Поделиться
У нас в студии был настоятель Преображенского храма села Большие Вязёмы Одинцовского района протоиерей Павел Карташёв.
Разговор шел о спорных моментах и христианских образах в романе Михаила Булгакова «Мастер и Маргарита».
Этой беседой мы продолжаем цикл из пяти программ ко дню рождения М.А. Булгакова.
Первая беседа с ректором литературного института имени Горького Алексеем Варламовым была посвящена судьбе и жизненному пути Булгакова.
Вторая беседа со священником Антонием Лакиревым была посвящена повести «Собачье сердце».
Третья беседа с Екатериной Каликинской была посвящена циклу рассказов «Записки юного врача».
Четвертая беседа с ректором литературного института имени Горького Алексеем Варламовым была посвящена роману «Белая гвардия».
Ведущая: Алла Митрофанова
Алла Митрофанова
– «Светлый вечер» на Радио ВЕРА. Дорогие друзья, здравствуйте, я Алла Митрофанова. Напоминаю, текущая неделя, собственно, сегодня уже пятница, завершающий рабочий день, посвящена в этом временном сегменте в нашем эфире разговорам о Михаиле Афанасьевиче Булгакове, у которого, собственно, 15 мая был день рождения. И последний в этом цикле на данный момент. Надеюсь, будет продолжение когда-нибудь. Разговор мы решили посвятить его роману «Мастер и Маргарита», роману, который, можно сказать, такой итоговый в его жизни. Он очень много лет работал над ним. И, наверное, справедливо будет сказать, что роман и не вполне завершен. То есть до последнего, пока Булгаков еще мог работать, он своей супруге Елене Сергеевне какие-то последние правки диктовал, он уже сам не мог писать, потому что уже и зрение было утрачено, и он сам был очень слаб в силу болезни. До последнего Елена Сергеевна под его диктовку вносила в этот роман какие-то правки. В нашей студии протоиерей Павел Карташёв, настоятель храма Преображения Господня в селе Большие Вязёмы. Отец Павел, здравствуйте.
Павел Карташёв
– Здравствуйте, здравствуйте.
Алла Митрофанова
– Очень-очень вам благодарна, что вы согласились прийти и поговорить на такую тему, как многие говорят, неоднозначную, сложную. «Мастер и Маргарита», такой роман, соблазнительный, кто-то даже говорит бесовский. Вы знаете, честно вам скажу, когда я в детстве прочитала этот роман, и прочитала несколько раз подряд, настолько была заворожена слогом Булгакова, и вообще Булгаков на долгое время стал моим любимым писателем, вот именно в детстве. Это сподвигло меня к тому, чтобы от детского Евангелия перейти к Евангелию взрослому. Потому что, когда я читала «пилатовы главы» в «Мастере и Маргарите», интуитивно чувствовала, что что-то не так, что-то не так. Это не совпадает с той картиной, которую я из своего детского Евангелия получила. И как раз к этому моменту уже у нас в доме появилось и взрослое, собственно, оригинальное Евангелие на русском языке, конечно. И я стала его с большим вниманием, с большим интересом читать. И вот, получается, Михаил Афанасьевич Булгаков стал таким хорошим, важным в моей жизни, серьёзным мостиком к тому, чтобы к Евангелию отнестись с большей глубиной, чем было. Вот мой опыт таков. Расскажите, пожалуйста, о вашем открытии этого романа, когда вы впервые прочитали его, какое влияние он на вас оказал, если оказал?
Павел Карташёв
– Даже затрудняюсь, с чего начать... Вы знаете, вот мне... Я для начала скажу честно, и я, наверное, буду пытаться быть честным до конца, и рискую вызвать несогласие у многих. Мне приходилось по этому поводу, меня приглашали когда-то, ну, 10-15 лет назад в школы, однажды даже в вузе перед филологами, я высказывал своё мнение, и не у всех встречал согласия. Дело в том, что я как-то... первое моё впечатление от романа, который я прочитал, не помню точно, но это была середина 80-х годов. Причем, наверное, это была та самая сокращенная журнальная версия. А потом уже в 90-е годы, и готовясь к выступлениям, я уже прочитал, конечно, полный текст. Ну, насколько... Ну, сейчас вот после всех текстологических усилий достигли того, что перед нами полный текст романа, вот, и к тому времени я параллельно, прочитав до конца второй раз уже священником, уже взрослым человеком. Первый-то раз моё впечатление, оно было очень смутное, и я бы не сказал глубокое, скорее для меня это был какой-то карнавал бахтинский. (Смеются.) Это что-то было такое многоцветное, яркое и московский быт у меня не вызывал никакой симпатии, вся вот эта фактура колоритная жизни московской 20-х годов. Она как-то не завораживала меня. А «пилатовские главы»... вот этот, собственно, роман Мастера, но и не Мастера, как потом начинаешь вдумываться. То, что, собственно, а ведь и не Мастер.
Алла Митрофанов
– Кто на самом деле его написал, этот роман, да?
Павел Карташёв
– Вообще-то, если... знаете, здесь надо оговориться вот, сказать какую важную вещь. У нас часто очень в литературведении это уже, можно сказать, стереотип, трафарет, шаблон, мы пытаемся, читая произведение, выявить, обнаружить намерение автора, его замысел.
Алла Митрофанова
– Что хотел сказать автор? О да!
Павел Карташёв
– Что хотел сказать автор, на мой взгляд, это рассуждение в пользу бедных.
Алла Митрофанова
– Абсолютно с вами согласна.
Павел Карташёв
– Мы имеем перед собой то, что автор сказал.
Алла Митрофанова
– Кроме, знаете что, кроме «Ревизора» и развязки «Ревизора» в случае Гоголя, потому что мы знаем, что через 10 лет после основного «Ревизора» Гоголь всё-таки сказал. И есть дневник писателя Фёдора Михайловича Достоевского, есть его записные тетради, где он местами очень подробно объясняет, что хотел сказать. Вот, пожалуй, два исключения.
Павел Карташёв
– Нет, а исключением может быть каждое произведение. Одно дело, «что хотел сказать автор», на этом построена вся литературоведческая работа. Я вот, например, помню, когда я там выступал в среде, ну, еще в молодые годы, литературоведов: «А в вашем докладе отсутствуют черновики, эпистолярное наследие, критика и запись устных высказываний автора», – я говорю: – Вы знаете, у меня такой счастливый случай, мой автор не оставил после себя никаких следов, ни черновиков. Он по поводу своих произведений ничего не писал в письмах, и вообще был очень скуп на устный комментарий. Они говорят: «Как так?», – я говорю: – Вот вы представляете, как я изловчился!
Алла Митрофанова
– Изловчился!
Павел Карташёв
– Поэтому, дело в том, что если без смеха и без шуток «что хотел сказать автор» и что сказал – одно другого не отменяет. Мы можем, конечно, привлечь экстралитературные всякие материалы, сказать что, а кроме того. И я сторонник привлечения вот такого дополнительного освещения предмета, на который устремлен наш взгляд. Но можно подходить к произведению, и это вполне правомерно, допустимо и нужно. С одной стороны, перед нами завершенный вполне или нет, но всё-таки текст романа, который в процессе исправлялся, дополнялся. Булгаков был в поиске более адекватного его замыслу названия романа, там от «Копыто инженера» до «Мастера и Маргариты», «Князь Тьмы» и прочие-прочие переходные имена. И вот эти названия отражали и уточнение некоторых очень существенных, идейных, таких тематических, концептуальных моментов самого романа. Но всё-таки мы с вами... Почему мы обращаем внимание первоначальное и преимущественное на сам текст? Потому что именно сам текст о себе говорит в массах читателей. А в наше время из театральных подмостков одна за другой следуют экранизации, и уверяю вас, что никто не будет, вы знаете, никто не будет обращать внимание на то, что «а вот Булгаков там-то и там-то хотел уточнить то-то и то-то». Всё-таки мы имеем дело с фактом, с событием самого романа, произведение. А Воланд в романе говорит, что факт вещь упрямая. Поэтому давайте, прежде всего, говорить о том, что автор сказал!
Алла Митрофанова
– Помните как это у Довлатова: одно дело, что автор хотел сказать, другое, что сказал, и третье, что сказалось.
Павел Карташёв
– Третье, что сказалось – это неизмеждая рецепция произведения, и вот эта рецептуальная критика – это тоже целое направление в литературоведении, как мы его воспринимаем в разные времена. Очень интересный подход к произведению, и действительно не только в разные времена исторические, но и в разные времена биографические. Мы же по-разному прочитываем в зависимости от нашего опыта. Так вот, я сейчас вернусь к вашему вопросу. Первое, у меня было такое некоторое недоумение, я был человеком взрослым. И близким, не помню, жене ли, или кому-то из близких, я сказал, cейчас скажу вещь, которая не всем понравится, но, оказывается, она нашла отклик, и у одного читателя, который много потрудился над романом, это у режиссёра Бортко, который снимал сериал телевизионный, он позиционирует себя, заявляет о себе как об атеисте, и поэтому для него он пытался, как он сам сказал: «Стряхнуть с романа всю мистику, и оставить фельетон». Вот насчёт фельетона я даже с ним парадоксально где-то согласен. Ну, а мистику, может быть, он, ну, не может считать, увидеть. Ну, ладно, это его совершенно дело, его право. Так вот, у меня было первоначальное впечатление, что передо мной громадный, развернутый бойко написанный, красочный, даже где-то так вот остро и метко фельетон советской действительности, обличающий её, безусловно, этого нельзя ни понять, ни увидеть, вот, но тем не менее, потом я уже спустя какое-то время я читаю, что к роману-то Булгаков приступил, будучи опытным фельетонистом, и несколько лет посвятив в ведущих московских газетах этому труду, созданию именно вот такого жанра, текстов, несколько лет этому посвятил, вот, и поэтому, конечно, его умение так ярко, вкусно, колоритно представить деталь, оно ну, скажем так, пригодилось ему для создания этого романа. А вот уже когда, будучи несколько лет в священном сане и, ну, естественно, вооружённый совсем другими не просто знаниями, а, может быть, внутренним опытом, я уже перечитал этот роман, и он на меня произвел впечатление скорее обескураживающее и никуда не деться. Я говорю честно, я говорю правду. Я в данном случае хочу подчеркнуть, что когда я говорю о романе, я хочу говорить о нем все-таки как священник, а не как литературовед.
Алла Митрофанова
– «Светлый вечер» на Радио ВЕРА продолжается, в нашей студии протоиерей Павел Карташёв, настоятель Преображенского храма села Большие Вязёмы. Говорим сегодня о романе Михаила Афанасьевича Булгакова «Мастер и Маргарита». И отец Павел уже обозначил...
Павел Карташёв
– Свою позицию.
Алла Митрофанова
– Желание, да, именно как священника, а не как литературовед, порассуждать об этом произведении. Давайте тогда быка за рога, отец Павел.
Павел Карташёв
– Давайте быка за рога.
Алла Митрофанова
– Поделюсь своей рецепцией. Мы же допускаем, что и наше собственное прочтенин безусловно оно может...
Павел Карташёв
– Слава Богу, мы не кегли! (Смеются.)
Алла Митрофанова
– Возможно, да. С моей точки зрения, собственно, камень предконовения главный в этом романе, вот эти все споры, которые в 90-е годы бурно вспыхнули, начались там: этот роман, он там апология Христианства, или он в пику Евангелиям написан. Вот это вот все как-то пародия на Евангелия, или что это такое. Вы знаете, с моей точки зрения, то, что в этом романе есть так называемые «пилатовы главы», то есть искажённая версия Евангельских событий – это попытка понять, а что было бы, если бы Христос был не Бог, а просто очень хороший человек. Ну то есть это вот такая, знаете, версия, если угодно, вот то, что Толстой сделал с Евангелием, выкинув оттуда все чудеса, отредактировав его по-своему, да, и вот мы получили такого Христа, прошу прощения, да, прости, Господи, такого, знаете, социалиста: правильные вещи говорит, да, но мы знаем, что в Иудее I века и раньше тоже такое количество вот этих странствующих проповедников было, которые говорили очень правильные вещи. И что мы сейчас знаем об их учениях? Ну, об этом, может быть, историки могут рассуждать.
Павел Карташёв
– Да, конечно.
Алла Митрофанова
– Переворачивает мир, факт Воскресения Христова!
Павел Карташёв
– Да.
Алла Митрофанова
– И то, что Воскресение Христова Толстой вымарывает из Евангелия...
Павел Карташёв
– Как и Булгаков.
Алла Митрофанова
– Да. Булгаков, с моей точки зрения, делает немножко другое. Булгаков, мне кажется, сознательно показывает. Я могу ошибаться, да.
Павел Карташёв
– Ну да, вы сказали, попыткой показать, что было бы...
Алла Митрофанова
– Если бы Бога не было.
Павел Карташёв
– Если бы Бога не было, но мы тогда склоняемся к другой версии «что хотел сказать, но что не сказалось».
Алла Митрофанова
– Вот это я даже не претендую, что хотел сказать автор, я рассказываю исключительно о том, как я это вижу.
Павел Карташёв
– А, понятно.
Алла Митрофанова
– Вот обезбоженная страна! Бывает обезвоженный организм, а бывает обезбоженная страна.
Павел Карташёв
– Которая, тем не менее, принесла сонм новомученников и исповедников.
Алла Митрофанова
– Верно! Но Воланд приходит не к новомученникам и исповедникам, к тем людям, которые знают, что ему ответить, и которые близко его к себе не подпустят. А он приходит к людям, которые Бога выкинули за скобки своей жизни, и он ими как игрушками, как бусинками вот так вот перебирает, и они ничего, ничего не могут ему противопоставить. И вот, говорит Воланд, если вы…
Павел Карташёв
– Их судьба, она сделала доступными их воздействия.
Алла Митрофанова
– Конечно!
Павел Карташёв
– Сатаны!
Алла Митрофанова
– Если хотите, говорит Воланд, вот вам, пожалуйста, вот вы Бога не хотите, да, и у вас его и нету, и замечательно, говорит Воланд, и смотрите тогда, как всё было: «В белом плаще с кровавым подбоем, шаркающей кавалерийской походкой, ранним утром четырнадцатого дня весеннего месяца ниссана...», – и далее по тексту. И Воланд начинает излагать вот эту свою версию событий. То есть мы начало романа Мастера узнаём не от Мастера, мы узнаём его от Воланда. У меня ощущение, что Воланд Мастеру продиктовал этот роман.
Павел Карташёв
– Однозначно!
Алла Митрофанова
– И он его высосал как художника, потому что художественный дар – это дар от Бога.
Павел Карташёв
– Да, если Священное Писание для нас богодухновенно, то роман Мастера дьяволовдохновенен.
Алла Митрофанова
– Да.
Павел Карташёв
– То есть, как бы, всё наоборот, зеркально наизнанку.
Алла Митрофанова
– Да, совершенно верно.
Павел Карташёв
– А кто вдохновитель вот этого произведения? Воланд! А Воланд это кто? Ну, в конце концов, сам Мастер говорит: «Вчера на Патриарших прудах...», в психиатрической лечебнице.
Алла Митрофанова
– Да: «Вы встретились...».
Павел Карташёв
– «... вы встретились с сатаной», – вот, и как его там, дух зла, просто, открытым текстом.
Алла Митрофанова
– Открытым текстом.
Павел Карташёв
– То есть, а сатана и начинает повествование, он его и развернул. Дальше уже покатился этот ком спихнутый. И дальше покатился, наматывая какие-то подробности. Но даже, можно сказать, самая главная встреча, производящая на нас глубокое впечатление, это встреча с Иешуа Га-Ноцри, Понтия Пилата в первом рассказе, который от Воланда. Да, это так, но... И это во все времена так было, когда человек грешит, или отказывается от чего-то, или вообще что-то отрицает, очень важное для жизни, он становится доступным тому противоположному, то есть антиподу, -анти, то есть тому, что вместо, что против. Но это же закон природы, если падаешь сверху, то непременно вниз, а если поднимаешься снизу, то уж вверх. Поэтому, если ты отказываешься от Бога, то ты становишься добычей Его врага. И действительно, к кому получил доступ главный, здесь я, моё отношение, да, главный герой романа, самый обаятельный, самый привлекательный, самая яркая личность, фигура, персонаж, Воланд. Именно, потому что и Мастер там в тринадцатой главе появляется, и Маргарита, когда нужно Воланду, появляется ещё позже, и вообще все они возникают по мере надобности, и вся свита Воланда беспрекословно, шутя, смеясь исполняет его волю. Этот так называемый, о нём мы слышим в Страстную Пятницу, «всесмехливый ад». Вот, кстати говоря, так, думаешь, и у меня эта ассоциация возникала. Я когда читал этот роман, я понимал, что вообще-то, на мой взгляд, Москва, а не именно «пилатовы главы» – это главная сцена романа. И именно сюда, а не в прошлое, пришёл сатана. Именно здесь разворачивается, это его визит, его прибытие в Москву, которая некогда претендовала на то, чтобы быть новым Иерусалимом. А до этого еще Третьим Римом, и теперь вдруг в ней церкви разрушены, в ней литургия кое-где еще совершается, и в ней беснуются люди, которые вдруг обрадовались. Мне вспоминается «Бесы» Достоевского, описания офицерского собрания: « ... бога раскассировали. И визжат довольные», – вот это вот визжит Москва под крик «Аллилуйя».
Алла Митрофанова
– Да, фокстрот «Аллилуйя». Ну это, конечно, вообще, страшное.
Павел Карташев
– Этот знаменитый Грибоедовский, то есть вот этого особняка, который был для Союза писателей.
Алла Митрофанова
– И не только. Вы знаете, помните вот эту сцену, когда Воланд стоит на крыше Пашкова дома и созерцает Москву...
Павел Карташёв
– Да, финал романа.
Алла Митрофанова
– ... лежащую перед ним. Какие-то в центре, вот это вот, понимаете, центр Москвы, сердцевина арбуза.
Павел Карташёв
– Да-да.
Алла Митрофанова
– И там какие-то ветхие лачуги.
Павел Карташёв
– Храма Христа Спасителя уже нет!
Алла Митрофанова
– Да! На месте вот эти ветхие лачуги, которые там внезапно видит Воланд, откуда они там возьмутся напротив Кремля, это самострой! Это люди, которые приехали откуда-то из деревень, из сел, из регионов в Москву, им надо где-то жить, они на месте взорванного храма Христа Спасителя, вот эта вот обезглавленная Москва, и на месте вот где был храм Христа Спасителя, вот они там начали строить вот эти самые ветхие лачуги. Это страшная метафора, на самом деле!
Павел Карташёв
– Конечно!
Алла Митрофанова
– Это даже, ну как, это не то, что метафора, это слепок жизни. Но то, что Булгаков вот это вот так описывает, это страшная метафора состояния, в котором была Москва в то время. И мы помним прекрасно, что хотели построить на месте храма Христа Спасителя.
Павел Карташёв
– Да, ужас!
Алла Митрофанова
– Да, вот сейчас там, знаете, у нас повсюду бюсты Сталину появляются. А ведь это человек, при котором должны были построить...
Павел Карташёв
– Заказчик, главный вдохновитель.
Алла Митрофанова
– Да, да. Заказчик и главный вдохновитель Всемирного Дворца съездов мирового советского правительства.
Павел Карташёв
– Да, да, да.
Алла Митрофанова
– Самым высоким зданием в мире оно должно было быть и с гигантской статуей Ленина на вершине.
Павел Карташёв
– Гигантской статуей Ленина, с прожекторами из глаз, вообще ужас какой-то, с вертолетной площадкой на макушке.
Алла Митрофанова
– Да ужасно.
Павел Карташёв
– Ну, то есть даже какая-то карикатура, если бы так вот непредвзятым взглядом на это посмотреть. Но, да, и вот мы с вами, когда ... опять, к впечатлению первоначальному, первая встреча. И вот, когда я читал этот роман, по мере углубления в него, я ещё по-настоящему не вдумывался, не дал себе труда читать критические работы и всякие исследовательские, которые, кстати, появились ещё, например, такая фамилия Галинская, которая и археологию, и палеографию, можно сказать, ну, в аспекте романа изучала, всякие параллели исторические, там, тамплиеров, альбигойцев, масонов, а ещё глубже углублялась в гностицизм и в апокрифы, которые, конечно же, отпечатлелись в романе существенно и серьёзно. Сознание Булгакова сейчас, вот если с научной точки зрения подойти к нему, с такой, можно сказать, медицинской, литературно-медицинское сознание Булгакова было эклектично. Чего там только, какие не всплывают там в этой бурлящей воде обломки каких учений. И иногда некоторые современные литературоведы, например, там Яблоков отмахивается, говорит: «Да не надо, будем изучать это произведение как только литературное», – ну, если бы! Во-первых, никого бы никогда не заинтересовала просто красота слога.
Алла Митрофанова
– Это правда.
Павел Карташёв
– Это какое-то пустозвонство. А важно, что сказал! И не просто, что сказал, а кому противопоставляет сказанное – с кем воюет, как говорят, против кого дружат и с кем дружат.
Алла Митрофанова
– А вы думаете, Булгаков воюет?
Павел Карташёв
– Я думаю, что Булгаков воюет, исходя, это мое мнение. И вот здесь-то мы как раз обращаемся к экстралитературным обстоятельствам создания романа. Если позвольте, в двух словах. Но я, конечно, сейчас не буду касаться никаких острых моментов, хотя о них знаю. И это меня, не могу от этого отмахнуться и вымарать из своей памяти. В 1910 году этот сын, сначала доцента, потом профессора Киевской духовной академии, окончательно, по свидетельству сестёр, сохранивших благочестие и веру, снимает с себя крест и заявляет, что он больше не церковный человек, в церковь ходить не будет. Потом он получает медицинское образование, и по своему медицинскому образованию, в частности, он был и человек, который занимался венерическими болезнями. Ну, деталь такая, она пригодилась ему для описания внешности Воланда, например, в дальнейшем. Потом, значит, он стал морфинистом. Деталь такая, она казалась бы, ну что мы поминаем грехи другого человека? Да я бы не поминал ни за что, если бы не перечитывая его первое произведение «Морфий», я бы в нём не увидел звонки и предсказания, и какие-то уже интуиции и приёмы, которые очень ярко заявляют о себе в романе «Мастер и Маргарита», то есть галлюцинации. Те самые галлюцинации, которые имел автор «Морфия», они вдруг здесь всплывают! Причём иногда текстуально очень близко. И я думаю, ну если бы я такой, знаете, дотошный исследователь всего творчества Булгакова, ах, вот откуда корни-то, вот откуда появляются эти сцены.
Алла Митрофанова
– Важно здесь отметить, мы говорили уже об этом в наших эфирах, всё-таки Булгаков, мне кажется, это его сила духа и, конечно, подвиг его и его первой супруги Татьяны Лаппа.
Павел Карташёв
– Которую он так коварно бросил!
Алла Митрофанова
– Да.
Павел Карташёв
– Я все время вставляю свои ядовитые замечания, простите. Но я не могу!
Алла Митрофанова
– Человек смог безо всякой реабилитации, которая есть сейчас, без всех этих 12-шаговых программ, человек смог слезть с наркотика сам. Вот это, это практически невероятно! Это, знаете, я снова и снова говорю, что у нас два великих писателя есть, которые, ну, один величайший, да, другой, скажем так, просто великий, Достоевский слез с...
Павел Карташёв
– С иглы игры.
Алла Митрофанова
– Да, завязал с игроманией, из любви к своей жене. Булгаков смог слезть с иглы морфия. Вообще, и это чудо, на самом деле!
Павел Карташёв
– Это чудо, конечно.
Алла Митрофанова
– Это сила духа.
Павел Карташёв
– Это чудо, и можно было бы задуматься о том, что, во-первых, опыт этот, он никуда деться не мог, к сожалению. Этот отрицательный опыт общения с тем миром, который открывается через вот эти вещества. Вот это с одной стороны, с другой стороны, есть ещё один маленький такой штрих-момент – это жизнь Булгакова семейная, нравственная, при всём, ну, Шиловской, последней жене Елене, ну, человек, да, преданный и всё, которая, кстати говоря, подписывала иногда свои письма Булгакову: Твоя ведьма. (Смеются.) Cо мной трудно говорить, я отдаю себе отчёт.
Алла Митрофанова
– Нам сейчас прерваться надо буквально на пару минут, отец Павел, а потом мы вернёмся к разговору. Да, и я понимаю вот это желание о жизни Михаила Афанасьевича поговорить в связи с романом.
Павел Карташёв
– Да нет, только как подсветка. Я готов сейчас полностью углубиться в факты романа. И у меня есть свой подход к этому именно как священника, который ... Священник это кто? Это человек, который постоянно действует в церкви, осуществляет христианские таинства. И вот в сакраментологическом аспекте очень интересно рассмотреть роман.
Алла Митрофанова
– Протоиерей Павел Карташёв, настоятель Преображенского храма села Большие Вязёмы проводит с нами этот «Светлый вечер». Я, Алла Митрофанова, через пару минут вернёмся.
Алла Митрофанова
– «Светлый вечер» на Радио ВЕРА продолжается. Дорогие друзья, о романе «Мастер и Маргарита» говорим сегодня с протоиереем Павлом Карташёвым, настоятелем храма Преображения Господня села Большие Вязёмы. Отец Павел, о фактах романа, заявленных в романе, собственно, ход событий, что там совершается и прочее, прочее. Вы как именно священник хотите поговорить, порассуждать. Предлагаю вот такую тему для начала. Вот смотрите, мы знаем, что в романе повествование крутится вокруг событий Страстной Седмицы.
Павел Карташёв
– Да.
Алла Митрофанова
– И мы теперь уже знаем...
Павел Карташёв
– Среда, Великая Среда.
Алла Митрофанова
– Да, начиная с Великой Среды и вплоть до Великой Субботы. То есть это роман, в котором есть Великая Среда, Великий Четверг, Великая Пятница, Великая Суббота.
Павел Карташёв
– В Великую Субботу все исчезают, потому что Воскресение надвигается.
Алла Митрофанова
– И нет Воскресения. Это роман, в котором нет Воскресения Христова.
Павел Карташёв
– А вы знаете, а вот я читаю и говорю, а ведь не случайно они все смылись, убрались перед Воскресением.
Алла Митрофанова
– Конечно, ну, их природа понятна.
Павел Карташёв
– То есть оно есть.
Алла Митрофанова
– Оно есть, но оно остается за...
Павел Карташёв
– Оно грядет, оно вас сейчас сметет!
Алла Митрофанова
– А вот Алексей Николаевич Варламов, потрясающий писатель, исследователь и, слава Богу, и гость нашей студии, сделал открытие в связи с романом «Мастер и Маргарита». Дело в том, что одним из поворотных моментов в работе над этим произведением для Булгакова стало 18 апреля 1930 года. Это день, когда ему позвонил Сталин в ответ на письмо Булгакова советскому правительству, чтобы ему либо разрешили работать, либо отпустили его за границу, выпустили его из страны, потому что он к этому моменту он стал уже запрещенным писателем, и все его пьесы перестали идти на сцене. Для него это было... На сценах! Разных театров, для него это было мучительно.
Павел Карташёв
– МХАТ, Вахтанговский, да.
Алла Митрофанова
– Да, совершенно верно. Пушкинский театр тоже, театр имени Пушкина. Для него это было мучительно. Ему необходимо было чувствовать реализацию. Как и любому талантливому человеку, автору, конечно. И его письмо было таким криком отчаяния. И в ответ на это письмо, поскольку накануне еще застрелился Маяковский, я думаю, это тоже как-то повлияло. Сталин позвонил Булгакову. И вот это 18 апреля 1930 года и тот лукавый разговор, который Сталин повел с Булгаковым, они, можно предположить, серьезнейшее влияние на дальнейший ход событий оказали. Дело в том, что Пасха в 1930 году была так же, как и в этом – 20 апреля. И получается, что Сталин Булгакову звонил в Великую Пятницу, в середине дня. То есть это вот примерно то время, когда в храмах совершается чин изнесения Плащаницы. И понятно, что ни Булгаков, ни Сталин не церковные люди, да, давно от этой темы вообще ушли. Но...
Павел Карташёв
– Сталин? Ну, в курсе, как и Булгаков. Вообще они в какой-то степени коллеги.
Алла Митрофанова
– Да, они в курсе. Ну в общем...
Павел Карташёв
– Один получил домашнее воспитание в христианской среде, учился в Киевской гимназии, в которой углубленно изучался, ну, как сейчас мы бы сказали углубленно, закон Божий.
Алла Митрофанова
– Он Евангелие прекрасно знал. Конечно.
Павел Карташёв
– И все разговоры... Отец Булгакова был человеком очень общительным, и профессура, и преподаватели Киевской Духовной Академии там были. И были там патрологи, и были историки Церкви, и поэтому на слуху у Булгакова было и манихейство, и оригенизм, и многие прочие ереси, и разговор об апокрифе шёл. То есть Булгакову не нужно было заново совершенно спичку вытачивать из сосны – открывать для себя этот мир. Он, в общем-то, имел доступ, он знал, куда идти. Знал, где искать, это первое. Но что касается Сталина, мы все всегда вспоминаем, что он выгнанный из семинарии человек за кощунство. За страшное кощунство! То есть и тот, и другой прошли через христианское образование, оно их не преобразило, не изменило, и тот, и другой имели в своей биографии факт отречения. С отречения от Христа начинается и роман.
Алла Митрофанова
– Сложно в отношении Булгакова, всё-таки сложно, мне кажется, говорить прям о прямом отречении. Да, он из церкви ушёл, но, как и Елена Сергеевна, третья его супруга, свидетельствующая, что человеком он был всё-таки по-своему, по-своему религиозным.
Павел Карташёв
– Угу. Крестился перед кончиной.
Алла Митрофанова
– И, ну как, не то чтобы крестился... Ну как?
Павел Карташёв
– «Руку отрежу, – сказал Азазелло». (Смеется.)
Алла Митрофанова
– Вот именно, понимаете, то есть он прекрасно понимает значение и крестного знамения, да, и это значение передаёт в романе. Что самое страшное, оказывается, для этой нечисти, которую мы в романе видим, что человек будет в диалоге с Господом Богом.
Павел Карташёв
– Да!
Алла Митрофанова
– И нечисть, понимаете, начинает угрожать даже людям, что только попробуй перекреститься, «отрежу руку», кричит Азазелло.
Павел Карташёв
– Да, но ты же от слов твоих оправдаешься, от слов своих осудишься, и мы опять возвращаемся к началу. А что нам оставил роман «Мастер и Маргарита»? Вы вначале сказали, что для многих он, некоторые называют читатели его соблазнительным, другие — прямо сатанинским, а третьи и наоборот — апологией Христианства. Я где-то посередине. Я считаю, что это огромный большой соблазн. И если бы меня спросили, ни в коем случае я бы «Мастер и Маргарита» не запрещал читать. Мне только когда я в школе выступал, мне говорят, знаете, какой-то факт вопиющей несправедливости – мы читаем с вами некую версию, некий такой извод апокрифический евангельской истории, написанной в 20 веке, и с вами не изучаем оригинала. Как бы мы к нему ни относились, но Булгаков полемизирует. С ним он так или иначе, он так иначе вокруг этой темы вертится, потому что слово Божие и та версия, принятая Церковью, сформировавшаяся, так сказать, выкристаллизовавшаяся за века в Церкви версия Евангельских событий, она, вдруг о ней заявляется, что Воланд обращается к Михаилу Александровичу Берлиозу, редактору журнала «Богохульник», а на самом деле существовал «Безбожник».
Алла Митрофанова
– «Безбожник», да.
Павел Карташёв
– И председателю Московского союза литераторов МАССОЛИТА говорит: «Ну, кто-кто, а вы-то должны знать, что ничто написанное в Евангелиях не случалось никогда, не происходило никогда!», – и Берлиоз, да, конечно, он же на это и претендует, что ни хорошо, ни плохо нельзя говорить, а надо говорить об этих событиях и о самом Христе только таким образом, чтобы показать, что на самом-то деле, на самом деле это совершенный миф, это вымышленная фигура. Это произведение художественное, и поэтому он Ивана Бездомного, Понырёва, упрекает не за то, что он очернил Христа, а за то, что очернённый он предстаёт необыкновенно живым, ярким и убедительным, что так или иначе, но он был. А важно-то сказать, что его не было. Что его не было! А так кто же тогда правит миром? Если не на кого опереться, если от кого-то, самого Высокого, Верховного, мы отказались, то тогда «tertium non datur» – третьего не дано, что если ты не вверх, то ты вниз, если ты не вниз, то ты вверх. Если ты отказываешься от Бога, ты тогда примыкаешь к Его противнику. К...? А кто такой сатана? Противоречащий.
Алла Митрофанова
– И это верно. Вот сейчас, слушая вас и снова и снова в голове прочитывая начало романа, вы знаете, отец Павел, все равно не могу отделаться от своего читательского восприятия. Наверное, если правильно вас понимаю, вы считаете, что Булгаков солидарен с той версией Евангельских событий, которую Воланд излагает. С моей точки зрения, нет!
Павел Карташёв
– С моей точки зрения... Понимаете, в чём дело? Вот поэтому-то мне и понадобилось понять, а почему самый главный ведь вопрос – а что он хотел этим сказать? А чего он добивался? Что он заявил во всеуслышание? Что он нам предъявил? И вот тут вот разворачивается последовательность событий, ведь совершенно неубедительно было бы со стороны автора вдруг сказать «Я считаю так-то и так-то». Да мало чего ты считаешь. Но когда художественно ты разворачиваешь перед нами панораму с самого начала и до самого конца, то тут волей-неволей, как сказал один исследователь, он сказал, ну, хорошо, предположим, мы с вами сталкиваемся с... Другой исследователь сказал, что мы с вами имеем дело с самым прелестным романом русской литературы XX века. Но не в смысле прелестным, очаровательным, милым, ярким.
Алла Митрофанова
– В духовном смысле от слова «прелесть».
Павел Карташёв
– От слова «прелесть», от слова «обман». А про Воланда говорят, что это самый обаятельный, самый привлекательный герой романа. А что такое обаяние? Это морока, это искушение, это наведение на грех, совращение согласно словарю Даля. А также блазнить-соблазнять это манить, мерещиться, заманивать. Куда заманивает роман? Поначалу необыкновенно весело, остроумно, блестяще, да еще с таким слогом. Ну, вот «всесмехливый ад» он заманивает куда? В Великую Пятницу, в которой совершается погребение Христа. И в следование, безусловно, за Воландом. Мы должны проделать от самого начала, от Патриарших прудов до балюстрады, до террасы на Доме Пашкова весь этот путь, и не иначе. И вот эта хохочущая стихия к концу всё чаще убавляет свой смех, становится всё более серьёзной, и последнее вот это шествие в пропасть сатаны с его свитой, свита-то уже – кот Бегемот, юноша... Все такие очень серьёзные и мрачные, исчезли клыки.
Алла Митрофанова
– Безрадостные.
Павел Карташёв
– Безрадостные совершенно. Обнаруживает свою мрачную чёрную правду в конце. Она обнаруживается. И вот мы тут, ах, вот кто скрывался за всеми Фаготами и Бегемотами! Вот он, оказывается, и Азазелло. Вот эта сатанинская свита, эти рыцари – это демоны-убийцы. И вот что же нам делать тогда? И тогда я отвечаю себе на вопрос. Ну вот, хорошо, я читатель, я, предположим, внимательно очень всё прочитал, я впитал все эти скользкие моменты. Как читать, как понимать это произведение? И вот прежде всего, прежде ответа, скажем, что надо понимать произведение, что произведение искусства входит в читателя, в зрителя, в слушателя, не только через рассуждение, не только интеллектуально, через голову, но прямее и глубже – через иррациональное восприятие, через чувства. И мы с вами с этого и начали. И вот один из внимательных читателей романа он сказал: «Тёмная мистика произведения помимо воли и сознания проникает в душу человека – и кто возьмётся исчислить возможные разрушения, которые могут быть в ней тем произведением произведены?» То есть, ну это как говорится факты, все это такая упрямая вещь. И вот тут-то очень важно нам буквально, если позволяет время пунктирно проследить с чего начинается и чем заканчивается, и очень важно через что проходит, потому что произведение – роман Булгакова «Мастер и Маргарита» он подчинён некоторым извечным от Аристотеля, Аристотелем сформулированным законом построения художественного произведения, где-то ближе, после середины, ближе к концу там кульминация, по всем законам композиции литературного произведения, потом некий катарсис, так сказать, пускай даже в кавычках очищение, а потом развязка. А потом развязка! И вот если от самого начала, а это случайно, что они встречаются на Патриарших прудах? Почему не на Чистых? Почему не на других?
Алла Митрофанова
– Именно на Патриарших!
Павел Карташёв
– Нет, на Патриарших!
Алла Митрофанова
– Булгаков там даже трамвай запустил специально для того, чтобы на Патриарших встретиться.
Павел Карташёв
– Чтобы всё сошлось.
Алла Митрофанова
– Да.
Павел Карташёв
– И вот Патриаршие пруды, патриархи, эпоха патриархов, то есть та предыстория, которая предваряет Новый Завет, то есть те события, находящиеся в центре произведения – Патриаршие пруды. А потом что происходит? А потом происходит некое такое подобие, оно потом развернёт свои крылья, оно потом во всей силе себя заявит – благовестие. Но антиблаговестие! То есть на самом деле вправляет мозги людям тот, кто говорит: так как вы привыкли думать – это неправильно. Вот как правильно!, – вот что было на самом деле! И первый читатель романа в 60-е годы, наша читающая публика, мы как её называем, советская интеллигенция, которая десятилетиями была лишена возможности с этим знакомиться, она вдруг это открывает. И вы знаете, сработал, может быть, некоторый рефлекс. Всё самое ценное из-под прилавка. (Смеются.) Есть такие распределители, вот мы их решены, а вот некоторые счастливчики, они имеют к этому возможность. Аааа, вот оказывается, никакой не Иисус, а Иешуа Га-Ноцри, и никакой там не Назарет, а Гамала, и никакое не родословие у евангелиста Матфея, а родства нет, и вообще какой-то сириец!
Алла Митрофанова
– Подождите, а вы знаете действительно людей, которые так думали?
Павел Карташёв
– Ещё как! Рядами!
Алла Митрофанова
– Потому что мне-то исключительно вот люди, которые в 60-е годы читали романы, они говорили, что так это же стало шагом к чтению Евангелия.
Павел Карташёв
– Да!
Алла Митрофанова
– Мы впервые услышали об этой истории, и они тогда не фокусировались на том, что…
Павел Карташёв
– А вот это самое главное на впечатление первое. – «Ах!», – вздох, – «А нам-то голову морочили эти церковники!»
Алла Митрофанова
– А-а-а, такого я не слышала.
Павел Карташёв
– Столетиями, да! А тут, оказывается, вот как на самом-то деле всё! Ой, ну спасибо Булгакову, человек-то тем более образованный.
Алла Митрофанова
– Протоиерей Павел Карташёв, настоятель Преображенского храма села Большие Вязёмы проводит с нами этот «Светлый вечер». Мы говорим о романе «Мастер и Маргарита» Михаила Афанасьевича Булгакова. Интересно, отец Павел, вы знаете, потому что мне-то как раз другая реакция чаще встречалась. Люди более старшего поколения рассказывали мне, что когда вышел этот роман, Евангелие было не достать, но они что-то знали, где-то что-то доносилось до них о Евангельской истории, и здесь они получили возможность погрузиться в атмосферу, но не восприняли буквализм событий Булгаковым описанных. И вы знаете, отвечая на вопрос, ну, не «что хотел сказать автор», да, а как я понимаю, про что на самом деле этот роман. Вот чисто сейчас своей читательской трактовкой поделюсь. Роман, как мне кажется, о том, как опасны сделки с дьяволом. Вот позвонил тогда Сталин Булгакову в Страстную Пятницу 1930 года и согласился Булгаков на те условия, которые Сталин ему предложил, и как он потом жалел, понимаете. И отсюда, из этой точки начинает разворачиваться вот эта линия, и Мастер, и Маргарита, их же вот в тех первых редакциях, которые известны до 1932 года, там ни Мастера, ни Маргариты не было. Они появляются там в начале 30-х, скажем так, после этого разговора. Вся вот эта линия, связанная с тем, что Мастер пишет роман, Воландом ему продиктованный, она после этого разговора. Страстная Пятница и события вокруг Страстной Седмицы и в «московских главах», и в «пилатовых главах». «Пилатовых глав» тоже, ну, в общем-то, их не было, да. Это все после разговора со Сталиным. То есть вот эта сделка с дьяволом в романе, она как связующее звено появляется уже в 30-е годы.
Павел Карташёв
– В 1929 году, я тогда не договорил еще одну очень важную вещь, когда были написаны первые страницы романа, мы должны учитывать еще тот факт. Я обращался когда к биографии Булгакова, в 1921 году и в 1923 году писалась «Дьяволиада», то есть к теме дьявольщины, дьявольского воздействия, проникновения в жизнь Булгаков подступал, он её опробовал. И в письме 1925 года он уже пишет о том, что он задумал, ни много ни мало, роман о дьяволе. А в 1929 году распространяется у нас тут и пропаганда, «безбожная пятилетка» и так далее. Булгаков непосредственно приступает к самым главным идеям, он их прописывает.
Алла Митрофанова
– Ведь важно пояснить, что Булгаков, при том, что он церковным человеком не был, но он не был безбожником. И безбожники в нём вызывали чудовищную реакцию!
Павел Карташёв
– Он предлагал свою версию. Он был человеком, на мой взгляд, но сейчас давайте тогда пройдемся с сакраментологической точки зрения. Он был человеком, у которого вызывало неприятие, если он не был, согласно вам, безбожником, но тут очень тонко отслоить, абсорбировать, то он был бесцерковником.
Алла Митрофанова
– Не церковным человеком.
Павел Карташёв
– Антиклерикалом.
Алла Митрофанова
– Насчёт антиклерикалом не знаю, но вот...
Павел Карташёв
– Ну, знаете...
Алла Митрофанова
– Ну, не церковным человеком.
Павел Карташёв
– ... когда писатель Иоганн из Кронштадта отчаянно отплясывает в ночь со Среды Великой на Великий Четверток, в ночь Тайной Вечери. А Тайная Вечеря она вот только что – 12 членов Президиума МАССОЛИТА собрались, и потом в полночь грянул под визг «Аллилуя», и это ... И кто пляшет-то? Иоанн Кронштадтский. Ну грубо! Михаил Афанасьевич, грубо! Иоанн Кронштадтского, всенародно почитаемого недавно священника, вдруг вывести под каким-то уродом. Это, ну, зачем? Зачем?
Алла Митрофанова
– Мне всё-таки кажется, отец Павел, что это вот, знаете как, это реакция Булгакова на стихийствующее безбожие, которое захлестнуло страну.
Павел Карташёв
– Ну, Михаил Афанасьевич, ну, или какие-то страсти отбили у тебя способность понимать, как слово твоё отзовётся. А что... Знаете ещё что у меня? Тоже о впечатлениях. Я когда читаю романы, думаю, так, табличка «Перелыгино». Ах, Переделкино имеет в виду. Понятно. То есть, он даже где-то признался в романе, легитимизировал зависть. То есть, да, он необыкновенно гордый и очень завистливый человек. И это прослеживается во всем романе! Он так шельмует, и так он вот по столу возит всех тех, кто его обижает. То есть человек, которого обделили, он постоянно вокруг этой темы, что он не у кормушки, что он не у благ жизни. Ну, слушай, ты навязчиво, ты действительно так по этому поводу переживаешь? Мне кто-то возразит. А ты попробуй вот так пожить! А на самом деле жизнь была не такая уж прямо лишённая всего. Она была лишена славы, когда ему говорили: «Ваш роман, он дойдёт до публики, вы ещё прославитесь», – он говорит: «Нет, я хочу сейчас!» То есть, ему нужно было сейчас признание. Сейчас! То есть, ну, тех самых плодов христианской жизни – смирение, кротость, скромность и так далее, их, конечно, мы не наблюдаем, мягко говоря.
Алла Митрофанова
– Давайте будем откровенны. Для художника, для талантливого человека, для остроталантливого человека эти дары, они, ну, вообще, грандиозное сокровище. Они встречаются крайне редко. То есть, мы тут кого не возьмём. Понимаете, если будем сейчас личностно разбирать, все наши великие, они страдали, ну как, мы простые смертные и то с трудом смирение стяжаем, им, великим, в разы сложнее!
Павел Карташёв
– Конечно!
Алла Митрофанова
– У них и уровень вызова совсем другой.
Павел Карташёв
– Совершенно верно.
Алла Митрофанова
– Поэтому давайте вот пусть покоится с миром Михаил Афанасьевич.
Павел Карташёв
– Да, не будем судить его. Я не хочу превращать. Но если вернуться к фактуре романа и очень внимательно читать, на Патриарших прудах сначала трижды, вспомним таинство Крещения, происходит отречение от Христа. Потом трижды происходит призывание нечистой силы, когда она, в конце концов, из этого жаркого дня вдруг конденсируется сначала в виде Коровьего, а потом непосредственно сам приходит – он явился! Одна из версий романа – он появился, наконец вот. После этого что начинается? После этого начинается Великая Среда, в Евангелие читаем о том, что падшая женщина возливала на главу Христа миро – здесь Аннушка, Анна – Благодать, проливает не миро, но масло. И голова Берлиоза отрублена, потом её не находит. Потом она в финале романа возникает уже, как и положено в самом главном таинстве масонов – головой, из которой пьют кровь.
Алла Митрофанова
– Вот, отец Павел, ведь это же всё про то, что бывает, если сделка с дьяволом заключена. Тогда вся твоя жизнь — это не образ Божий, а обезьяна. Ты тогда, вот, вот тогда с кем ты соединяешься, вот. И посмотрите, какова, какая страшная участь Мастера и Маргариты в конце за то, что они в эту сделку тоже вступили. Маргарита открытым текстом говорит: «Дьяволу, я отдала бы душу, лишь бы только знать, где он!» Вот тебе, пожалуйста. Сразу же появляется Азазелло, «Маргарита Николаевна, давайте вот вам крем», то-се, пятое-десятое, во столько-то будьте готовы, вперед. Что в самом конце? Где они оказываются? Это же это страшно! Там Маргарита Мастеру, которая, видимо, уже совсем там практически смотреть не может по сторонам, она им начинает описывать, вот там дом с какими-то там чуть ли не венецианскими стёклами...
Павел Карташёв
– Это «Фауст» Гёте!
Алла Митрофанова
– ... там прекрасная местность и прочее, прочее. А вот посмотрите, как заранее Булгаков описывает это же самое место в сне, который видит Маргарита накануне встречи с Азазелло: «Приснилась неизвестная Маргарите местность – безнадежная, унылая, под пасмурным небом ранней весны. Приснилось это клочковатое бегущее серенькое небо, а под ним беззвучная стая грачей. Какой-то корявый мостик. Под ним мутная весенняя речонка...». Вот всё, все топонимы, всё совпадает. Речонка и осинка, и вот это...
Павел Карташёв
– Да-да.
Алла Митрофанова
– То есть это то место, куда их отправит Воланд. «... безрадостные, нищенские, полуголые деревья, одинокая осина, а далее, – меж деревьев, – за каким-то огородом бревенчатое зданьице, не то оно – отдельная кухня, не то баня, не то чёрт знает что», – прости Господи. «Неживое всё кругом какое-то и до того унылое, что так и тянет повеситься на этой осине у мостика. Ни дуновение ветерка, ни шевеление облака и ни живой души. Вот адское место для живого человека!» Вот куда на самом деле Воланд отправляет Мастера и Маргариту!
Павел Карташёв
– Да-да.
Алла Митрофанова
– И в каком Мастер состоянии? Ведь чего он его лишает? Он его памяти лишает!
Павел Карташёв
– Памяти лишает.
Алла Митрофанова
– Память у Мастера стирается! Какое страшное наказание за сделку с дьяволом. Это же, что такое человек без памяти? Что такое писатель, художник без памяти? Все, он...
Павел Карташёв
– Вообще всех связей в романе нет. В романе нет Святой Троицы, нет Отца, нет Его Сына и нет Святого Духа. В романе практически отсутствуют образы детей, за исключением вот когда Вальпургиева ночь, полёт Маргариты, там мальчик и некоторые, и косвенно Фрида, которая душила платком своего ребёнка. В романе нет образа родителей. То есть это отсутствует такая линия отцовства-сыновства. То есть связи разорваны. А когда нет связей, когда человек голый, предстаёт без. Не исторический человек, а ситуативный, им, конечно, очень легко манипулировать. Ему... у него, он разорвал, отказался от традиции и не мыслит, не переживает ответственности за своё продолжение, за своё грядущее. Он вынут из истории! Он вынут из истории, и образ того, чего он заслужил, ну, там ещё и другое описание есть: «Неужели же вам не будет приятно писать при свечах гусиным пером? Неужели же вы не хотите подобно Фаусту...» Там, правда, Вагнер это был: «...сидеть над ретортой в надежде, что вам удастся...»
Алла Митрофанова
– Обман! Всё обман, дьявол отец лжи.
Павел Карташёв
– Совершенно...
Алла Митрофанова
– Это всё обман.
Павел Карташёв
– Так ведь... Вот смотрите дальше. Кульминацией романа является чёрная месса. Вместо вина и хлеба, которые прилагаются в Кровь и Тело Иисуса Христа, там кровь убитого человека, которая становится вином. Этого вина причащается преобразившаяся на глазах сатана, Маргарита и вся мировая нечисть – вампиров энергетических, которым это нужно для обновления, для того, чтобы они продолжали своё нечестивое существование под покровительством сатаны. Но это кульминация, это то, что мы видим, и в этом отражаются все те воспринятые, усвоенные. Безусловно, Булгаков очень подробно читал всё. Например, мы у тамплиеров находим, что они поклонялись чёрному большому коту. Я когда это узнал, думаю, Господи, и это прочитал. У альбегойцев, что они манихейцы. А он, одна из его книг была «История Альбигойских походов». А теперь моё маленькое открытие, если позволите, о романе. Чем заканчивается роман? Роман заканчивается тем, что роман дописан, и что не нужно будет этого циклического, постоянного, в новомесячие беснования и возвращения, отпускает по разрешению сатаны, автор своего героя: «Свободен, свободен, он ждёт тебя». Кто ждёт тебя? Тот, с кем ты свой спор или свой разговор так и не решил. Тебя ждёт тот, кого ты казнил – Иешуа Га-Ноцри. И вот они идут по лунной дорожке. И здесь даже учение Григория Саввича Сковороды, который считал, что Луна это и лунный свет, и лунная дорожка, это тот самый покой, путь к покою, которого заслуживает истинный человек, он не писал истинный христианин. И вот самое важное. После укола в голове Понырёва всё меняется, и от постели к окну протягивается широкая лунная дорога. На эту дорогу поднимается человек в белом плаще с кровавым подбоем, Понтий Пилат, понятно, и начинает идти к Луне. Рядом с ним идёт какой-то молодой человек в разорванном хитоне и с обезображенным лицом. Отказывает Булгаков Иешуа Га-Ноцри в Преображении, там, в Воскресении. Идущие о чём-то разговаривают с жаром, спорят, хотят о чём-то договориться. «Боги, Боги, — говорит, обращая надменное лицо к своему спутнику, тот человек в плаще, – Какая пошлая казнь! Но ты мне, пожалуйста, скажи, – тут лицо из надменного превращается в умоляющее». Это кульминация романа. Это одна из самых главных мыслей. Знаете, почему? Предваряю. Потому что это архиересь в Христианстве. « – Ведь её не было! Молю тебя, скажи, не было? — Ну, конечно, не было, — отвечает криплым голосом спутник, — это тебе померещилось. — И ты можешь поклясться в этом? — заискивающе просит человек в плаще. — Клянусь, — отвечает спутник, и глаза его почему-то улыбаются. — Больше мне ничего не нужно! — сорванным голосом выкрикивает человек в плаще и поднимается все выше к луне, увлекая своего спутника. За ним идет спокойный и величественный гигантский острухий пес». Это что? Это апокатастасис! Это учение о всеобщем восстановлении, отменяющее вообще всю историю, и все ее трагические события, и все казни, и все жертвы, и вообще путь к Богу! То есть это возвращение циклическое, а Луна здесь один из главных символов. Что такое Луна? Это символ убывающий и возрождающийся, убывающий и возрождающийся, по кругу ходящий, платонический, эллинский, античный циклизм, которым был заражен Ориген и очень многие его последователи. И эту-то ересь оригенизма, то есть всеобщего восстановления неправильного понятого, ее называют архиересью в Христианстве, потому что она вообще Христианство отменяет.
Алла Митрофанова
– Не могу согласиться с тем, что это мировоззрение Булгакова. То, что он это знает и в романе передаёт – это сто процентов. Но у меня постоянно вот это, знаете, ощущение, что Булгаков...
Павел Карташёв
– Здесь ни при чём!
Алла Митрофанова
– Нет, ну как сказать, он автор, он, естественно, при чём. Но это не стоит отождествлять, оригенизм с его собственным мировоззрением. Что, вот как я прочитываю финал романа, понимаете, там же и Левий Матвей приходит просить за Мастера и прочее, прочее. Как страшно породить в своей голове настолько детализированную реальность, отличную от Божьего мира, ведь эта реальность может тебя проглотить.
Павел Карташёв
– Она и проглатывает, почему...
Алла Митрофанова
– Она может материализоваться и прийти за тобой. Вот эта трагедия, которая происходит с Мастером.
Павел Карташёв
– Да-да.
Алла Митрофанова
– Я считаю, что с Булгаковым такой трагедии не происходило. Ведь он, понимаете как, в его жизни было очень много всякого разного символизма, и Господь, надеюсь, его не оставил. Булгаков скончался в Прощёное воскресенье. Знаете, тоже и с Алексеем Николаевичем Варламовым мы говорили об этом. Для тех, кто произведения Булгакова любит, и, ну, понятно, что «Мастер и Маргарит» — это текст сложный, и как вот мы сейчас с вами спорили, все программы можно еще, я не знаю, неделю так сидеть и разговаривать, и все время будет о чем.
Павел Карташёв
– Да.
Алла Митрофанова
– Но отнестись к Булгакову...
Павел Карташёв
– Снисходительно?
Алла Митрофанова
– Снисходительно, да.
Павел Карташёв
– Это наш долг!
Алла Митрофанова
– Вот. Ну, я не знаю, что наш долг, но мне кажется, что вот этот призыв есть в дни его кончины, в Прощеном воскресенье.
Павел Карташёв
– Может быть, да. Мы же привлекали биографию. Ну и дай Бог, в общем, мы никому... Господи, я думаю, найдутся в жизни Булгакова те моменты, на которые милость Божия смогла бы опереться.
Алла Митрофанова
– Абсолютно точно.
Павел Карташёв
– И мы должны. Но, с другой стороны, знаете, когда вдруг от богословов или кого-то ещё слышишь, что: «Ну, безусловно, я считаю эту книгу талантливой», – у меня невольно возникает: А какой же гранью этой глумливой буффонады вам наиболее понравилась?
Алла Митрофанова
– Ой, отец Павел!
Павел Карташёв
– Вот отец Павел сегодня вообще вам дал...
Алла Митрофанова
– Жару! (Смеётся.)
Павел Карташёв
– Да!
Алла Митрофанова
– Ну, ничего. Ну, что делать?
Павел Карташёв
– Ну простите!
Алла Митрофанова
– Такой роман.
Павел Карташёв
– Да, он у меня вызвал свои мысли.
Алла Митрофанова
– И все равно я буду отделять в своем сознании мировоззрение Булгакова от той...
Павел Карташёв
– От того, что получилось.
Алла Митрофанова
– Да. Воландовской буффонады, которая здесь описана. Мне кажется, что это Булгаков пишет в пику. Посмотрите, куда вы катитесь. Посмотрите, если вы вынесли Бога за скобки, вот во что превратится ваша жизнь. Если вы заключили сделку с дьяволом, вы окажетесь там же, где Мастер.
Павел Карташёв
– А какой-то заводной безбашенный человек скажет: «Ну и чего, и классно!»
Алла Митрофанова
– Господи, помилуй! Надеюсь, что у Бога и для него найдется какое-то вразумление.
Павел Карташёв
– Ну дай Бог, дай Бог! На этой ноте, дай Бог!
Алла Митрофанова
–Протоиерей Павел Карташёв, настоятель Преображенского храма села Большие Везёмы, провёл с нами сегодня этот «Светлый вечер». Я, Алла Митрофанова. Прощаемся с вами, до свидания.
Павел Карташёв
– Спасибо.
Все выпуски программы Светлый вечер
- «Возможно ли всеобщее спасение?» Священник Стефан Домусчи
- Светлый вечер с Владимиром Легойдой
- «Свобода воли и выбора». Протоиерей Павел Карташев
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
«Роль мамы в воспитании». Юлия Клепикова
Поделиться
В программе «Пайдейя» на Радио ВЕРА совместно с проектом «Клевер Лаборатория» мы говорим о том, как образование и саморазвитие может помочь человеку на пути к достижению идеала и раскрытию образа Божьего в себе.
Гостьей программы «Пайдейя» была президент московского благотворительного фонда «Мама», общественный деятель, многодетная мама Юлия Клепикова.
Разговор шел о роли мамы в воспитании и образовании детей, как родителям помогать друг другу, чтобы хватало сил и вдохновения в заботе о детях.
Ведущие: Кира Лаврентьева, Сергей Платонов
Все выпуски программы Пайдейя
Троицкий собор. Псков
Поделиться
Фото: Piqsels
Псков — один из самых древних городов на русской земле. Его летопись началась в десятом веке со строительства крепости на высоком мысе, у слияния рек Пскова и Великая. Сегодня здесь возвышается Псковский кремль. Сердце ансамбля — белоснежный Троицкий собор. Он стоит на том самом месте, где в середине десятого столетия располагался первый псковский храм.
Деревянную церковь во имя Святой Троицы на стрелке рек поставили по велению княгини Ольги, бабушки крестителя Руси, святого князя Владимира. Равноапостольная киевская правительница родом из псковских земель. Деревянный храм, построенный на её средства, простоял почти двести лет и был уничтожен пожаром.
Взамен утраченной церкви псковский князь Всеволод заложил в городе каменный собор. Его освятили в честь Животворящей Троицы в 1138 году. В середине тринадцатого столетия под сводами этого храма Александр Невский молился перед началом Ледового побоища. Чуть позже в Троицкой церкви принял православие литовский князь Довмонт, в крещении Тимофей. Он стал Псковским правителем и защитником здешних земель. В алтаре собора долгое время хранился меч благоверного князя. Сегодня этот артефакт можно увидеть в городском музее-заповеднике.
К середине четырнадцатого столетия Троицкий храм обветшал и его свод обрушился. На древнем фундаменте псковичи возвели новое здание. В 1609 году во время пожара оно выгорело изнутри. Чудом уцелели только захоронения благоверных князей Всеволода и Довмонта. Тогда, в начале семнадцатого столетия Россия была истощена раздорами Смутного времени и на реставрацию Троицкого собора денег не нашлось. Церковь лишь слегка подновили, что не спасло её от дальнейшего разрушения.
Через девяносто лет на основе старого здания горожане построили новый Троицкий храм — четвёртый по счёту. Своим великолепием он превзошёл предшественников. Купола собора вознеслись над землёй на семьдесят восемь метров и были видны из любой части города. Спустя несколько лет массивное строение стало оседать. Чтобы спасти храм от разрушения, его обнесли крытой галереей и укрепили опорными конструкциями — контрфорсами. В таком облике Троицкий собор и сохранился до наших дней.
