Поделиться
Дзержинск — промышленный центр в тридцати километрах западнее Нижнего Новгорода. Город стоит на левом берегу Оки. Ещё в девятнадцатом веке на этом месте шумел сосновый лес. Укрывшиеся в его тени деревеньки были излюбленным местом отдыха нижегородцев. Центром жизни в заповедном уголке, напоённом дыханием сосен, было село Чёрное, оно находилось на окраине современного Дзержинска. Здесь стояла каменная Троицкая церковь. В 1862 году через село Чёрное пролегла железная дорога, соединившая Нижний Новгород с Москвой. Вокруг станции один за другим открывались заводы, образовался рабочий поселок. В 1930 году он получил статус города с названием Дзержинск, начал стремительно развиваться. За несколько лет оказался окружён промышленными предприятиями и получил неофициальное звание химической столицы России. Молодой город получился уютным и красивым. Вот только церквей здесь не было ни одной — Троицкий храм безбожники стёрли с лица земли. Когда в конце двадцатого века в России началось возрождение православия, верующие дзержинцы молились в Благовещенском храме посёлка Желнино, в восьми километрах от города. А сегодня город сияет куполами, и в храмах Дзержинска всё больше прихожан.
Радио ВЕРА в Дзержинске можно слушать на частоте 89,2 FM
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
Бугульма (республика Татарстан). Путешествие по городу
Поделиться
Бугульма — городок на юго-востоке республики Татарстан. Своё название он получил от местной реки Бугульминки, что в переводе с татарского означает «извилистая». Впервые топоним появился в исторических документах в середине восемнадцатого века. Тогда в предгорьях Урала русские казаки основали Оренбургскую крепость для защиты юго-восточных рубежей России. От Казани к укреплению проложили тракт. На всём протяжении дороги вырастали поселения, одним из них и стала слобода на реке Бугульминке. Здесь поселились отставные солдаты, торговцы, крестьяне и ямщики. Большинство из них исповедовали православие. Слобожане построили церковь — сначала деревянную, а в 1783 году — каменную. Храм освятили в честь Казанской иконы Божией Матери. К этому времени слобода получила статус города с названием Бугульма. Занимая выгодное положение между Казанью и Оренбургом, город успешно развивался как торговый и промышленный центр. Ежегодно в Бугульме проходили три ярмарки, из которых особым масштабом отличалась Воздвиженская. Она начиналась в праздник Воздвижения Креста Господня, 14 сентября по старому стилю. продолжалась две недели. В Бугульму съезжались купцы с Поволжья, Урала, из Средней Азии. Город богател и развивался. К началу двадцатого века здесь действовали пять храмов. Все они были закрыты после революции 1917 года. Самую старую церковь, Казанскую, снесли. А в 1993-ем отстроили заново! В истории православной Бугульмы открылась новая страница.
Радио ВЕРА в Бугульме можно слушать на частоте 105,9 FM
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
«Помощь зависимым от компьютерных игр». Роман Прищенко
ПоделитьсяОписание: «Делатели» - это цикл программ, гостями которых становятся люди, для которых помощь ближним, благотворительность, социальное служение стали важной частью жизни. Люди, способные вдохновлять своим примером.
Гостем программы «Делатели» был клинический психолог, директор реабилитационного центра для зависимых «Воскресение» Роман Прищенко.
Наш гость рассказал, чем особенно опасна зависимость от компьютерных игр, почему эту зависимость бывает сложнее распознать и вылечить по сравнению с другого рода зависимостями, о чем стоит помнить родственникам игроманов, а также какие советы можно дать человеку, признающему, что у него есть лудомания и желающему исцелиться от этого пагубного пристрастия к играм.
Ключевые слова: зависимость от компьютерных игр, лудомания, игромания, освобождение от зависимости, опасность пристрастия к играм, борьба с зависимостями.
Ведущий программы: пресс-секретарь Синодального отдела по благотворительности Василий Рулинский.
Все выпуски программы Делатели
Святитель Николай Сербский. «Война и Библия»
Поделиться
В Священном Писании, в особенности — в Ветхом Завете, описаны судьбы народов и правителей, политические события, социальные устои и правовые нормы древнего общества. А ещё — войны. Без которых, увы, не обошлась история, пожалуй, ни одного народа. О войне как о духовном явлении, её причинах, смысле, и закономерностях, размышляет святитель Николай Сербский в своём произведении «Война и Библия».
Владыка написал эту книгу в 1932-м, когда ещё звучало эхо Первой Мировой, и уже отчётливо слышалась поступь нового военного конфликта. В этой тревожной атмосфере святитель Николай пытался найти ответ на вопрос, который, наверняка не раз задавали себе и многие из нас: почему Бог допускает войну? По мнению владыки, ответ нужно искать в библейской истории. На примерах ветхозаветных войн можно увидеть духовные причинно-следственные связи любого вооружённого конфликта, будь то Русско-Японская война или Первая Мировая. С тех пор, как Каин пролил кровь своего брата Авеля, люди, подталкиваемые греховностью и богоотступничеством, склонны воевать друг с другом.
Святитель Николай Сербский замечает: война — противна человеческому естеству. Это всегда горе. В книге владыка рассматривает духовные корни конфликтов. Для того, чтобы понять, каким образом их можно было бы избежать в будущем. Свои размышления преподносит читателям в форме беседы между пассажирами на палубе корабля. Такая, сродни художественной прозе, подача, делает восприятие непростого материала лёгким, книга читается с интересом.
Святитель Николай Сербский приводит пример неоднократного захвата народа Израильского в рабство. Причина во всех случаях была одна и та же — как сказано в ветхозаветной Книге Судей Израилевых, «Сделали сыны Израилевы злое пред очами Господними». Служили языческим идолам, не слушали своих духовных лидеров. Ещё один пример найдём мы на страницах книги «Война и Библия». Владыка Николай говорит о том, что и победа, и поражение происходят от Бога. И вспоминает отступление армии израильского военачальника Иисуса Навина у стен языческого города Гая. Перед осадой этой слабо укреплённой крепости с малочисленным войском, Иисус Навин уже одержал победу в неприступном Иерихоне. Однако несколько десятков жителей Гая прогнали израильское войско из города. Господь указал, Иисусу Навину причину — его воины преступили заповеди Божьи: «Согрешил Израиль, и преступили они завет Мой, который Я заповедал».
Соблюдение заповедей Господних каждым человеком — единственный путь к миру. Этот вывод святитель Николай Сербский приписывает не себе; он следует из событий Священной истории. В книге «Война и Библия» владыка пишет: «Ни один человеческий разум не в состоянии объяснить всю совокупность того зла и горя, которая названа коротким словом — "война"; не может объяснить того и мой разум; но всё объясняет Священное Писание Божие».
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
Все выпуски программы Литературный навигатор
