Поделиться
Как научить детей молиться? Со взрослыми все понятно — утренние, вечерние правила, Евангелие и Последование перед причастием — стой себе и читай, но с детьми то как? Заставлять их выстаивать все «взрослые» молитвы, или же все-таки облегчать им молитвенный устав?
Наблюдая за детьми в храме, я замечаю, что в тех семьях, где родители довольно строго и порой агрессивно навязывают полные молитвенные правила своим детям, отпрыски очень быстро охладевают к делам церковным. У них возникает четкое и безапелляционное мнение — все молитвы это очень скучно. И даже когда на Пасху мы радостно приветствуем друг друга: «Христос Воскресе!», эти дети отвечают вяло, если вообще отвечают. Парадокс возникает из-за слишком жестких правил домашней и церковной молитвы. А если посмотреть на это глазами ребенка: что-то непонятно поют, батюшки в алтаре на странном языке разговаривают, да еще и стоять надо по стойке смирно — скука, да и только. Лучше уж вообще не ходить или приходить сразу к причащению. Вот чтобы этого не было с нашими детьми, есть несколько советов.
Первое: молиться нужно радостно. У ребенка не должен выработаться стереотип, что молитва это — обязанность. То есть ребенок должен видеть папу и маму с радостью встающими на молитву, а не с выражением мировой скорби на лицах.
Второе: Молитва должна быть понятной. В течение дня родители могли бы объяснять своим чадам, что означает «распятого же за ны », кто такой Понтий Пилат и почему о нем говорится в Символе веры.
И третье — молиться нужно дозировано. Ни в коем разе не следует от пятилетних детей требовать соблюдения взрослых правил.
Мы с нашими детьми пошли следующим путем: сначала каждый раз, садясь в машину, мы пели все вместе молитву «Царю Небесный». Дети откликнулись не сразу, но потом стали воспринимать это как особый ритуал. Даже трехгодовалый младший сын что-то пытался подпевать нам на своем языке. Потом пришел черед «Отче наш» перед едой, дети тоже присоединились, тем более что в храме они что-то подобное уже слышали. А перед сном пели обе эти молитвы и прибавляли к ним «Богородице Дево, радуйся» и другие короткие молитвы. Теперь старший сын понемногу читает по детскому молитвослову две, три молитвы уже из вечернего правила.
Дети постепенно привыкают к молитве, и постепенно же увеличивается их правило, да и дисциплина своеобразная уже установилась. И нам взрослым это тоже полезно — следить за детьми и молиться с ними гораздо радостнее и приятнее, потому что дети молятся настолько искренне, что уже не сомневаешься в словах Спасителя — именно таких есть Царствие Небесное.
Псалом 121. Богослужебные чтения
Поделиться
Бывает так, что те или иные тексты приобретают новое значение с прошествием времени. И актуальные реалии как будто наполняют знакомые строки неожиданным содержанием. Примером подобной смысловой метаморфозы является псалом 121-й, что звучит сегодня в храмах во время богослужения. Давайте послушаем.
Псалом 121.
Песнь восхождения. Давида.
1 Возрадовался я, когда сказали мне: «пойдём в дом Господень».
2 Вот, стоят ноги наши во вратах твоих, Иерусалим, —
3 Иерусалим, устроенный как город, слитый в одно,
4 Куда восходят колена, колена Господни, по закону Изра́илеву, славить имя Господне.
5 Там стоят престолы суда, престолы дома Давидова.
6 Просите мира Иерусалиму: да благоденствуют любящие тебя!
7 Да будет мир в стенах твоих, благоденствие — в чертогах твоих!
8 Ради братьев моих и ближних моих говорю я: «мир тебе!»
9 Ради дома Господа, Бога нашего, желаю блага тебе.
Прозвучавший псалом был, скорее всего, написан царём и пророком Давидом после того, как ему наконец-то удалось исполнить свою давнюю мечту. Заключалась она в следующем — перенести в Иерусалим скинию и ковчег Завета. Скинией назывался храм-шатёр, в котором древние евреи молились, совершали богослужения во время перехода через Синайскую пустыню — после освобождения из египетского плена.