Храм ненадолго закрывался в советское время. Но с 1941 года под его величественными сводами богослужения не прекращались. Церковь открыта каждый день. Сюда непременно стоит зайти, прогуливаясь по территории древнего Псковского кремля, а ещё лучше — побывать на богослужении. Древние образы в старинном резном позолоченном иконостасе помогают сосредоточиться на молитве, а стройный хор доносит до сердца проникновенные слова песнопений.
Все выпуски программы ПроСтранствия
Тексты богослужений праздничных и воскресных дней. Всенощное Бдение. 16 ноября (вечер 15 ноября) 2025г.
Поделиться
Вечер 15.11.25
Неде́ля 23-я по Пятидеся́тнице.
Мчч. Акепси́ма епи́скопа, Ио́сифа пресви́тера и Аифала́ диа́кона.
Обновле́ние хра́ма вмч. Гео́ргия в Ли́дде.
Глас 6.
ВСЕНО́ЩНОЕ БДЕ́НИЕ
Диакон: Воста́ните!
Хор: Благослови́.
Иерей: Сла́ва Святе́й и Единосу́щней и Животворя́щей и Неразде́льней Тро́ице всегда́, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь.
Священнослужители в алтаре:
Прииди́те, поклони́мся Царе́ви на́шему Бо́гу.
Прииди́те, поклони́мся и припаде́м Христу́ Царе́ви на́шему Бо́гу.
Прииди́те, поклони́мся и припаде́м Самому́ Христу́, Царе́ви и Бо́гу на́шему.
Прииди́те, поклони́мся и припаде́м Ему́.
Псало́м 103, предначина́тельный:
Хор: Благослови́, душе́ моя́, Го́спода./ Благослове́н еси́, Го́споди./ Го́споди, Бо́же мой, возвели́чился еси́ зело́./ Благослове́н еси́, Го́споди./ ... / Вся прему́дростию сотвори́л еси́./ Сла́ва Ти, Го́споди, сотвори́вшему вся.
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа, сла́ва Тебе́ Бо́же. (Трижды)
Вели́кая ектения́:
Диакон: Ми́ром Го́споду помо́лимся.
Хор: Го́споди, поми́луй. (На каждое прошение)
Диакон: О Свы́шнем ми́ре и спасе́нии душ на́ших, Го́споду помо́лимся.
О ми́ре всего́ ми́ра, благостоя́нии Святы́х Бо́жиих Церкве́й и соедине́нии всех, Го́споду помо́лимся.
О святе́м хра́ме сем и с ве́рою, благогове́нием и стра́хом Бо́жиим входя́щих в онь, Го́споду помо́лимся.
О вели́ком Господи́не и Отце́ на́шем Святе́йшем Патриа́рхе Кири́лле, и о Господи́не на́шем, Высокопреосвяще́ннейшем митрополи́те (или: архиепи́скопе, или: Преосвяще́ннейшем епи́скопе) имяре́к, честне́м пресви́терстве, во Христе́ диа́констве, о всем при́чте и лю́дех, Го́споду помо́лимся.
О Богохрани́мей стране́ на́шей, власте́х и во́инстве ея́, Го́споду помо́лимся.
О гра́де сем (или: О ве́си сей), вся́ком гра́де, стране́ и ве́рою живу́щих в них, Го́споду помо́лимся.
О благорастворе́нии возду́хов, о изоби́лии плодо́в земны́х и вре́менех ми́рных, Го́споду помо́лимся.
О пла́вающих, путеше́ствующих, неду́гующих, стра́ждущих, плене́нных и о спасе́нии их. Го́споду помо́лимся.
О изба́витися нам от вся́кия ско́рби, гне́ва и ну́жды, Го́споду помо́лимся.
Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.
Пресвяту́ю, Пречи́стую, Преблагослове́нную, Сла́вную Влады́чицу на́шу Богоро́дицу и Присноде́ву Мари́ю, со все́ми святы́ми помяну́вше, са́ми себе́ и друг дру́га, и весь живо́т наш Христу́ Бо́гу предади́м.
Хор: Тебе́, Го́споди.
Иерей: Я́ко подоба́ет Тебе́ вся́кая сла́ва честь и поклоне́ние, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь.
Блаже́н муж:
Хор: Блаже́н муж, и́же не и́де на сове́т нечести́вых.
Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.
Я́ко весть Госпо́дь путь пра́ведных, и путь нечести́вых поги́бнет.
Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.
Рабо́тайте Го́сподеви со стра́хом и ра́дуйтеся Ему́ с тре́петом.
Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.
Блаже́ни вси наде́ющиися Нань.
Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.
Воскресни́, Го́споди, спаси́ мя, Бо́же мой.
Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.
Госпо́дне есть спасе́ние, и на лю́дех Твои́х благослове́ние Твое́.
Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.
Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.
И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.
Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа, сла́ва Тебе́ Бо́же. (Трижды)
Ектения́ ма́лая:
Диакон: Па́ки и па́ки ми́ром Го́споду помо́лимся.
Хор: Го́споди, поми́луй.
Диакон: Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.
Хор: Го́споди, поми́луй.
Диакон: Пресвяту́ю, Пречи́стую, Преблагослове́нную, Сла́вную Влады́чицу на́шу Богоро́дицу и Присноде́ву Мари́ю, со все́ми святы́ми помяну́вше, са́ми себе́ и друг дру́га, и весь живо́т наш Христу́ Бо́гу предади́м.
Хор: Тебе́, Го́споди.
Иерей: Я́ко Твоя́ держа́ва, и Твое́ есть Ца́рство и си́ла и сла́ва, Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь.
Го́споди, воззва́х, глас 6:
Хор: Го́споди, воззва́х к Тебе́, услы́ши мя./ Услы́ши мя, Го́споди./ Го́споди, воззва́х к Тебе́, услы́ши мя:/ вонми́ гла́су моле́ния моего́,/ внегда́ воззва́ти ми к Тебе́.// Услы́ши мя, Го́споди.
Да испра́вится моли́тва моя́,/ я́ко кади́ло пред Тобо́ю,/ воздея́ние руку́ мое́ю/ — же́ртва вече́рняя.// Услы́ши мя, Го́споди.
Стихиры воскресные, глас 6:
На 10. Стих: Изведи́ из темни́цы ду́шу мою́,// испове́датися и́мени Твоему́.
Стихира: Побе́ду име́я, Христе́, ю́же на а́да,/ на Крест возше́л еси́:/ да во тьме сме́рти седя́щия воскреси́ши с Собо́ю,/ И́же в ме́ртвых Свобо́дь,/ Источа́яй живо́т от Своего́ све́та,// Всеси́льне Спа́се, поми́луй нас.
Стих: Мене́ ждут пра́ведницы,// до́ндеже возда́си мне.
Стихира: Днесь Христо́с смерть попра́в,/ я́коже рече́, воскре́се,/ и ра́дование ми́рови дарова́,/ да вси взыва́юще, песнь та́ко рцем:/ Исто́чниче жи́зни, Непристу́пный Све́те,// Всеси́льне Спа́се, поми́луй нас.
На 8. Стих: Из глубины́ воззва́х к Тебе́, Го́споди,// Го́споди, услы́ши глас мой.
Стихира: Тебе́, Го́споди, Су́щаго по всей тва́ри,/ гре́шнии ка́мо бежи́м?/ На Небеси́ Сам живе́ши,/ во а́де попра́л еси́ смерть./ Во глубины́ морски́я?/ Та́мо рука́ Твоя́, Влады́ко./ К Тебе́ прибега́ем,/ Тебе́ припа́дающе мо́лимся:// Воскресы́й из ме́ртвых, поми́луй нас.
Стих: Да бу́дут у́ши Твои́// вне́млюще гла́су моле́ния моего́.
Стихира: Кресто́м Твои́м, Христе́, хва́лимся,/ и воскресе́ние Твое́ пое́м и сла́вим:/ Ты бо еси́ Бог наш,// ра́зве Тебе́ ина́го не ве́мы.
Стихиры мучеников, глас 8, подобен: «О, пресла́внаго чудесе́...»:
На 6. Стих: А́ще беззако́ния на́зриши, Го́споди, Го́споди, кто постои́т?// Я́ко у Тебе́ очище́ние есть.
Стихира: О, пресла́внаго чудесе́!/ Акепси́ма кра́сный, му́чеником служи́тель,/ пе́сней увязе́нием венча́ется днесь,/ Богоя́звенная страда́ния предлага́ет/ и острупля́ет врага́ безпло́тнаго./ О, каковы́я получи́ многода́рныя благода́ти!/ Его́же моли́твами спаси́ ду́ши на́ша, Христе́,// я́ко Милосе́рд.
Стих: И́мене ра́ди Твоего́ потерпе́х Тя, Го́споди, потерпе́ душа́ моя́ в сло́во Твое́,// упова́ душа́ моя́ на Го́спода.
Стихира: О, пресла́внаго чудесе́!/ От Перси́ды звезда́, Ио́сиф возсия́,/ волше́бную ме́рзость разруша́я Ду́хом,/ кро́вными струя́ми погаси́ огни́ служе́ние безбо́жия./ О, кре́пости, е́юже низложи́ де́моны!/ Того́ моли́твами спаси́ ду́ши на́ша, Христе́,// я́ко Милосе́рд
На 4. Стих: От стра́жи у́тренния до но́щи, от стра́жи у́тренния,// да упова́ет Изра́иль на Го́спода.
Стихира: О, пресла́внаго чудесе́!/ Аифа́л тве́рдый страда́ния побо́рник тезоимени́т явля́ется,/ сад присноцвету́щий,/ и, ре́жемь, цвете́т ра́нами,/ и, уже́ умерщвля́емь, жи́ти начина́ет./ О, кре́пости естества́,/ ю́же претерпе́!/ Того́ молитва́ми спаси́ ду́ши на́ша, Христе́,// я́ко Милосе́рд.
Стихиры вмч. Георгия Победоносца, глас 4, подобен: «Я́ко до́бля...»:
Стих: Я́ко у Го́спода ми́лость, и мно́гое у Него́ избавле́ние,// и Той изба́вит Изра́иля от всех беззако́ний его́.
Стихира: Страстоте́рпче Гео́ргие, А́нгелов собесе́дниче/ и му́чеников ссе́льниче,/ прибе́жище скорбя́щих всегда́,/ приста́нище утише́ния пла́вающему и мне в житии́ бу́ди/ и упра́ви, молю́ тя, жизнь мою́:/ я́ко да ве́рою несомне́нною ублажа́ю// па́че естества́ по́двиги твоя́.
На 2. Стих: Хвали́те Го́спода вси язы́цы,// похвали́те Его́ вси лю́дие.
Стихира: В мо́ри мя пла́вающа,/ на пути́ ше́ствующа,/ в нощи́ спя́ща, соблюди́,/ бдя́щу просвети́ ум мой, Гео́ргие,/ и наста́ви твори́ти во́лю Госпо́дню,/ я́ко да обря́щу в день Су́дный/ в житии́ соде́янных ми разреше́ние,// прибега́я в кров твой, сла́вне.
Стих: Я́ко утверди́ся ми́лость Его́ на нас,// и и́стина Госпо́дня пребыва́ет во век.
Стихира: Ве́ры броня́ми, и щито́м благода́ти,/ и Креста́ копие́м огради́вся,/ сопроти́вным непобеди́мь был еси́, Гео́ргие,/ и, я́ко Боже́ственный храбо́рник, де́монския полки́ победи́в,/ со А́нгелы лику́еши,/ ве́рныя же, сохраня́я, освяща́еши// и спаса́еши, призыва́емь.
Стихира вмч. Георгия Победоносца, глас 6:
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.
Стихира: Досто́йно и́мене жи́тельствовал еси́, во́ине Гео́ргие:/ крест бо Христо́в на ра́мена взем,/ от диа́вольския ле́сти олядене́вшую зе́млю до́бре возде́лал еси́/ и, терно́вное служе́ние искорени́в и́дольское,/ Правосла́вныя ве́ры ло́зу насади́л еси́./ Те́мже то́чиши врачева́ния во всей вселе́нней ве́рным/ и Тро́ицы де́латель пра́веден показа́лся еси́./ Моли́, мо́лимся, о ми́ре ми́ра// и спасе́нии душ на́ших.
Догматик, глас 6:
И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Догматик: Кто Тебе́ не ублажи́т, Пресвята́я Де́во?/ Кто ли не воспое́т Твоего́ Пречи́стаго Рождества́?/ Безле́тно бо от Отца́ Возсия́вый Сын Единоро́дный,/ То́йже от Тебе́, Чи́стыя, про́йде,/ неизрече́нно вопло́щься,/ естество́м Бог сый,/ и естество́м быв Челове́к нас ра́ди,/ не во двою́ лицу́ Разделя́емый,/ но во Двою́ Естеству́ несли́тно Познава́емый./ Того́ моли́, Чи́стая, Всеблаже́нная,// поми́ловатися душа́м на́шим.
Вход с кади́лом:
Диакон: Прему́дрость, про́сти.
Све́те Ти́хий:
Хор: Све́те Ти́хий святы́я сла́вы Безсме́ртнаго Отца́ Небе́снаго, Свята́го, Блаже́ннаго, Иису́се Христе́! Прише́дше на за́пад со́лнца, ви́девше свет вече́рний, пое́м Отца́, Сы́на и Свята́го Ду́ха, Бо́га. Досто́ин еси́ во вся времена́ пет бы́ти гла́сы преподо́бными, Сы́не Бо́жий, живо́т дая́й; те́мже мир Тя сла́вит.
Диакон: Во́нмем.
Иерей: Мир всем.
Хор: И ду́хови твоему́.
Проки́мен воскре́сный, глас 6:
Диакон: Прему́дрость во́нмем. Проки́мен, глас шесты́й: Госпо́дь воцари́ся, в ле́поту облече́ся.
Хор: Госпо́дь воцари́ся, в ле́поту облече́ся. (На каждый стих)
Диакон: Облече́ся Госпо́дь в си́лу, и препоя́сася.
Стих 2: И́бо утверди́ вселе́нную, я́же не подви́жится.
Стих 3: До́му Твоему́ подоба́ет святы́ня, Го́споди, в долготу́ дний.
Диакон: Госпо́дь воцари́ся.
Хор: В ле́поту облече́ся.
Ектения́ сугу́бая:
Диакон: Рцем вси от всея́ души́, и от всего́ помышле́ния на́шего рцем.
Хор: Го́споди, поми́луй.
Диакон: Го́споди Вседержи́телю, Бо́же оте́ц на́ших, мо́лим Ти ся, услы́ши и поми́луй.
Хор: Го́споди, поми́луй.
Диакон: Поми́луй нас, Бо́же, по вели́цей ми́лости Твое́й, мо́лим Ти ся, услы́ши и поми́луй.
Хор: Го́споди, поми́луй. (Трижды, на каждое прошение)
Диакон: Еще́ мо́лимся о Вели́ком Господи́не и Отце́ на́шем Святе́йшем Патриа́рхе Кири́лле, и о Господи́не на́шем Высокопреосвяще́ннейшем митрополи́те (или: архиепи́скопе, или: Преосвяще́ннейшем епи́скопе) имяре́к, и всей во Христе́ бра́тии на́шей.
Еще́ мо́лимся о Богохрани́мей стране́ на́шей, власте́х и во́инстве ея́, да ти́хое и безмо́лвное житие́ поживе́м во вся́ком благоче́стии и чистоте́.
Еще́ мо́лимся о блаже́нных и приснопа́мятных созда́телех свята́го хра́ма сего́, и о всех преждепочи́вших отце́х и бра́тиях, зде лежа́щих и повсю́ду, правосла́вных.
Еще́ мо́лимся о ми́лости, жи́зни, ми́ре, здра́вии, спасе́нии, посеще́нии, проще́нии и оставле́нии грехо́в рабо́в Бо́жиих настоя́теля, бра́тии и прихо́жан свята́го хра́ма сего́.
Еще́ мо́лимся о плодонося́щих и доброде́ющих во святе́м и всечестне́м хра́ме сем, тружда́ющихся, пою́щих и предстоя́щих лю́дех, ожида́ющих от Тебе́ вели́кия и бога́тыя ми́лости.
Иерей: Я́ко Ми́лостив и Человеколю́бец Бог еси́ и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь.
Сподо́би, Го́споди:
Хор: Сподо́би, Го́споди, в ве́чер сей без греха́ сохрани́тися нам. Благослове́н еси́, Го́споди, Бо́же оте́ц на́ших, и хва́льно и просла́влено и́мя Твое́ во ве́ки. Ами́нь.
Бу́ди, Го́споди, ми́лость Твоя́ на нас, я́коже упова́хом на Тя. Благослове́н еси́, Го́споди, научи́ мя оправда́нием Твои́м. Благослове́н еси́, Влады́ко, вразуми́ мя оправда́нием Твои́м. Благослове́н еси́, Святы́й, просвети́ мя оправда́нии Твои́ми.
Го́споди, ми́лость Твоя́ во век, дел руку́ Твое́ю не пре́зри. Тебе́ подоба́ет хвала́, Тебе́ подоба́ет пе́ние, Тебе́ сла́ва подоба́ет. Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Ектения́ проси́тельная:
Диакон: Испо́лним вече́рнюю моли́тву на́шу Го́сподеви.
Хор: Го́споди, поми́луй.
Диакон: Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.
Хор: Го́споди, поми́луй.
Диакон: Ве́чера всего́ соверше́нна, свя́та, ми́рна и безгре́шна у Го́спода про́сим.
Хор: Пода́й, Го́споди. (На каждое прошение)
Диакон: А́нгела ми́рна, ве́рна наста́вника, храни́теля душ и теле́с на́ших, у Го́спода про́сим.
Проще́ния и оставле́ния грехо́в и прегреше́ний на́ших у Го́спода про́сим.
До́брых и поле́зных душа́м на́шим и ми́ра ми́рови у Го́спода про́сим.
Про́чее вре́мя живота́ на́шего в ми́ре и покая́нии сконча́ти у Го́спода про́сим.
Христиа́нския кончи́ны живота́ на́шего, безболе́знены, непосты́дны, ми́рны и до́браго отве́та на Стра́шнем Суди́щи Христо́ве про́сим.
Пресвяту́ю, Пречи́стую, Преблагослове́нную, Сла́вную Влады́чицу на́шу Богоро́дицу и Присноде́ву Мари́ю, со все́ми святы́ми помяну́вше, са́ми себе́, и друг дру́га, и весь живо́т наш Христу́ Бо́гу предади́м.
Хор: Тебе́, Го́споди.
Иерей: Я́ко Благ и Человеколю́бец Бог еси́ и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь.
Иерей: Мир всем.
Хор: И ду́хови твоему́.
Диакон: Главы́ на́ша Го́сподеви прикло́ним.
Хор: Тебе́, Го́споди.
Иерей: Бу́ди держа́ва Ца́рствия Твоего́ благослове́на и препросла́влена. Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь.
Лития́: (В приходской практике может опускаться)
Поется стихира храма [1] , затем:
Богородичные стихиры Павла Аморрейского, глас 3:
Стихира: Ви́дящи не́мощь мою́ теле́сную,/ и душе́вное страда́ние, и серде́чное озлобле́ние,/ посеще́ния сподо́би мя Боже́ственнаго, Всенепоро́чная Де́во,// спаси́ мя, молю́ся, те́плыми Твои́ми моли́твами.
Стихира: Всех преидо́х, Влады́чице, согреше́ньми:/ но мно́жества сих, Де́во, очи́щши,/ ми́лостей получи́ти ми, Чи́стая, сподо́би,// в бу́дущем суде́, Сы́на и Бо́га Твоего́.
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Стихира: Мно́жество согреше́ний мои́х зову́щаго, очи́сти, Чи́стая,/ и чу́вствий мои́х неуста́вная движе́ния моли́твенным мече́м ссецы́:/ я́ко да ве́рою и любо́вию пою́// Твое́ безсе́менное Рождество́.
Диакон: Спаси́, Бо́же, лю́ди Твоя́ и благослови́ достоя́ние Твое́, посети́ мир Твой ми́лостию и щедро́тами, возвы́си рог христиа́н правосла́вных и низпосли́ на ны ми́лости Твоя́ бога́тыя, моли́твами всепречи́стыя Влады́чицы на́шея Богоро́дицы и Присноде́вы Мари́и, си́лою Честна́го и Животворя́щаго Креста́, предста́тельствы честны́х Небе́сных Сил безпло́тных, честна́го, сла́внаго проро́ка, Предте́чи и Крести́теля Иоа́нна, святы́х сла́вных и всехва́льных Апо́стол, и́же во святы́х оте́ц на́ших и вселе́нских вели́ких учи́телей и святи́телей, Васи́лия Вели́каго, Григо́рия Богосло́ва и Иоа́нна Златоу́стаго, и́же во святы́х отца́ на́шего Никола́я, архиепи́скопа Мирлики́йскаго, чудотво́рца, святы́х равноапо́стольных Мефо́дия и Кири́лла, учи́телей слове́нских, святы́х равноапо́стольных вели́каго кня́зя Влади́мира и вели́кия княги́ни О́льги, и́же во святы́х оте́ц на́ших: святи́теля Михаи́ла, пе́рвого митрополи́та Ки́евскаго, первосвяти́телей Моско́вских и всея́ Руси́: Петра́, Алекси́я, Ио́ны, Мака́рия, Фили́ппа, И́ова, Ермоге́на и Ти́хона, митрополи́тов Моско́вских Филаре́та, Инноке́нтия и Мака́рия. Святы́х, сла́вных и добропобе́дных му́чеников, новому́чеников и испове́дников Це́ркве Ру́сския: Влади́мира, митрополи́та Ки́евскаго, Вениами́на, митрополи́та Петрогра́дского, Петра́, митрополи́та Крути́цкаго, Иларио́на, архиепи́скопа Вере́йскаго, святы́х ца́рственных страстоте́рпцев, преподобному́чениц вели́кия княги́ни Елисаве́ты и и́нокини Варва́ры, преподо́бных и богоно́сных оте́ц на́ших, преподо́бных оте́ц ста́рцев О́птинских, святы́х пра́ведных Иоа́нна Кроншта́дтскаго и Алекси́я Моско́вскаго, святы́х блаже́нных Ксе́нии Петербу́ржския и Матро́ны Моско́вския, святы́х и пра́ведных богооте́ц Иоаки́ма и А́нны (и свята́го имяре́к, егоже есть храм и егоже есть день), и всех святы́х. Мо́лим Тя, многоми́лостиве Го́споди, услы́ши нас, гре́шных, моля́щихся Тебе́, и поми́луй нас.
Хор: Го́споди, поми́луй. (40 раз)
Диакон: Еще́ мо́лимся о Вели́ком Господи́не и отце́ на́шем Святе́йшем Патриа́рхе Кири́лле, и о господи́не на́шем высокопреосвяще́ннейшем митрополи́те (или: архиепи́скопе, или: Преосвяще́ннейшем епи́скопе) имяре́к и о всем во Христе́ бра́тстве на́шем, и о вся́кой души́ христиа́нстей, скорбя́щей же и озло́бленней, ми́лости Бо́жия и по́мощи тре́бующей; о покрове́нии гра́да сего́, и живу́щих в нем, о ми́ре, и состоя́нии всего́ ми́ра; о благостоя́нии святы́х Бо́жиих церкве́й; о спасе́нии и по́мощи со тща́нием и стра́хом Бо́жиим тружда́ющихся и служа́щих оте́ц и бра́тий на́ших; о оста́вльшихся и во отше́ствии су́щих; о исцеле́нии в не́мощех лежа́щих; о успе́нии, осла́бе, блаже́нней па́мяти и о оставле́нии грехо́в всех преждеотше́дших оте́ц и бра́тий на́ших, зде лежа́щих и повсю́ду правосла́вных; о избавле́нии плене́нных, и о бра́тиях на́ших во слу́жбах су́щих, и о всех служа́щих и служи́вших во святе́м хра́ме сем рцем.
Хор: Го́споди, поми́луй. (50 раз)
Диакон: Еще́ мо́лимся о е́же сохрани́тися гра́ду сему́, и свято́му хра́му сему́, и вся́кому гра́ду и стране́, от гла́да, губи́тельства, тру́са, пото́па, огня́, меча́, наше́ствия иноплеме́нников и междоусо́бныя бра́ни; о е́же ми́лостиву и благоуве́тливу бы́ти благо́му и человеколюби́вому Бо́гу на́шему, отврати́ти вся́кий гнев на ны дви́жимый, и изба́вити ны от належа́щаго и пра́веднаго Своего́ преще́ния и поми́ловати ны.
Хор: Го́споди, поми́луй. (Трижды)
Диакон: Еще́ мо́лимся и о е́же услы́шати Го́споду Бо́гу глас моле́ния нас, гре́шных, и поми́ловати нас.
Хор: Го́споди, поми́луй. (Трижды)
Иерей: Услы́ши ны, Бо́же, Спаси́телю наш, упова́ние всех конце́в земли́ и су́щих в мо́ри дале́че, и ми́лостив, ми́лостив бу́ди, Влады́ко, о гресе́х на́ших, и поми́луй ны. Ми́лостив бо и человеколю́бец Бог еси́, и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, Отцу́, и Сы́ну, и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь.
Иерей: Мир всем.
Хор: И ду́хови твоему́.
Диакон: Главы́ на́ша Го́сподеви прикло́ним.
Хор: Тебе́, Го́споди.
Иерей: Влады́ко многоми́лостиве, Го́споди Иису́се Христе́, Бо́же наш, моли́твами всепречи́стыя Влады́чицы на́шея Богоро́дицы и Присноде́вы Мари́и, си́лою Честна́го и Животворя́щаго Креста́, предста́тельствы честны́х Небе́сных Сил безпло́тных, честна́го, сла́внаго проро́ка, Предте́чи и Крести́теля Иоа́нна, святы́х сла́вных и всехва́льных Апо́стол, и́же во святы́х оте́ц на́ших и вселе́нских вели́ких учи́телей и святи́телей, Васи́лия Вели́каго, Григо́рия Богосло́ва и Иоа́нна Златоу́стаго, и́же во святы́х отца́ на́шего Никола́я, архиепи́скопа Мирлики́йскаго, чудотво́рца, святы́х равноапо́стольных Мефо́дия и Кири́лла, учи́телей слове́нских, святы́х равноапо́стольных вели́каго кня́зя Влади́мира и вели́кия княги́ни О́льги, и́же во святы́х оте́ц на́ших: святи́теля Михаи́ла, пе́рвого митрополи́та Ки́евскаго, первосвяти́телей Моско́вских и всея́ Руси́: Петра́, Алекси́я, Ио́ны, Мака́рия, Фили́ппа, И́ова, Ермоге́на и Ти́хона, митрополи́тов Моско́вских Филаре́та, Инноке́нтия и Мака́рия. Святы́х, сла́вных и добропобе́дных му́чеников, новому́чеников и испове́дников Це́ркве Ру́сския: Влади́мира, митрополи́та Ки́евскаго, Вениами́на, митрополи́та Петрогра́дского, Петра́, митрополи́та Крути́цкаго, Иларио́на, архиепи́скопа Вере́йскаго, святы́х ца́рственных страстоте́рпцев, преподобному́чениц вели́кия княги́ни Елисаве́ты и и́нокини Варва́ры, преподо́бных и богоно́сных оте́ц на́ших, преподо́бных оте́ц ста́рцев О́птинских, святы́х пра́ведных Иоа́нна Кроншта́дтскаго и Алекси́я Моско́вскаго, святы́х блаже́нных Ксе́нии Петербу́ржския и Матро́ны Моско́вския, святы́х и пра́ведных богооте́ц Иоаки́ма и А́нны (и свята́го имяре́к, егоже есть храм и егоже есть день) и всех святы́х. благоприя́тну сотвори́ моли́тву на́шу, да́руй нам оставле́ние прегреше́ний на́ших, покры́й нас кро́вом крилу́ Твое́ю, отжени́ от нас вся́каго врага́ и супоста́та, умири́ на́шу жизнь. Го́споди, поми́луй нас и мир Твой, и спаси́ ду́ши на́ша, я́ко благ и человеколю́бец.
Хор: Ами́нь.
Стихи́ры на стихо́вне:
Стихиры воскресные, глас 6:
Стихира: Воскресе́ние Твое́, Христе́ Спа́се,/ а́нгели пою́т на Небесе́х,/ и нас на земли́ сподо́би,/ чи́стым се́рдцем// Тебе́ сла́вити.
Стих: Госпо́дь воцари́ся,// в ле́поту облече́ся.
Стихира: Врата́ сокруши́в ме́дная,/ и вереи́ а́довы сотры́й,/ я́ко Бог Всеси́лен,/ род челове́ческий па́дший воскреси́л еси́./ Сего́ ра́ди и мы согла́сно вопие́м:// Воскресы́й из ме́ртвых, Го́споди, сла́ва Тебе́.
Стих: И́бо утверди́ вселе́нную,// я́же не подви́жится.
Стихира: Тле́ния нас дре́вняго Христо́с испра́вити хотя́,/ на Кресте́ пригвожда́ется,/ и во гро́бе полага́ется./ Его́же мироно́сицы жены́ со слеза́ми иска́ху, пла́чуща глаго́лаху:/ увы́ нам, Спа́се всех,/ ка́ко изво́лил еси́ во гро́бе всели́тися?/ Всели́выйся же хотя́, ка́ко укра́ден был еси́?/ Ка́ко преложи́лся еси́?/ Ко́е же ме́сто Твое́ Живоно́сное сокры́ Те́ло?/ Но, Влады́ко, я́ко обеща́лся еси́ нам яви́ся,/ и утоли́ от нас рыда́ние слез./ Пла́чущимся же им, а́нгел к ним возопи́:/ от пла́ча преста́вша Апо́столом рцы́те, я́ко воскре́се Госпо́дь,// ми́рови да́руя очище́ние и ве́лию ми́лость.
Стих: До́му Твоему́ подоба́ет святы́ня,// Го́споди, в долготу́ дний.
