Поделиться
Событие Рождества Христова случилось в непростую для еврейского народа эпоху. Иудеи ко времени пришествия в мир Спасителя утратили политическую независимость — оказались под властью Римской империи. Современники Христа относились к римской оккупации по-разному. Кого-то она возмущала и даже оскорбляла. Иные же были вполне довольны сложившимся положением дел и пытались использовать его в своих интересах. Оппозицию имперским властям составляли фарисеи — члены особого религиозно-политического течения, считавшие себя лучшими знатоками иудейской религии. Фарисеи претендовали на то, чтобы стать лидерами национального движения, возглавить борьбу за независимость. Мытари же принадлежали к той части еврейского общества, которая была рада подчинению Израиля империи. Ведь они были сборщиками налогов и получали огромную выгоду от римской оккупации. Имперским чиновникам подчас не хотелось связываться с местным населением и взимать с него подати. Это дело поручалось кому-то из жителей захваченной территории. Они и становились мытарями, многие из которых сразу выплачивали Риму всю сумму налогов, а затем собирали ее с дополнительными процентами с собственных соплеменников. За такое поведение сборщиков податей презирали. Прежде всего, так поступали фарисеи. Мытарь и фарисей стали героями одной из самых известных притч Христа, которая читается в православных храмах накануне наступления Великого поста. Нравственный смысл притчи раскрывает кондак — особое песнопение. О содержании кондака рассказывает священник Антоний Борисов.
В притче, рассказанной Христом, речь идет о мытаре и фарисее, одновременно пришедших в Иерусалимский храм, чтобы помолиться Богу. Фарисей начала хвалиться, рассказывать Господу о своих духовных достижениях. Мытарь же стоял поодаль и произносил только одну фразу: «Боже, милостив будь ко мне грешному!» Господь принял покаянную молитву сборщика налогов, а высокомерное обращение фарисея отверг. Вот как об этом говорит кондак: «Фарисе́ева убежи́м высокоглаго́лания,/ и мытаре́ве научи́мся высоте́ глаго́л смире́нных,/ покая́нием взыва́юще:/ Спа́се ми́ра,// очи́сти рабы́ Твоя́». Послушаем русский перевод молитвословия: «Избегать будем фарисеева высокоречия / и научимся высоте слов мытаря смиренных, / покаянно восклицая: / „Спаситель мира, / будь милостив к рабам Твоим!“
Кондак, в котором упоминаются мытарь и фарисей, поется в православных храмах в воскресенье — за три недели до наступления Великого поста. Православная Церковь словами кондака призывает прихожан избегать гордости, подчинившей себе фарисея, и стараться подражать покаянию мытаря, получившему от Бога оправдание. Послушаем кондак воскресения о мытаре и фарисее в исполнении мужского хора «Карелия».
Все выпуски программы Богослужебные песнопения
23 мая. О Всероссийской неделе семьи
Поделиться
В период с 24 по 31 мая в Москве проходит всероссийская неделя семьи «7Яфест», в рамках которой 24 мая состоится открытая встреча на тему «Семейные дела милосердия».
О том, как творить добро с радостью, — директор по развитию Радио ВЕРА, Тамара Захарова.
Мы очень часто задаёмся вопросом, как, например, приучить своих детей делать добро. Но, честно говоря, мне кажется, что приучить их невозможно делать добро, потому что можно исключительно личным примером мотивировать и вдохновить людей на добрые дела.
И не будем забывать, что радость умножается делением. Это касается милосердия в первую очередь. Ты улыбнулся одному человеку, у него поднялось настроение, у него уже день сложился по-другому. Он улыбнулся второму человеку, тот — третьему. Мы друг другу передаём эту, можно сказать светским языком, положительную энергию. Радость умножается делением, и всё добро возвращается сторицей.
И если, конечно, мы будем с умыслом помогать, нам сторицей вернётся наш умысел, а не добрые дела. Поэтому будем вместе радоваться прежде всего. А если мы уже научимся радоваться, то мы 100% научимся милосердию, и вокруг нас все люди будут вдохновляться на добрые дела.
Обязательно приходите завтра на интереснейшую встречу с нашими уважаемыми спикерами. Поговорим на эту важную, нужную, полезную тему, поделимся опытом, ответим на вопросы и порадуемся вместе.
Все выпуски программы Актуальная тема:
23 мая. О совести
Поделиться
О совести как голосе Божьем в человеке — епископ Покровский и Новоузенский Феодор.
Наличие совести свидетельствует о том, что действительно, как повествует Библия, Бог уже при самом создании человека начертал в глубине его души Свой голос и подобие. Поэтому принято совесть называть голосом Божиим в человеке. Будучи нравственным законом, написанным прямо на сердце человека, она действует во всех людях независимо от их возраста, расы, воспитания и уровня развития.
Совесть обладает большой чувствительностью к добру и злу, и совесть могла бы верно руководить всеми поступками человека, но после грехопадения возникла необходимость в писаном законе, когда человек, омрачённый страстями, перестал отчётливо слышать голос своей совести. Нам иногда кажется, что совесть молчит, но не потому что она на самом деле молчит, а потому что её обращение мы не слышим.
Притупление совести может происходить при повторных грехах, также искажение совести происходит под влиянием страстей и эгоизма. Если человек подчиняется своим страстям и эгоизму, то законы совести произвольно перетолковываются, извращаются и заменяются самовольными, противоречащими истине.
Однако, когда хотя бы немного затихают страсти, совесть может обрушиться на человека со всей яростью, вызывая беспокойство, боязливость и мучительные ожидания будущего воздаяния, чем пользуется враг рода человеческого, приводя в отчаяние внушением, что теперь спасение невозможно. Но спасение есть, оно — в покаянии.
Все выпуски программы Актуальная тема:
23 мая. О действии благодати Божьей
ПоделитьсяО действии Божьей благодати в человеке — настоятель Спасо-Преображенского Пронского монастыря в Рязанской области игумен Лука (Степанов).
Святитель Феофан Затворник убеждает многих своих корреспондентов по переписке из затвора в том, что подлинно великие, значительные, спасительные перемены внутри человека совершает Божия благодать. Не сам человек — а как-то совершенствуется в духе, например, восточных представлений антропологических о том, что вот мы и сильны сами в себе куда-то перекатывать энергию, должны сами себя как-то обогреть внутренним светом себя самого, из нас же самих берущимся. Это пустые и неосновательные понятия.
А вот открытость кающегося сердца благодати Божией — это как раз та духовная реальность, которую Святитель Феофан сам глубоко понимал и призывает и нас искать именно этого действия благодати. Она в результате устанавливает сердце и в молитвенном пред Богом хождении, предстоянии. Она умиротворяет дух и создает из человека, прежде нервного, дёрганого, боязливого, создает человека светлого, тихого, скромного, благоговейного устроения, который от утренних молитв до вечерних не теряет это устроение в течение целого дня и от вечерних молитв до утренних не только заботится, а ощущает в себе эту молитвенную теплоту, о которой есть действие в нём Божией благодати.
Все выпуски программы Актуальная тема:
