Поделиться
Хирург Илларион Иванов выполнил за свою жизнь десятки тысяч операций по собственным авторским методикам. Во время Великой Отечественной войны Илларион Андронович был ведущим хирургом Пермского специализированного урологического госпиталя. В 1961 году Иванова назначили заведующим кафедрой хирургии Пермского медицинского института. Как талантливый изобретатель, Илларион Андронович разработал новый механизм разрезания гипсовых повязок, впервые в мире использовал конский волос в качестве шовного материала. Многие его пациенты благодарили хирурга за «золотые руки», вернувшие их к жизни. В день похорон Иллариона Иванова в 1965 году более семи километров до места последнего упокоения его гроб несли на руках врачи, студенты и благодарные пациенты.
Иванов родился в 1895 году в Казанской губернии в семье бедного крестьянина. Вместе с отцом мальчик пахал, сеял, убирал хлеб, при этом успевал прилежно учиться и мечтал стать врачом. Илларион успешно окончил бесплатные фельдшерские курсы, и во время Гражданской войны служил помощником лекаря военного госпиталя.
Как удалось красноармейцу Иванову поступить в 1919 году в Пермский медицинский институт?
В приёмной комиссии Пермского медицинского института с интересом рассматривали необычного абитуриента — молодого человека в красноармейской форме лекарского помощника. На дворе был 1919 год. Шла Гражданская война. Красноармеец протянул бумагу с печатью — приказ о командировании для поступления в вуз. Седой профессор, взглянув на документ, спросил: «Вы что же, к нам прямо с фронта?» Абитуриент ответил по-военному: «Так точно!» Он действительно приехал в Пермь прямо с полей Гражданской войны, из действующей армии, в которой уже четыре года служил медиком. Звали молодого человека Илларион Иванов.
Будущий выдающийся отечественный хирург родился в 1895 году в Казанской губернии, в семье бедного крестьянина Андрона Иванова. С детства мальчик хорошо знал, что такое тяжёлый труд. Вместе с отцом Илларион пахал, сеял, убирал хлеб. При этом успевал прилежно учиться в школе. И мечтал стать врачом. На обучение в университете денег, конечно, не было. А вот бесплатные фельдшерские курсы Илларион успешно окончил в 1916-м. Через год грянула октябрьская революция, вслед за ней — Гражданская война. Парня призвали в Красную армию. Ему было тогда 22 года. Учитывая недавно приобретённую специальность, назначили помощником лекаря военного госпиталя. Бойцы поступали нескончаемым потоком. Днём и ночью Иванов обрабатывал раны, перевязывал, ассистировал на операциях. Спал урывками, ел, когда придётся. В России тогда бушевала не только война, но и эпидемия — сыпной тиф. В 139-м госпитале, где служил Иванов, тоже организовали тифозный барак. Однако медперсонал категорически отказывался там работать. Малейшая неосторожность — и верная смерть! Не действовали ни приказы, ни угрозы командиров. Тогда Иванов добровольно вызвался в тифозное отделение. В одиночку он ухаживал сразу за всеми больными в бараке. Было тяжело, из-за этого он часто забывал о необходимых предосторожностях. И, конечно, заразился. Долго лежал в лихорадке. Но организм сумел справиться с болезнью. Илларион выздоровел. Командование расценило его поступок как профессиональный подвиг. Наградой Иванову стало направление в Пермский медицинский институт. В 1924-м году молодой человек с отличием его окончил. И остался жить в Перми.
Специальность Иванов выбрал по тем временам редкую — хирургическую урологию. Многие коллеги доктора вспоминали, что у него были грубые крестьянские руки, которые словно преображались, когда в них оказывался скальпель. Ещё будучи студентом-старшекурсником, Илларион Андронович виртуозно делал сложнейшие операции по собственным авторским методикам. За свою жизнь их он выполнил десятки тысяч. Только во время Великой Отечественной войны Иванов провёл более 4 тысяч операций. С 1941-го по 1945-й Илларион Андронович был ведущим хирургом Пермского специализированного урологического госпиталя. Он не только оперировал, но и занимался подготовкой фронтовых врачей и медицинских сестёр, читал лекции в университете. В 1961 году в своей альма-матер — Пермском медицинском институте — Иванов стал заведующим кафедрой хирургии.
Илларион Андронович проявил себя и как талантливый изобретатель. Он разработал особый механизм для разрезания гипсовых повязок. Впервые в мире использовал в качестве шовного материала конский волос и сам придумал способ его стерилизации. В общении с коллегами и пациентами был открытым, разговаривал просто. Со многими из бывших больных поддерживал переписку — они делились с ним радостными событиями, присылали фотографии и благодарили хирурга за «золотые руки», вернувшие их к жизни.
15 октября 1965-го Иллариону Андроновичу исполнилось 70. В день своего рождения он с утра выполнил 2 сложные операции. А потом отправился на юбилейный вечер, который организовали в его честь коллеги. Там Иванов неожиданно почувствовал себя нехорошо. Обследование показало онкологическое заболевание. Через месяц с небольшим, 21 ноября 1965-го, хирург скончался. В день похорон более семи километров до места последнего упокоения его гроб несли на руках врачи, студенты и благодарные пациенты. Сегодня в память о выдающемся докторе и учёном на здании Пермского Государственного медицинского университета установлена мемориальная доска. А уникальными методиками Иллариона Андроновича Иванова пользуются хирурги во всём мире.
Все выпуски программы Жизнь как служение
Послание к Филиппийцам святого апостола Павла
Поделиться
Апостол Павел. Худ.: Джованни Франческо Барбьери
Флп., 241 зач., II, 12-16
Комментирует священник Стефан Домусчи.
Здравствуйте, дорогие радиослушатели! С вами доцент МДА, священник Стефан Домусчи. В бытовом смысле все мы ощущаем себя свободными людьми. Но свободны ли мы на самом деле? И если да, к чему свобода ведет нас в практическом смысле? Ответ на эти вопросы звучит в отрывке из 2-й главы послания апостола Павла к Филипийцам, который читается сегодня в храмах во время богослужения. Давайте его послушаем.
Глава 2.
12 Итак, возлюбленные мои, как вы всегда были послушны, не только в присутствии моем, но гораздо более ныне во время отсутствия моего, со страхом и трепетом совершайте свое спасение,
13 потому что Бог производит в вас и хотение и действие по Своему благоволению.
14 Всё делайте без ропота и сомнения,
15 чтобы вам быть неукоризненными и чистыми, чадами Божиими непорочными среди строптивого и развращенного рода, в котором вы сияете, как светила в мире,
16 содержа слово жизни, к похвале моей в день Христов, что я не тщетно подвизался и не тщетно трудился.
Чего только не придумает изворотливый человеческий ум. Недавно в беседе с друзьями я услышал современную пословицу, которой люди пытаются оправдываться на исповеди: лукавый искусил, а Бог попустил. О как! Оказывается, у нас есть целых два виновника нашего плохого поступка и оба раза — это не мы. А если ещё послушать современных учёных, которые говорят о том, что мы — просто биомашины, появится третий виновник, которого в итоге и обвинять не в чем, ведь в таком случае всё в человеке происходит просто из-за биохимических реакций. Скоро адвокатам необходимо будет повышать квалификацию на курсах по нейробиологии, чтобы при случае ссылаться на гормоны и нейромедиаторы, объясняя, что мозг заставил преступника совершить содеянное. Конечно, если так рассуждать, применяемые меры придётся пересматривать. Впрочем, ни о каких наградах тоже речи не идёт, ведь и здесь тоже можно будет ссылаться биохимию. И всё же, учёные, философы и судьи не спешат перекладывать на неё всю ответственность. Ведь, если и говорить о биохимических реакциях, скорее стоит признать, что они располагают нас к тому или иному поведению, но до конца его не определяют...
В отрывке из послания к Филиппийцам, который мы сейчас услышали, христианскую точку зрения на вопрос свободы и ответственности выражает апостол Павел. Он пишет буквально следующее: «со страхом и трепетом совершайте своё спасение». И раз такой призыв к ученикам возможен, от человека явно зависит то, как он по этому пути идёт и своё спасение совершает: живёт дерзко и самонадеянно, как хочет, или со страхом и трепетом задумывается о том, как поступать правильно. Однако после процитированных выше слов апостол пишет фразу, которая, как кажется, первой совершенно противоречит. Он говорит следующее: «потому что Бог производит в вас и хотение, и действие по Своему благоволению». Как же так? Как можно призывать людей к нравственной жизни, а потом утверждать, что Бог производит в них и желание, и действие? Как будто бы что-то тут не так! Нельзя так явно себе противоречить. Но Павел и не противоречит. В других посланиях он многократно призывает учеников отвращаться от греха и исполнять заповеди. Так что о полной неспособности учеников действовать не может быть и речи. Но! Слова про страх и трепет могли быть и наверняка были не просто фигурой речи. Они передавали реальное ощущение бывших язычников, которые боялись поступить неправильно. И Павел говорит им: со страхом и трепетом совершайте своё спасение и не забывайте, что Бог производит в Вас и хотение, и действие. Доверяйте Ему! Кто же в этом процессе первый? Бог, естественно, не нарушает нашей свободы, но как только наша воля направляется к добру, тут же готов поддержать её и помочь нашей деятельной христианской жизни.
Христиане города Филиппы были очень искренними людьми и, когда Павел находился у них лично, в спокойствии сердца исполняли его советы, но когда он ушёл, смутились и пребывали в нерешительности... Апостол приободряет их и призывает не сомневаться. Ведь тот, кто стремится к праведной и чистой жизни, всегда будет поддержан Богом!
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
Псалом 27. Богослужебные чтения
Поделиться
Здравствуйте! С вами епископ Переславский и Угличский Феоктист.
Жизнь царя, пророка и псалмопевца Давида не была простой, ему неоднократно приходилось сталкиваться со смертельной опасностью, с ситуациями, из которых попросту не было выхода. Свои переживания Давид облекал в молитву, одна из таких молитв царя — 27-й псалом — звучит сегодня во время богослужения в православных храмах.
Псалом 27.
Псалом Давида.
1 К тебе, Господи, взываю: твердыня моя! не будь безмолвен для меня, чтобы при безмолвии Твоём я не уподобился нисходящим в могилу.
2 Услышь голос молений моих, когда я взываю к Тебе, когда поднимаю руки мои к святому храму Твоему.
3 Не погуби меня с нечестивыми и с делающими неправду, которые с ближними своими говорят о мире, а в сердце у них зло.
4 Воздай им по делам их, по злым поступкам их; по делам рук их воздай им, отдай им заслуженное ими.
5 За то, что они невнимательны к действиям Господа и к делу рук Его, Он разрушит их и не созиждет их.
6 Благословен Господь, ибо Он услышал голос молений моих.
7 Господь — крепость моя и щит мой; на Него уповало сердце моё, и Он помог мне, и возрадовалось сердце моё; и я прославлю Его песнью моею.
8 Господь — крепость народа Своего и спасительная защита помазанника Своего.
9 Спаси народ Твой и благослови наследие Твоё; паси их и возвышай их во веки!
Скорее всего, только что прозвучавший псалом был составлен Давидом во время гонений на него со стороны его сына Авессалома. В то время царь вынужден был бежать из своей столицы — из Иерусалима — и по этой причине он оказался удалён от святилища Единому Истинному Богу. Получается, что на Давида обрушились сразу несколько бед: предательство, фактическая потеря сына, угроза жизни, изгнание из столицы и отлучение от святыни. Сложно представить, что чувствовал Давид в те мрачные для него дни. Однако у нас есть составленные им псалмы, которые, конечно, не описывают всего спектра переживаний царя, но говорят о том, что он считал действительно важным, и если мы всмотримся в его молитвенные воззвания, то увидим нечто поразительное.
Можно было бы ожидать, что молитва Давида будет прямолинейной: есть проблема — гонения Авессалома — и нужно искать решение этой проблемы, то есть молиться о том, чтобы Бог вмешался и помог Давиду одержать победу над врагами.
Вместо этого мы видим нечто совершенно иное. Давид, начиная свою молитвенную песнь, говорит о том, что для абсолютного большинства людей выглядит чем-то крайне странным: он умоляет Бога не молчать, ведь молчание Бога для царя равно по своей сути смерти.
Может показаться, что это всего лишь поэтическое преувеличение, но нет: здесь мы находим то, что позднее выразила христианская богословская традиция, которая, опираясь на слова Самого Христа, видит жизнь человека не автономной, а находящейся в Боге. Спаситель мира выразил эту богословскую истину такими словами: «Я есмь путь и истина и жизнь» (Ин. 14:6). Молчание Бога для праведника, который живёт молитвой и заповедями Господними, — это самое страшное, что может произойти, такое молчание страшнее смерти.
Дальнейший текст прозвучавшего сегодня псалма показывает, что молитва праведника была услышана, ведь не может не быть услышана молитва того, кто не мыслит свою жизнь вне Бога.
Интересно и окончание псалма: в нём мы видим переход от личной молитвы к молитве за весь народ, что, конечно же, не удивительно: тот, кто живёт Богом, не мыслит себя отделённым от других людей, следовательно, для такого человека земным благом является то, что представляет собой благо для всего народа.
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
«М.И. Хилков и развитие железных дорог в Российской Империи». Алекандр Музафаров
Поделиться
Гостем программы «Исторический час» был старший преподаватель Московского государственного университета технологий и управления имени К. Г. Разумовского Александр Музафаров.
Разговор шел о судьбе русского государственного деятеля конца 18го века, министра путей сообщения Российской Империи Михаила Ивановича Хилкова, представителя древнего княжеского рода, энтузиаста паровозного дела, при котором сеть железных дорог в Российской Империи заметно расширилась.
Ведущий: Дмитрий Володихин
Все выпуски программы Исторический час
- «М.И. Хилков и развитие железных дорог в Российской Империи». Алекандр Музафаров
- «Б.В. Шергин — писатель, хранитель культуры Русского севера». Анастасия Чернова
- «Святой благоверный князь Дмитрий Донской». Сергей Алексеев
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