Стихира: Распны́йся я́ко восхоте́л еси́, Христе́,/ и смерть погребе́нием Твои́м Плени́вый,/ тридне́вен воскре́сл еси́, я́ко Бог, со сла́вою,/ ми́рови да́руя безконе́чную жизнь,// и ве́лию ми́лость.
Стихира мучеников, глас 6:
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.
Стихира: Предпу́тие обра́зно трисия́ннаго ва́шего единоу́мия/ и во Христе́ муче́ния,/ неизрече́нныя Тро́ицы и пресу́щественныя Еди́ницы страда́льцы,/ и́же в Перси́де неопа́льни соблю́дшеся, трие́ о́троцы бы́ша:/ я́ко бо они́, на пла́мень дерзну́вше, Бо́гу не досади́ша;/ та́ко и вы умре́ти не отреко́стеся,/ не пощаде́вшеся Христо́вою любо́вию,/ но я́ко во о́нех яви́выйся Четве́ртый в пла́мени ороша́ше;/ та́ко и вас Христо́с, И́же Еди́н от Тро́ицы,/ прия́т в ме́сто прохла́дное,/ Акепси́ма со Ио́сифом и Аифа́ла, Богоприя́тнии,// моли́теся о душа́х на́ших.
Богородичен воскресный, глас 6:
И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Богородичен: Творе́ц и Изба́витель мой, Пречи́стая,/ Христо́с Госпо́дь из Твои́х ложе́сн проше́д,/ в мя оболки́йся,/ пе́рвыя кля́твы Ада́ма свободи́./ Те́мже Ти, Всечи́стая,/ я́ко Бо́жии Ма́тери же и Де́ве, вои́стинну/ вопие́м немо́лчно:/ ра́дуйся а́нгельски, ра́дуйся, Влады́чице,/ предста́тельство и покро́ве,// и спасе́ние душ на́ших.
Моли́тва свято́го Симео́на Богоприи́мца:
Хор: Ны́не отпуща́еши раба́ Твоего́, Влады́ко,/ по глаго́лу Твоему́, с ми́ром;/ я́ко ви́деста о́чи мои́ спасе́ние Твое́,/ е́же еси́ угото́вал пред лице́м всех люде́й,/ свет во открове́ние язы́ков,// и сла́ву люде́й Твои́х Изра́иля.
Трисвято́е по О́тче наш:
Чтец: Святы́й Бо́же, Святы́й Кре́пкий, Святы́й Безсме́ртный, поми́луй нас. (Трижды)
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Пресвята́я Тро́ице, поми́луй нас; Го́споди, очи́сти грехи́ на́ша; Влады́ко, прости́ беззако́ния на́ша; Святы́й, посети́ и исцели́ не́мощи на́ша, и́мене Твоего́ ра́ди.
Го́споди, поми́луй. (Трижды)
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
О́тче наш, И́же еси́ на Небесе́х, да святи́тся и́мя Твое́, да прии́дет Ца́рствие Твое́, да бу́дет во́ля Твоя́, я́ко на Небеси́ и на земли́. Хлеб наш насу́щный даждь нам днесь; и оста́ви нам до́лги на́ша, я́коже и мы оставля́ем должнико́м на́шим; и не введи́ нас во искуше́ние, но изба́ви нас от лука́ваго.
Иерей: Я́ко Твое́ есть Ца́рство и си́ла и сла́ва, Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь.
Тропа́рь, глас 4:
Хор: Богоро́дице Де́во, ра́дуйся,/ Благода́тная Мари́е, Госпо́дь с Тобо́ю:/ благослове́на Ты в жена́х/ и благослове́н Плод чре́ва Твоего́,// я́ко Спа́са родила́ еси́ душ на́ших. (Трижды)
Благослове́ние хле́бов:
Диакон: Го́споду помо́лимся.
Хор: Го́споди, поми́луй.
Иерей: Го́споди Иису́се Христе́ Бо́же наш, благослови́вый пять хле́бов и пять ты́сящ насы́тивый, Сам благослови́ и хле́бы сия́, пшени́цу, вино́ и еле́й; и умно́жи сия́ во гра́де сем и во всем ми́ре Твое́м; и вкуша́ющия от них ве́рныя освяти́. Я́ко Ты еси́ благословля́яй и освяща́яй вся́ческая, Христе́ Бо́же наш, и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, со Безнача́льным Твои́м Отце́м, и Всесвяты́м, и Благи́м, и Животворя́щим Твои́м Ду́хом, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь. Бу́ди И́мя Госпо́дне благослове́но от ны́не и до ве́ка. (Трижды)
Псало́м 33:
Хор: Благословлю́ Го́спода на вся́кое вре́мя,/ вы́ну хвала́ Его́ во усте́х мои́х./ О Го́споде похва́лится душа́ моя́,/ да услы́шат кро́тции, и возвеселя́тся./ Возвели́чите Го́спода со мно́ю,/ и вознесе́м И́мя Его́ вку́пе./ Взыска́х Го́спода, и услы́ша мя,/ и от всех скорбе́й мои́х изба́ви мя./ Приступи́те к Нему́, и просвети́теся,/ и ли́ца ва́ша не постыдя́тся./ Сей ни́щий воззва́, и Госпо́дь услы́ша и,/ и от всех скорбе́й его́ спасе́ и./ Ополчи́тся А́нгел Госпо́день о́крест боя́щихся Его́,/ и изба́вит их./ Вкуси́те и ви́дите, я́ко благ Госпо́дь:/ блаже́н муж, и́же упова́ет Нань./ Бо́йтеся Го́спода, вси святи́и Его́,/ я́ко несть лише́ния боя́щимся Его́./ Бога́тии обнища́ша и взалка́ша:/ взыска́ющии же Го́спода// не лиша́тся вся́каго бла́га.
Иерей: Благослове́ние Госпо́дне на вас, Того́ благода́тию и человеколю́бием, всегда́, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь.
Шестопса́лмие:
Хор: Сла́ва в вы́шних Бо́гу, и на земли́ мир, в челове́цех благоволе́ние. (Трижды)
Го́споди, устне́ мои́ отве́рзеши, и уста́ моя́ возвестя́т хвалу́ Твою́. (Дважды)
Псало́м 3:
Чтец: Го́споди, что ся умно́жиша стужа́ющии ми? Мно́зи востаю́т на мя, мно́зи глаго́лют души́ мое́й: несть спасе́ния ему́ в Бо́зе его́. Ты же, Го́споди, Засту́пник мой еси́, сла́ва моя́ и вознося́й главу́ мою́. Гла́сом мои́м ко Го́споду воззва́х, и услы́ша мя от горы́ святы́я Своея́. Аз усну́х, и спах, воста́х, я́ко Госпо́дь засту́пит мя. Не убою́ся от тем люде́й, о́крест напа́дающих на мя. Воскресни́, Го́споди, спаси́ мя, Бо́же мой, я́ко Ты порази́л еси́ вся вражду́ющия ми всу́е: зу́бы гре́шников сокруши́л еси́. Госпо́дне есть спасе́ние, и на лю́дех Твои́х благослове́ние Твое́.
Аз усну́х, и спах, воста́х, я́ко Госпо́дь засту́пит мя.
Псало́м 37:
Го́споди, да не я́ростию Твое́ю обличи́ши мене́, ниже́ гне́вом Твои́м нака́жеши мене́. Я́ко стре́лы Твоя́ унзо́ша во мне, и утверди́л еси́ на мне ру́ку Твою́. Несть исцеле́ния в пло́ти мое́й от лица́ гне́ва Твоего́, несть ми́ра в косте́х мои́х от лица́ грех мои́х. Я́ко беззако́ния моя́ превзыдо́ша главу́ мою́, я́ко бре́мя тя́жкое отяготе́ша на мне. Возсмерде́ша и согни́ша ра́ны моя́ от лица́ безу́мия моего́. Пострада́х и сляко́хся до конца́, весь день се́туя хожда́х. Я́ко ля́двия моя́ напо́лнишася поруга́ний, и несть исцеле́ния в пло́ти мое́й. Озло́блен бых и смири́хся до зела́, рыка́х от воздыха́ния се́рдца моего́. Го́споди, пред Тобо́ю все жела́ние мое́ и воздыха́ние мое́ от Тебе́ не утаи́ся. Се́рдце мое́ смяте́ся, оста́ви мя си́ла моя́, и свет о́чию мое́ю, и той несть со мно́ю. Дру́зи мои́ и и́скреннии мои́ пря́мо мне прибли́жишася и ста́ша, и бли́жнии мои́ отдале́че мене́ ста́ша и нужда́хуся и́щущии ду́шу мою́, и и́щущии зла́я мне глаго́лаху су́етная и льсти́вным весь день поуча́хуся. Аз же я́ко глух не слы́шах и я́ко нем не отверза́яй уст свои́х. И бых я́ко челове́к не слы́шай и не имы́й во усте́х свои́х обличе́ния. Я́ко на Тя, Го́споди, упова́х, Ты услы́шиши, Го́споди Бо́же мой. Я́ко рех: да не когда́ пора́дуют ми ся врази́ мои́: и внегда́ подвижа́тися нога́м мои́м, на мя велере́чеваша. Я́ко аз на ра́ны гото́в, и боле́знь моя́ предо мно́ю есть вы́ну. Я́ко беззако́ние мое́ аз возвещу́ и попеку́ся о гресе́ мое́м. Врази́ же мои́ живу́т и укрепи́шася па́че мене́, и умно́жишася ненави́дящии мя без пра́вды. Воздаю́щии ми зла́я возблага́я оболга́ху мя, зане́ гоня́х благосты́ню. Не оста́ви мене́, Го́споди Бо́же мой, не отступи́ от мене́. Вонми́ в по́мощь мою́, Го́споди спасе́ния моего́.
Не оста́ви мене́, Го́споди Бо́же мой, не отступи́ от мене́. Вонми́ в по́мощь мою́, Го́споди спасе́ния моего́.
Псало́м 62:
Бо́же, Бо́же мой, к Тебе́ у́тренюю, возжада́ Тебе́ душа́ моя́, коль мно́жицею Тебе́ плоть моя́, в земли́ пу́сте и непрохо́дне, и безво́дне. Та́ко во святе́м яви́хся Тебе́, ви́дети си́лу Твою́ и сла́ву Твою́. Я́ко лу́чши ми́лость Твоя́ па́че живо́т, устне́ мои́ похвали́те Тя. Та́ко благословлю́ Тя в животе́ мое́м, о и́мени Твое́м воздежу́ ру́це мои́. Я́ко от ту́ка и ма́сти да испо́лнится душа́ моя́, и устна́ма ра́дости восхва́лят Тя уста́ моя́. А́ще помина́х Тя на посте́ли мое́й, на у́тренних поуча́хся в Тя. Я́ко был еси́ Помо́щник мой, и в кро́ве крилу́ Твое́ю возра́дуюся. Прильпе́ душа́ моя́ по Тебе́, мене́ же прия́т десни́ца Твоя́. Ти́и же всу́е иска́ша ду́шу мою́, вни́дут в преиспо́дняя земли́, предадя́тся в ру́ки ору́жия, ча́сти ли́совом бу́дут. Царь же возвесели́тся о Бо́зе, похва́лится всяк клены́йся Им, я́ко загради́шася уста́ глаго́лющих непра́ведная.
На у́тренних поуча́хся в Тя. Я́ко был еси́ Помо́щник мой, и в кро́ве крилу́ Твое́ю возра́дуюся. Прильпе́ душа́ моя́ по Тебе́, мене́ же прия́т десни́ца Твоя́.
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа, сла́ва Тебе́ Бо́же. (Трижды)
Го́споди поми́луй. (Трижды)
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Псало́м 87:
Го́споди Бо́же спасе́ния моего́, во дни воззва́х, и в нощи́ пред Тобо́ю. Да вни́дет пред Тя моли́тва моя́: приклони́ у́хо Твое́ к моле́нию моему́, я́ко испо́лнися зол душа́ моя́, и живо́т мой а́ду прибли́жися. Привмене́н бых с низходя́щими в ров, бых я́ко челове́к без по́мощи, в ме́ртвых свобо́дь, я́ко я́звеннии спя́щии во гро́бе, и́хже не помяну́л еси́ ктому́, и ти́и от руки́ Твоея́ отринове́ни бы́ша. Положи́ша мя в ро́ве преиспо́днем, в те́мных и се́ни сме́ртней. На мне утверди́ся я́рость Твоя́, и вся во́лны Твоя́ наве́л еси́ на мя. Уда́лил еси́ зна́емых мои́х от мене́, положи́ша мя ме́рзость себе́: пре́дан бых и не исхожда́х. О́чи мои́ изнемого́сте от нищеты́, воззва́х к Тебе́, Го́споди, весь день, возде́х к Тебе́ ру́це мои́. Еда́ ме́ртвыми твори́ши чудеса́? Или́ вра́чеве воскреся́т, и испове́дятся Тебе́? Еда́ пове́сть кто во гро́бе ми́лость Твою́, и и́стину Твою́ в поги́бели? Еда́ позна́на бу́дут во тьме чудеса́ Твоя́, и пра́вда Твоя́ в земли́ забве́нней? И аз к Тебе́, Го́споди, воззва́х и у́тро моли́тва моя́ предвари́т Тя. Вску́ю, Го́споди, отре́еши ду́шу мою́, отвраща́еши лице́ Твое́ от мене́? Нищ есмь аз, и в труде́х от ю́ности моея́; возне́с же ся, смири́хся, и изнемого́х. На мне преидо́ша гне́ви Твои́, устраше́ния Твоя́ возмути́ша мя, обыдо́ша мя я́ко вода́, весь день одержа́ша мя вку́пе. Уда́лил еси́ от мене́ дру́га и и́скренняго, и зна́емых мои́х от страсте́й.
Го́споди Бо́же спасе́ния моего́, во дни воззва́х, и в нощи́ пред Тобо́ю. Да вни́дет пред Тя моли́тва моя́: приклони́ у́хо Твое́ к моле́нию моему́.
Псало́м 102:
Благослови́, душе́ моя́, Го́спода, и вся вну́тренняя моя́ и́мя свя́тое Его́. Благослови́, душе́ моя́, Го́спода, и не забыва́й всех воздая́ний Его́, очища́ющаго вся беззако́ния твоя́, исцеля́ющаго вся неду́ги твоя́, избавля́ющаго от истле́ния живо́т твой, венча́ющаго тя ми́лостию и щедро́тами, исполня́ющаго во благи́х жела́ние твое́: обнови́тся я́ко о́рля ю́ность твоя́. Творя́й ми́лостыни Госпо́дь, и судьбу́ всем оби́димым. Сказа́ пути́ Своя́ Моисе́ови, сыново́м Изра́илевым хоте́ния Своя́: Щедр и Ми́лостив Госпо́дь, Долготерпели́в и Многоми́лостив. Не до конца́ прогне́вается, ниже́ в век вражду́ет, не по беззако́нием на́шим сотвори́л есть нам, ниже́ по грехо́м на́шим возда́л есть нам. Я́ко по высоте́ небе́сней от земли́, утверди́л есть Госпо́дь ми́лость Свою́ на боя́щихся Его́. Ели́ко отстоя́т восто́цы от за́пад, уда́лил есть от нас беззако́ния на́ша. Я́коже ще́дрит оте́ц сы́ны, уще́дри Госпо́дь боя́щихся Его́. Я́ко Той позна́ созда́ние на́ше, помяну́, я́ко персть есмы́. Челове́к, я́ко трава́ дни́е его́, я́ко цвет се́льный, та́ко оцвете́т, я́ко дух про́йде в нем, и не бу́дет, и не позна́ет ктому́ ме́ста своего́. Ми́лость же Госпо́дня от ве́ка и до ве́ка на боя́щихся Его́, и пра́вда Его́ на сыне́х сыно́в, храня́щих заве́т Его́, и по́мнящих за́поведи Его́ твори́ти я́. Госпо́дь на Небеси́ угото́ва Престо́л Свой, и Ца́рство Его́ все́ми облада́ет. Благослови́те Го́спода вси А́нгели Его́, си́льнии кре́постию, творя́щии сло́во Его́, услы́шати глас слове́с Его́. Благослови́те Го́спода вся Си́лы Его́, слуги́ Его́, творя́щии во́лю Его́. Благослови́те Го́спода вся дела́ Его́, на вся́ком ме́сте влады́чествия Его́, благослови́, душе́ моя́, Го́спода.
На вся́ком ме́сте влады́чествия Его́, благослови́, душе́ моя́, Го́спода.
Псало́м 142:
Го́споди, услы́ши моли́тву мою́, внуши́ моле́ние мое́ во и́стине Твое́й, услы́ши мя в пра́вде Твое́й и не вни́ди в суд с рабо́м Твои́м, я́ко не оправди́тся пред Тобо́ю всяк живы́й. Я́ко погна́ враг ду́шу мою́, смири́л есть в зе́млю живо́т мой, посади́л мя есть в те́мных, я́ко ме́ртвыя ве́ка. И уны́ во мне дух мой, во мне смяте́ся се́рдце мое́. Помяну́х дни дре́вния, поучи́хся во всех де́лех Твои́х, в творе́ниих руку́ Твое́ю поуча́хся. Возде́х к Тебе́ ру́це мои́, душа́ моя́, я́ко земля́ безво́дная Тебе́. Ско́ро услы́ши мя, Го́споди, исчезе́ дух мой, не отврати́ лица́ Твоего́ от мене́, и уподо́блюся низходя́щим в ров. Слы́шану сотвори́ мне зау́тра ми́лость Твою́, я́ко на Тя упова́х. Скажи́ мне, Го́споди, путь во́ньже пойду́, я́ко к Тебе́ взях ду́шу мою́. Изми́ мя от враг мои́х, Го́споди, к Тебе́ прибего́х. Научи́ мя твори́ти во́лю Твою́, я́ко Ты еси́ Бог мой. Дух Твой Благи́й наста́вит мя на зе́млю пра́ву. И́мене Твоего́ ра́ди, Го́споди, живи́ши мя, пра́вдою Твое́ю изведе́ши от печа́ли ду́шу мою́. И ми́лостию Твое́ю потреби́ши враги́ моя́ и погуби́ши вся стужа́ющия души́ мое́й, я́ко аз раб Твой есмь.
Услы́ши мя, Го́споди, в пра́вде Твое́й и не вни́ди в суд с рабо́м Твои́м.
Услы́ши мя, Го́споди, в пра́вде Твое́й и не вни́ди в суд с рабо́м Твои́м.
Дух Твой Благи́й наста́вит мя на зе́млю пра́ву.
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа, сла́ва Тебе́ Бо́же. (Трижды)
После Шестопсалмия
Вели́кая ектения́:
Диакон: Ми́ром Го́споду помо́лимся.
Хор: Го́споди, поми́луй. (На каждое прошение)
Диакон: О Свы́шнем ми́ре и спасе́нии душ на́ших, Го́споду помо́лимся.
О ми́ре всего́ ми́ра, благостоя́нии Святы́х Бо́жиих Церкве́й и соедине́нии всех, Го́споду помо́лимся.
О святе́м хра́ме сем и с ве́рою, благогове́нием и стра́хом Бо́жиим входя́щих в онь, Го́споду помо́лимся.
О вели́ком Господи́не и Отце́ на́шем Святе́йшем Патриа́рхе Кири́лле, и о Господи́не на́шем, Высокопреосвяще́ннейшем митрополи́те (или: архиепи́скопе, или: Преосвяще́ннейшем епи́скопе) имяре́к, честне́м пресви́терстве, во Христе́ диа́констве, о всем при́чте и лю́дех, Го́споду помо́лимся.
О Богохрани́мей стране́ на́шей, власте́х и во́инстве ея́, Го́споду помо́лимся.
О гра́де сем (или: О ве́си сей), вся́ком гра́де, стране́ и ве́рою живу́щих в них, Го́споду помо́лимся.
О благорастворе́нии возду́хов, о изоби́лии плодо́в земны́х и вре́менех ми́рных, Го́споду помо́лимся.
О пла́вающих, путеше́ствующих, неду́гующих, стра́ждущих, плене́нных и о спасе́нии их. Го́споду помо́лимся.
О изба́витися нам от вся́кия ско́рби, гне́ва и ну́жды, Го́споду помо́лимся.
Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.
Пресвяту́ю, Пречи́стую, Преблагослове́нную, Сла́вную Влады́чицу на́шу Богоро́дицу и Присноде́ву Мари́ю, со все́ми святы́ми помяну́вше, са́ми себе́ и друг дру́га, и весь живо́т наш Христу́ Бо́гу предади́м.
Хор: Тебе́, Го́споди.
Иерей: Я́ко подоба́ет Тебе́ вся́кая сла́ва честь и поклоне́ние, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь.
Бог Госпо́дь, глас 6:
Диакон: Бог Госпо́дь, и яви́ся нам, благослове́н Гряды́й во И́мя Госпо́дне.
Стих 1: Испове́дайтеся Го́сподеви, я́ко благ, я́ко в век ми́лость Его́.
Хор: Бог Госпо́дь, и яви́ся нам, благослове́н Гряды́й во И́мя Госпо́дне.
(И далее на каждый стих)
Стих 2: Обыше́дше обыдо́ша мя, и И́менем Госпо́дним противля́хся им.
Стих 3: Не умру́, но жив бу́ду, и пове́м дела́ Госпо́дня.
Стих 4: Ка́мень, Его́же небрего́ша зи́ждущии, Сей бысть во главу́ у́гла, от Го́спода бысть Сей, и есть ди́вен во очесе́х на́ших.
Тропа́рь воскре́сный, глас 6:
Хор: А́нгельския Си́лы на гро́бе Твое́м,/ и стрегу́щии омертве́ша;/ и стоя́ше Мари́я во гро́бе,/ и́щущи Пречи́стаго Те́ла Твоего́./ Плени́л еси́ ад, не искуси́вся от него́;/ сре́тил еси́ Де́ву, да́руяй живо́т.// Воскресы́й из ме́ртвых, Го́споди, сла́ва Тебе́.
Тропа́рь му́чеников, глас 4:
Му́ченицы Твои́, Го́споди,/ во страда́ниих свои́х венцы́ прия́ша нетле́нныя от Тебе́, Бо́га на́шего,/ иму́ще бо кре́пость Твою́,/ мучи́телей низложи́ша,/ сокруши́ша и де́монов немощны́я де́рзости:/ тех моли́твами// спаси́ ду́ши на́ша.
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.
Тропа́рь вмч. Гео́ргия Победоно́сца, глас 4:
Я́ко пле́нных свободи́тель/ и ни́щих защи́титель,/ немощству́ющих врач,/ победоно́сче великому́чениче Гео́ргие,// моли́ Христа́ Бо́га спасти́ся душа́м на́шим.
И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Богоро́дичен воскре́сный, глас 4:
Е́же от ве́ка утае́ное/ и а́нгелом несве́домое та́инство,/ Тобо́ю, Богоро́дице, су́щим на земли́ яви́ся Бог,/ в несли́тном соедине́нии воплоща́емь,/ и Крест во́лею нас ра́ди восприи́м,/ и́мже воскреси́в первозда́ннаго,// спасе́ от сме́рти ду́ши на́ша.
Кафи́змы: (В приходской практике могут опускаться, или сокращаться)
Хор: Го́споди, поми́луй. (Трижды)
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.
Чтец: И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Кафи́зма втора́я:
Псало́м 9:
Испове́мся Тебе́, Го́споди, всем се́рдцем мои́м, пове́м вся чудеса́ Твоя́. Возвеселю́ся и возра́дуюся о Тебе́, пою́ и́мени Твоему́, Вы́шний. Внегда́ возврати́тися врагу́ моему́ вспять, изнемо́гут и поги́бнут от лица́ Твоего́. Я́ко сотвори́л еси́ суд мой и прю мою́, сел еси́ на Престо́ле, судя́й пра́вду. Запрети́л еси́ язы́ком, и поги́бе нечести́вый, и́мя его́ потреби́л еси́ в век и в век ве́ка. Врагу́ оскуде́ша ору́жия в коне́ц, и гра́ды разруши́л еси́, поги́бе па́мять его́ с шу́мом. И Госпо́дь во век пребыва́ет, угото́ва на суд Престо́л Свой, и Той суди́ти и́мать вселе́нней в пра́вду, суди́ти и́мать лю́дем в правоте́. И бысть Госпо́дь прибе́жище убо́гому, помо́щник во благовре́мениих, в ско́рбех. И да упова́ют на Тя зна́ющии и́мя Твое́, я́ко не оста́вил еси́ взыска́ющих Тя, Го́споди. По́йте Го́сподеви, живу́щему в Сио́не, возвести́те во язы́цех начина́ния Его́, я́ко взыска́яй кро́ви их помяну́, не забы́ зва́ния убо́гих. Поми́луй мя, Го́споди, виждь смире́ние мое́ от враг мои́х, вознося́й мя от врат сме́ртных, Я́ко да возвещу́ вся хвалы́ Твоя́ во врате́х дще́ре Сио́ни, возра́дуемся о спасе́нии Твое́м. Углебо́ша язы́цы в па́губе, ю́же сотвори́ша, в се́ти сей, ю́же скры́ша, увязе́ нога́ их. Зна́емь есть Госпо́дь судьбы́ творя́й, в де́лех руку́ свое́ю увязе́ гре́шник. Да возвратя́тся гре́шницы во ад, вси язы́цы забыва́ющии Бо́га. Я́ко не до конца́ забве́н бу́дет ни́щий, терпе́ние убо́гих не поги́бнет до конца́. Воскресни́, Го́споди, да не крепи́тся челове́к, да су́дятся язы́цы пред Тобо́ю. Поста́ви, Го́споди, законоположи́теля над ни́ми, да разуме́ют язы́цы, я́ко челове́цы суть. Вску́ю, Го́споди, отстоя́ дале́че, презира́еши во благовре́мениих, в ско́рбех? Внегда́ горди́тися нечести́вому, возгара́ется ни́щий, увяза́ют в сове́тех, я́же помышля́ют. Я́ко хвали́мь есть гре́шный в по́хотех души́ своея́, и оби́дяй благослови́мь есть. Раздражи́ Го́спода гре́шный, по мно́жеству гне́ва своего́ не взы́щет, несть Бо́га пред ним. Оскверня́ются путие́ его́ на вся́ко вре́мя, отъе́млются судьбы́ Твоя́ от лица́ его́, все́ми враги́ свои́ми облада́ет. Рече́ бо в се́рдце свое́м, не подви́жуся от ро́да в род без зла, его́же кля́твы уста́ его́ по́лна суть, и го́рести и льсти, под язы́ком его́ труд и боле́знь. Приседи́т в лови́тельстве с бога́тыми в та́йных, е́же уби́ти непови́ннаго, о́чи его́ на ни́щаго призира́ете. Лови́т в та́йне я́ко лев во огра́де свое́й, лови́т е́же восхи́тити ни́щаго, восхи́тити ни́щаго, внегда́ привлещи́ и́ в се́ти свое́й. Смири́т его́, преклони́тся и паде́т, внегда́ ему́ облада́ти убо́гими. Рече́ бо в се́рдце свое́м: забы́ Бог, отврати́ лице́ Свое́, да не ви́дит до конца́. Воскресни́, Го́споди Бо́же мой, да вознесе́тся рука́ Твоя́, не забу́ди убо́гих Твои́х до конца́. Чесо́ ра́ди прогне́ва нечести́вый Бо́га? Рече́ бо в се́рдце свое́м: не взы́щет. Ви́диши, я́ко Ты боле́знь и я́рость смотря́еши, да пре́дан бу́дет в ру́це Твои́, Тебе́ оста́влен есть ни́щий, си́ру Ты бу́ди помо́щник. Сокруши́ мы́шцу гре́шному и лука́вому, взы́щется грех его́ и не обря́щется. Госпо́дь Царь во век и в век ве́ка, поги́бнете, язы́цы, от земли́ Его́. Жела́ние убо́гих услы́шал еси́, Го́споди, угото́ванию се́рдца их внят у́хо Твое́. Суди́ си́ру и смире́ну, да не приложи́т ктому́ велича́тися челове́к на земли́.
Псало́м 10:
На Го́спода упова́х, ка́ко рече́те души́ мое́й: превита́й по гора́м, я́ко пти́ца? Я́ко се, гре́шницы наляко́ша лук, угото́ваша стре́лы в ту́ле, состреля́ти во мра́це пра́выя се́рдцем. Зане́ я́же Ты соверши́л еси́, они́ разруши́ша, пра́ведник же что сотвори́? Госпо́дь во хра́ме святе́м Свое́м. Госпо́дь, на Небеси́ Престо́л Его́, о́чи Его́ на ни́щаго призира́ете, ве́жди Его́ испыта́ете сы́ны челове́ческия. Госпо́дь испыта́ет пра́веднаго и нечести́ваго, любя́й же непра́вду ненави́дит свою́ ду́шу. Одожди́т на гре́шники се́ти, огнь и жу́пел, и дух бу́рен часть ча́ши их. Я́ко пра́веден Госпо́дь, и пра́вды возлюби́, правоты́ ви́де лице́ Его́.
Чтец: Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.
Хор: И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа, сла́ва Тебе́ Бо́же. (Трижды)
Го́споди, поми́луй. (Трижды)
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.
Чтец: И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Псало́м 11:
Спаси́ мя, Го́споди, я́ко оскуде́ преподо́бный, я́ко ума́лишася и́стины от сыно́в челове́ческих. Су́етная глаго́ла ки́йждо ко и́скреннему своему́, устне́ льсти́выя в се́рдце, и в се́рдце глаго́лаша зла́я. Потреби́т Госпо́дь вся устны́ льсти́выя, язы́к велере́чивый, ре́кшия: язы́к наш возвели́чим, устны́ на́ша при нас суть, кто нам Госпо́дь есть? Стра́сти ра́ди ни́щих и воздыха́ния убо́гих ны́не воскресну́, глаго́лет Госпо́дь, положу́ся во спасе́ние, не обиню́ся о нем. Словеса́ Госпо́дня словеса́ чи́ста, сребро́ разжже́но, искуше́но земли́, очище́но седмери́цею. Ты, Го́споди, сохрани́ши ны и соблюде́ши ны от ро́да сего́ и во век. О́крест нечести́вии хо́дят, по высоте́ Твое́й умно́жил еси́ сы́ны челове́ческия.
