«Дополнительное богословское образование». Епископ Луховицкий Евфимий (Моисеев), Татьяна Соловьева

Беседа из цикла про образование, который Радио ВЕРА организует совместно с образовательным проектом «Клевер Лаборатория», которая объединяет учителей, руководителей школ и детских садов, родителей и всех тех, кто работает с детьми и занимается их духовно-нравственным развитием.

У нас в студии были председатель Синодального миссионерского отдела епископ Луховицкий Евфимий и маркетолог, выпускница факультета дополнительного образования Православного Свято-Тихоновского университета Татьяна Соловьева.

Разговор шел об особенностях современного богословского образования, о том, почему оно становится востребованным в качестве дополнительного, а также о значении миссионерской деятельности сегодня и о новой образовательной программе «Церковная миссия и просвещение» открытой совместно Свято-Тихоновским университетом и Синодальным миссионерским отделом.

Ведущий: Алексей Пичугин

Алексей Пичугин:

— Друзья, здравствуйте. Это «Светлый вечер» на Светлом радио. Меня зовут Алексей Пичугин. Я рад вас приветствовать. Сегодня мы говорим про образование. Беседы наши мы организуем совместно с образовательным проектом «Клевер Лаборатория», которая собирает лучшие и самые интересные опыты работы в области образования и воспитания. Сегодня у нас в гостях, с удовольствием представляю, наших сегодняшних гостей. Это епископ Луховицкий Евфимий, председатель синодального миссионерского отдела. Здравствуйте.

Епископ Евфимий:

— Здравствуйте, Олег.

Алексей Пичугин:

— Татьяна Соловьева, маркетолог, пиарщик, выпускница программы «Теология» факультета дополнительного образования Свято-Тихоновского университета, ПСТГУ. Здравствуйте.

Т. Соловьева:

— Добрый вечер.

Алексей Пичугин:

— И мы будем говорить в первую очередь, наверное, сегодня о совместной программе. Она называется «Церковная миссия и просвещение». Это новая образовательная программа, которую совместно реализуют синодальный миссионерский отдел и Свято-Тихоновский университет. Всё верно?

Епископ Евфимий:

— Да, именно так.

Алексей Пичугин:

— «Церковная миссия и просвещение». Я хорошо помню, ну, вернее, как хорошо, я когда-то учился в Свято-Тихоновском, много-много лет назад. И тогда, ещё вот на рубеже 90-х-2000-х, Свято-Тихоновский во многом держался на тех принципах, которые были заложены изначально в его основу. Это как раз была миссия, миссионерство, всё, что с этим связано, потому что в начале 90-х годов не так много людей этим занимались, и вообще, наверное, после долгого периода советского времени плохо себе представляли, как миссия может выглядеть, но при этом первыми пытались что-то делать. И вот во многом развитие миссии, миссионерства, и тогда было, может быть, сейчас, наверное, есть, я не знаю, наверное, есть, в Свято-Тихоновском миссионерский факультет, были миссионерские?

Епископ Евфимий:

— Нет, как раз-таки миссионерский факультет какое-то время назад, извините, что перебиваю, был упразднен, но сохраняется кафедра миссиологии, которую возглавляет профессор Андрей Борисович Ефимов, наш замечательный и знаменитый, можно сказать, историк миссии в Русской церкви. Но необходимость в подготовке миссионерских кадров не отпала, тем не менее.

Алексей Пичугин:

— Ну, безусловно, это вообще, я думаю, что до конца времён не отпадёт такая необходимость. При всем при этом, я помню, мы ездили в миссионерские поездки, не то чтобы мы куда-то далеко забирались, ну, по каким-то селам на Урале, в Пермском крае, тогда еще в Пермской области. И вот мы как-то так, интересно проводили время. Я учился не на миссионерском факультете, но при этом вот это всё какая-то была такая одна большая компания. И видно было, что в основу Свято-Тихоновского вот эта идея миссии была заложена. Потом о миссии говорили очень много. В конце 90-х, в начале 2000-х. Говорили и продолжали говорить, продолжают говорить. Но вот этот разговор, он всё время приобретает какие-то новые краски, оттенки, новые подходы. И, наверное, первый вопрос в том, вот неужели то, что было в Свято-Тихоновском, требовало ещё каких-то новых форм, которые родили вот эту программу: «Церковная миссия и просвещение»?

