Поделиться
Что делать, когда жизненно важные проблемы не решаются, а помощи ждать неоткуда? Вариантов масса. Можно впасть в уныние. Или осуждать других. Или жаловаться на судьбу. Но ведь судьбу можно взять в свои руки, так же как взять ответственность за происходящее на себя. И тогда придёт простое решение самой, казалось бы, безнадёжной проблемы.
В городе Шарья Костромской области мост через небольшую речку пришёл в такое состояние, что практически целиком ушёл под воду. Чтобы построить новую переправу, нужно было вложить огромные деньги. Круглую сумму насчитала подрядная организация. Городской бюджет потянуть её не смог. В итоге у местных не было ни нового моста, ни денег на ремонт старого. Автомобилисты, которые всё же решались переправиться на другой берег, каждый раз мысленно прощались с жизнью. Так продолжалось до тех пор, пока в дело не вмешался местный предприниматель, владелец кузнечной мастерской Сергей Захаров.
Сергей Захаров: «Сумма, которая была озвучена – это большой магистральный мост. Потому что проектировочная организация, которая высказала эту сумму, они делают мосты для автодорог. То есть не для каких-то местных, вот таких вот небольших, а именно автодорог. Ну а зачем нам здесь огромный автодорожный мост, который не востребован?»
Так рассудил Сергей Захаров и предложил местным бизнесменам своими силами восстановить старый мост. И люди поддержали! Кинули клич, стали собирать деньги. 40 шарьинских коммерсантов и простых горожан вложились в дело. Помогали и деньгами, и строительными материалами. В кузнечном цеху Захарова сварили новый металлический каркас для переправы. Администрация города поддержала инициативу Сергея и выделила для работ подъёмный кран.
Но вариант «сказано-сделано» бывает только в сказках. В жизни так получается редко. Моментами, у людей, реставрировавших мост, и руки опускались, и хотелось всё бросить. Но собирались с духом, продолжали работать. Понимали, что без моста не обойтись. Он соединяет город с большим посёлком, где много нужных людям организаций, школа, детский сад. Когда старый мост закрыли, добираться до них приходилось в объезд за три километра по неасфальтированной дороге.
Переправу построили в рекордно короткий срок – за три месяца. И обошлась реставрация намного дешевле, чем предполагала подрядная организация. Первым по новому мосту прошел 20-ти тонный КамАЗ. Переправа прекрасно выдержала тест. Любопытные шарьинцы подсчитали, сколько машин проходит по ней за десять минут. Результат впечатлил: 47 автомобилей. Мост оказался более чем востребованным.
У Сергея Захарова – инициатора и главной движущей силы этого проекта растут две дочери. Мост он считает своим третьим ребенком. Кстати, во всех интервью, который Сергей дал после торжественного открытия переправы, он ни разу не употребил местоимение «я», только «мы»: «мы подумали», «мы решили», «мы сделали». Но то, что переправу местные жители уже окрестили «мостом Захарова» говорит само за себя.
В программе использованы материалы телеканала РЕН-ТВ.
24 июля. О явлении воли Божией через святых
Поделиться
О явлении воли Божией через святых — клирик храма Воскресения Словущего на Арбате священник Анатолий Правдолюбов.
Через святых нам открывается воля Божия именно потому, что святые — это те люди, живущие на земле, которые, уже будучи в своей земной жизни, принадлежат Царствию Небесному.
И если мы обратим внимание на иконографию, как святые у нас изображаются, то заметим, что есть такой элемент иконографии, который называется нимб. Это золотое свечение вокруг головы святого. Что он означает? И это очень важно. И почему это золотое свечение, почему оно присутствует на иконе? Это способ отобразить как раз вот эту принадлежность человека, который имеет особую заслугу перед Богом, своим подвигом своей жизни. То есть любовь Божия в его жизни максимально проявилась, а человек проявил максимально свою любовь к Богу. И вот это золотое свечение, золотой нимб говорит о том, что уже здесь, в нашем времени, в нашем жизненном пространстве, этот человек принадлежал горнему миру.
И если мы обратим внимание на такую деталь, никогда не было электрического освещения в храмах. И когда в храмах горели свечи и лампады, то это золотое свечение нимба было совершенно удивительно, таинственно, невероятно красивым. Это такое было особое почитание отношений.
Вот почему говорили и говорят сейчас, что так много золота в храме, для чего это нужно? Это особый способ передать своё отношение, во-первых, к дому Божию, во-вторых, передать вот это особое надмирное пространство, которое находится в храме. И вот эти блики огня свечей, лампад в золотых нимбах святых и золотом фоне иконы — это как раз такой визуальный эффект, как бы странно это ни звучало, попытки отобразить тот самый мир, который совершенно иной.
Именно поэтому воля Божия как раз через святых и совершается, и совершалась, и будет совершаться, потому что это те самые непосредственные источники особого толкования и изъявления воли Божией в мире для нас, простых, грешных, смертных мирян.
Все выпуски программы Актуальная тема:
24 июля. О подвиге равноапостольной княгини Ольги
Поделиться
Сегодня 24 июля — День памяти святой равноапостольной княгини Ольги.
Об исторических примерах перемены личности после принятия христианства — председатель миссионерской комиссии Белгородской епархии протоиерей Максим Горожанкин.
Святая равноапостольная княгиня Ольга, приняв христианство, целиком и полностью изменила свою жизнь. Если мы посмотрим на жизнь княгини до крещения, то увидим в ней и скорбь, и злобу, и жажду мщения. Её муж убит, и она мстит за его смерть. Но благодать Божия коснулась её сердца. И Ольга, став христианкой, научилась прощать, научилась любить тех людей, которые были рядом с ней.
И эта любовь сделала возможным принятие христианства её внуком, святым равноапостольным князем Владимиром. И князь Владимир прекрасно объяснит, что такое для человека того времени быть христианином. Он скажет: «Был я зверь, а стал человек». И Русь пошла по новому христианскому пути, навстречу Христу, навстречу друг другу.
Так всегда бывает, когда человек кается. И история содержит множество примеров, как покаяние изменяет человеческую жизнь, потому что покаяние — это и есть изменение. Если мы со Христом, если мы идём ко Христу, то даже незаметно для самих себя мы меняемся в лучшую сторону.
История Христианской Церкви содержит множество примеров, когда бывшие разбойники становились великими подвижниками. Это и преподобный Моисей Мурин, это и разбойник Опта, который основал Оптину Пустынь. Эти примеры дают надежду всем нам: как бы мы ни жили, как бы мы ни грешили, если мы имеем намерение и желание, которое претворяется в действие, покаяться, то Господь даст нам силы изменить свою жизнь и идти навстречу Ему и навстречу тем людям, которые рядом с нами.
Все выпуски программы Актуальная тема:
Первое послание к Коринфянам святого апостола Павла
Поделиться
1 Кор., 148 зач., XI, 8-22
Комментирует священник Стефан Домусчи.
Здравствуйте, дорогие радиослушатели! С вами доцент Московской духовной академии, священник Стефан Домусчи. Приходя в храм, верующие люди стараются быть внимательными к текстам, которые читаются и поются на службе. Но достаточно ли этого для того, чтобы по-настоящему участвовать в богослужении? Ответ на этот вопрос звучит в отрывке из 11-й главы первого послания апостола Павла к Коринфянам. Давайте его послушаем.
Глава 11.
8 Ибо не муж от жены, но жена от мужа;
9 и не муж создан для жены, но жена для мужа.
10 Посему жена и должна иметь на голове своей знак власти над нею, для Ангелов.
11 Впрочем ни муж без жены, ни жена без мужа, в Господе.
12 Ибо как жена от мужа, так и муж через жену; все же — от Бога.
13 Рассудите сами, прилично ли жене молиться Богу с непокрытою головою?
14 Не сама ли природа учит вас, что если муж растит волосы, то это бесчестье для него,
15 но если жена растит волосы, для нее это честь, так как волосы даны ей вместо покрывала?
16 А если бы кто захотел спорить, то мы не имеем такого обычая, ни церкви Божии.
17 Но, предлагая сие, не хвалю вас, что вы собираетесь не на лучшее, а на худшее.
18 Ибо, во-первых, слышу, что, когда вы собираетесь в церковь, между вами бывают разделения, чему отчасти и верю.
19 Ибо надлежит быть и разномыслиям между вами, дабы открылись между вами искусные.
20 Далее, вы собираетесь, так, что это не значит вкушать вечерю Господню;
21 ибо всякий поспешает прежде других есть свою пищу, так что иной бывает голоден, а иной упивается.
22 Разве у вас нет домов на то, чтобы есть и пить? Или пренебрегаете церковь Божию и унижаете неимущих? Что́ сказать вам? похвалить ли вас за это? Не похвалю.
Помню, когда я в детстве ходил на службу, бабушки, которых тогда среди прихожан было большинство, периодически подсказывали мне, как и что делать. Естественно, мне мог бы подсказать и подсказывал мой отец-священник, который как раз эту службу совершал. Но их советы были особенными, потому что они были проявлением простого народного благочестия. Например, во время чтения Священного Писания нужно было обязательно склонить голову и стоять так пока чтение не кончится. Действие это представлялось им чем-то очень важным и, если я по забывчивости и рассеянности забывал о нём, они тут же мне напоминали. Сейчас я думаю, как удивительно, что акцент ими делался тогда на вещи совершенно внешние и не делался на внутренние. Ведь ни разу никто из них не сказал мне: «Прислушайся к словам Евангелия и попробуй исполнить». Нет. Главное было голову склонить. На самом деле я совершенно далёк от того, чтобы считать это их грехом. Они были искренни в своей простой вере и большего посоветовать не могли. Однако в наши дни мы уже никак не должны обходиться только внешними вещами, мы призваны вслушиваться в богослужение и стараться ему соответствовать.
Вот, например, сегодняшний отрывок из послания апостола Павла к Коринфянам прямо говорит, что, собираясь на богослужение, можно собраться «не на лучшее, а на худшее», то есть собраться так, что лучше бы и не собираться вовсе. Но что же так расстроило апостола? Две вещи. Во-первых, между учениками были споры и расколы. Он понимал, что истина оттачивается в обсуждении вопросов христианской жизни и разномыслие возможно... Но, когда дискуссии становятся распрями, толку от них мало. Во-вторых, же собираясь на вечери, ученики вели себя очень пренебрежительно по отношению к бедным членам общины. Они пренебрегали ими, не проявляли любви и такое поведение, очевидно, было ещё менее похвальным. Что же выходит? Что влияло на качество их собрания? Качество текстов, которые они читали и произносили? Нет, тексты были, насколько можно судить, вполне правильными. Неправильным было их отношение друг к другу, которое мешало их молитве и делало Евхаристию недостойной. И это означает, что кем бы мы ни были, клириками или мирянами, мы можем читать самые правильные тексты, креститься и кланяться вовремя и кстати, однако если в нашем сердце не будет уважения, снисхождения и любви к людям, особенно к тем, кто слабее нас и от нас зависит, вреда от наших собраний будет больше, чем пользы. Понимая это, будем стараться относиться внимательно не только к внешним проявлениям благочестия, но и к живым людям, которые нас окружают.
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