Псало́м 12:
Доко́ле, Го́споди, забу́деши мя до конца́? Доко́ле отвраща́еши лице́ Твое́ от мене́? Доко́ле положу́ сове́ты в души́ мое́й, боле́зни в се́рдце мое́м день и нощь? Доко́ле вознесе́тся враг мой на мя? При́зри, услы́ши мя, Го́споди Бо́же мой, просвети́ о́чи мои́, да не когда́ усну́ в смерть, да не когда́ рече́т враг мой, укрепи́хся на него́. Стужа́ющии ми возра́дуются, а́ще подви́жуся. Аз же на ми́лость Твою́ упова́х, возра́дуется се́рдце мое́ о спасе́нии Твое́м, воспою́ Го́сподеви благоде́явшему мне и пою́ и́мени Го́спода Вы́шняго.
Псало́м 13:
Рече́ безу́мен в се́рдце свое́м: несть Бог. Растле́ша и омерзи́шася в начина́ниих, несть творя́й благосты́ню. Госпо́дь с Небесе́ прини́че на сы́ны челове́ческия, ви́дети, а́ще есть разумева́яй или́ взыска́яй Бо́га. Вси уклони́шася, вку́пе неключи́ми бы́ша: несть творя́й благосты́ню, несть до еди́наго. Ни ли́ уразуме́ют вси де́лающии беззако́ние, снеда́ющии лю́ди моя́ в снедь хле́ба? Го́спода не призва́ша. Та́мо убоя́шася стра́ха, иде́же не бе страх, я́ко Госпо́дь в ро́де пра́ведных. Сове́т ни́щаго посрами́сте, Госпо́дь же упова́ние его́ есть. Кто даст от Сио́на спасе́ние Изра́илево? Внегда́ возврати́т Госпо́дь плене́ние люде́й Свои́х, возра́дуется Иа́ков, и возвесели́тся Изра́иль.
Чтец: Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.
Хор: И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа, сла́ва Тебе́ Бо́же. (Трижды)
Го́споди, поми́луй. (Трижды)
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.
Чтец: И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Псало́м 14:
Го́споди, кто обита́ет в жили́щи Твое́м? Или́ кто всели́тся во святу́ю го́ру Твою́? Ходя́й непоро́чен и де́лаяй пра́вду, глаго́ляй и́стину в се́рдце свое́м. И́же не ульсти́ язы́ком свои́м и не сотвори́ и́скреннему своему́ зла, и поноше́ния не прия́т на бли́жния своя́. Уничиже́н есть пред ним лука́внуяй, боя́щия же ся Го́спода сла́вит, клены́йся и́скреннему своему́ и не отмета́яся. Сребра́ своего́ не даде́ в ли́хву и мзды на непови́нных не прия́т. Творя́й сия́ не подви́жится во век.
Псало́м 15:
Сохрани́ мя, Го́споди, я́ко на Тя упова́х. Рех Го́сподеви: Госпо́дь мой еси́ Ты, я́ко благи́х мои́х не тре́буеши. Святы́м, и́же суть на земли́ Его́, удиви́ Госпо́дь вся хоте́ния Своя́ в них. Умно́жишася не́мощи их, по сих ускори́ша: не соберу́ собо́ры их от крове́й, ни помяну́ же име́н их устна́ма мои́ма. Госпо́дь часть достоя́ния моего́ и ча́ши моея́, Ты еси́ устроя́яй достоя́ние мое́ мне. У́жя нападо́ша ми в держа́вных мои́х, и́бо достоя́ние мое́ держа́вно есть мне. Благословлю́ Го́спода, вразуми́вшаго мя, еще́ же и до но́щи наказа́ша мя утро́бы моя́. Предзре́х Го́спода предо мно́ю вы́ну, я́ко одесну́ю мене́ есть, да не подви́жуся. Сего́ ра́ди возвесели́ся се́рдце мое́, и возра́довася язы́к мой, еще́ же и плоть моя́ всели́тся на упова́нии. Я́ко не оста́виши ду́шу мою́ во а́де, ниже́ да́си преподо́бному Твоему́ ви́дети истле́ния. Сказа́л ми еси́ пути́ живота́, испо́лниши мя весе́лия с лице́м Твои́м, красота́ в десни́це Твое́й в коне́ц.
Псало́м 16:
Услы́ши, Го́споди, пра́вду мою́, вонми́ моле́нию моему́, внуши́ моли́тву мою́ не во устна́х льсти́вых. От лица́ Твоего́ судьба́ моя́ изы́дет, о́чи мои́ да ви́дита правоты́. Искуси́л еси́ се́рдце мое́, посети́л еси́ но́щию, искуси́л мя еси́, и не обре́теся во мне непра́вда. Я́ко да не возглаго́лют уста́ моя́ дел челове́ческих, за словеса́ усте́н Твои́х аз сохрани́х пути́ же́стоки. Соверши́ стопы́ моя́ во стезя́х Твои́х, да не подви́жутся стопы́ моя́. Аз воззва́х, я́ко услы́шал мя еси́, Бо́же, приклони́ у́хо Твое́ мне и услы́ши глаго́лы моя́. Удиви́ ми́лости Твоя́, спаса́яй упова́ющия на Тя от проти́вящихся десни́це Твое́й. Сохрани́ мя, Го́споди, я́ко зе́ницу о́ка, в кро́ве крилу́ Твое́ю покры́еши мя. От лица́ нечести́вых остра́стших мя, врази́ мои́ ду́шу мою́ одержа́ша. Тук свой затвори́ша, уста́ их глаго́лаша горды́ню. Изгоня́щии мя ны́не обыдо́ша мя, о́чи свои́ возложи́ша уклони́ти на зе́млю. Объя́ша мя я́ко лев гото́в на лов и я́ко ски́мен обита́яй в та́йных. Воскресни́, Го́споди, предвари́ я́ и запни́ им, изба́ви ду́шу мою́ от нечести́ваго, ору́жие Твое́ от враг руки́ Твоея́, Го́споди, от ма́лых от земли́, раздели́ я́ в животе́ их, и сокрове́нных Твои́х испо́лнися чре́во их, насы́тишася сыно́в, и оста́виша оста́нки младе́нцем свои́м. Аз же пра́вдою явлю́ся лицу́ Твоему́, насы́щуся, внегда́ яви́ти ми ся сла́ве Твое́й.
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа, сла́ва Тебе́ Бо́же. (Трижды)
Ектения́ ма́лая:
Диакон: Па́ки и па́ки ми́ром Го́споду помо́лимся.
Хор: Го́споди, поми́луй.
Диакон: Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.
Хор: Го́споди, поми́луй.
Диакон: Пресвяту́ю, Пречи́стую, Преблагослове́нную, Сла́вную Влады́чицу на́шу Богоро́дицу и Присноде́ву Мари́ю, со все́ми святы́ми помяну́вше, са́ми себе́ и друг дру́га, и весь живо́т наш Христу́ Бо́гу предади́м.
Хор: Тебе́, Го́споди.
Иерей: Я́ко Твоя́ держа́ва и Твое́ есть Ца́рство и си́ла и сла́ва, Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь.
Седа́льны воскре́сные, глас 6:
Гро́бу отве́рсту, а́ду пла́чущуся,/ Мари́я вопия́ше ко скры́вшимся апо́столом:/ изыди́те виногра́да де́лателие,/ пропове́дите воскресе́ния сло́во:// воскре́се Госпо́дь, подая́ ми́рови ве́лию ми́лость.
Стих: Воскресни́ Го́споди Бо́же мой, да вознесе́тся рука́ Твоя́,// не забу́ди убо́гих Твои́х до конца́.
Го́споди, предстоя́ше гро́бу Твоему́ Мари́я Магдали́на,/ и пла́каше вопию́щи, вертогра́даря Тя мня́щи, глаго́лаше:/ где сокры́л еси́ ве́чный живо́т?/ Где положи́л еси́, И́же на престо́ле херуви́мстем?/ Стрегу́щии бо сего́, от стра́ха омертве́ша./ Или́ Го́спода моего́ дади́те ми,/ или́ со мно́ю возопи́йте:// И́же в ме́ртвых быв, и ме́ртвыя воскреси́в, сла́ва Тебе́.
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Богородичен: Благослове́нную нареки́й Твою́ Ма́терь,/ прише́л еси́ на страсть во́льным хоте́нием,/ возсия́в на Кресте́, взыска́ти хотя́ Ада́ма,/ глаго́ля а́нгелом: сра́дуйтеся Мне,/ я́ко обре́теся поги́бшая дра́хма.// Вся му́дре устро́ивый, Бо́же наш, сла́ва Тебе́!
Хор: Го́споди, поми́луй. (Трижды)
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.
Чтец: И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Кафи́зма тре́тья:
Псало́м 17:
Возлюблю́ Тя, Го́споди, кре́посте моя́. Госпо́дь утвержде́ние мое́, и прибе́жище мое́, и Изба́витель Мой, Бог мой, Помо́щник мой, и упова́ю на Него́, Защи́титель мой, и рог спасе́ния моего́, и Засту́пник мой. Хваля́ призову́ Го́спода и от враг мои́х спасу́ся. Одержа́ша мя боле́зни сме́ртныя, и пото́цы беззако́ния смято́ша мя, боле́зни а́довы обыдо́ша мя, предвари́ша мя се́ти сме́ртныя. И внегда́ скорбе́ти ми, призва́х Го́спода, и к Бо́гу моему́ воззва́х, услы́ша от хра́ма Свята́го Своего́ глас мой, и вопль мой пред Ним вни́дет во у́ши Его́. И подви́жеся, и тре́петна бысть земля́, и основа́ния гор смято́шася и подвиго́шася, я́ко прогне́вася на ня Бог. Взы́де дым гне́вом Его́, и огнь от лица́ Его́ воспла́менится, у́глие возгоре́ся от Него́. И приклони́ небеса́, и сни́де, и мрак под нога́ма Его́. И взы́де на Херуви́мы, и лете́, лете́ на крилу́ ве́треню. И положи́ тму закро́в Свой, о́крест Его́ селе́ние Его́, темна́ вода́ во о́блацех возду́шных. От облиста́ния пред Ним о́блацы проидо́ша, град и у́глие о́гненное. И возгреме́ с Небесе́ Госпо́дь и Вы́шний даде́ глас Свой. Низпосла́ стре́лы и разгна́ я́, и мо́лнии умно́жи и смяте́ я́. И яви́шася исто́чницы водни́и, и откры́шася основа́ния вселе́нныя, от запреще́ния Твоего́, Го́споди, от дохнове́ния ду́ха гне́ва Твоего́. Низпосла́ с высоты́, и прия́т мя, восприя́т мя от вод мно́гих. Изба́вит мя от враго́в мои́х си́льных и от ненави́дящих мя, я́ко утверди́шася па́че мене́. Предвари́ша мя в день озлобле́ния моего́, и бысть Госпо́дь утверже́ние мое́. И изведе́ мя на широту́, изба́вит мя, я́ко восхоте́ мя. И возда́ст ми Госпо́дь по пра́вде мое́й и по чистоте́ руку́ мое́ю возда́ст ми. Я́ко сохрани́х пути́ Госпо́дни и не нече́ствовах от Бо́га моего́. Я́ко вся судьбы́ Его́ предо мно́ю и оправда́ния Его́ не отступи́ша от мене́. И бу́ду непоро́чен с Ним, и сохраню́ся от беззако́ния моего́. И возда́ст ми Госпо́дь по пра́вде мое́й и по чистоте́ руку́ мое́ю пред очи́ма Его́. С преподо́бным преподо́бен бу́деши, и с му́жем непови́нным непови́нен бу́деши, и со избра́нным избра́н бу́деши, и со стропти́вым разврати́шися. Я́ко Ты лю́ди смире́нныя спасе́ши и о́чи го́рдых смири́ши. Я́ко Ты просвети́ши свети́льник мой, Го́споди, Бо́же мой, просвети́ши тму мою́. Я́ко Тобо́ю изба́влюся от искуше́ния и Бо́гом мои́м прейду́ сте́ну. Бог мой, непоро́чен путь Его́, словеса́ Госпо́дня разжже́на, Защи́титель есть всех упова́ющих на Него́. Я́ко кто бог, ра́зве Го́спода? или́ кто бог, ра́зве Бо́га на́шего? Бог препоясу́яй мя си́лою, и положи́ непоро́чен путь мой. Соверша́яй но́зе мои́, я́ко еле́ни, и на высо́ких поставля́яй мя. Науча́яй ру́це мои́ на брань, и положи́л еси́ лук ме́дян мы́шца моя́. И дал ми еси́ защище́ние спасе́ния, и десни́ца Твоя́ восприя́т мя, и наказа́ние Твое́ испра́вит мя в коне́ц, и наказа́ние Твое́ то мя научи́т. Ушири́л еси́ стопы́ моя́ подо мно́ю, и не изнемого́сте плесне́ мои́. Пожену́ враги́ моя́, и пости́гну я́, и не возвращу́ся, до́ндеже сконча́ются. Оскорблю́ их, и не возмо́гут ста́ти, паду́т под нога́ма мои́ма. И препоя́сал мя еси́ си́лою на брань, спял еси́ вся востаю́щия на мя под мя. И враго́в мои́х дал ми еси́ хребе́т, и ненави́дящия мя потреби́л еси́. Воззва́ша, и не бе спаса́яй: ко Го́споду, и не услы́ша их. И истню́ я́ я́ко прах пред лице́м ве́тра, я́ко бре́ние путе́й погла́жду я́. Изба́виши мя от пререка́ния люде́й, поста́виши мя во главу́ язы́ков. Лю́дие, и́хже не ве́дех, рабо́таша ми. В слух у́ха послу́шаша мя. Сы́нове чужди́и солга́ша ми. Сы́нове чужди́и обетша́ша и охромо́ша от стезь свои́х. Жив Госпо́дь, и благослове́н Бог, и да вознесе́тся Бог спасе́ния моего́. Бог дая́й отмще́ние мне и покори́вый лю́ди под мя. Изба́витель мой от враг мои́х гневли́вых, от востаю́щих на мя вознесе́ши мя, от му́жа непра́ведна изба́виши мя. Сего́ ра́ди испове́мся Тебе́ во язы́цех, Го́споди, и и́мени Твоему́ пою́: велича́яй спасе́ния царе́ва, и творя́й ми́лость христу́ Своему́ Дави́ду, и се́мени его́ до ве́ка.
Чтец: Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.
Хор: И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа, сла́ва Тебе́ Бо́же. (Трижды)
Го́споди, поми́луй. (Трижды)
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.
Чтец: И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Псало́м 18:
Небеса́ пове́дают сла́ву Бо́жию, творе́ние же руку́ Его́ возвеща́ет твердь. День дни отрыга́ет глаго́л, и нощь но́щи возвеща́ет ра́зум. Не суть ре́чи, ниже́ словеса́, и́хже не слы́шатся гла́си их. Во всю зе́млю изы́де веща́ние их и в концы́ вселе́нныя глаго́лы их. В со́лнце положи́ селе́ние Свое́, и Той, я́ко Жени́х исходя́й от черто́га Своего́, возра́дуется, я́ко Исполи́н тещи́ путь. От кра́я небесе́ исхо́д Его́, и сре́тение Его́ до кра́я небесе́, и несть и́же укры́ется теплоты́ Его́. Зако́н Госпо́день непоро́чен, обраща́яй ду́ши, свиде́тельство Госпо́дне ве́рно, умудря́ющее младе́нцы. Оправда́ния Госпо́дня пра́ва, веселя́щая се́рдце, за́поведь Госпо́дня светла́, просвеща́ющая о́чи. Страх Госпо́день чист, пребыва́яй в век ве́ка: судьбы́ Госпо́дни и́стинны, оправда́ны вку́пе, вожделе́нны па́че зла́та и ка́мене че́стна мно́га, и сла́ждша па́че ме́да и со́та. И́бо раб Твой храни́т я́, внегда́ сохрани́ти я́, воздая́ние мно́го. Грехопаде́ния кто разуме́ет? От та́йных мои́х очи́сти мя, и от чужди́х пощади́ раба́ Твоего́, а́ще не облада́ют мно́ю, тогда́ непоро́чен бу́ду и очи́щуся от греха́ вели́ка. И бу́дут во благоволе́ние словеса́ уст мои́х, и поуче́ние се́рдца моего́ пред Тобо́ю вы́ну, Го́споди, Помо́щниче мой и Изба́вителю мой.
Псало́м 19:
Услы́шит тя Госпо́дь в день печа́ли, защи́тит тя и́мя Бо́га Иа́ковля. По́слет ти по́мощь от Свята́го и от Сио́на засту́пит тя. Помяне́т вся́ку же́ртву твою́, и всесожже́ние твое́ ту́чно бу́ди. Даст ти Госпо́дь по се́рдцу твоему́ и весь сове́т твой испо́лнит. Возра́дуемся о спасе́нии твое́м и во и́мя Го́спода Бо́га на́шего возвели́чимся. Испо́лнит Госпо́дь вся проше́ния твоя́. Ны́не позна́х, я́ко спасе́ Госпо́дь христа́ Своего́, услы́шит его́ с Небесе́ Свята́го Своего́, в си́лах спасе́ние десни́цы Его́. Си́и на колесни́цах, и си́и на ко́нех, мы же во и́мя Го́спода Бо́га на́шего призове́м. Ти́и спя́ти бы́ша и падо́ша, мы же воста́хом и испра́вихомся. Го́споди, спаси́ царя́ и услы́ши ны, во́ньже а́ще день призове́м Тя.
Псало́м 20:
Го́споди, си́лою Твое́ю возвесели́тся царь и о спасе́нии Твое́м возра́дуется зело́. Жела́ние се́рдца его́ дал еси́ ему́, и хоте́ния устну́ его́ не́си лиши́л его́. Я́ко предвари́л еси́ его́ благослове́нием благосты́нным, положи́л еси́ на главе́ его́ вене́ц от ка́мене че́стна. Живота́ проси́л есть у Тебе́, и дал еси́ ему́ долготу́ дний во век ве́ка. Ве́лия сла́ва его́ спасе́нием Твои́м, сла́ву и велеле́пие возложи́ши на него́. Я́ко да́си ему́ благослове́ние во век ве́ка, возвесели́ши его́ ра́достию с лице́м Твои́м. Я́ко царь упова́ет на Го́спода, и ми́лостию Вы́шняго не подви́жится. Да обря́щется рука́ Твоя́ всем враго́м Твои́м, десни́ца Твоя́ да обря́щет вся ненави́дящия Тебе́. Я́ко положи́ши их я́ко пещь о́гненную во вре́мя лица́ Твоего́, Госпо́дь гне́вом Свои́м смяте́т я́, и снесть их огнь. Плод их от земли́ погуби́ши, и се́мя их от сыно́в челове́ческих. Я́ко уклони́ша на Тя зла́я, помы́слиша сове́ты, и́хже не возмо́гут соста́вити. Я́ко положи́ши я́ хребе́т, во избы́тцех Твои́х угото́виши лице́ их. Вознеси́ся, Го́споди, си́лою Твое́ю, воспое́м и пое́м си́лы Твоя́.
Чтец: Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.
Хор: И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа, сла́ва Тебе́ Бо́же. (Трижды)
Го́споди, поми́луй. (Трижды)
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.
Чтец: И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Псало́м 21:
Бо́же, Бо́же мой, вонми́ ми, вску́ю оста́вил мя еси́? Дале́че от спасе́ния моего́ словеса́ грехопаде́ний мои́х. Бо́же мой, воззову́ во дни, и не услы́шиши, и в нощи́, и не в безу́мие мне. Ты же во Святе́м живе́ши, хвало́ Изра́илева. На Тя упова́ша отцы́ на́ши, упова́ша и изба́вил еси́ я́. К Тебе́ воззва́ша, и спасо́шася, на Тя упова́ша, и не постыде́шася. Аз же есмь червь, а не челове́к, поноше́ние челове́ков и уничиже́ние люде́й. Вси ви́дящии мя поруга́ша ми ся, глаго́лаша устна́ми, покива́ша главо́ю: упова́ на Го́спода, да изба́вит его́, да спасе́т его́, я́ко хо́щет его́. Я́ко Ты еси́ исто́ргий мя из чре́ва, упова́ние мое́ от сосцу́ ма́тере моея́. К Тебе́ приве́ржен есмь от ложе́сн, от чре́ва ма́тере моея́ Бог мой еси́ Ты. Да не отсту́пиши от мене́, я́ко скорбь близ, я́ко несть помога́яй ми. Обыдо́ша мя тельцы́ мно́зи, юнцы́ ту́чнии одержа́ша мя. Отверзо́ша на мя уста́ своя́, я́ко лев восхища́яй и рыка́яй. Я́ко вода́ излия́хся, и разсы́пашася вся ко́сти моя́, бысть се́рдце мое́ я́ко воск, та́яй посреде́ чре́ва моего́. И́зсше я́ко скуде́ль кре́пость моя́, и язы́к мой прильпе́ горта́ни моему́, и в персть сме́рти свел мя еси́. Я́ко обыдо́ша мя пси мно́зи, сонм лука́вых одержа́ша мя, ископа́ша ру́це мои́ и но́зе мои́. Исчето́ша вся ко́сти моя́, ти́и же смотри́ша и презре́ша мя. Раздели́ша ри́зы моя́ себе́, и о оде́жди мое́й мета́ша жре́бий. Ты же, Го́споди, не удали́ по́мощь Твою́ от мене́, на заступле́ние мое́ вонми́. Изба́ви от ору́жия ду́шу мою́, и из руки́ пе́сии единоро́дную мою́. Спаси́ мя от уст льво́вых и от рог единоро́жь смире́ние мое́. Пове́м и́мя Твое́ бра́тии мое́й, посреде́ це́ркве воспою́ Тя. Боя́щиися Го́спода, восхвали́те Его́, все се́мя Иа́ковле, просла́вите Его́, да убои́тся же от Него́ все се́мя Изра́илево. Я́ко не уничижи́, ниже́ негодова́ моли́твы ни́щаго, ниже́ отврати́ лице́ Свое́ от мене́, и егда́ воззва́х к Нему́, услы́ша мя. От Тебе́ похвала́ моя́, в це́ркви вели́цей испове́мся Тебе́, моли́твы моя́ возда́м пред боя́щимися Его́. Ядя́т убо́зии и насы́тятся, и восхва́лят Го́спода взыска́ющии Его́, жива́ бу́дут сердца́ их в век ве́ка. Помяну́тся и обратя́тся ко Го́споду вси концы́ земли́, и покло́нятся пред Ним вся оте́чествия язы́к. Я́ко Госпо́дне есть ца́рствие, и Той облада́ет язы́ки. Ядо́ша и поклони́шася вси ту́чнии земли́, пред Ним припаду́т вси низходя́щии в зе́млю, и душа́ моя́ Тому́ живе́т. И се́мя мое́ порабо́тает Ему́, возвести́т Го́сподеви род гряду́щий. И возвестя́т пра́вду Его́ лю́дем ро́ждшимся, я́же сотвори́ Госпо́дь.
Псало́м 22:
Госпо́дь пасе́т мя, и ничто́же мя лиши́т. На ме́сте зла́чне, та́мо всели́ мя, на воде́ поко́йне воспита́ мя. Ду́шу мою́ обрати́, наста́ви мя на стези́ пра́вды, и́мене ра́ди Своего́. А́ще бо и пойду́ посреде́ се́ни сме́ртныя, не убою́ся зла, я́ко Ты со мно́ю еси́, жезл Твой и па́лица Твоя́, та мя уте́шиста. Угото́вал еси́ предо мно́ю трапе́зу сопроти́в стужа́ющим мне, ума́стил еси́ еле́ом главу́ мою́, и ча́ша Твоя́ упоява́ющи мя, я́ко держа́вна. И ми́лость Твоя́ пожене́т мя вся дни живота́ моего́, и е́же всели́ти ми ся в дом Госпо́день, в долготу́ дний.
Псало́м 23:
Госпо́дня земля́, и исполне́ние ея́, вселе́нная и вси живу́щии на ней. Той на моря́х основа́л ю есть, и на река́х угото́вал ю есть. Кто взы́дет на го́ру Госпо́дню? или́ кто ста́нет на ме́сте святе́м Его́? Непови́нен рука́ма и чист се́рдцем, и́же не прия́т всу́е ду́шу свою́, и не кля́тся ле́стию и́скреннему своему́. Сей прии́мет благослове́ние от Го́спода, и ми́лостыню от Бо́га, Спа́са своего́. Сей род и́щущих Го́спода, и́щущих лице́ Бо́га Иа́ковля. Возми́те врата́ кня́зи ва́ша, и возми́теся врата́ ве́чная, и вни́дет Царь сла́вы. Кто есть сей Царь сла́вы? Госпо́дь кре́пок и си́лен, Госпо́дь си́лен в бра́ни. Возми́те врата́ кня́зи ва́ша, и возми́теся врата́ ве́чная, и вни́дет Царь сла́вы. Кто есть сей Царь сла́вы? Госпо́дь сил, Той есть Царь сла́вы.
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа, сла́ва Тебе́ Бо́же. (Трижды)
Ектения́ ма́лая:
Диакон: Па́ки и па́ки ми́ром Го́споду помо́лимся.
Хор: Го́споди, поми́луй.
Диакон: Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.
Хор: Го́споди, поми́луй.
Диакон: Пресвяту́ю, Пречи́стую, Преблагослове́нную, Сла́вную Влады́чицу на́шу Богоро́дицу и Присноде́ву Мари́ю, со все́ми святы́ми помяну́вше, са́ми себе́ и друг дру́га, и весь живо́т наш Христу́ Бо́гу предади́м.
Хор: Тебе́, Го́споди.
Иерей: Я́ко Благ и Человеколю́бец Бог еси́ и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь.
Седа́льны воскре́сные, глас 6:
Живо́т во гро́бе возлежа́ше, и печа́ть на ка́мени надлежа́ше:/ я́ко царя́ спя́ща во́ини стрежа́ху Христа́,// и враги́ Своя́ неви́димо порази́вый, воскре́се Госпо́дь.
Стих: Испове́мся Тебе́ Го́споди всем се́рдцем мои́м,/ пове́м вся чудеса́ Твоя́.
Преднапису́ет Ио́на гроб Твой,/ и сказу́ет Симео́н воста́ние Боже́ственное, безсме́ртне Го́споди:/ соше́л бо еси́ я́ко мертв во гроб, разруши́вый а́дова врата́./ Воскре́сл же еси́ кроме́ тле́ния, я́ко Влады́ка,/ во Спасе́ние ми́ра, Христе́ Бо́же наш,// просвети́вый су́щия во тьме.
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Богородичен: Богоро́дице Де́во, моли́ Сы́на Твоего́,/ во́лею пригвожде́ннаго на Кресте́,/ и воскре́сшаго из ме́ртвых Христа́ Бо́га на́шего,// спасти́ся душа́м на́шим.
После кафизм:
Полиеле́й:
Хор: Хвали́те И́мя Госпо́дне, хвали́те, раби́ Го́спода.
Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.
Благослове́н Госпо́дь от Сио́на, живы́й во Иерусали́ме.
Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.
Испове́дайтеся Го́сподеви, я́ко Благ, я́ко в век ми́лость Его́.
Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.
Испове́дайтеся Бо́гу Небе́сному, я́ко в век ми́лость Его́.
Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.
Тропари́ воскре́сные, глас 5:
Хор: Благослове́н еси́, Го́споди,/ научи́ мя оправда́нием Твои́м./
А́нгельский собо́р удиви́ся,/ зря́ Тебе́ в ме́ртвых вмени́вшася,/ сме́ртную же, Спа́се, кре́пость разори́вша,/ и с Собо́ю Ада́ма воздви́гша,// и от а́да вся свобо́ждша.
Благослове́н еси́, Го́споди,/ научи́ мя оправда́нием Твои́м./
Почто́ ми́ра с ми́лостивными слеза́ми,/ о учени́цы растворя́ете?/ Блиста́яйся во гро́бе а́нгел/ мироно́сицам веща́ше:/ ви́дите вы гро́б и уразуме́йте,// Спас бо воскре́се от гро́ба.
Благослове́н еси́, Го́споди,/ научи́ мя оправда́нием Твои́м./
Зело́ ра́но мироно́сицы теча́ху/ ко гро́бу Твоему́ рыда́ющия,/ но предста́ к ним а́нгел, и рече́:/ рыда́ния вре́мя преста́, не пла́чите,// воскресе́ние же апо́столом рцы́те.
Благослове́н еси́, Го́споди,/ научи́ мя оправда́нием Твои́м./
Мироно́сицы жены́, с ми́ры прише́дша/ ко гро́бу Твоему́, Спа́се, рыда́ху,/ а́нгел же к ним рече́, глаго́ля:/ что с ме́ртвыми Жива́го помышля́ете?// Я́ко Бог бо воскре́се от гро́ба.
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху/
Поклони́мся Отцу́,/ и Его́ Сы́нови, и Свято́му Ду́ху,/ Святе́й Тро́ице во еди́ном существе́, с серафи́мы зову́ще:// Свят, Свят, Свят еси́, Го́споди.
И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь./
Жизнода́вца ро́ждши,/ греха́, Де́во, Ада́ма изба́вила еси́,/ ра́дость же Е́ве в печа́ли ме́сто подала́ еси́;/ па́дшия же от жи́зни/ к сей напра́ви,// из Тебе́ воплоти́выйся Бог и Челове́к.
Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа,// сла́ва Тебе́, Бо́же. (Трижды)
Ектения́ ма́лая:
Диакон: Па́ки и па́ки ми́ром Го́споду помо́лимся.
Хор: Го́споди, поми́луй.
Диакон: Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.
Хор: Го́споди, поми́луй.
Диакон: Пресвяту́ю, Пречи́стую, Преблагослове́нную, Сла́вную Влады́чицу на́шу Богоро́дицу и Присноде́ву Мари́ю, со все́ми святы́ми помяну́вше, са́ми себе́ и друг дру́га, и весь живо́т наш Христу́ Бо́гу предади́м.
Хор: Тебе́, Го́споди.
Иерей: Я́ко Благослови́ся И́мя Твое́ и просла́вися Ца́рство Твое́, Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь.
Ипакои́, глас 6:
Во́льною и животворя́щею Твое́ю сме́ртию, Христе́,/ врата́ а́дова сокруши́в, я́ко Бог,/ отве́рзл еси́ нам дре́вний рай, и воскре́с из ме́ртвых,// изба́вил еси́ от тле́ния живо́т наш.
Степе́нна, глас 6:
1 антифо́н:
Хор: На не́бо о́чи мои́ возвожу́, к Тебе́, Сло́ве:// уще́дри мя, да живу́ Тебе́. (Дважды)
Поми́луй нас уничиже́нных,// устроя́я благопотре́бныя Твоя́ сосу́ды, Сло́ве. (Дважды)
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.
Свято́му Ду́ху, вся́кая всеспаси́тельная вина́,/ а́ще ко́ему сей по достоя́нию дхнет,// ско́ро взе́млет от земны́х: восперя́ет, возраща́ет, устроя́ет горе́.
И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Свято́му Ду́ху, вся́кая всеспаси́тельная вина́,/ а́ще ко́ему сей по достоя́нию дхнет,// ско́ро взе́млет от земны́х: восперя́ет, возраща́ет, устроя́ет горе́.
2 антифо́н:
А́ще не Госпо́дь бы был в нас,/ никто́же от нас проти́ву возмо́гл бы вра́жиим бра́нем одоле́ти:// побежда́ющии бо от зде возно́сятся. (Дважды)
Зубы́ их да не я́та бу́дет душа́ моя́ я́ко птене́ц, Сло́ве:// увы́ мне, ка́ко и́мам от врага́ избы́ти, грехолюби́в сый! (Дважды)
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.
Святы́м Ду́хом обоже́ние всем,/ благоволе́ние, ра́зум, мир и благослове́ние:// равноде́телен бо есть Отцу́ и Сло́ву.
И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Святы́м Ду́хом обоже́ние всем,/ благоволе́ние, ра́зум, мир и благослове́ние:// равноде́телен бо есть Отцу́ и Сло́ву.
3 антифо́н:
Наде́ющиися на Го́спода враго́м стра́шни, и всем ди́вни:// горе́ бо зрят. (Дважды)
В беззако́ния рук свои́х, пра́ведных жре́бий,// помо́щника Тя име́я Спа́се, не простира́ет. (Дважды)
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.
Свята́го Ду́ха держа́ва на всех:/ Ему́же Вы́шняя во́инства покланя́ются,// со вся́ким дыха́нием до́льным.
И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Свята́го Ду́ха держа́ва на всех:/ Ему́же Вы́шняя во́инства покланя́ются,// со вся́ким дыха́нием до́льным.
Проки́мен и чте́ние Ева́нгелия:
Диакон: Во́нмем. Прему́дрость во́нмем. Проки́мен, глас шесты́й: Го́споди, воздви́гни си́лу Твою́,/ и прииди́ во е́же спасти́ нас.
Хор: Го́споди, воздви́гни си́лу Твою́,/ и прииди́ во е́же спасти́ нас.
Диакон: Пасы́й Изра́иля вонми́, наставля́яй я́ко овча́ Ио́сифа.
Хор: Го́споди, воздви́гни си́лу Твою́,/ и прииди́ во е́же спасти́ нас.
Диакон: Го́споди, воздви́гни си́лу Твою́,/
Хор: И прииди́ во е́же спасти́ нас.
Диакон: Го́споду помо́лимся.
Хор: Го́споди, поми́луй.
Иерей: Я́ко Свят еси́ Бо́же наш, и во святы́х почива́еши, и Тебе́ сла́ву воссыла́ем, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь.
Диакон: Вся́кое дыха́ние да хва́лит Го́спода.
Хор: Вся́кое дыха́ние да хва́лит Го́спода.
Диакон: Хвали́те Бо́га во святы́х Его́, хвали́те Его́ во утверже́нии си́лы Его́.
Хор: Вся́кое дыха́ние да хва́лит Го́спода.
Диакон: Вся́кое дыха́ние.
Хор: Да хва́лит Го́спода.
Диакон: И о сподо́битися нам слы́шанию Свята́го Ева́нгелия, Го́спода Бо́га мо́лим.
Хор: Го́споди, поми́луй. (Трижды)
Диакон: Прему́дрость, про́сти, услы́шим Свята́го Ева́нгелия.
Иерей: Мир всем.
Хор: И ду́хови твоему́.
Иерей: От Матфе́я Свята́го Ева́нгелия чте́ние.
Хор: Сла́ва, Тебе́, Го́споди, сла́ва Тебе́.
Диакон: Во́нмем.
Ева́нгелие у́треннее воскре́сное 1-е (Мф., зач.116: гл.28, стт.16-20):
Иерей: Во вре́мя о́но, единиина́десять ученицы́ идо́ша в Галиле́ю, в го́ру, а́може повеле́ им Иису́с: И ви́девше Его́, поклони́шася Ему́: о́ви же усумне́шася. И присту́пль Иису́с, рече́ им, глаго́ля: даде́ся Ми вся́ка власть на небеси́ и на земли́: Ше́дше научи́те вся язы́ки, крестя́ще их во и́мя Отца́, и Сы́на, и Свята́го Ду́ха, уча́ще их блюсти́ вся, ели́ка запове́дах вам. И се, Аз с ва́ми есмь во вся дни, до сконча́ния ве́ка. Ами́нь.
Одиннадцать же учеников пошли в Галилею, на гору, куда повелел им Иисус,
и, увидев Его, поклонились Ему, а иные усомнились.
И приблизившись Иисус сказал им: дана Мне всякая власть на небе и на земле.
Итак, идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа,
уча их соблюдать всё, что Я повелел вам; и се, Я с вами во все дни до скончания века. Аминь.
Хор: Сла́ва, Тебе́, Го́споди, сла́ва Тебе́.
После Евангелия:
Воскре́сная песнь по Ева́нгелии, глас 6:
Хор: Воскресе́ние Христо́во ви́девше,/ поклони́мся Свято́му Го́споду Иису́су,/ еди́ному безгре́шному,/ Кресту́ Твоему́ покланя́емся, Христе́,/ и свято́е Воскресе́ние Твое́ пое́м и сла́вим:/ Ты бо еси́ Бог наш,/ ра́зве Тебе́ ино́го не зна́ем,/ и́мя Твое́ имену́ем./ Прииди́те вси ве́рнии,/ поклони́мся Свято́му Христо́ву Воскресе́нию:/ се бо прии́де Кресто́м ра́дость всему́ ми́ру./ Всегда́ благословя́ще Го́спода,/ пое́м Воскресе́ние Его́:/ распя́тие бо претерпе́в,// сме́ртию смерть разруши́.
Псало́м 50:
Чтец: Поми́луй мя, Бо́же, по вели́цей ми́лости Твое́й, и по мно́жеству щедро́т Твои́х очи́сти беззако́ние мое́. Наипа́че омы́й мя от беззако́ния моего́, и от греха́ моего́ очи́сти мя. Я́ко беззако́ние мое́ аз зна́ю и грех мой предо мно́ю есть вы́ну. Тебе́ Еди́ному согреши́х, и лука́вое пред Тобо́ю сотвори́х, я́ко да оправди́шися во словесе́х Твои́х и победи́ши, внегда́ суди́ти Ти. Се бо в беззако́ниих зача́т есмь, и во гресе́х роди́ мя ма́ти моя́. Се бо и́стину возлюби́л еси́, безве́стная и та́йная прему́дрости Твоея́ яви́л ми еси́. Окропи́ши мя иссо́пом, и очи́щуся, омы́еши мя, и па́че сне́га убелю́ся. Слу́ху моему́ да́си ра́дость и весе́лие, возра́дуются ко́сти смире́нныя. Отврати́ лице́ Твое́ от грех мои́х, и вся беззако́ния моя́ очи́сти. Се́рдце чи́сто сози́жди во мне, Бо́же, и дух прав обнови́ во утро́бе мое́й. Не отве́ржи мене́ от лица́ Твоего́, и Ду́ха Твоего́ Свята́го не отыми́ от мене́. Возда́ждь ми ра́дость спасе́ния Твоего́, и Ду́хом Влады́чним утверди́ мя. Научу́ беззако́нныя путе́м Твои́м, и нечести́вии к Тебе́ обратя́тся. Изба́ви мя от крове́й, Бо́же, Бо́же спасе́ния моего́, возра́дуется язы́к мой пра́вде Твое́й. Го́споди, устне́ мои́ отве́рзеши, и уста́ моя́ возвестя́т хвалу́ Твою́. Я́ко а́ще бы восхоте́л еси́ же́ртвы, дал бых у́бо, всесожже́ния не благоволи́ши. Же́ртва Бо́гу дух сокруше́н, се́рдце сокруше́нно и смире́нно Бог не уничижи́т. Ублажи́, Го́споди, благоволе́нием Твои́м Сио́на, и да сози́ждутся сте́ны Иерусали́мския, тогда́ благоволи́ши же́ртву пра́вды, возноше́ние и всесожега́емая: тогда́ возложа́т на олта́рь Твой тельцы́.
После 50 псалма:
Глас 6:
Хор: Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху./ Моли́твами апо́столов,/ Ми́лостиве, очи́сти// мно́жество согреше́ний на́ших.
И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь./ Моли́твами Богоро́дицы,/ Ми́лостиве, очи́сти// мно́жество согреше́ний на́ших.
Поми́луй мя, Бо́же,/ по вели́цей ми́лости Твое́й,/ и по мно́жеству щедро́т Твои́х// очи́сти беззако́ние мое́.
Стихира воскресная, глас 6:
Стихира: Воскре́с Иису́с от гро́ба,/ я́коже прорече́,/ даде́ нам живо́т ве́чный// и ве́лию ми́лость.
Диакон: Спаси́, Бо́же, лю́ди Твоя́ и благослови́ достоя́ние Твое́, посети́ мир Твой ми́лостию и щедро́тами, возвы́си рог христиа́н правосла́вных и низпосли́ на ны ми́лости Твоя́ бога́тыя, моли́твами всепречи́стыя Влады́чицы на́шея Богоро́дицы и Присноде́вы Мари́и, си́лою Честна́го и Животворя́щаго Креста́, предста́тельствы честны́х Небе́сных Сил безпло́тных, честна́го, сла́внаго проро́ка, Предте́чи и Крести́теля Иоа́нна, святы́х сла́вных и всехва́льных Апо́стол, и́же во святы́х оте́ц на́ших и вселе́нских вели́ких учи́телей и святи́телей, Васи́лия Вели́каго, Григо́рия Богосло́ва и Иоа́нна Златоу́стаго, и́же во святы́х отца́ на́шего Никола́я, архиепи́скопа Мирлики́йскаго, чудотво́рца, святы́х равноапо́стольных Мефо́дия и Кири́лла, учи́телей слове́нских, святы́х равноапо́стольных вели́каго кня́зя Влади́мира и вели́кия княги́ни О́льги, и́же во святы́х оте́ц на́ших: святи́теля Михаи́ла, пе́рвого митрополи́та Ки́евскаго, первосвяти́телей Моско́вских и всея́ Руси́: Петра́, Алекси́я, Ио́ны, Мака́рия, Фили́ппа, И́ова, Ермоге́на и Ти́хона, митрополи́тов Моско́вских Филаре́та, Инноке́нтия и Мака́рия. Святы́х, сла́вных и добропобе́дных му́чеников, новому́чеников и испове́дников Це́ркве Ру́сския: Влади́мира, митрополи́та Ки́евскаго, Вениами́на, митрополи́та Петрогра́дского, Петра́, митрополи́та Крути́цкаго, Иларио́на, архиепи́скопа Вере́йскаго, святы́х ца́рственных страстоте́рпцев, преподобному́чениц вели́кия княги́ни Елисаве́ты и и́нокини Варва́ры, преподо́бных и богоно́сных оте́ц на́ших, преподо́бных оте́ц ста́рцев О́птинских, святы́х пра́ведных Иоа́нна Кроншта́дтскаго и Алекси́я Моско́вскаго, святы́х блаже́нных Ксе́нии Петербу́ржския и Матро́ны Моско́вския, святы́х и пра́ведных богооте́ц Иоаки́ма и А́нны (и свята́го имяре́к, егоже есть храм и егоже есть день) и всех святы́х. Мо́лим Тя, многоми́лостиве Го́споди, услы́ши нас, гре́шных, моля́щихся Тебе́, и поми́луй нас.
Хор: Го́споди, поми́луй. (12 раз)
Иерей: Ми́лостию и щедро́тами и человеколю́бием единоро́днаго Твоего́ Сы́на, с Ни́мже благослове́н еси́, со Пресвяты́м и Благи́м и Животворя́щим Твои́м Ду́хом, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь.
Кано́н: (Обычно читается в сокращении)
Песнь 1:
Кано́н воскре́сный, глас 6:
Ирмос: Я́ко по су́ху, пешеше́ствовав Изра́иль/ по бе́здне стопа́ми,/ гони́теля фарао́на/ ви́дя потопля́ема,/ Бо́гу/ побе́дную песнь// пои́м, вопия́ше.
Припев: Сла́ва Го́споди, свято́му Воскресе́нию Твоему́.
Тропарь: Распросте́ртыма дла́ньма на кресте́,/ оте́ческаго испо́лнил еси́ благоволе́ния, благи́й Иису́се, вся́ческая.// Те́мже побе́дную песнь Тебе́ вси пои́м.
Припев: Сла́ва Го́споди, свято́му Воскресе́нию Твоему́.
Тропарь: Стра́хом к Тебе́, я́ко рабы́ня, смерть/ повеле́на приступи́ Влады́це живота́,// то́ю подаю́щему нам безконе́чный живо́т и воскресе́ние.
Припев: Пресвята́я Богоро́дице, спаси́ нас.
Богородичен: Своего́ прие́мши Соде́теля, я́ко Сам восхоте́,/ от безсе́меннаго Твоего́ чре́ва, па́че ума́ воплоща́ема, Чи́стая,// тва́рей вои́стинну яви́лася еси́, Влады́чица.
Кано́н Богоро́дицы, глас 6:
Припев: Пресвята́я Богоро́дице, спаси́ нас.
Тропарь: Прича́щшися Е́ва саду́, преслуша́ннаго бра́шна, кля́тву введе́:/ но сию́ разреши́ла еси́, Чи́стая,// благослове́ния нача́ток Христа́ ро́ждши.
Припев: Пресвята́я Богоро́дице, спаси́ нас.
Тропарь: Я́же би́сера от боже́ственныя мо́лнии Христа́ ро́ждши,/ страсте́й мои́х мглу, и прегреше́ний смуще́ние, Чи́стая,// разжени́ све́том Твоея́ све́тлости.
Кано́н му́чеников, глас 4:
Припев: Святи́и му́ченицы, моли́те Бо́га о ·нас.
Тропарь: Тро́ицы равночи́сленнии Пресвяты́я, всебога́тии,/ Тоя́ яви́стеся честни́и покло́нницы и предстоите́ Престо́лу Тро́ичному,// те́плии засту́пницы притека́ющим к вам.
Припев: Святи́и му́ченицы, моли́те Бо́га о ·нас.
Тропарь: Тро́ицы покло́нницы трисо́лнечныя су́ще,/ многобо́жия лесть, святи́и, разруши́сте,// претерпе́вше му́ки многообра́зныя и смерть непра́ведную, Богоблаже́ннии.
Припев: Святи́и му́ченицы, моли́те Бо́га о ·нас.
Тропарь: Муче́ния пучи́ну без волне́ния преидо́сте ве́рою, блаже́ннии,/ и приста́сте к безпеча́льному животу́,/ к приста́нищу Вы́шния све́тлости,// в сла́ву неизрече́нную.
Припев: Пресвята́я Богоро́дице, спаси́ нас.
Богородичен: Ра́дости нам Хода́таица,/ я́ко прие́мши исполне́ние всего́ Божества́, яви́лася еси́, Пренепоро́чная.// Тем вси Тебе́ ра́дость А́нгелову согла́сно зове́м, Богора́дованная.
Кано́н вмч. Гео́ргия Победоно́сца, глас 4:
Припев: Святы́й великому́чениче и Победоно́сче Гео́ргие, моли́ Бо́га о нас.
Тропарь: Де́лание Бо́жие гобзу́ющее яви́лся еси́,/ пита́я ве́рныя подража́нием благочести́вым, страстоте́рпче Гео́ргие,/ па́мять твою́ светоно́сную свяще́нно пра́зднующия// и в сей те́пло тя сла́вящия.
Припев: Святы́й великому́чениче и Победоно́сче Гео́ргие, моли́ Бо́га о нас.
Тропарь: Разжже́ твое́, страстоте́рпче, се́рдце Боже́ственное раче́ние вои́стинну,/ самозва́н тем к мучи́телем прише́л еси́, попаля́я многобо́жия пре́лесть// и ра́зум све́тлости облиста́я спасе́ния.
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.
Тропарь: Я́ко лев, упова́я, суди́щу предста́л еси́,/ возвеща́я я́вственно воплоще́ние Христо́во,/ И́мже мир изба́вися паде́ния дре́вняго,// пе́рвое прия́т благопло́дие, треблаже́нне Гео́ргие.
И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Богородичен: Избавля́я нас осужде́ния дре́вняго,/ Сын Бо́жий бысть Сын Де́вы я́ко Челове́к,// тем Сего́ во двою́ существу́ и хоте́нию правове́рным се́рдцем сла́вим.
Катава́сия, глас 4:
Хор: Отве́рзу уста́ моя́,/ и напо́лнятся Ду́ха,/ и сло́во отры́гну Цари́це Ма́тери,/ и явлю́ся, све́тло торжеству́я,// и воспою́, ра́дуяся, Тоя́ чудеса́.
Песнь 3:
Кано́н воскре́сный, глас 6:
Ирмос: Несть свят,/ я́коже Ты, Го́споди Бо́же мой,/ вознесы́й рог ве́рных Твои́х, Бла́же,/ и утверди́вый нас на ка́мени// испове́дания Твоего́.
Припев: Сла́ва Го́споди, свято́му Воскресе́нию Твоему́.
Тропарь: Бо́га распина́ема пло́тию зря́щи тварь, растаява́шеся стра́хом:// но содержи́тельною дла́нию нас ра́ди Распя́таго, кре́пко держи́ма бе.
Припев: Сла́ва Го́споди, свято́му Воскресе́нию Твоему́.
Тропарь: Сме́ртию смерть разоре́на лежи́т окая́нная без дыха́ния:/ Живота́ бо не терпя́щи боже́ственнаго прираже́ния,// умерщвля́ется кре́пкий, и да́руется всем воскресе́ние.
Припев: Пресвята́я Богоро́дице, спаси́ нас.
Богородичен: Боже́ственнаго рождества́ Твоего́, Чи́стая,/ вся́кий естества́ чин превосхо́дит чу́до:/ Бо́га бо преесте́ственне зачала́ еси́ во чре́ве,// и ро́ждши пребыва́еши при́сно Де́ва.
Кано́н Богоро́дицы, глас 6:
Припев: Пресвята́я Богоро́дице, спаси́ нас.
Тропарь: Тле́нную мою́ плоть и сме́ртную, Всечи́стая Богома́ти,/ из чре́ва Твоего́ несказа́нно прие́м Благи́й,// и обезтле́нив сию́, ве́чне Себе́ связа́л есть.
Припев: Пресвята́я Богоро́дице, спаси́ нас.
Тропарь: Бо́га воплоща́ема из Тебе́ зря́ще, Де́во,/ ужаса́хуся стра́хом ли́цы а́нгельстии,// и я́ко Ма́терь Бо́жию немо́лчными пе́сньми Тя почита́ют.
Кано́н му́чеников, глас 4:
Припев: Святи́и му́ченицы, моли́те Бо́га о ·нас.
Тропарь: Не в му́дрости е́ллинскаго су́етия, му́дрии,/ но ра́зумом Боже́ственным безбо́жие обличи́сте пе́рсское,// укори́вше сих безу́мие.
Припев: Святи́и му́ченицы, моли́те Бо́га о ·нас.
Тропарь: Священнонача́лия просвеще́н Боже́ственным пома́занием, свяще́нный Акепси́мо,// муче́ния же кро́вию себе́ украси́л еси, Богоблаже́нне.
Припев: Святи́и му́ченицы, моли́те Бо́га о ·нас.
Тропарь: Сокруше́ние твои́х удо́в, Ио́сифе приснопа́мятне,/ преле́стныя ко́зни до конца́, му́чениче, сокруши́,// тебе́ же исхода́таи сла́ву нетле́нную.
Припев: Пресвята́я Богоро́дице, спаси́ нас.
Богородичен: Тя Му́дрость Бо́жия чисте́йшее селе́ние обре́тши,/ от Твои́х чи́стых крове́й воплоти́ся// и по Рождестве́ нетле́нну яви́.
Кано́н вмч. Гео́ргия Победоно́сца, глас 4:
Припев: Святы́й великому́чениче и Победоно́сче Гео́ргие, моли́ Бо́га о нас.
Тропарь: Ро́да и оте́чества сла́вы ра́достию отве́ргся,/ Христу́ после́довал еси́// и Го́рняго Сио́на жи́тель, му́чениче, яви́лся еси́ красне́йший. (Дважды)
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.
Тропарь: Да насле́дник изя́щен и покори́в,/ Жива́го Бо́га сын яви́шися,// претерпе́л еси́ ра́ны треволне́ния мучи́телей, му́чениче до́блий.
И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Богородичен: Во всего́ Ада́ма оде́яся,/ И́же милосе́рдия ра́ди Но́вый Ада́м бысть из Тебе́, Пренепоро́чная,// Еди́н сый челове́ков Созда́тель.
Катава́сия, глас 4:
Хор: Твоя́ песносло́вцы, Богоро́дице,/ живы́й и незави́стный исто́чниче,/ лик Себе́ совоку́пльшия, духо́вно утверди́,/ в Боже́ственней Твое́й сла́ве// венце́в сла́вы сподо́би.
Ектения́ ма́лая:
Диакон: Па́ки и па́ки ми́ром Го́споду помо́лимся.
Хор: Го́споди, поми́луй.
Диакон: Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.
Хор: Го́споди, поми́луй.
Диакон: Пресвяту́ю, Пречи́стую, Преблагослове́нную, Сла́вную Влады́чицу на́шу Богоро́дицу и Присноде́ву Мари́ю, со все́ми святы́ми помяну́вше, са́ми себе́ и друг дру́га, и весь живо́т наш Христу́ Бо́гу предади́м.
Хор: Тебе́, Го́споди.
Иерей: Я́ко Ты еси́ Бог наш и Тебе́ сла́ву воссыла́ем, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь.
Конда́к вмч. Гео́ргия Победоно́сца, глас 8, подо́бен: «Взбра́нной...»:
К возбра́нному и ско́рому заступле́нию Твоему́ прибе́гше, ве́рнии,/ мо́лим изба́витися, страстоте́рпче Христо́в,/ от собла́зн вра́жиих воспева́ющим тя,/ и вся́ких бед, и озлобле́ний, да зове́м:// ра́дуйся, му́чениче Гео́ргие.
И́кос:
Вели́к в предста́тельствах на земли́ показа́лся еси́,/ Госпо́день уго́дниче и дру́же,/ ве́рныя бо лю́ди покрыва́я, спаса́еши при́сно, сла́вне./ Тем ве́рою и любо́вию вопие́м тебе́, многострада́льче:/ ра́дуйся, и́мже просвеща́ется мир;/ ра́дуйся, и́мже во́инство озаря́ется;/ ра́дуйся, ве́рных от пле́на избавле́ние;/ ра́дуйся, ю́зников ско́рое заступле́ние;/ ра́дуйся, высото́ с ве́рою притека́ющих к тебе́ те́пле;/ ра́дуйся, обогати́телю лю́бящих тя и в ско́рби весе́лие;/ ра́дуйся, я́ко сый люде́й огражде́ние;/ ра́дуйся, я́ко подае́ши во бране́х побежде́ние;/ ра́дуйся, звездо́, просвеща́ющая пла́вающия;/ ра́дуйся, реши́телю вся́каго озлобле́ния;/ ра́дуйся, к нему́же всяк ве́рный прибега́ет;/ра́дуйся, и́мже восхваля́ется Созда́тель;// ра́дуйся, му́чениче Гео́ргие.
Конда́к му́чеников, глас 2, подо́бен: «Вы́шних ища́...»:
Боже́ственная, му́дре, непоро́чно тайноводи́л еси́,/ же́ртва прия́тна был еси́, Богоблаже́нне:/ Христо́ву бо пил еси́ ча́шу сла́вно, свя́те Акепси́мо,/ со страда́льцы твои́ми,// моля́ся непреста́нно о всех нас.
И́кос:
Кто от ве́рных возмо́жет отню́д досто́йно воспе́ти/ прему́драго свяще́нника Акепси́ма, свети́льника Христо́ва:/ той бо разруши́ пре́лесть и́дольскую и посрами́ де́монская ухищре́ния/ кре́пкою си́лою Спа́са Христа́ Бо́га,/ Тро́ице Пресвяте́й благоче́стно покланя́тися наказу́я,/ Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха во Еди́ном Божестве́ почита́ти,// моля́ся непреста́нно о всех нас.
Седа́лен му́чеников, глас 8, подо́бен: «Прему́дрости·...»:
Ио́сиф, до́блий подви́жник, Акепси́ма, пре́лести губи́тель/ и Аифа́л сла́вный, страда́лец непобеди́мый,/ све́тлыя зве́зды, ве́рными в пе́снех досто́йно вои́стинну да восхва́лятся днесь:/ си́и бо пре́лесть пе́рсов очерни́ша,/ со́лнцу не поже́рше, ни огня́ поче́тше;/ к ни́мже любо́вию возопие́м:/ моли́те Христа́ Бо́га грехо́в оставле́ние дарова́ти// пра́зднующим любо́вию святу́ю па́мять ва́шу.
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.
Седа́лен вмч. Гео́ргия Победоно́сца, глас 1, подо́бен: «Гроб Твой·...»:
Во́инство на земли́ возненави́дев, му́чениче,/ на Небесе́х возжеле́л еси́ сла́вы/ и боле́зни поне́сл еси́ и лю́тую смерть./ Тем, днесь всесвяту́ю твою́ па́мять пра́зднующе,// Христу́ прино́сим хвалу́, треблаже́нне Гео́ргие.
И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Богоро́дичен из Мине́и, глас 1:
Упова́ние христиа́н, Пресвята́я Де́во,/ Его́же родила́ еси́, Бо́га, па́че ума́ и сло́ва,/ непреста́нно моли́ о воспева́ющих Тя/ пода́ти оставле́ние грехо́в на́ших всех и исправле́ние жития́// ве́рою и любо́вию при́сно сла́вящим Тя.
Песнь 4:
Кано́н воскре́сный, глас 6:
Ирмос: Христо́с моя́ си́ла,/ Бог и Госпо́дь,/ честна́я Це́рковь/ Боголе́пно пое́т, взыва́ющи,// от смы́сла чи́ста о Го́споде пра́зднующи.
Припев: Сла́ва Го́споди, свято́му Воскресе́нию Твоему́.
Тропарь: Дре́во процвело́ есть, Христе́, и́стинныя жи́зни:/ крест бо водрузи́ся,/ и напое́н быв кро́вию и водо́ю от нетле́ннаго Твоего́ ребра́,// живо́т нам прозябе́.
Припев: Сла́ва Го́споди, свято́му Воскресе́нию Твоему́.
Тропарь: Не ктому́ змий мне ло́жне обоже́ние подлага́ет:/ Христо́с бо богоде́латель челове́ческаго естества́,// ны́не невозбра́нно стезю́ живота́ мне отве́рзе.
Припев: Пресвята́я Богоро́дице, спаси́ нас.
Богородичен: Я́ко вои́стинну неизвеща́нна и непостижи́ма,/ я́же Твоего́ боголе́пнаго, Богоро́дице, суть рождества́,// су́щим на земли́ и на небеси́, Присноде́во, та́инства.
Кано́н Богоро́дицы, глас 6:
Припев: Пресвята́я Богоро́дице, спаси́ нас.
Тропарь: Пое́м, Пречи́стая, Тебе́ Всенепоро́чную,/ и́же Тобо́ю спа́сшиися,/ и благоче́стно пою́ще взыва́ем:// благослове́нна, я́же Бо́га, Присноде́во, ро́ждшая.
Припев: Пресвята́я Богоро́дице, спаси́ нас.
Тропарь: Свет незаходи́мый, Де́во, родила́ еси́,/ су́щим во тьме жития́,/ пло́тию светя́щ, Всеблаже́нная, и пою́щим Тя,// ра́дость, Присноде́во, источи́ла еси́.
Кано́н му́чеников, глас 4:
Припев: Святи́и му́ченицы, моли́те Бо́га о ·нас.
Тропарь: Ни́жняя презре́вше и ко еди́нем пребыва́ющим смотря́юще,/ тех получи́ша жили́ща,// Акепси́ма до́блий и сла́внии Ио́сиф и Аифа́л да восхва́лятся.
Припев: Святи́и му́ченицы, моли́те Бо́га о ·нас.
Тропарь: И́же к еди́ному Влады́це просте́ртое твое́ помышле́ние/ во вре́мя страда́ния, му́чениче,/ облегче́ния тебе́ творя́ше нестерпи́мых мук,// кре́пкий Ио́сифе, страстоте́рпче Христо́в досточу́дне.
Припев: Святи́и му́ченицы, моли́те Бо́га о ·нас.
Тропарь: Честно́е твое́ свиде́тельство, я́ко плодови́та лоза́ объе́млема,/ источа́ет вино́ ве́рным умиле́ния, Аифа́ле страстоте́рпче, веселя́щи зову́щия:// сла́ва, Христе́, си́ле Твое́й.
Припев: Пресвята́я Богоро́дице, спаси́ нас.
Богородичен: Свята́я Богоро́дица,/ в Ню́же всели́тися благоволи́, я́ко во благово́нный храм,/ Сло́во О́тчее и Равнобоже́ственное,/ не растле́ чистоты́, ни стужи́:// и́бо роди́ Емману́ила, Бо́га и Челове́ка.
Кано́н вмч. Гео́ргия Победоно́сца, глас 4:
Припев: Святы́й великому́чениче и Победоно́сче Гео́ргие, моли́ Бо́га о нас.
Тропарь: Умерщвле́нное твое́ те́ло му́ками, блаже́нне,/ умерщвле́ннаго Сло́ва вообража́ет стра́сти,// дарова́вшаго ти живо́т ве́чный.
Припев: Святы́й великому́чениче и Победоно́сче Гео́ргие, моли́ Бо́га о нас.
Тропарь: Щито́м и́стинным огражде́н,/ побо́рники лжи́выя кре́пким смы́слом ку́пно погуби́л еси́,// Богому́дре Гео́ргие.
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.
Тропарь: Просла́вися твои́ми у́ды святы́ми,/ и́же в земны́х оде́яся неможе́ние, Сло́во.// Тем ве́чно тя прославля́ем, Гео́ргие.
И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Богородичен: И́же бытие́ дарова́вый челове́ком/ и е́же до́бре бы́ти тем, преступле́нием истле́вшим, Пречи́стая, дарова́,// быв Челове́к.
Катава́сия, глас 4:
Хор: Седя́й в сла́ве/ на Престо́ле Божества́/ во о́блаце ле́гце,/ прии́де Иису́с Пребоже́ственный,/ нетле́нною дла́нию/ и спасе́ зову́щия:// сла́ва, Христе́, си́ле Твое́й.
Песнь 5:
Кано́н воскре́сный, глас 6:
Ирмос: Бо́жиим/ све́том Твои́м, Бла́же,/ у́треннюющих Ти ду́ши/ любо́вию озари́, молю́ся,/ Тя ве́дети, Сло́ве Бо́жий,/ и́стиннаго Бо́га,// от мра́ка грехо́внаго взыва́юща.
Припев: Сла́ва Го́споди, свято́му Воскресе́нию Твоему́.
Тропарь: Уступа́ют мне херуви́ми ны́не,/ и пла́менное ору́жие, Влады́ко, плещи́ мне дае́т,/ Тя ви́девше, Сло́ве Бо́жий, и́стиннаго Бо́га,// разбо́йнику путь сотво́ршаго в рай.
Припев: Сла́ва Го́споди, свято́му Воскресе́нию Твоему́.
Тропарь: Не ктому́ бою́ся, е́же в зе́млю, Влады́ко Христе́, возвраще́ния:/ Ты бо от земли́ мя возве́л еси́ забве́нна,/ благоутро́бия ра́ди мно́гаго,// к высоте́ нетле́ния воскресе́нием Твои́м.
Припев: Пресвята́я Богоро́дице, спаси́ нас.
Богородичен: И́же Богоро́дицу Тя от души́, Влады́чице ми́ра блага́я,/ испове́дающих спаси́:/ Тебе́ бо предста́тельство непобори́мое и́мамы,// и́стинную Богороди́тельницу.
Кано́н Богоро́дицы, глас 6:
Припев: Пресвята́я Богоро́дице, спаси́ нас.
Тропарь: Чистото́ю возсия́вши све́тло,/ Боже́ственное пребыва́ние Влады́ки, Всепе́тая, была́ еси́./ Ты бо еди́на Ма́ти Бо́жия яви́лася еси́,// во объя́тиих, я́ко младе́нца, Сего́ носи́вши.
Припев: Пресвята́я Богоро́дице, спаси́ нас.
Тропарь: Нося́щи добро́ту у́мную, красне́йшия Твоея́ души́,/ Неве́ста Бо́жия была́ еси́,/ запеча́тствована де́вством, Чи́стая,// и све́том чистоты́ мир просвеща́ющи.
Кано́н му́чеников, глас 4:
Припев: Святи́и му́ченицы, моли́те Бо́га о ·нас.
Тропарь: Вели́кое и честно́е призыва́я И́мя Госпо́дне,// ча́шу спасе́ния страда́ний, ра́дуяся, Акепси́мо, испи́л еси́.
Припев: Святи́и му́ченицы, моли́те Бо́га о ·нас.
Тропарь: Вы́шняя тя пи́ща, зва́ннаго ра́нами, прия́т/ и ли́цы, Ио́сифе, му́ченичестии// с ни́ми веселя́щася.
Припев: Святи́и му́ченицы, моли́те Бо́га о ·нас.
Тропарь: Сад присноцвету́щий, плоды́ по́двиг твои́х концы́ пита́я,// и́стинно яви́лся еси́, Аифа́ле блаже́нне.
Припев: Пресвята́я Богоро́дице, спаси́ нас.
Богородичен: Свет безле́тный нам, О́тчее сия́ние, родила́ еси́ под ле́ты,// благосты́нею бога́тства бы́вша, Пренепоро́чная.
Кано́н вмч. Гео́ргия Победоно́сца, глас 4:
Припев: Святы́й великому́чениче и Победоно́сче Гео́ргие, моли́ Бо́га о нас.
Тропарь: Вшед му́жески в му́ченический по́двиг,/ и порази́л еси́ и́дольское, страстоте́рпче, свире́пство,// те́лом сокруша́емь.
Припев: Святы́й великому́чениче и Победоно́сче Гео́ргие, моли́ Бо́га о нас.
Тропарь: Тебе́ ка́мень све́тлый Влады́ка в венце́х вонзе́, страстоте́рпче,// Свое́й Це́ркви подо́бно сия́юща.
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.
Тропарь: Пожре́ся, я́ко а́гнец, до́браго Пастыренача́льника смерть вообрази́в,// и прине́слся еси́ Вы́шней трапе́зе же́ртва непоро́чна.
И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Богородичен: Спаси́ ны от бед и скорбе́й, Пречи́стая Богоро́дице,// и мук изба́ви бу́дущих моли́твами Твои́ми.
Катава́сия, глас 4:
Хор: Ужасо́шася вся́ческая/ о Боже́ственней сла́ве Твое́й:/ Ты бо, Неискусобра́чная Де́во,/ име́ла еси́ во утро́бе над все́ми Бо́га/ и родила́ еси́ Безле́тнаго Сы́на,/ всем воспева́ющим Тя// мир подава́ющая.
Песнь 6:
Кано́н воскре́сный, глас 6:
Ирмос: Жите́йское мо́ре,/ воздвиза́емое зря напа́стей бу́рею,/ к ти́хому приста́нищу Твоему́ прите́к, вопию́ Ти:/ возведи́ от тли живо́т мой,// Многоми́лостиве.
Припев: Сла́ва Го́споди, свято́му Воскресе́нию Твоему́.
Тропарь: Распина́емь, Влады́ко, гвоздьми́ у́бо,/ кля́тву ю́же на нас потреби́л еси́:/ копие́м же пробода́емь в ребро́,// ада́мово рукописа́ние растерза́в, мир свободи́л еси́.
Припев: Сла́ва Го́споди, свято́му Воскресе́нию Твоему́.
Тропарь: Ада́м низведе́ся, ле́стию запя́т быв, ко а́дове про́пасти:/ но и́же естество́м Бог же и ми́лостив,/ сшел еси́ на взыска́ние,// и на ра́му поне́с, совоскреси́л еси́.
Припев: Пресвята́я Богоро́дице, спаси́ нас.
Богородичен: Пречи́стая Влады́чице,/ ро́ждшая челове́ком ко́рмчию Го́спода,/ страсте́й мои́х непостоя́нное и лю́тое утоли́ смуще́ние,// и тишину́ пода́ждь се́рдцу моему́.
Кано́н Богоро́дицы, глас 6:
Припев: Пресвята́я Богоро́дице, спаси́ нас.
Тропарь: Вели́кий преднаписа́ во проро́цех Моисе́й Тя,/ ковче́г, и трапе́зу, и све́щник, и ру́чку,/ обра́зно назна́менуя воплоще́ние,// е́же из Тебе́ Вы́шняго, Ма́ти Де́во.
Припев: Пресвята́я Богоро́дице, спаси́ нас.
Тропарь: Умерщвля́ется смерть, и тле́ние упражня́ется/ Ада́мова осужде́ния, о Влады́чице!/ Плоду́ Твоему́ прирази́вшееся:/ Жизнь бо родила́ еси́,// от истле́ния избавля́ющую пою́щих Тя.
Кано́н му́чеников, глас 4:
Припев: Святи́и му́ченицы, моли́те Бо́га о ·нас.
Тропарь: Главе́, Акепси́мо, твое́й, отсе́ченней от телесе́,/ Христу́ совокупи́ ве́рою ду́шу твою́, му́чениче, неотсту́пно,// та́мо су́щими заря́ми при́сно просвеща́емь.
Припев: Святи́и му́ченицы, моли́те Бо́га о ·нас.
Тропарь: Ка́мением, я́ко первострада́лец, му́чениче, убива́емь,/ не отве́рглся еси́ ка́мене жи́зненнаго, Христа́,// преходя́ к та́мо су́щим све́тлым оби́телем.
Припев: Святи́и му́ченицы, моли́те Бо́га о ·нас.
Тропарь: Же́злием неми́лостивно ураня́емь, ра́довашеся,/ жезл име́я си́лы, Крест Госпо́день, и похвалу́,// страстоте́рпче Аифа́ле, Богому́дре всебога́те.
Припев: Пресвята́я Богоро́дице, спаси́ нас.
Богородичен: Купина́ прообразова́ше вели́кую та́йну па́че ума́ Твоего́ Рождества́,// огне́м отню́д повива́ема и ника́коже опаля́ема, Де́во Всепе́тая.
Кано́н вмч. Гео́ргия Победоно́сца, глас 4:
Припев: Святы́й великому́чениче и Победоно́сче Гео́ргие, моли́ Бо́га о нас.
Тропарь: Сосу́д раздробля́емь те́ла страда́нии, му́чениче,/ вра́жия вся ко́зни лука́выя му́жески разруши́л еси́,// всеблаже́нне Гео́ргие. (Дважды)
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.
Тропарь: Остроты́, разсека́ющия те́ло,/ и колесе́, му́чениче, и распаля́емы ве́щи пе́щныя,// и́же к Бо́гу любо́вию распаля́емь, отню́д не устраши́лся еси́.
И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Богородичен: Святы́й храм во святы́х Почива́ющему была́ еси́, Богома́ти:/ те́мже нас, ве́рно пою́щих Тебе́,// освяща́еши, Присноде́во.
Катава́сия, глас 4:
Хор: Боже́ственное сие́ и всечестно́е/ соверша́юще пра́зднество,/ Богому́дрии, Богома́тере,/ прииди́те, рука́ми воспле́щим,// от Нея́ ро́ждшагося Бо́га сла́вим.
Ектения́ ма́лая:
Диакон: Па́ки и па́ки ми́ром Го́споду помо́лимся.
Хор: Го́споди, поми́луй.
Диакон: Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.
Хор: Го́споди, поми́луй.
Диакон: Пресвяту́ю, Пречи́стую, Преблагослове́нную, Сла́вную Влады́чицу на́шу Богоро́дицу и Присноде́ву Мари́ю, со все́ми святы́ми помяну́вше, са́ми себе́ и друг дру́га, и весь живо́т наш Христу́ Бо́гу предади́м.
Хор: Тебе́, Го́споди.
Иерей: Ты бо еси́ Царь ми́ра и Спас душ на́ших и Тебе́ сла́ву воссыла́ем, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь.
Конда́к воскре́сный, глас 6:
Живонача́льною дла́нию/ уме́ршия от мра́чных удо́лий,/ Жизнода́вец воскреси́в всех Христо́с Бог,/ воскресе́ние подаде́ челове́ческому ро́ду:/ есть бо всех Спаси́тель,// Воскресе́ние и Живо́т, и Бог всех.
И́кос:
Крест и погребе́ние Твое́, Жизнода́вче, воспева́ем ве́рнии, и покланя́емся,/ я́ко ад связа́л еси́, Безсме́ртне, я́ко Бог всеси́льный:/ и ме́ртвыя совоскреси́л еси́, и врата́ сме́ртная сокруши́л еси́,/ и держа́ву а́дову низложи́л еси́, я́ко Бог./ Те́мже земноро́днии славосло́вим Тя любо́вию, воскре́сшаго,/ и низложи́вшаго вра́жию держа́ву всепа́губную,/ и всех воскреси́вшаго в Тя ве́ровавших,/ и мир изба́вльшаго от стрел змии́ных,// и от пре́лести вра́жия, я́ко Бог всех.
Песнь 7:
Кано́н воскре́сный, глас 6:
Ирмос: Росода́тельну у́бо пещь/ соде́ла а́нгел/ преподо́бным отроко́м,/ халде́и же опаля́ющее/ веле́ние Бо́жие/ мучи́теля увеща́ вопи́ти:// благослове́н еси́, Бо́же оте́ц на́ших.
Припев: Сла́ва Го́споди, свято́му Воскресе́нию Твоему́.
Тропарь: Рыда́ющее во стра́сти Твое́й со́лнце, во мрак облече́ся,/ и во дни по всей, Влады́ко, земли́ свет поме́рче, вопия́:// благослове́н еси́ Бо́же оте́ц на́ших.
Припев: Сла́ва Го́споди, свято́му Воскресе́нию Твоему́.
Тропарь: Облеко́шася Христе́ схожде́нием Твои́м во свет преиспо́дняя,/ пра́отец же весе́лия испо́лнь, яви́ся ликовству́я, взыгра́ся, вопия́:// благослове́н еси́, Бо́же оте́ц на́ших.
Припев: Пресвята́я Богоро́дице, спаси́ нас.
Богородичен: Тобо́ю, Ма́ти Де́во,/ свет возсия́ всей вселе́нней све́тлый:/ Зижди́теля бо Ты всех родила́ еси́ Бо́га,/ Его́же проси́, Всечи́стая,// нам низпосла́ти ве́рным ве́лию ми́лость.
Кано́н Богоро́дицы, глас 6:
Припев: Пресвята́я Богоро́дице, спаси́ нас.
Тропарь: Ю́нош трие́х пещь не опали́, рождество́ прообразу́ющих Твое́:/ боже́ственный бо огнь Тебе́ не опали́в, всели́ся в Тя,/ и вся научи́ вопи́ти:// благослове́н еси́, Бо́же оте́ц на́ших.
Припев: Пресвята́я Богоро́дице, спаси́ нас.
Тропарь: Блажа́т концы́ Тя, Всечи́стая Ма́ти, я́коже прорекла́ еси́,/ просвеща́еми светолу́чными сия́ньми Твои́ми,/ и благода́тию пою́ще, вопию́т:// благослове́н еси́, Бо́же оте́ц на́ших.
Кано́н му́чеников, глас 4:
Припев: Святи́и му́ченицы, моли́те Бо́га о ·нас.
Тропарь: Во огни́ муче́ния ро́су от Бо́га прие́мше,/ сопроти́вных пла́мы ва́шим терпе́нием погаси́сте, страстоте́рпцы, зову́ще:// Бо́же оте́ц на́ших, благослове́н еси́.
Припев: Святи́и му́ченицы, моли́те Бо́га о ·нас.
Тропарь: И́же огню́ покло́нницы сему́ насле́дницы яви́шася,/ огню́ служи́ти служа́щия Со́лнцу сла́вы понужда́ху,/ но си́и взыва́ху:// Бо́же оте́ц на́ших, благослове́н еси́.
Припев: Святи́и му́ченицы, моли́те Бо́га о ·нас.
Тропарь: Акепси́ма, и Ио́сиф, и Аифа́л, Тро́ицы Всечестны́я три свети́ла,/ и́же вся концы́ благоче́стия заря́ми облиста́юще,// да почту́тся во ве́ки.
Припев: Пресвята́я Богоро́дице, спаси́ нас.
Богородичен: Благослове́н Плод благослове́ннаго Твоего́ чре́ва,/ Его́же благословя́т Небе́сныя си́лы и земны́х составле́ния,// И́же нас изба́вивый кля́твы пе́рвыя, Благослове́нная.
Кано́н вмч. Гео́ргия Победоно́сца, глас 4:
Припев: Святы́й великому́чениче и Победоно́сче Гео́ргие, моли́ Бо́га о нас.
Тропарь: Жива́ был еси́ же́ртва, му́чениче, за ны Пожре́ному, я́ко овча́ти,/ де́моном же́ртвы, всу́е приноси́мыя, упраздни́л еси́,// о Христе́ укрепля́емь.
Припев: Святы́й великому́чениче и Победоно́сче Гео́ргие, моли́ Бо́га о нас.
Тропарь: Яви́ся благопло́ден, я́ко лоза́, принося́ гро́здие нам терпе́ния, сла́вне,/ вино́ ка́плюще Боже́ственное,// сердца́ всех благочести́вых веселя́щее.
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.
Тропарь: У́ды дал еси́ усе́рдно разсека́ти за Христа́,/ пребы́л же еси́ неотлу́чен Того́ любве́, преблаже́нне,// и насле́дник всех благ, веселя́ся.
И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Богородичен: Хвалу́ Бо́гу прино́сит вся тварь,/ от Твоего́ ро́ждшуся, Пренепоро́чная Отрокови́це, пречи́стаго чре́ва// и дре́вния всех нас кля́твы Изба́вльшему.
Катава́сия, глас 4:
Хор: Не послужи́ша тва́ри Богому́дрии/ па́че Созда́вшаго,/ но, о́гненное преще́ние му́жески попра́вше,/ ра́довахуся, пою́ще:// препе́тый отце́в Госпо́дь и Бог, благослове́н еси́.
Песнь 8:
Кано́н воскре́сный, глас 6:
Ирмос: Из пла́мене преподо́бным ро́су источи́л еси́,/ и пра́веднаго же́ртву водо́ю попали́л еси́:/ вся бо твори́ши, Христе́, то́кмо е́же хоте́ти.// Тя превозно́сим во вся ве́ки.
Припев: Сла́ва Го́споди, свято́му Воскресе́нию Твоему́.
Тропарь: Иуде́йския дре́вле пророкоуби́йцы лю́ди,/ богоуби́йцы за́висть ны́не соде́ла,/ Тебе́ на крест возне́сшия, Сло́ве Бо́жий:// Его́же превозно́сим во вся ве́ки.
Припев: Сла́ва Го́споди, свято́му Воскресе́нию Твоему́.
Тропарь: Небе́снаго кру́га не оста́вил еси́,/ и во ад соше́д, всего́ совоздви́гл еси́/ лежа́щаго во гно́ищи, Христе́, челове́ка,// Тя превознося́ща во вся ве́ки.
Припев: Пресвята́я Богоро́дице, спаси́ нас.
Богородичен: От Све́та Светода́вца Сло́ва зачала́ еси́,/ и ро́ждши неизрече́нно Сего́, просла́вилася еси́:/ Дух бо в Тя, Отрокови́це, Бо́жий всели́ся.// Те́мже Тя пое́м во вся ве́ки.
Кано́н Богоро́дицы, глас 6:
Припев: Пресвята́я Богоро́дице, спаси́ нас.
Тропарь: Позлаще́ною ри́зою, я́коже Цари́цу, Сын Твой просвети́в заре́ю Ду́ха,/ Тебе́ одесну́ю Себе́ поста́ви, Пречи́стая:// Его́же превозно́сим во вся ве́ки.
Припев: Пресвята́я Богоро́дице, спаси́ нас.
Тропарь: И́же хоте́нием еди́ным мир водрузи́вый,/ от пречи́стыя Твоея́ утро́бы плоть взе́млет,/ свы́ше сию́ назда́ти хотя́:// Его́же превозно́сим во вся ве́ки.
Кано́н му́чеников, глас 4:
Припев: Святи́и му́ченицы, моли́те Бо́га о ·нас.
Тропарь: Сло́ва бы́вше прия́телища и Того́ я́звы нося́ще,/ мучи́телей суровство́м бре́мя, а́ки безду́шно, на безслове́сная возложи́стеся,/ приноси́ми ко искуше́нию мно́жайшим му́кам, му́ченицы до́блии,// Христа́ превознося́ще во ве́ки.
Припев: Святи́и му́ченицы, моли́те Бо́га о ·нас.
Тропарь: Хода́таи сла́вы присносу́щныя, приснопа́мятнии му́ченицы,/ украша́еми, ра́достно ше́ствовасте,/ Его́же возлюби́сте свиде́тельства, сла́внии, путь, зову́ще:// Го́спода по́йте и превозноси́те Его́ во ве́ки.
Припев: Святи́и му́ченицы, моли́те Бо́га о ·нас.
Тропарь: Ни огнь, ни ра́ны, ни зве́ри, ни меч,/ ни ров, ни смерть возмо́же му́ченики Твоея́ любве́ отлучи́ти, Го́споди,/ благи́х Исто́чниче, любве́ неистощи́мая Струя́.// И́хже хва́ляще, Христе́, Тебе́ благослови́м во ве́ки.
Припев: Пресвята́я Богоро́дице, спаси́ нас.
Богородичен: Еди́ну неискусому́жную Ма́терь и еди́ну тва́рей преиму́щую,/ го́ру пресвяту́ю, трапе́зу всезлату́ю, Богоро́дицу, пе́сньми воспева́юще, зове́м:// Го́спода воспева́йте дела́ и превозноси́те Его́ во ве́ки.
Кано́н вмч. Гео́ргия Победоно́сца, глас 4:
Припев: Святы́й великому́чениче и Победоно́сче Гео́ргие, моли́ Бо́га о нас.
Тропарь: Упра́витель пла́вающим изя́щный,/ помо́щник в ско́рбех вели́к яви́лся еси́, Гео́ргие,// спаса́еши ве́рою к тебе́ и несомне́нным се́рдцем притека́ющия.
Припев: Святы́й великому́чениче и Победоно́сче Гео́ргие, моли́ Бо́га о нас.
Тропарь: И́стины яви́лся еси́ побо́рник и лжи был еси́ оглаго́льник,/ нам же па́ки утвержде́ние, страстоте́рпче, ве́рою вопию́щим:// благослови́те вся дела́ Госпо́дня Го́спода.
Благослови́м Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, Го́спода.
Тропарь: Кропле́нием крове́й твои́х погаси́л еси́ пре́лести, Гео́ргие, у́глие/ и ве́рных напои́л еси́ сердца́, ве́рно тя воспева́ющих// и соверша́ющих сла́вную па́мять твою́.
И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Богородичен: От Иессе́ева ко́рене прозябла́ еси́ и зло́бный ко́рень исто́ргнула еси́,/ Соде́теля тва́ри прозя́бши, Отрокови́це,/ Ему́же пое́м:// благослови́те вся дела́ Госпо́дня Го́спода.
Катава́сия, глас 4:
Хор: Хва́лим, благослови́м, покланя́емся Го́сподеви, пою́ще и превознося́ще во вся ве́ки.
О́троки благочести́выя в пещи́/ Рождество́ Богоро́дичо спасло́ есть;/ тогда́ у́бо образу́емое,/ ны́не же де́йствуемое,/ вселе́нную всю воздвиза́ет пе́ти Тебе́:/ Го́спода по́йте, дела́,// и превозноси́те Его́ во вся ве́ки.
Диакон: Богоро́дицу и Ма́терь Све́та в пе́снех возвели́чим.
Песнь Пресвято́й Богоро́дицы:
Хор: Вели́чит душа́ Моя́ Го́спода,/ и возра́довася дух Мой о Бо́зе Спа́се Мое́м.
Честне́йшую Херуви́м/ и Сла́внейшую без сравне́ния Серафи́м,/ без истле́ния Бо́га Сло́ва ро́ждшую,// су́щую Богоро́дицу, Тя велича́ем.
Я́ко призре́ на смире́ние рабы́ Своея́,/ се бо от ны́не ублажа́т Мя вси ро́ди.
Честне́йшую Херуви́м/ и Сла́внейшую без сравне́ния Серафи́м,/ без истле́ния Бо́га Сло́ва ро́ждшую,// су́щую Богоро́дицу, Тя велича́ем.
Я́ко сотвори́ Мне вели́чие Си́льный,/ и свя́то И́мя Его́, и ми́лость Его́ в ро́ды родо́в боя́щимся Его́.
Честне́йшую Херуви́м/ и Сла́внейшую без сравне́ния Серафи́м,/ без истле́ния Бо́га Сло́ва ро́ждшую,// су́щую Богоро́дицу, Тя велича́ем.
Сотвори́ держа́ву мы́шцею Свое́ю,/ расточи́ го́рдыя мы́слию се́рдца их.
Честне́йшую Херуви́м/ и Сла́внейшую без сравне́ния Серафи́м,/ без истле́ния Бо́га Сло́ва ро́ждшую,// су́щую Богоро́дицу, Тя велича́ем.
Низложи́ си́льныя со престо́л, и вознесе́ смире́нныя;/ а́лчущия испо́лни благ, и богатя́щияся отпусти́ тщи.
Честне́йшую Херуви́м/ и Сла́внейшую без сравне́ния Серафи́м,/ без истле́ния Бо́га Сло́ва ро́ждшую,// су́щую Богоро́дицу, Тя велича́ем.
Восприя́т Изра́иля о́трока Своего́, помяну́ти ми́лости,/ я́коже глаго́ла ко отце́м на́шим, Авраа́му и се́мени его́, да́же до ве́ка.
Честне́йшую Херуви́м/ и Сла́внейшую без сравне́ния Серафи́м,/ без истле́ния Бо́га Сло́ва ро́ждшую,// су́щую Богоро́дицу, Тя велича́ем.
Песнь 9:
Кано́н воскре́сный, глас 6:
Ирмос: Бо́га/ челове́ком не возмо́жно ви́дети,/ на Него́ же не сме́ют чи́ни а́нгельстии взира́ти;/ Тобо́ю бо, Всечи́стая, яви́ся челове́ком/ Сло́во воплоще́нно,/ Его́ же велича́юще,/ с Небе́сными во́и// Тя ублажа́ем.
Припев: Сла́ва Го́споди, свято́му Воскресе́нию Твоему́.
Тропарь: Страсте́й неприча́стен Ты пребы́л еси́, Сло́ве Бо́жий,/ пло́тию приобщи́вся страсте́м:/ но реши́ши от страсте́й челове́ка,/ страсте́м быв страсть, Спа́се наш:// еди́н бо еси́ Безстра́стен, и Всеси́лен.
Припев: Сла́ва Го́споди, свято́му Воскресе́нию Твоему́.
Тропарь: Тлю сме́ртную прие́м, тле́ния соблю́л еси́ те́ло Твое́ невку́сно,/ Твоя́ же животворя́щая и боже́ственная, Влады́ко, душа́, во а́де не оста́влена бысть:// но я́коже от сна воскре́с, нас совоздви́гл еси́.
Припев: Пресвята́я Тро́ице, Бо́же наш, сла́ва Тебе́.
Троичен: Бо́га Отца́, Сы́на собезнача́льна,/ вси́ челове́цы устна́ми у́бо чи́стыми сла́вим,/ неизрече́нную же и пресла́вную Ду́ха Всесвята́го си́лу чтим:// еди́на бо еси́ всеси́льная Тро́ица неразлу́чная.
Кано́н Богоро́дицы, глас 6:
Припев: Пресвята́я Богоро́дице, спаси́ нас.
Тропарь: Звезда́ сия́ющи заря́ми Божества́ от Иа́кова,/ от мра́ка содержи́мым возсия́:/ Тобо́ю бо, Всечи́стая, Христо́с Бог Сло́во воплоще́нно:// И́мже просвеща́еми, с небе́сными во́и Тя ублажа́ем.
Припев: Пресвята́я Богоро́дице, спаси́ нас.
Тропарь: Укре́плься си́лою Твое́ю и благода́тию,/ Тебе́ песнь усе́рдно от се́рдца возложи́х:/ но сию́ приими́, Де́во Чи́стая,/ благода́ть воздаю́щи Твою́ многосве́тлую,// от нетле́нных сокро́вищ, богоблаже́нная.
Кано́н му́чеников, глас 4:
Припев: Святи́и му́ченицы, моли́те Бо́га о ·нас.
Тропарь: Благочести́выя свети́льники и пре́лести потреби́тели,/ разу́мнаго рая́ благово́нныя цве́ты, сосу́ды честны́я,// Бо́жия красоты́ зри́тели восхва́лим.
Припев: Святи́и му́ченицы, моли́те Бо́га о ·нас.
Тропарь: Угль, его́же дре́вле ви́де Иса́ия, в се́рдцы внутрь прие́мше,/ и, того́ блиста́нием озаря́еми,// мра́чное, му́ченицы, огня́ служе́ние отрази́сте.
Припев: Святи́и му́ченицы, моли́те Бо́га о ·нас.
Тропарь: Живонача́льней ны́не Тро́ице укра́шени предстоите́/ и, вене́чными добро́тами просвеща́еми,/ па́мять творите́ о и́же на земли́, блаже́ннии,// помина́ющих вас всегда́.
Припев: Пресвята́я Богоро́дице, спаси́ нас.
Богородичен: Отча́яннаго мя спаси́, Спа́са заче́ншая и пло́тию ро́ждшая, Де́во,/ грехо́вным бо бре́менем отягча́емь, боле́зненно зову́ Ти:// потща́вшися, помози́ рабу́ Твоему́.
Кано́н вмч. Гео́ргия Победоно́сца, глас 4:
Припев: Святы́й великому́чениче и Победоно́сче Гео́ргие, моли́ Бо́га о нас.