Епископ Евфимий:

— Во-первых, нужно внимательно проанализировать причины, по которым был закрыт миссионерский факультет. Причины могут быть разными. И одна из причин, в моём понимании, это элементарно проблемы с трудоустройством выпускников, потому что выпускники этого факультета не имели права рукополагаться в священный сан, в отличие от выпускников богословско-пастырского факультета, и это создавало, очевидно, определенные проблемы с их трудоустройством, потому что на тот момент, к сожалению, далеко не все церковные структуры готовы были оплачивать труд миссионера не в священном сане. Это, на мой взгляд, одна из главных причин того, что данный проект так вот закончился. Но, возможно, причина эта не единственная. Наверное, можно сказать и о том, что в целом на тот момент еще не были выработаны какие-то общецерковные подходы к ведению миссии, не были сформулированы основные направления миссионерской деятельности, собственно говоря, вот эти все лакуны были восполнены уже в последнее время. Но, во-первых, хотел бы сказать о том, что если в девяностые и нулевые годы у нас на первом месте была так называемая внутренняя миссия, то есть это миссия среди наших соотечественников, то где-то начиная уже со второй половины десятых годов все более актуальным становится направление внешней миссии, это связано главным образом с созданием патриарших экзархатов Африки, Юго-Восточной Азии и Западной Европы, которые, по сути дела, являются миссионерскими структурами, и так сказать, вот в контексте известных отношений с Константинополем и рядом греческих церквей сейчас вот эта внешняя миссия ну, можно сказать, выходит на передний план и становится одним из самых таких, наверное, востребованных направлений в деле миссионерского служения. Но при этом не ослабевает и не умаляется значение внутренней миссии. значительно возросло значение апологетической миссии, как комплексы мер по противодействию разным антицерковным силам или псевдоцерковным каким-то учениям. Так что, вот, собственно, всем комплексом этих вопросов по мере силы занимается сейчас Синодальный миссионерский отдел.

Алексей Пичугин:

— Татьяна, вы выпускница вот этого, вернее, этого направления еще пока нет как такового. Мы сейчас будем говорить о том, как туда поступить, о том, как будет происходить учёба, но вы заканчивали как раз вот это дополнительное образование в Свято-Тихоновском, факультет дополнительного образования. Во-первых, почему вы туда пошли? Я правильно понимаю, что вы в своё время получили светское высшее образование в другом вузе и почему-то почувствовали необходимость получить и образование церковное? Тут, кстати, тоже есть о чём поговорить, ну вот почему вы вдруг решили пойти и получить дополнительное церковное образование?

Т. Соловьева:

— Да, ну, причин на самом деле несколько. Первое образование у меня в сфере маркетинга, это связи с общественностью, и я много лет уже занимаюсь этой работой, коммуникациями и так далее. Это всё очень интересно, у нас с партнерами своё дело, хороший большой опыт, но это не то, на чём можно остановиться для православного человека.

Алексей Пичугин:

— Скажите, а вы стали... Это же тоже очень важно. Вы стали православным человеком, по крайней мере, почувствовали себя православным человеком до того, как решили поступать? Когда я поступал, ну, там были определенные необходимые требования, как то благословение священника, ещё-ещё-ещё. Но сейчас я знаю, что многие идут в Свято-Тихоновский для того, чтобы попробовать свои силы. Ну, человек, он по факту крещёный, но при этом может быть нецерковным, но ему интересно. Ему интересно что-то понять о вере людей, рядом с которыми он живёт, и попробовать поучиться и, возможно, действительно перешагнуть порог церкви. Такие случаи я тоже знаю.

Т. Соловьева:

— Возможно, хотя мне такие случаи не встречались, всё-таки вот обычно та аудитория, которая поступает на факультет дополнительного образования, это люди уже с высшим образованием, у которых, как правило, есть уже семья, то есть они уже находятся в каком-то осознанном возрасте, у них своя работа, семья, свои обязанности. Но они начинают воцерковляться, понимают, как это было у меня. Я вообще крестилась во взрослом возрасте, в 24 года, вместе со своим мужем, будущим на тот момент. И так как мы были уже взрослые, и это решение было осознанным, первые несколько лет после крещения мы что-то изучали сами, что-то читали, какие-то лекции, в интернете стали появляться блоги. Но я для себя поняла, что мне этого недостаточно, потому что все-таки без какого-то руководства выстроить целостную картину мира, касающуюся вероучения, это достаточно сложно. То есть можно просто погрузиться не совсем в то, что-то прочитать, запутаться в критериях. На самом деле, у человека, который только входит в церковь, эти критерии еще не выработаны. И поэтому я для себя решила, что я поищу место. Конечно, это решение не сразу.

Алексей Пичугин:

— А про Тихоновский вы слышали?

Т. Соловьева:

— Я не слышала про Свято-Тихоновский, и это, скорее, получилось так. Я для себя осознала, что помимо работы я весь свой досуг провожу в том, чтобы я слушала какие-нибудь лекции на ютубе, например, догматическое богословие. Но, естественно, самостоятельно в этом разобраться тяжеловато. Я просто поняла, что я хочу выстроить целостную картину, и я стала искать место, где я могу это получить. Как известно, в семинариях женщины могут получить только образование в сфере, там, либо регентские какие-то вещи, либо, там, иконография. Вот, это мне не подходило, я хотела именно богословское направление. И вот, Божий промысел, можно сказать, и элементарный гугл-поиск меня отправили на сайт Свято-Тихоновского университета, где я, что важно, попала именно на ФДО, это наш факультет дополнительного образования, и я поняла, что там есть программа, которая позволит мне сочетать мою работу, занятость достаточно высокая, и семейные обязанности с учёбой. То есть здесь всё сошлось, и я поняла, что, в принципе, это мой вариант, и я могу начать учиться и при этом не бросать все остальные свои дела.

Алексей Пичугин:

— То есть, фактически, это именно та история, которая лежала в основе Свято-Тихоновского в 92-м, 94-м году, когда всё это вырастало из миссионерских курсов. Свято- Тихоновский изначально предполагал, что там будут учиться именно миряне, люди, которые хотят как-то послужить в церкви, мужчины, женщины. Необязательно там мужчины.

Епископ Евфимий:

— Ну, так оно и остается на сегодняшний день, хотя есть ПСТГУ, Богословский институт, диплом, который предполагает возможность рукоположения, но, насколько я могу судить, всё-таки подавляющее большинство учащихся и выпускников ПСТГУ — это миряне и мирянки, соответственно.

Алексей Пичугин:

— Друзья, я напомню, что в гостях у Светлого радио сегодня епископ Луховицкий Евфимий, председатель синодального миссионерского отдела, Татьяна Соловьева, маркетолог, пиарщик и выпускница программы «Теология» факультета дополнительного образования Свято-Тихоновского университета. Но всё-таки вот мы, мне кажется, это не проговорили. Изменилась ли как-то ситуация у нас в церкви? Люди, которые заканчивают... Вы говорили, что миссионерский факультет в своё время, завершился именно потому, что люди, которые в нём учились, не могли найти по выходу из университета для себя именно профессионального применения. Они могли идти куда-то работать. Я помню, как на излёте 90-х, огромное количество светских гуманитарных специальностей как раз и, к сожалению, их выпускники шли работать кем угодно, но только не по направлению, просто потому что не было такого запроса, не было востребованности гуманитарного знания в стране. Потом что-то стало меняться. Вот стало ли что-то меняться на церковном уровне, что вот эти люди, миряне, стали востребованы профессионально по тому направлению, по тем специальностям, которые они получили?

Епископ Евфимий:

— Я бы сказал, что стал востребованным такой тип мирян, если будет позволено так выразиться, который представляет Татьяна, наша собеседница. Это состоявшиеся в профессиональном отношении люди, которые имеют светскую работу, благодаря ей обеспечивают себя и свою семью, но при этом хотели бы какую-то часть своего времени посвящать церковному служению. Может быть, среди своих сослуживцев, может быть, среди того или иного сообщества людей, профессионального там, или какого-то иного, да? И вот, собственно говоря, именно на эту аудиторию, в первую очередь, и рассчитан наш проект. То есть, повторюсь, это в большинстве своем мире, хотя в нашем образовательном проекте могут участвовать и священнослужители, но в первую очередь, он рассчитан на мирян, которые уже состоялись в профессиональном отношении, которые не только, может быть, в профессиональном, но и в личностном отношении тоже состоялись, то есть это зрелые люди, сознательно верующие и сознательно принявшие для себя решение посвятить какую-то часть своей жизни церковному служению.

Алексей Пичугин:

— Как поступить, если нас сейчас слушают люди, которые заинтересовались, которые искали для себя что-то подобное, или у них там родственники, дети, наоборот, для родителей? Я так понимаю, что возрастного ценза-то нет? Что нужно для поступления?

Епископ Евфимий:

— Фактически нет. В первую очередь, нужно зайти на сайт СТПГУ, найти соответствующий раздел, где представлена вся необходимая информация. Просто сейчас бы не хотел занимать эфирное время. Но, по большому счёту, эта программа специализирована, и её прохождение предполагает всё-таки уже наличие базового теологического образования.

Алексей Пичугин:

— Вот, что важно, опять же, то есть это некое углублённое знание? Нужно какое-то завершённое теологическое образование с корочкой или?..

Епископ Евфимий:

— Идеальной мне видится ситуация, как наша собеседница, которая окончила базовый курс по теологии. И вот такие люди, как Татьяна, уже могут специализироваться в области миссии. Закончить вот эти двухгодичные курсы, которые уже дадут специализированные знания для тех, кто желает трудиться на миссионерском поприще.

Алексей Пичугин:

— Давайте я тоже всё-таки озвучу какие-то организационные вопросы. Тем более, что на сайте СПТГУ они написаны. Ну, вы обязательно зайдёте и посмотрите, если заинтересовались. Но всё-таки важно это сказать тоже и по радио. Один раз в неделю будут проходить занятия. По четвергам пока ориентировочно. Вступительные испытания пройдут 2 сентября в 11 часов по адресу улица Пятницкая, дом 51, дробь 14, строение 3. Это территория Свято-Тихоновского при Николо- Кузнецком храме. Там, где исторический Свято-Тихоновский появился. Сейчас понятно, что у Свято-Тихоновского в Москве много разных помещений. Но вот это историческое ядро на Новокузнецкой, Кузнецы, как его называли, оно так и сохраняется. То есть, если приходит человек, который говорит, что он закончил вечернюю воскресную школу для взрослых при таком-то храме, понятно, что ему, кроме напечатанного на принтере свидетельства от храма, ничего, собственно, не выдавали, поскольку, ну, это просто школа при храме, то он не может. Или...

Епископ Евфимий:

— Ну, просто, конечно, тех знаний, которые даёт воскресная школа, ну, конечно, недостаточно для того, чтобы выходить на миссионерское служение. Это, кстати, тоже одна из таких проблем.

Алексей Пичугин:

— Это важный вопрос, потому что огромное количество людей именно так себя и видят в церкви.

Епископ Евфимий:

— Это понятно, но все-таки здесь нужно иметь в виду, что если человек желает совершать такое высокое служение, каковым является служение миссионерское, он должен иметь все-таки основательную подготовку, в области богословия в первую очередь и в области библеистики, то есть знания Священного Писания, а также святоотеческого наследия, понимаете, и это настолько тонкие материи, настолько глубокие вещи, что их невозможно освоить в течение короткого какого-то периода, то есть нужно хотя бы в течение нескольких лет просто погрузиться в это, жить этим, жить чтением Священного Писания, святоотеческих творений, богословскими дискуссиями, участвовать, может быть, в каких-то семинарах, конференциях, то есть необходимо, если угодно, ну, некая такая индоктринация. Человек должен погрузиться в процесс, тем более ведь миссионерство предполагает и ведение диалогов, ведение дискуссий, ведение полемики, в том числе с людьми, придерживающимися иных взглядов, исповедующими, может быть, иные религиозные убеждения, понимаете, то есть это вот не получится сделать вот так вот по щелчку пальцев, понимаете, прочитав там пару-тройку статей, брошюр в популярном изложении, надо серьезно к этому подходить, нужно погружаться и параллельно с этим вести активную сознательную церковную жизнь, участвовать в богослужениях, участвовать в церковных таинствах, духовно окормляться у опытного духовника — все это важнейшие составляющие подготовки миссионера, поэтому мы исходим именно из этого и мы обратились именно в ПСТГУ с предложением о создании подобного проекта, исходя из того, что именно этот вуз является флагманом дистанционного образования в нашей церкви, ведь все-таки тут нужно понимать, что большинство квалифицированных педагогов и специалистов находятся в Москве, в центре, а запрос на эти знания не только в Москве, очевидно, существует, но и по всей стране, и за рубежом. В том числе.

Алексей Пичугин:

— То есть я правильно понимаю, что это такая смычка дистанционного дополнительного образования? Людям совершенно не обязательно жить в Москве, приезжать в Москву, или как в заочной форме приезжать в Москву на сессию?

Епископ Евфимий:

— Безусловно, да. Для москвичей, для тех, кто будет иметь возможность лично посещать занятия и лекции, конечно, такая возможность будет предоставлена. Но очевидно, что это лишь малая часть от того количества желающих получить эти знания, которые существуют.

Алексей Пичугин:

— То есть сидит человек с ноутбуком на Камчатке и точно так же без ущерба для себя получает?

Епископ Евфимий:

— Именно так, да, именно так. Но при этом, конечно, мы хотели бы понимать, что этот человек имеет благословение правящего архиерея на то, чтобы получать это образование, интегрирован в какой-то приход, так сказать, что это, ну, скажем так, не просто человек, который решил обогатить себя еще какими-то новыми знаниями. То есть, все-таки, поскольку мы вкладываем в этот проект значительные церковные ресурсы, мы все-таки хотим, чтобы и отдача была соответствующей.

Алексей Пичугин:

— Татьяна?

Т. Соловьева:

— Да, я хотела бы дополнить, что, насколько я знаю, освоение программы церковной миссии и просвещения, её можно сочетать с программой теологии. То есть если человек хочет учиться, если он серьёзно подойдёт к этому вопросу, как сказал владыка, то после консультации со специалистами факультета, кстати, я отдельно расскажу про то, что у нас на факультете очень доброжелательная обстановка, и, в принципе, даже для людей занятых можно подобрать тот формат обучения, который будет удобен. Если вдруг кто-то серьёзно настроится, я советую позвонить консультанту, на сайте СТПГУ есть номера телефонов. Это люди, которые много лет работают, которые прекрасно знают, что посоветовать. То есть они по разговору поймут ваш уровень подготовки, и они просто дадут рекомендацию, на какую программу вам лучше поступать. У нас на ФДО есть программы для людей, которые только-только входят в церковь, это вот программа «Основа православной культуры», она годовая. Это для людей, которые действительно только-только входящие в церковь, скажем так. Если у человека есть уже какие-то знания, и опыт церковной жизни, это очень важно, то тогда им уже можно поступать на программу теологии, которую как раз закончила я. И интересно, и это очень удобно, что остальные программы, они тоже сочетаются с программой теологии. То есть это систематическое базовое образование богословское, и церковную миссию просвещения можно осваивать параллельно. Так как занятия один раз в неделю, у теологии два раза в неделю, и это вполне себе может сложиться в график учёбы людей, которые в этом заинтересованы.

Алексей Пичугин:

— Друзья, я напомню, что в гостях у Светлого радио сегодня епископ Луховицкий Евфимий — председатель синодального миссионерского отдела, Татьяна Соловьёва — маркетолог, пиарщик, выпускница программы «Теология» факультета дополнительного образования Свято-Тихоновского университета. Буквально через минуту мы снова вернёмся в нашу студию.

Алексей Пичугин:

— Возвращаемся в студию Светлого радио. Друзья, напомню, что мы сегодня говорим о совместной программе миссионерского отдела, синодального миссионерского отдела и Свято-Тихоновского университета. Она называется «Церковная миссия и просвещение». И у нас в гостях епископ Луховицкий Евфимий — председатель синодального миссионерского отдела, и Татьяна Соловьёва — маркетолог, пиарщик и выпускница программы «Теология» факультета дополнительного образования Свято-Тихоновского университета, ПСТГУ. Татьяна, а какой документ вы получили на выходе?

Т. Соловьева:

— Это называется диплом о профессиональной переподготовке, и там написано: программа теологии, он позволяет вести деятельность катехизатора, работать на приходах.

Алексей Пичугин:

— То есть, если я ничего не путаю, диплом о профессиональной переподготовке соответствует тому уровню профессиональных навыков, тому уровню образования, которое вы получили в своем вузе. То есть, если вы были бакалавр или вы были магистр, то и уровень профессиональной подготовки у вас такой же.

Т. Соловьева:

— Ну, вот по первому образованию я специалист, то есть это еще было, в общем, пять лет, был специалитет. И, соответственно, да, получается, что это профессиональная переподготовка: теология. И, кстати, важно сказать, что в магистратуру можно поступить на основе этого диплома. То есть если у вас есть желание дальше развиваться и получать дальше богословское образование, то можно поступить в магистратуру, а потом и в аспирантуру, в общем, как...

Алексей Пичугин:

— А насколько оправдались ваши ожидания от тех, которые у вас были, когда вы поступали?

Т. Соловьева:

— Ну, я не могу сказать, что у меня были какие-то ожидания, потому что это произошло очень быстро, то есть от момента, когда я приняла решение о том, что мне нужно поучиться, и до момента, как я подала документы, прошло буквально несколько часов, потому что я позвонила консультанту, и, в общем, это всё прекрасно сложилось. Я, скорее, очень долго созревала до этого, доходила. Но ожидания... Вот у меня их не было, но всё... Во-первых, я училась три с половиной года. Эти три с половиной года пролетели как один год. Я сейчас понимаю, что первые два с половиной года они были в такой эйфории, в таком вдохновении, что достаточно серьезная учеба прошла легко, была масса впечатлений. Плюс это всё-таки погружение в дружественную обстановку, в среду единомышленников, это и студенты, и преподаватели. То есть понятно, что мы на нашей светской работе не всегда можем обсудить те темы, касающиеся нашей веры, о чём хочет душа поговорить. И тут вы встречаетесь с людьми, которые...

Алексей Пичугин:

— А как, простите, вам на вашей основной светской работе, часто ли вам хочется поговорить о вере, о Христе, о церкви? Как это работает?

Т. Соловьева:

— Ну, вы знаете, я не могу сказать, что я начинаю свои бизнес-встречи с проповеди, но, например, с близкими людьми...

Епископ Евфимий:

— Но частенько заканчивается.

Т. Соловьева:

— Такое возможно. Но, вот, например, я со своими партнерами работаю уже много лет, больше десяти. И, естественно, это уже близкие люди, друзья, с которыми эта тема возникает. Они, ну, в принципе, мы рассказываем друг другу, не знаю, как прошли наши выходные, ну, а как у православного человека проходят выходные. Всенощная, а потом литургия.