Ковчег Завета же представлял собой отделанный драгоценными металлами сундук. В нём хранились главные святыни ветхозаветного Израиля: каменные скрижали с десятью заповедями, расцветший жезл патриарха Аарона и чаша с манной — чудесной пищей от Бога, спасавшей евреев во время странствования по пустыне.
Царь и пророк Давид был богобоязненным человеком, и он понимал, что благополучие вверенного ему царства во многом зависит от того, насколько благочестивой является жизнь его подданных. Потому правитель и решил укрепить народную веру, а через веру сделать более сильным национальное единство. Давид освятил столицу, перенеся туда храм и его святыни и, тем самым, сделав Иерусалим местом религиозного паломничества. Чтобы люди приходили в этот город, поклонялись великим реликвиям, участвовали в богослужении, чувствовали себя частью народа Божия. И мы читаем в псалме: «Возрадовался я, когда сказали мне: „пойдём в дом Господень“. Вот, стоят ноги наши во вратах твоих, Иерусалим, — Иерусалим, устроенный как город, слитый в одно, куда восходят колена, колена Господни, по закону Израилеву, славить имя Господне».
Прошло время. Царь Давид умер, а его потомки стали забывать об идеалах благочестивого правителя. Древний Израиль распался сначала на две части — северную и южную. Каждую из них затем захватили язычники. Северный Израиль погиб безвозвратно, а южный выжил. С большим трудом, но всё же сумел сохранить себя, несмотря на насильственную депортацию населения в Вавилонское царство.
В условиях вавилонского плена слова псалма: «пойдём в Иерусалим, пойдём в дом Господень», — вдохновляли древних иудеев и одновременно призывали их к покаянию, напоминая, что они из-за своих грехов потеряли. Евреи молились Богу об избавлении, с любовью вспоминая утраченную в годы войны столицу: «Просите мира Иерусалиму: да благоденствуют любящие тебя! Да будет мир в стенах твоих, благоденствие — в чертогах твоих!»
Вспоминая добрые времена царя Давида, древние иудеи обращались друг ко другу: «Ради братьев моих и ближних моих говорю я: „мир тебе!“ Ради дома Господа, Бога нашего, желаю блага тебе». В результате покаяние сотворило чудо. Вавилонский плен закончился — древние евреи вернулись на родину. Там они заново отстроили и Иерусалим, и его храм, возобновив богослужения в честь Бога истинного.
С древних времен Иерусалим является символом Церкви Божией. В нашей стране в 20-м веке случилась собственная катастрофа, которая чуть было не уничтожила полностью ту цивилизацию, что веками строили наши предки. Но Господь услышал покаянную молитву нашего народа и дал нам возможность вернуться к духовным корням, к свободе веры. Будем же ценить и хранить этот дар, не идя на лукавые компромиссы с совестью.
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
«Духовные вопросы православной молодежи». Павел Чухланцев и Константин Цырельчук
Поделиться
Гостями программы «Светлый вечер» были представители просветительского молодежного проекта «Orthodox House» Павел Чухланцев и Константин Цырельчук.
Разговор шел о духовных вопросах, с которыми сталкиваются православные молодые люди и что помогает им находить для себя ответы.
Этой программой мы продолжаем цикл из пяти бесед о различных сторонах жизни православных молодых людей в современном мире.
Первая беседа с Иваном Павлюткиным была посвящена вызовам, с которыми сталкиваются молодые люди (эфир 09.03.2026)
Вторая беседа с Еленой Павлюткиной и Яной Михайловой была посвящена выбору школьного образования (эфир 10.03.2026)
Третья беседа с Еленой Павлюткиной и Яной Михайловой была посвящена выбору профессионального пути (эфир 11.03.2026)
Ведущий: Алексей Пичугин
Все выпуски программы Светлый вечер
«Святой Василий Павлово-Посадский». Андрей Гусаров
Поделиться
Гостем рубрики «Вера и дело» был Председатель совета директоров строительной компании «Сатори», руководитель Комитета «ОПОРА-СОЗИДАНИЕ» Андрей Гусаров.
Мы говорили о ведущейся работе по сбору информации о святых, которые были предпринимателями и, в частности, наш гость рассказал о жизни святого Василия Павлово-Посадского (Грязнова).
Ведущая программы: кандидат экономических наук Мария Сушенцова
Все выпуски программы Вера и дело
