Поделиться
Фото: Сергей Власов / Пресс-служба Патриарха Московского и всея Руси.
Главным богослужением Православной Церкви является Литургия, в ходе которой совершается Таинство Евхаристии — хлеб и вино таинственным образом становятся Телом и Кровью Христовыми. Чаще всего в наших храмах служится Литургия по чину святого Иоанна Златоуста. Реже служится Литургия по чину Василия Великого. Совершается она в воскресные дни Великого Поста, в четверг и субботу Страстной седмицы, недели перед Пасхой, накануне Рождества Христова и Крещения, а также в день памяти святого — 14 января.
Есть еще один чин Литургии, который совершается, правда, не в каждом храме и только раз в году — 5 ноября. Речь о Литургии апостола Иакова. Апостол Иаков был сводным братом Иисуса Христа и первым главой Иерусалимской Церкви. Чин Литургии, который он составил, использовался до 4 века, а затем по неизвестной теперь причине уступил место чинам Иоанна Златоуста и Василия Великого. Но были и исключения.
Например, в Грузинской Церкви Литургия апостола Иакова совершалась почти во все дни года вплоть до 11 века. В Иерусалимской Церкви и на греческом острове Закинфос традиция служения Литургии апостола Иакова не прерывалась. В наше время в Иерусалиме это богослужение можно посетить три раза в год — в дни памяти святого апостола Иакова, сродников Христа по плоти и 70-ти Апостолов, а в храмах Закинфоса — в любое время года, по желанию настоятеля.
В 70-х годах 20-го века Литургию апостола Иакова стали совершать и в Русской Церкви, но не повсеместно. Причина заключается в том, что устав богослужения сильно отличается от привычного и требует особой подготовки — священнослужителей и прихожан. Служение Литургии апостола Иакова обязательно должен возглавлять епископ. В ходе богослужения читаются отрывки не только из Нового, но и из Ветхого Завета. Все молитвы священнослужители читают вслух, а не про себя или вполголоса.
Но главной особенностью Литургии апостола Иакова является способ причащение мирян. Все привыкли к тому, что миряне обычно причащаются со лжицы, особой церковной ложки. При помощи лжицы священник влагает в рот христианина кусочек Святого Причастия. На Литургии апостола Иакова все происходит иначе.
Миряне на ней причащаются почти как священнослужители, а именно — им сначала вкладывают в уста кусочек Евхаристического хлеба, Тела Христова, а затем они отпивают из Чаши Евхаристического вина, Крови Христовой. Так причащались в Древней Церкви и только из-за небрежного отношения некоторых мирян к Причастию в 5-6 веке обычай был изменен. В современной России ежегодно 5 ноября Литургия апостола Иакова служится в точности по уставу в храмах при Санкт-Петербургской духовной академии и Православном Свято-Тихоновском университете.
Все выпуски программы Вселенная православия
Что такое фонема
Поделиться
Мы все говорим по-разному: тянем гласные, проглатываем слоги, неточно произносим «р» или «л». Кто-то скажет «двадцать сем» вместо «двадцать семь», а кто-то — «це[Р’]ковь», а не «це[Р]ковь». И несмотря на эти различия, мы не воспринимаем приведённые мной пары как разные слова. Наш мозг восстанавливает разнообразное устное звучание до общего эталона. Этим эталоном является фонема — минимальная смыслоразличительная единица языка.
Здесь важно понять, чем фонема отличается от звука. Звук — это то, что мы реально произносим и слышим. Он конкретен, изменчив и разнообразен. А фонема — это абстракция, обобщённый образ, можно сказать — «идеальный звук в голове».
Как бы восстанавливая устный звук до идеального, мы различаем слова. Услышав фразу: какой род у этого существительного, мы с вами поймём, что речь идёт о категории рода, а не о части лица. Хотя слышится «рот», а не «род».
Именно поэтому лингвисты утверждают, что звук живёт только в устной речи, а фонема проявляется на письме — она передаётся буквой. Так, по звучанию слова «кот» и «код» совпадают в начальной форме, а на письме мы их всегда можем различить.
Сам термин «фонема» происходит от греческого phōnē (φωνή — фони) — «звук, голос». В научный оборот его ввели во второй половине XIX века казанские лингвисты Николай Крушевский и Иван Бодуэн де Куртенэ. Они противопоставили звук как физическое явление и фонему как психическую единицу языка, назвав её «звуковым атомом». Это открытие показало, что за бесконечным разнообразием звуков речи скрывается система, которая и позволяет нам понимать друг друга.
Автор: Нина Резник
Все выпуски программы Сила слова
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
20 сентября. «Сжатое поле»
Поделиться
Фото: Mark Stebnicki / Pexels
Кто из нас не видел по осени сжатое и вновь распаханное поле, приготовленное для озимых? Оно напоминает только что разродившуюся женщину, которая отдыхает в счастливом сознании исполненного ею долга. Такова и душа христианина, завершившего свой созидательный трудовой день, когда в вечерние часы мы приносим Господу неспешную молитву благодарения — в тишине утруждённого, но мирного сердца, радующегося о Господе и Его милости.
Автор: Протоиерей Артемий Владимиров
Все выпуски программы Духовные этюды
20 сентября. О значении заботы об окружающей среде
Поделиться
Сегодня 20 сентября — Всемирный день чистоты.
О значении заботы об окружающей среде — руководитель просветительских проектов издательского Совета Русской Православной Церкви священник Захарий Савельев.
Мы с вами живём в мире, который является одновременно и храмом Божиим, и одновременно является некоей мастерской. Вот у нас существует некое такое противоречие: что означает для человека, для христианина окружающий мир? Это мастерская, в которой он должен трудиться и не должен замечать никаких последствий от того, как он работает; или же это храм Божий, где человек является только вот прихожанином, пришедшим человеком в этот мир.
В тексте Ветхого Завета Бог даёт человеку заповедь обладать и возделывать землю, на которой живёт. И вот как раз через эти слова церковный писатель Эриген говорит о том, что на самом деле здесь Бог говорит о душе человеческой, то есть «созидай душу свою», то есть, получается душу, свою через обладание землёю.
Когда у человека гармонично соединяется его внутренняя красота с красотой Божиего мира, то всё встаёт на свои места. Тогда и человек с заботой относится к окружающему миру, и одновременно он не боится проникать в научный мир и в то, как Бог устроил этот мир.
Но, вовлекаясь во внутренние составляющие окружающей среды, человек начинает с заботой относиться к природе, к тому месту, где он живёт, к тому месту, где он случайно оказался, независимо от того, это его участок земли, который принадлежит ему, или же это просто случайная тропинка, на которой он оказался. Каждый православный христианин должен заботиться об окружающей среде для того, чтобы первозданная красота Божиего мира не исчезла с наших глаз.
Все выпуски программы Актуальная тема:
