простых людей. И много делал для них.
Рабочие Матвея Сидоровича жили в прекрасных условиях. Для них строились не только общежития, но и собственные дома. Корпуса фарфоровых заводов, учитывая вредность производства, стояли посреди садов или в окружении лесов. Кузнецов не жалел денег на больницы, родильные дома, детские сады, школы, где с учениками обязательно занимались лечебной гимнастикой. Матвей Сидорович выдавал пособия вдовам, сиротам и престарелым служащим. Открывал при фабриках магазины, в которых отличный товар продавался по сниженным ценам. Единственное, что было запрещено к продаже – это спиртные напитки. Когда в Ессентуках открылся первый санаторий, Кузнецов купил в нём палату и отправлял туда на бесплатное лечение своих сотрудников. А для лёгочных больных построил специальный санаторий. Словом, заботился Матвей Сидорович об облегчении, как быта, так и тяжёлого труда рабочих. В результате на предприятиях Кузнецова никогда не устраивали ни стачек, ни забастовок. А люди трудились десятилетиями, создавая династии.
В Дулёво долго не было православного храма. И в 1887 году рабочие решили собрать деньги на его строительство. Кузнецов внёс свою лепту и помог не только средствами, но взял на себя всё устройство храма, колокольни и домов для церковнослужителей. С этого времени увеличился и ассортимент заводской продукции, так как Кузнецов начал выпускать церковную утварь из фарфора: необыкновенно красивые киоты, подсвечники, иконостасы.
Много времени Матвей Сидорович отдавал общественной работе. Он состоял в Обществе попечения о раненых и больных воинах, опекал московские детские приюты. Устроил в Москве несколько бесплатных столовых, жертвовал деньги на развитие народного образования.
Те, в ком Матвей Сидорович принимал такое участие, отвечали ему огромной любовью и уважением. Уже после смерти предпринимателя на собранные рабочими пожертвования была учреждена стипендия «Имени Коммерции Советника Матвея Кузнецова». Даже революция и две Мировые войны не смогли уничтожить дела, которому «магнат фарфоровой империи» посвятил всю свою жизнь. Из восьми заводов Кузнецова семь работают по сей день.
Псалом 113. Богослужебные чтения
Поделиться
Здравствуйте! С вами епископ Переславский и Угличский Феоктист.
Христианское богословие опирается на богословие Ветхого Завета, а потому, говоря о действиях Божиих, мы неустанно черпаем примеры и аналогии из библейских историй. Особенно часто христианское богословие обращает внимание на события, которые описаны в книге Исход. То, что происходило во времена Исхода, имеет большое значение, ведь в этих событиях мы видим прообраз Нового Завета, прообраз спасения человечества, совершённого Христом. Сегодня во время богослужения в православных храмах звучит 113-й псалом. Этот псалом содержит в себе массу отсылок к библейской книге Исход. Давайте послушаем его начало и поразмышляем о том, на что указывают эти образы в эпоху Нового Завета.
Псалом 113.
1 Когда вышел Израиль из Египта, дом Иакова — из народа иноплеменного,
2 Иуда сделался святынею Его, Израиль — владением Его.
3 Море увидело и побежало; Иордан обратился назад.
4 Горы прыгали, как овны, и холмы, как агнцы.
5 Что с тобою, море, что ты побежало, и с тобою, Иордан, что ты обратился назад?
6 Что вы прыгаете, горы, как овны, и вы, холмы, как агнцы?
7 Пред лицом Господа трепещи, земля, пред лицом Бога Иаковлева,
8 превращающего скалу в озеро воды и камень в источник вод.
9 Не нам, Господи, не нам, но имени Твоему дай славу, ради милости Твоей, ради истины Твоей.
Две строки только что прозвучавшего начала 113-го псалма вошли в состав богослужения праздника Крещения Господня, их мы слышим во время праздничного всенощного бдения в качестве так называемого прокимна — торжественно возглашаемых стихов Псалтыри, в краткой форме описывающих суть празднуемого события. В случае с Крещением Господним мы слышим, что «море увидело и побежало; Иордан обратился назад» (Пс. 113:3), а также недоумение, вслед за этим высказанное 113-м псалмом: «Что с тобою, море, что ты побежало, и с тобою, Иордан, что ты обратился назад?» (Пс. 113:5).
113-й псалом, произнося эти строки, отсылает нас к двум прекрасно известным событиям Священной истории: к переходу евреев через море во время бегства из Египта и к переходу через Иордан при вхождении народа Божия в Землю Обетованную. В первом случае море расступилось перед народом, во втором река Иордан остановила своё течение. Оба эти удивительные и уникальные знамения силы Божией бережно хранились в памяти еврейского народа, о них мы неоднократно слышим в книгах Библии, в том числе и в Псалтыри.
Но какое отношение эти события имеют к Крещению Господню и ко Христу? Да, Христос крестился от Иоанна в Иордане, однако вряд ли этот факт можно считать достаточным богословским основанием для того, чтобы ветхозаветные упоминания Иордана воспринимать как пророческие указания на Христово Крещение.
Ответ на это недоумение нам даёт знание географии Святой Земли. Если мы откроем карту, то увидим, что Иордан берёт своё начало в горах Галилеи, протекает с севера на юг и впадает в Мёртвое море. Постепенно полноводная быстрая река уменьшается и замедляется, оказываясь в конечном итоге в том месте, из которого нет никакого выхода. Течение Иордана и название моря, в которое он впадает, — это прекрасный образ человеческой жизни. Мы проходим путь от бурлящей юности до размеренной старости и смерти. Христос же Своим Пришествием меняет этот порядок, Он, как о том сказано в прозвучавшем сегодня псалме, обращает Иордан нашей жизни назад: мы, живя со Христом, тлея внешне, обновляемся внутренне. Апостол Павел сказал об этом так: «Если внешний наш человек и тлеет, то внутренний со дня на день обновляется» (2 Кор. 4:16).
Христос, придя и войдя в нашу жизнь, изменил естественный ход вещей, и дай Бог, чтобы мы, веруя во Христа и следуя Его повелениям, поистине обновлялись со дня на день!
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
Первое послание к Коринфянам святого апостола Павла
Поделиться
Апостол Павел
1 Кор., 126 зач., II, 6-9
Комментирует епископ Переславский и Угличский Феоктист.
Здравствуйте! С вами епископ Переславский и Угличский Феоктист.
Одно из самых часто встречающихся слов Священного Писания — слово «мудрость» и его синоним «премудрость». Слышим мы эти слова и в звучащем сегодня во время литургии в православных храмах отрывке из 2-й главы Первого послания апостола Павла к Коринфянам. Давайте послушаем эти апостольские слова и поразмышляем о путях приобретения истинной мудрости, проповеданной апостолом Павлом.
Глава 2.
6 Мудрость же мы проповедуем между совершенными, но мудрость не века сего и не властей века сего преходящих,
7 но проповедуем премудрость Божию, тайную, сокровенную, которую предназначил Бог прежде веков к славе нашей,
8 которой никто из властей века сего не познал; ибо если бы познали, то не распяли бы Господа славы.
9 Но, как написано: не видел того глаз, не слышало ухо, и не приходило то на сердце человеку, что приготовил Бог любящим Его.
Общеизвестно, что в русском языке слово «любовь» имеет очень много граней, а потому всякий раз, когда мы используем это слово, нам стоит делать оговорку, ведь «люблю тебя», сказанное маме, радикальным образом отличается от такой же фразы, адресованной девушке. В греческом языке с любовью всё проще и понятнее, ведь в нём есть несколько слов, обозначающих различные виды любви. С мудростью же ситуация в греческом и русском языках приблизительно одинаковая, а потому, рассуждая о мудрости, апостол Павел вынужден был делать оговорку и указывать, что он, проповедуя мудрость, проповедует вовсе не то, что под этим словом подразумевает нехристианский мир.
Слова апостола Павла в наше время невероятно актуальны: мы слишком сильно привыкли к тому, что христианство может помочь нам в наших житейских делах. К примеру, мы можем найти среди прихожан нашего храма хорошего стоматолога, обратиться к нему за помощью, и он обязательно сделает нам приятную скидку. Ну а священнику он может и вовсе помочь без оплаты. Обретая связи среди христиан, мы начинаем пользоваться этими связями, жизнь наша делается комфортнее, и в какой-то момент может начать казаться, что это и есть действие Евангелия. В определённом смысле мы будем правы: действительно, церковная жизнь даёт нам общину, а община помогает в повседневных делах. Однако то же самое происходит в любой другой общине — в исламской, иудейской, этнической или же среди людей, объединённых общими интересами и увлечениями.
Это — лишь проявление упомянутой апостолом Павлом мудрости века сего. Такая мудрость понятна и доступна каждому человеку, в том числе и «властям века сего».
Божия же мудрость иная.
Во-первых, её не могут постигнуть «власти века сего». Под ними святоотеческая традиция понимает, как правило, правителей и не только их. Святитель Иоанн Златоуст так комментировал эту мысль апостола Павла: «Властями века он называет здесь не бесов, как думают некоторые, но людей, облечённых отличиями и властью и почитающих её чем-то весьма важным, философов, риторов и писателей, которые тоже часто обладали властью и бывали народными вождями». Однако ничто не мешает выйти за очерченные святителем Иоанном пределы и посмотреть на слова апостола Павла шире, при таком подходе под «властями века сего» можно понимать весь нехристианский мир, живущий по закону борьбы за выживание. «Властями века сего» могут оказаться и христиане в том случае, если от нас ускользает суть Христовой проповеди, которая заключается в возвещении любви Божией к человечеству.
Апостол Павел написал, что премудрость Божия ведёт нас к славе. Само собой, не к славе мирской, а к славе чад Божиих, то есть к святости. Никакие деньги, никакой земной успех и никакое земное удобство не способны даровать человеку блаженную вечность, а вот премудрость Божия может это сделать с тем, кто обладает ею. Поэтому она вожделенна более, чем что-либо иное. Апостол призывает нас искать её, и дай Бог, чтобы наши поиски увенчались успехом.
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
«Наставления преподобного Симеона Нового Богослова о вере». Священник Михаил Дочия
Поделиться
В этом выпуске программы «Почитаем святых отцов» диакон Игорь Цуканов вместе со священником Михаилом Дочия читали и обсуждали фрагменты из «Слова о вере» преподобного Симеона Нового Богослова, посвященные сущности христианской веры.
Разговор шел о причинах духовной радости, о том, что такое заповеди и почему важно их соблюдать, как научиться рассудительности, а также какое свойство отличает человека, любящего Бога.
Ведущий: Игорь Цуканов
Все выпуски программы Почитаем святых отцов