Тропарь: Я́ко у́тро, я́ко со́лнце, све́тло возсия́в,/ и тварь просвети́л еси́ страсте́й незаходи́мыми заря́ми,/ чуде́с же мно́гих явле́нии, Гео́ргие, му́чеников ра́дование.// Тем тя любо́вию ублажа́ем.
Припев: Святы́й великому́чениче и Победоно́сче Гео́ргие, моли́ Бо́га о нас.
Тропарь: Ка́пля Боже́ственныя сла́дости, Гео́ргие, яви́лся еси́,/ страстну́ю на́шу го́ресть взе́мля// и ослажда́я всегда́ ду́ши же и сердца́ ве́рою тя блажа́щих, достосла́вне.
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.
Тропарь: Освяти́л еси́ кро́вию зе́млю/ и ду́хом весе́лия Небе́сная испо́лнил еси́, му́чениче./ Тем вся́ка душа́ тя благочести́вых,/ я́ко уго́дника Госпо́дня, лю́бит при́снаго// и помо́щника тя напису́ет.
И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Богородичен: Глас Ти прино́сим Боже́ственнаго Гаврии́ла весе́лия, зову́ще:/ ра́дуйся, ра́дость вселе́нней, ско́рби Потреби́теля поро́ждши/ и Е́вино отъе́мши поноше́ние;// ра́дуйся, Де́во Неискусобра́чная.
Катава́сия, глас 4:
Хор: Всяк земноро́дный/ да взыгра́ется, Ду́хом просвеща́емь,/ да торжеству́ет же Безпло́тных умо́в естество́,/ почита́ющее свяще́нное торжество́ Богома́тере,/ и да вопие́т:/ ра́дуйся, Всеблаже́нная,// Богоро́дице, Чи́стая Присноде́во.
После канона:
Ектения́ ма́лая:
Диакон: Па́ки и па́ки ми́ром Го́споду помо́лимся.
Хор: Го́споди, поми́луй.
Диакон: Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.
Хор: Го́споди, поми́луй.
Диакон: Пресвяту́ю, Пречи́стую, Преблагослове́нную, Сла́вную Влады́чицу на́шу Богоро́дицу и Присноде́ву Мари́ю, со все́ми святы́ми помяну́вше, са́ми себе́ и друг дру́га, и весь живо́т наш Христу́ Бо́гу предади́м.
Хор: Тебе́, Го́споди.
Иерей: Я́ко Тя хва́лят вся си́лы небе́сныя и Тебе́ сла́ву воссыла́ем, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь.
Диакон: Свят Госпо́дь Бог наш.
Хор: Свят Госпо́дь Бог наш.
Диакон: Я́ко Свят Госпо́дь Бог наш.
Хор: Свят Госпо́дь Бог наш.
Диакон: Над все́ми людьми́ Бог наш.
Хор: Свят Госпо́дь Бог наш.
Ексапостила́рий воскре́сный пе́рвый:
Со ученики́ взы́дем на го́ру Галиле́йскую,/ ве́рою Христа́ ви́дети/ глаго́люща власть прия́ти вы́шних и ни́жних, научи́мся:/ ка́ко учи́т креща́ти во и́мя Отца́, и Сы́на, и Свята́го Ду́ха, язы́ки вся,// и пребыва́ти с таи́нники, я́коже обеща́ся, до сконча́ния ве́ка.
Свети́лен му́чеников, подо́бен: «Ду́хом во святи́лищи...»:
Подъя́л еси́ я́ко безпло́тен нестерпи́мыя му́ки,/ Акепси́мо всехва́льне, свяще́нников сла́во,/ со Ио́сифом чу́дным и ди́вный Аифа́л диа́кон, Христо́в таи́нник,// и́хже боле́знем страда́ния удивля́ются при́сно Безпло́тных чи́ни.
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.
Свети́лен вмч. Гео́ргия Победоно́сца, подо́бен: «Ду́хом во святи́лищи...»:
Струя́ми крове́й твои́х преле́стныя пла́мы погаси́л еси́, блаже́нне,/ и мучи́телей свире́пство до конца́ погуби́л еси́,/ и Христа́ просла́вил еси́, Гео́ргие страстоте́рпче./ Тем вене́ц прия́л еси́ нетле́ния// и жи́зни от десни́цы Вы́шняго.
И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Богоро́дичен воскре́сного ексапостила́рия:
Со ученики́ ра́довалася еси́, Богоро́дице Де́во,/ я́ко Христа́ ви́дела еси́ воскре́сшаго от гро́ба тридне́вна, я́коже рече́:/ и́мже и яви́ся, науча́я и явля́я лу́чшая,/ и креща́ти во Отце́, и Сы́не, и Ду́се повелева́я,// е́же ве́ровати нам Того́ воста́нию, и сла́вити Тя, Отрокови́це.
Хвали́тны псалмы́, глас 6:
Хор: Вся́кое дыха́ние да хва́лит Го́спода./ Хвали́те Го́спода с небе́с,/ хвали́те Его́ в вы́шних.// Тебе́ подоба́ет песнь Бо́гу.
Хвали́те Его́ вси а́нгели Его́,/ хвали́те Его́ вся си́лы Его́.// Тебе́ подоба́ет песнь Бо́гу.
Стихиры воскресные, глас 6:
На 8. Стих: Сотвори́ти в них суд напи́сан:// сла́ва сия́ бу́дет всем преподо́бным Его́.
Стихира: Крест Твой, Го́споди,/ жизнь и воскресе́ние лю́дем Твои́м есть,/ и наде́ющеся нань,// Тебе́ воскре́сшаго Бо́га на́шего пое́м: поми́луй нас.
Стих: Хвали́те Бо́га во святы́х Его́,// хвали́те Его́ во утверже́нии си́лы Его́.
Стихира: Погребе́ние Твое́, Влады́ко,/ рай отве́рзе ро́ду челове́ческому:/ и от истле́ния изба́вльшеся,// Тебе́ воскре́сшаго Бо́га на́шего пое́м: поми́луй нас.
На 6. Стих: Хвали́те Его́ на си́лах Его́,// хвали́те Его́ по мно́жеству вели́чествия Его́.
Стихира: Со Отце́м и Ду́хом Христа́ воспои́м,/ воскре́сшаго из ме́ртвых,/ и к Нему́ вопии́м:// Ты Живо́т еси́ наш и Воскресе́ние, поми́луй нас.
Стих: Хвали́те Его́ во гла́се тру́бнем,// хвали́те Его́ во псалти́ри и гу́слех.
Стихира: Тридне́вен воскре́сл еси́, Христе́, от гро́ба/ я́коже пи́сано есть,/ совоздви́гнувый пра́отца на́шего./ Те́мже Тя и сла́вит род челове́ческий,// и воспева́ет Твое́ воскресе́ние.
На 4. Стих: Хвали́те Его́ в тимпа́не и ли́це,// хвали́те Его́ во стру́нах и орга́не.
Стихира: Го́споди, ве́лие и стра́шно есть/ Твоего́ воскресе́ния та́инство:/ та́ко бо произше́л еси́ от гро́ба,/ я́ко жени́х от черто́га,/ сме́ртию смерть разруши́вый,/ да Ада́ма свободи́ши./ Те́мже на Небесе́х а́нгели ликовству́ют,/ и на земли́ челове́цы сла́вят,// е́же на нас бы́вшее благоутро́бие Твое́, Человеколю́бче.
Стих: Хвали́те Его́ в кимва́лех доброгла́сных, хвали́те Его́ в кимва́лех восклица́ния.// Вся́кое дыха́ние да хва́лит Го́спода.
Стихира: О, пребеззако́ннии иуде́е,/ где суть печа́ти и сре́бреницы, я́же да́сте во́ином?/ Не укра́дено бысть сокро́вище,/ но воскре́се, я́ко си́лен:/ са́ми же посрами́стеся отве́ргшиися Христа́, Го́спода сла́вы,/ пострада́вша и погребе́нна, и воскре́сша из ме́ртвых:// Тому́ поклони́мся.
На 2. Стих: Воскресни́ Го́споди Бо́же мой, да вознесе́тся рука́ Твоя́,// не забу́ди убо́гих Твои́х до конца́.
Стихира: Запеча́тану гро́бу,/ ка́ко окра́дени бы́сте иуде́е,/ стра́жи поста́вльше, и зна́мения поло́жше,/ две́рем заключе́нным про́йде Царь?/ Или́ я́ко ме́ртва предста́вите,/ или́ я́ко Бо́гу поклони́теся, с на́ми пою́ще:// сла́ва, Го́споди, Кресту́ Твоему́, и воскресе́нию Твоему́.
Стих: Испове́мся Тебе́ Го́споди всем се́рдцем мои́м,// пове́м вся чудеса́ Твоя́.
Стихира: Живоприя́тнаго Твоего́ гро́ба,/ мироно́сицы жены́ рыда́юща, достиго́ша, Го́споди,/ и ми́ра нося́ща,/ те́ло Твое́ пречи́стое пома́зати иска́ху:/ обрето́ша же светоно́сна а́нгела на ка́мени седя́ща,/ и к ним веща́юща, и глаго́люща:/ что слезите́, из ребр источи́вшаго жизнь ми́рови?/ Что и́щете я́ко ме́ртва во гро́бе Безсме́ртнаго?/ Те́кша же па́че возвести́те Того́ ученико́м,/ сла́внаго Его́ воскресе́ния всеми́рное ра́дование,/ и́мже и нас, Спа́се, просвети́вый,// да́руй очище́ние и ве́лию ми́лость.
Стихира евангельская воскресная первая, глас 1:
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.
Стихира: На го́ру ученико́м иду́щим за земно́е вознесе́ние,/ предста́ Госпо́дь, и поклони́вшеся Ему́,/ и да́нныя вла́сти везде́ научи́вшеся,/ в поднебе́сную посыла́хуся/ пропове́дати е́же из ме́ртвых воскресе́ние,/ и е́же на небеса́ возше́ствие:/ и́мже и во ве́ки спребыва́ти нело́жный обеща́ся Христо́с Бог,// и Спас душ на́ших.
Богородичен, глас 2:
И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Богородичен: Преблагослове́нна еси́, Богоро́дице Де́во,/ Вопло́щшим бо ся из Тебе́ ад плени́ся,/ Ада́м воззва́ся,/ кля́тва потреби́ся,/ Е́ва свободи́ся,/ сме́рть умертви́ся, и мы ожи́хом./ Тем воспева́юще вопие́м:/ благослове́н Христо́с Бог,// благоволи́вый та́ко, сла́ва Тебе́.
Иерей: Сла́ва Тебе́, показа́вшему нам свет.
Славосло́вие вели́кое:
Хор: Сла́ва в вы́шних Бо́гу, и на земли́ мир, в челове́цех благоволе́ние. Хва́лим Тя, благослови́м Тя, кла́няем Ти ся, славосло́вим Тя, благодари́м Тя, вели́кия ра́ди сла́вы Твоея́. Го́споди Царю́ Небе́сный, Бо́же О́тче Вседержи́телю, Го́споди, Сы́не Единоро́дный, Иису́се Христе́, и Святы́й Ду́ше. Го́споди Бо́же, А́гнче Бо́жий, Сы́не Оте́чь, взе́мляй грех ми́ра, поми́луй нас; взе́мляй грехи́ ми́ра, приими́ моли́тву на́шу; седя́й одесну́ю Отца́, поми́луй нас. Я́ко Ты еси́ еди́н Свят, Ты еси́ еди́н Госпо́дь, Иису́с Христо́с, в сла́ву Бо́га Отца́. Ами́нь.
На всяк день благословлю́ Тя, и восхвалю́ И́мя Твое́ во ве́ки, и в век ве́ка.
Сподо́би, Го́споди, в день сей без греха́ сохрани́тися нам. Благослове́н еси́, Го́споди, Бо́же оте́ц на́ших, и хва́льно и просла́влено И́мя Твое́ во ве́ки. Ами́нь.
Бу́ди, Го́споди, ми́лость Твоя́ на нас, я́коже упова́хом на Тя.
Благослове́н еси́, Го́споди, научи́ мя оправда́нием Твои́м. (Трижды)
Го́споди, прибе́жище был еси́ нам в род и род. Аз рех: Го́споди, поми́луй мя, исцели́ ду́шу мою́, я́ко согреши́х Тебе́. Го́споди, к Тебе́ прибего́х, научи́ мя твори́ти во́лю Твою́, я́ко Ты еси́ Бог мой: я́ко у Тебе́ исто́чник живота́, во све́те Твое́м у́зрим свет. Проба́ви ми́лость Твою́ ве́дущим Тя.
Святы́й Бо́же, Святы́й Кре́пкий, Святы́й Безсме́ртный, поми́луй нас. (Трижды)
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Святы́й Безсме́ртный, поми́луй нас.
Святы́й Бо́же, Святы́й Кре́пкий, Святы́й Безсме́ртный, поми́луй нас.
Тропа́рь воскре́сный, глас 2:
Хор: Воскре́с из гро́ба и у́зы растерза́л еси́ а́да,/ разруши́л еси́ осужде́ние сме́рти, Го́споди,/ вся от сете́й врага́ изба́вивый;/ яви́вый же Себе́ апо́столом Твои́м,/ посла́л еси́ я на про́поведь,/ и те́ми мир Твой по́дал еси́ вселе́нней,// Еди́не Многоми́лостиве.
Ектения́ сугу́бая:
Диакон: Поми́луй нас, Бо́же, по вели́цей ми́лости Твое́й, мо́лим Ти ся, услы́ши и поми́луй.
Хор: Го́споди, поми́луй. (Трижды, на каждое прошение)
Диакон: Еще́ мо́лимся о Вели́ком Господи́не и Отце́ на́шем Святе́йшем Патриа́рхе Кири́лле, и о Господи́не на́шем Высокопреосвяще́ннейшем митрополи́те (или: архиепи́скопе, или: Преосвяще́ннейшем епи́скопе) имяре́к, и всей во Христе́ бра́тии на́шей.
Еще́ мо́лимся о Богохрани́мей стране́ на́шей, власте́х и во́инстве ея́, да ти́хое и безмо́лвное житие́ поживе́м во вся́ком благоче́стии и чистоте́.
Еще́ мо́лимся о блаже́нных и приснопа́мятных созда́телех свята́го хра́ма сего́, и о всех преждепочи́вших отце́х и бра́тиях, зде лежа́щих и повсю́ду, правосла́вных.
Еще́ мо́лимся о ми́лости, жи́зни, ми́ре, здра́вии, спасе́нии, посеще́нии, проще́нии и оставле́нии грехо́в рабо́в Бо́жиих настоя́теля, бра́тии и прихо́жан свята́го хра́ма сего́.
Еще́ мо́лимся о плодонося́щих и доброде́ющих во святе́м и всечестне́м хра́ме сем, тружда́ющихся, пою́щих и предстоя́щих лю́дех, ожида́ющих от Тебе́ вели́кия и бога́тыя ми́лости.
Иерей: Я́ко Ми́лостив и Человеколю́бец Бог еси́ и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь.
Ектения́ проси́тельная:
Диакон: Испо́лним у́тренюю моли́тву на́шу Го́сподеви.
Хор: Го́споди, поми́луй.
Диакон: Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.
Хор: Го́споди, поми́луй.
Диакон: Дне всего́ соверше́нна, свя́та, ми́рна и безгре́шна у Го́спода про́сим.
Хор: Пода́й, Го́споди. (На каждое прошение)
Диакон: А́нгела ми́рна, ве́рна наста́вника, храни́теля душ и теле́с на́ших, у Го́спода про́сим.
Проще́ния и оставле́ния грехо́в и прегреше́ний на́ших у Го́спода про́сим.
До́брых и поле́зных душа́м на́шим и ми́ра ми́рови у Го́спода про́сим.
Про́чее вре́мя живота́ на́шего в ми́ре и покая́нии сконча́ти у Го́спода про́сим.
Христиа́нския кончи́ны живота́ на́шего, безболе́знены, непосты́дны, ми́рны и до́браго отве́та на Стра́шнем Суди́щи Христо́ве про́сим.
Пресвяту́ю, Пречи́стую, Преблагослове́нную, Сла́вную Влады́чицу на́шу Богоро́дицу и Присноде́ву Мари́ю, со все́ми святы́ми помяну́вше, са́ми себе́, и друг дру́га, и весь живо́т наш Христу́ Бо́гу предади́м.
Хор: Тебе́, Го́споди.
Иерей: Я́ко Бог ми́лости и щедро́т и человеколю́бия еси́ и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь.
Иерей: Мир всем.
Хор: И ду́хови твоему́.
Диакон: Главы́ на́ша Го́сподеви прикло́ним.
Хор: Тебе́, Го́споди.
Иерей: Твое́ бо есть, е́же ми́ловати и спаса́ти ны, Бо́же наш и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь.
Диакон: Прему́дрость.
Хор: Благослови́.
Иерей: Сый благослове́н Христо́с Бог наш, всегда́, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь. Утверди́, Бо́же, святу́ю правосла́вную ве́ру, правосла́вных христиа́н во век ве́ка.
Иерей: Пресвята́я Богоро́дице, спаси́ нас.
Хор: Честне́йшую Херуви́м и Сла́внейшую без сравне́ния Серафи́м, без истле́ния Бо́га Сло́ва ро́ждшую, су́щую Богоро́дицу, Тя велича́ем.
Иерей: Сла́ва Тебе́, Христе́ Бо́же, Упова́ние на́ше, сла́ва Тебе́.
Хор: Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь. Го́споди, поми́луй. (Трижды) Благослови́.
Отпу́ст:
Иерей: Воскресы́й из ме́ртвых Христо́с, И́стинный Бог наш, моли́твами Пречи́стыя Своея́ Ма́тере...
Многоле́тие:
Хор: Вели́каго Господи́на и Отца́ на́шего Кири́лла,/ Святе́йшаго Патриа́рха Моско́вскаго и всея́ Руси́,/ и Господи́на на́шего Преосвяще́ннейшаго (или: Высокопреосвяще́ннейшего) имяре́к,/ епи́скопа (или: митрополи́та, или: архиепи́скопа) титул его,/ богохрани́мую страну́ на́шу Росси́йскую,/ настоя́теля, бра́тию и прихо́жан свята́го хра́ма сего́/ и вся правосла́вныя христиа́ны,// Го́споди, сохрани́ их на мно́гая ле́та.
Чтец: Прииди́те, поклони́мся Царе́ви на́шему Бо́гу.
Прииди́те, поклони́мся и припаде́м Христу́, Царе́ви на́шему Бо́гу.
Прииди́те, поклони́мся и припаде́м Самому́ Христу́, Царе́ви и Бо́гу на́шему.
Псало́м 5:
Глаго́лы моя́ внуши́, Го́споди, разуме́й зва́ние мое́. Вонми́ гла́су моле́ния моего́, Царю́ мой и Бо́же мой, я́ко к Тебе́ помолю́ся, Го́споди. Зау́тра услы́ши глас мой, зау́тра предста́ну Ти, и у́зриши мя. Я́ко Бог не хотя́й беззако́ния, Ты еси́: не присели́тся к Тебе́ лука́внуяй, ниже́ пребу́дут беззако́нницы пред очи́ма Твои́ма: возненави́дел еси́ вся де́лающия беззако́ние. Погуби́ши вся глаго́лющия лжу: му́жа крове́й и льсти́ва гнуша́ется Госпо́дь. Аз же мно́жеством ми́лости Твоея́, вни́ду в дом Твой, поклоню́ся ко хра́му свято́му Твоему́, в стра́се Твое́м. Го́споди, наста́ви мя пра́вдою Твое́ю, враг мои́х ра́ди испра́ви пред Тобо́ю путь мой. Я́ко несть во усте́х их и́стины, се́рдце их су́етно, гроб отве́рст горта́нь их: язы́ки свои́ми льща́ху. Суди́ им, Бо́же, да отпаду́т от мы́слей свои́х, по мно́жеству нече́стия их изри́ни я́, я́ко преогорчи́ша Тя, Го́споди. И да возвеселя́тся вси упова́ющии на Тя, во век возра́дуются, и всели́шися в них, и похва́лятся о Тебе́ лю́бящии и́мя Твое́. Я́ко Ты благослови́ши пра́ведника, Го́споди: я́ко ору́жием благоволе́ния венча́л еси́ нас.
Псало́м 89:
Го́споди, прибе́жище был еси́ нам в род и род. Пре́жде да́же гора́м не бы́ти и созда́тися земли́ и вселе́нней, и от ве́ка и до ве́ка Ты еси́. Не отврати́ челове́ка во смире́ние, и рекл еси́: обрати́теся, сы́нове челове́честии. Я́ко ты́сяща лет пред очи́ма Твои́ма, Го́споди, я́ко день вчера́шний, и́же мимои́де, и стра́жа нощна́я. Уничиже́ния их ле́та бу́дут. У́тро я́ко трава́ мимои́дет, у́тро процвете́т и пре́йдет: на ве́чер отпаде́т ожесте́ет и и́зсхнет. Я́ко исчезо́хом гне́вом Твои́м, и я́ростию Твое́ю смути́хомся. Положи́л еси́ беззако́ния на́ша пред Тобо́ю: век наш в просвеще́ние лица́ Твоего́. Я́ко вси дни́е на́ши оскуде́ша, и гне́вом Твои́м исчезо́хом, ле́та на́ша я́ко паучи́на поуча́хуся. Дни́е лет на́ших, в ни́хже се́дмьдесят лет, а́ще же в си́лах, о́смьдесят лет, и мно́жае их труд и боле́знь: я́ко прии́де кро́тость на ны, и нака́жемся. Кто весть держа́ву гне́ва Твоего́, и от стра́ха Твоего́, я́рость Твою́ исчести́? Десни́цу Твою́ та́ко скажи́ ми, и окова́нныя се́рдцем в му́дрости. Обрати́ся, Го́споди, доко́ле? И умоле́н бу́ди на рабы́ Твоя́. Испо́лнихомся зау́тра ми́лости Твоея́, Го́споди, и возра́довахомся, и возвесели́хомся, во вся дни на́ша возвесели́хомся, за дни в ня́же смири́л ны еси́, ле́та в ня́же ви́дехом зла́я. И при́зри на рабы́ Твоя́, и на дела́ Твоя́, и наста́ви сы́ны их. И бу́ди све́тлость Го́спода Бо́га на́шего на нас, и дела́ рук на́ших испра́ви на нас, и де́ло рук на́ших испра́ви.
Псало́м 100:
Ми́лость и суд воспою́ Тебе́, Го́споди. Пою́ и разуме́ю в пути́ непоро́чне, когда́ прии́деши ко мне? Прехожда́х в незло́бии се́рдца моего́ посреде́ до́му моего́. Не предлага́х пред очи́ма мои́ма вещь законопресту́пную: творя́щия преступле́ние возненави́дех. Не прильпе́ мне се́рдце стропти́во, уклоня́ющагося от мене́ лука́ваго не позна́х. Оклевета́ющаго тай и́скренняго своего́, сего́ изгоня́х: го́рдым о́ком, и несы́тым се́рдцем, с сим не ядя́х. О́чи мои́ на ве́рныя земли́, посажда́ти я́ со мно́ю: ходя́й по пути́ непоро́чну, сей ми служа́ше. Не живя́ше посреде́ до́му моего́ творя́й горды́ню, глаго́ляй непра́ведная, не исправля́ше пред очи́ма мои́ма. Во у́трия избива́х вся гре́шныя земли́, е́же потреби́ти от гра́да Госпо́дня вся де́лающия беззако́ние.
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа, сла́ва Тебе́ Бо́же. (Трижды)
Го́споди, поми́луй. (Трижды)
Тропа́рь воскре́сный, глас 6:
А́нгельския Си́лы на гро́бе Твое́м,/ и стрегу́щии омертве́ша;/ и стоя́ше Мари́я во гро́бе,/ и́щущи Пречи́стаго Те́ла Твоего́./ Плени́л еси́ ад, не искуси́вся от него́;/ сре́тил еси́ Де́ву, да́руяй живо́т.// Воскресы́й из ме́ртвых, Го́споди, сла́ва Тебе́.
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.
Тропа́рь му́чеников, глас 4:
Му́ченицы Твои́, Го́споди,/ во страда́ниих свои́х венцы́ прия́ша нетле́нныя от Тебе́, Бо́га на́шего,/ иму́ще бо кре́пость Твою́,/ мучи́телей низложи́ша,/ сокруши́ша и де́монов немощны́я де́рзости:/ тех моли́твами// спаси́ ду́ши на́ша.
И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Что Тя нарече́м, о Благода́тная? Не́бо, я́ко возсия́ла еси́ Со́лнце Пра́вды. Рай, я́ко прозябла́ еси́ цвет нетле́ния Де́ву, я́ко пребыла́ еси́ нетле́нна. Чи́стую Ма́терь, я́ко име́ла еси́ на святы́х Твои́х объя́тиях Сы́на, всех Бо́га. Того́ моли́ спасти́ся душа́м на́шим.
Стопы́ моя́ напра́ви по словеси́ Твоему́ и да не облада́ет мно́ю вся́кое беззако́ние. Изба́ви мя от клеветы́ челове́ческия, и сохраню́ за́поведи Твоя́. Лице́ Твое́ просвети́ на раба́ Твоего́ и научи́ мя оправда́нием Твои́м.
Да испо́лнятся уста́ моя́ хвале́ния Твоего́, Го́споди, я́ко да воспою́ сла́ву Твою́, весь день великоле́пие Твое́.
Трисвято́е по О́тче наш:
Чтец: Святы́й Бо́же, Святы́й Кре́пкий, Святы́й Безсме́ртный, поми́луй нас. (Трижды)
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Пресвята́я Тро́ице, поми́луй нас; Го́споди, очи́сти грехи́ на́ша; Влады́ко, прости́ беззако́ния на́ша; Святы́й, посети́ и исцели́ не́мощи на́ша, и́мене Твоего́ ра́ди.
Го́споди, поми́луй. (Трижды)
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
О́тче наш, И́же еси́ на Небесе́х, да святи́тся и́мя Твое́, да прии́дет Ца́рствие Твое́, да бу́дет во́ля Твоя́, я́ко на Небеси́ и на земли́. Хлеб наш насу́щный даждь нам днесь; и оста́ви нам до́лги на́ша, я́коже и мы оставля́ем должнико́м на́шим; и не введи́ нас во искуше́ние, но изба́ви нас от лука́ваго.
Иерей: Я́ко Твое́ есть Ца́рство и си́ла и сла́ва, Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.
Чтец: Ами́нь.
Конда́к воскре́сный, глас 6:
Живонача́льною дла́нию/ уме́ршия от мра́чных удо́лий,/ Жизнода́вец воскреси́в всех Христо́с Бог,/ воскресе́ние подаде́ челове́ческому ро́ду:/ есть бо всех Спаси́тель,// Воскресе́ние и Живо́т, и Бог всех.
Го́споди, поми́луй. (40 раз)
Окончание часа:
И́же на вся́кое вре́мя и на вся́кий час, на Небеси́ и на земли́, покланя́емый и сла́вимый, Христе́ Бо́же, Долготерпели́ве, Многоми́лостиве, Многоблагоутро́бне, И́же пра́ведныя любя́й и гре́шныя ми́луяй, И́же вся зовы́й ко спасе́нию обеща́ния ра́ди бу́дущих благ. Сам, Го́споди, приими́ и на́ша в час сей моли́твы и испра́ви живо́т наш к за́поведем Твои́м, ду́ши на́ша освяти́, телеса́ очи́сти, помышле́ния испра́ви, мы́сли очи́сти и изба́ви нас от вся́кия ско́рби, зол и боле́зней, огради́ нас святы́ми Твои́ми А́нгелы, да ополче́нием их соблюда́еми и наставля́еми, дости́гнем в соедине́ние ве́ры и в ра́зум непристу́пныя Твоея́ сла́вы, я́ко благослове́н еси́ во ве́ки веко́в, ами́нь.
Го́споди поми́луй. (Трижды)
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Честне́йшую Херуви́м и Сла́внейшую без сравне́ния Серафи́м, без истле́ния Бо́га Сло́ва ро́ждшую, су́щую Богоро́дицу, Тя велича́ем.
И́менем Госпо́дним благослови́, о́тче.
Иерей: Бо́же, уще́дри ны и благослови́ ны, просвети́ лице́ Твое́ на ны и поми́луй ны.
Чтец: Ами́нь.
Иерей: Христе́, Све́те И́стинный, просвеща́яй и освяща́яй вся́каго челове́ка, гряду́щаго в мир, да зна́менается на нас свет лица́ Твоего́, да в нем у́зрим Свет Непристу́пный: и испра́ви стопы́ на́ша к де́ланию за́поведей Твои́х, моли́твами Пречи́стыя Твоея́ Ма́тере, и всех Твои́х святы́х, ами́нь.
Конда́к, глас 8:
Хор: Взбра́нной Воево́де победи́тельная,/ я́ко изба́вльшеся от злы́х,/ благода́рственная воспису́ем Ти́ раби́ Твои́, Богоро́дице;/ но я́ко иму́щая держа́ву непобеди́мую,/ от вся́ких на́с бе́д свободи́, да зове́м Ти́:// ра́дуйся, Неве́сто Неневе́стная.
Иерей: Сла́ва Тебе́, Христе́ Бо́же, упова́ние на́ше, сла́ва Тебе́.
Хор: Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь. Го́споди, поми́луй. (Трижды) Благослови́.
Отпу́ст:
Иерей: Воскресы́й из ме́ртвых, Христо́с, и́стинный Бог наш, моли́твами пречи́стыя Своея́ Ма́тере, преподо́бных и Богоно́сных оте́ц на́ших и всех святы́х, поми́лует и спасе́т нас, я́ко Благ и Человеколю́бец.
Хор: Го́споди, поми́луй. (Трижды)
[1] Одна из стихир по указанию настоятеля — из числа вечерних литийных стихир храмового святого (как правило, первая), либо та, которая поется по 50-м псалме на полиелейной утрене. В том случае, если храмовый святой не имеет указанных песнопений (например, шестеричная служба), может быть пропета стихира с «Господи, воззвах» или из другого цикла стихир.
