Поделиться
Даже гениальным детям сложно проявить свои способности, если им в этом не помогают родители. Французский учёный и религиозный мыслитель Блез Паскаль был феноменально одарённым ребенком. Но вряд ли он смог бы доказать названную его именем теорему, изобрести счётную машину, написать знаменитый трактат «Мысли», если бы не его отец — Этьен Паскаль.
В своём родном городе Клермон-Ферран отец Блеза был одним из самых уважаемых граждан. Он занимал должность судьи, который специализировался на разрешении налоговых споров. В возрасте 28 лет Этьен женился на дочери местного чиновника Антуанетте Брегон. Честный, суровый и непреклонный Этьен и умная, кроткая, набожная Антуанетта нежно любили друг друга. Вскоре у них родились дети: девочки Жильберта и Жаклина и сын Блез.
Увы, Антуанетта умерла, когда Блезу было всего три года. Этьен Паскаль не стал искать себе другую жену и, взяв с собой детей, переехал в Париж. Будучи человеком образованным, он отказался от услуг приглашённых учителей и самостоятельно составил для детей программу занятий. Он учил их честности и ответственности и, конечно, наставлял в науках, особенное внимание уделяя Блезу. Когда сыну исполнилось восемь лет, Этьен стал рассказывать ему о явлениях природы. Естественнонаучные беседы между отцом и сыном не прекращались во время прогулок, игр и даже за обедом. Однажды за столом кто-то задел ножом фаянсовую тарелку. Протяжный звон заставил мальчика задуматься о природе звука Плодом этих размышлений стал первый, составленный в 11 лет, научный трактат Блеза Паскаля.
Этьен Паскаль был талантливым математиком и входил в парижский кружок энциклопедиста Марена Мерсенна, который вёл переписку с учёной Европой, в доме которого бывали выдающиеся умы того времени: Декарт, Гоббс, Роберваль, Дезарг, Гассенди́. Отец брал Блеза на заседания кружка: молодой учёный проникался атмосферой дискуссии, и очень скоро сам начал участвовать в спорах. Именно сюда Блез приносил первые научные труды.
В 1639 году — Блезу в это время было 16 лет — Этьен получил должность королевского уполномоченного в Нормандии и вместе с семьей переехал в столицу этой провинции — Руан. На Этьена свалилось множество проблем. Ведь совсем недавно в Нормандии завершилось народное восстание против высоких налогов, с трудом подавленное войсками кардинала Ришелье. Этьену Паскалю нужно было наладить мирную жизнь, упорядочить налоги, привести в порядок торговлю. Блез старался во всем помогать отцу. Паскаль-младший занимался распределением податей, пошлин на соль, налогов на продукты между церковными приходами. Подавляющая часть обязанностей Этьена и Блеза была связана с вычислениями, и чтобы облегчить себе и отцу труд, юноша изобрел арифмометр, машину, которая выполняет арифметические действия автоматически, без пера и бумаги.
Спустя несколько лет Этьен и Блез вернулись в Париж. Теперь отец и сын уже не учитель и ученик, а коллеги. Этьен помогал Блезу в научных опытах, иногда участвовал в переписке с его оппонентами. Однажды на парижской улице Этьен упал и вывихнул себе бедро. Лечить отца пришли известные в округе хирурги, которые принадлежали к последователям голландского теолога Корнелия Янсения. Этот мыслитель проповедовал абсолютную необходимость для спасения божественной благодати, без важности усилий самого человека. Братья-янсенисты увлекли семью Паскалей вопросами, далекими от экономики и науки. С этого момента начинается история религиозных исканий Блеза Паскаля. Младшая сестра Жаклина задумывается о монашестве. И сам Этьен становится более набожным, что проявляется, например, в воспитании внука, сына Жильберты, которого дедушка наставляет в благочестии.
Увы, Этьен умер в 1651 году и не успел прочитать богословских сочинений Блеза. Но честность, совестливость, интеллектуальная дисциплинированность отца передались сыну. «Существуют два правила — совесть и закон Божий, и нет другой цели, кроме милосердной любви к Богу», — так писал Блез Паскаль в «Письмах к провинциалу». Наставления Паскаля-старшего не пропали даром.
Послание к Римлянам святого апостола Павла
Поделиться
Рембранд. «Апостол Павел в темнице». 1629
Рим., 93 зач., VI, 18-23.
Комментирует священник Дмитрий Барицкий.
Раб Божий — это выражение, которое нередко звучит в религиозном контексте. У некоторых даже церковных людей оно вызывает непонимание и отторжение. Что подразумевает Священное Писание, когда использует его? Тот отрывок из 6-й главы послания апостола Павла к Римлянам, который звучит сегодня в православных храмах, призывает нас поразмышлять над этим вопросом.
Глава 6.
18 Освободившись же от греха, вы стали рабами праведности.
19 Говорю по рассуждению человеческому, ради немощи плоти вашей. Как предавали вы члены ваши в рабы нечистоте и беззаконию на дела беззаконные, так ныне представьте члены ваши в рабы праведности на дела святые.
20 Ибо, когда вы были рабами греха, тогда были свободны от праведности.
21 Какой же плод вы имели тогда? Такие дела, каких ныне сами стыдитесь, потому что конец их — смерть.
22 Но ныне, когда вы освободились от греха и стали рабами Богу, плод ваш есть святость, а конец — жизнь вечная.
23 Ибо возмездие за грех — смерть, а дар Божий — жизнь вечная во Христе Иисусе, Господе нашем.
Во времена апостола Павла рабство было нормой социальной жизни. В отличие от слуги, который был наёмным работником, получал деньги за свой труд, а также имел личное время и пространство, раб был просто вещью. Конечно, хозяева были разные. Кто-то в силу своей человечности видел в рабе человека. Бывали случаи, когда невольники даже становились членами семьи. Однако общее настроение было таково, что раб считался ничем не лучше и не хуже сторожевого пса, рабочей лошадки или повозки. А потому он не принадлежал себе ни одной минуты в течение суток. Он не имел никакого личного пространства. По сути, он был безволен.
Вот почему Павел использует образ раба. Он хочет донести до слушателей простую мысль. Та свобода, которой кичились многие знатные римляне, — это просто иллюзия. Возможность беспрепятственно перемещаться в пространстве и быть способным платить по счетам, это ещё не означает быть по-настоящему свободным. Ведь всякий из них мог быть порабощён идеями, эмоциями, людьми, вещами, состояниями, веществами. И мы знаем, что Рим времён Павла погряз в разврате. Зависимости независимых граждан приобретали форму одержимости. Люди совершенно теряли возможность выбирать. Именно одержимости диктовали им, что делать, что думать и что чувствовать. Конечный результат такого образа жизни всегда один — это смерть. И начинается она задолго до того, как тело предадут земле. Ощущение уныния, тоски и безысходности и есть плод рабства страстям. Это явный признак, что в какой-то сфере мы порабощены грехом.
Что же можно противопоставить этому тотальному рабству дьяволу? Лишь всецелое служение Богу. И для апостола Павла — это тоже в каком-то смысле рабство. Рабство потому, что Дух Святой начинает владеть человеком безраздельно. Как и у раба, у человека не остаётся ничего своего. Ничего скрытого и секретного. Дух проникает во все самые потаённые уголки его сердца и ума. Он освещает самые тёмные подвалы его души. Преображает всякое его чувство. Он использует человека по Своему Божественному усмотрению. Человек становится исполнителем Его воли, проводником Его силы. Замечательный образ в этом смысле Иоанн Креститель, предтеча Иисуса Христа. Писание называет его «глас вопиющего в пустыне». Вся его жизнь была подчинена служению Творцу. Словно от него остался лишь один голос, который возвещал людям волю Божию. Поэтому и на иконах он изображается как ангел Господень.
А если я не хочу быть рабом ни Богу, ни дьяволу? Если я хочу, чтобы меня оставили в покое и дали жить своей жизнью? Можете попробовать. Но Священное Писание настаивает на том, что сердце человека подобно сосуду. Оно не может быть пустым. Если ёмкость не наполнена жидкостью, она наполнена воздухом. Если мы не наполнены Богом, в нас постепенно заползает то, что противится Творцу. Оно заползает хитро. Под видом наших собственных желаний. И нам лишь кажется, что мы служим только самому себе и нам никто не хозяин. Но в итоге всегда оказывается, что мы работали греху. И отмотать назад возможности уже нет.
А потому чем быстрее мы примем сознательное решение всего себя посвятить поиску и исполнению воли Творца, чем усерднее мы будем исполнять Евангелие и служить ради Христа окружающим людям, тем раньше к нам придёт Дух Божий. И ровно в той степени, в какой Он будет владеть нами, исполнятся истинные желания нашего сердца. Мы отчётливо увидим своё подлинное призвание, то, зачем мы появились на этот свет. Мы войдём в полноту жизни и получим долгожданные удовлетворение и покой.
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
Поможем отремонтировать Ильинскую церковь (Рождества Христова) на костромской земле
Поделиться
В городе Костроме, на живописном берегу реки Волги возвышается белоснежный храм с зелёными куполами — в честь Рождества Христова. Один из его пределов освящён во имя святого пророка Илии. Поэтому храм в народе называют Ильинским. Это уникальный памятник костромского зодчества, возведённый 4 столетия назад и устоявший до наших дней. В 1941 году власти собирались его взорвать... Но чудесным образом этого не случилось, однако храм простоял закрытым несколько десятилетий, постепенно теряя былое великолепие.
Сегодня святыня находится под опекой священника Виталия Шастина и понемногу возрождается. Помимо Ильинского храма батюшка — настоятель ещё четырёх в разных сёлах Костромской области. Все они нуждаются в особой заботе и ремонте. Отцу Виталию 68 лет, и тем не менее он многое делает сам: красит, чинит и строит. При этом обычно обходится тем, что есть под рукой: кто краску ему принесёт, кто доски или чего-нибудь ещё. Батюшке часто приходят на подмогу добрые люди. Но бывают ситуации, когда только своими умениями и подручными средствами не обойтись. Необходима профессиональная помощь и качественные стройматериалы. Как в случае с Ильинским храмом. Он нуждается в ремонте кирпичной кладки и кровли, замене окон и внутреннем благоустройстве. И на это нужны немалые средства.
Понимая, что в данном случае без посторонней помощи никак не обострись, настоятель, отец Виталий, совместно с приходом обратился за поддержкой в благотворительный фонд «Мои друзья», где открыли сбор.
Если вы хотите присоединиться к помощи Ильинскому храму, что находится в городе Костроме, на улице Дачной, переходите на сайт фонда: Мои друзья.орг. Ваш вклад станет кирпичиком в стенах возрождающейся святыни!
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
«4-е воскресенье по Пятидесятнице». Священник Стахий Колотвин
Поделиться
о. Стахий Колотвин
В нашей студии был клирик храма Ризоположения в Леонове священник Стахий Колотвин.
Разговор шел о смыслах и особенностях богослужения и Апостольского (Рим.6:18-23) и Евангельского (Мф.8:5-13) чтений в четвертое воскресенье по Пятидесятнице, о днях памяти рождества Иоанна Предтечи, святых благоверных князя Петра и княгини Февронии, святых первоверховных апостолов Петра и Павла.
Ведущая: Марина Борисова
Все выпуски программы Седмица