Алексей Пичугин:

— Ещё есть утро и первая половина дня субботы, и вся вторая половина дня воскресенья.

Т. Соловьева:

— Это понятно. Наверное, когда ты воцерковляешься, и потом, когда ты поступаешь в Свято-Тихоновский, а это как второе воцерковление по эмоциям, то сложно держать это в себе. Поэтому, конечно, коллеги на работе тоже в курсе, и они... В общем, приходится им слушать мои впечатления. Но они, кстати, не против. Вот, например, моя коллега и близкая подруга, она, например, читала мою аттестационную работу. Вот ей было интересно, чем я занимаюсь в свободное время от работы.

Алексей Пичугин:

— А о чём была ваша аттестационная работа?

Т. Соловьева:

— Моя аттестационная работа посвящена наследию русского библеиста XIX века Бухареву. Не знаю. в курсе ли наши слушатели, но это очень...

Епископ Евфимий:

— Архимандрит Феодор Бухарев, да?

Т. Соловьева:

— Да, да-да-да. Это очень такой интересный человек с непростой судьбой, но у него достойное наследие, и мой научный руководитель, он меня познакомил с ним, и, в общем, я посвятила свою аттестационную работу его небольшой книге, которая, в свою очередь, посвящена книге Иова библейской. Так что это отдельная тема, об этом, наверное, можно не один час разговаривать, тем более святоотеческое наследие по книге Иова, оно, конечно, масштабное, и, в принципе, сама книга такая непростая. Не всякий человек, даже который много лет провёл в церкви, может сходу разобраться, что же там в книге Иова. Действительно, это такой вопрос, который, в принципе, волнует каждого, смысл страданий, тем более страданий праведника.

Алексей Пичугин:

— У нас была чудесная программа про эту книгу с Антонием Лакиревым, если кто-то, друзья, захочет её найти, она у нас есть в архиве на сайте: radiovera.ru. Владыка, а как, всё-таки мы начали с этого, с того, что для человека, который хочет стать миссионером, для него открываются совершенно новые горизонты, он может много где себя применить. Мы представляем, почему-то мы всегда, когда говорим о миссионерах, надо понимать, что мы сейчас говорим для аудитории, которая, возможно, представляет себе миссионеров отрывочно по каким-то книгам о миссионерах XIX века, очень отрывочно о миссионерах средневековья. Но вот о том, кто такой миссионер на рубеже XX-XXI веков и даже уже во втором десятилетии XXI века, об этом практически никто не знает, если он находится вне вот этого поля. Вот кто он, правда, современный миссионер? Что он должен знать? Чего он должен уметь? Как он должен говорить?

Епископ Евфимий:

— Современный миссионер — это тот человек, который осознал для себя, что православие — это главный принцип его жизни, я бы так сказал. Это может быть священнослужитель это может быть мирянин, это может быть человек из практически любого профессионального сообщества, это тот человек, который вслед за апостолом Павлом может повторить слова: «Горе мне, если я не благовествую», вот это очень такие важные ключевые для понимания смысла миссионерства слова апостола.

Алексей Пичугин:

— Но ведь не все могут в том то и дело, что апостол Павел — один наследник.

Епископ Евфимий:

— Совершенно верно, то есть всё-таки нужно понимать, что что миссионерство неразрывно связано с таким понятием как призвание, потому что Господь говорит в Евангелии: «Не вы меня избрали, а Я вас избрал. Другое дело, что мы можем понимать это избрание, что называется, расширительно, то есть если человек получает возможность получить соответствующее образование, получить необходимый опыт церковной жизни, это тоже можно трактовать как избрание, потому что, по сути дела, ведь далеко не каждый человек получает такие возможности. Поэтому это, скажем, это служение открыто для многих людей, но при этом нужно понимать, что все-таки это служение для того, чтобы оно приносило плод, и пользу и церкви, и самому человеку, должно совершаться в соответствии с каноническим церковным порядком, то есть здесь необходимо соблюдать канонические правила, которые существуют для миссионеров, А первое из этих правил гласит, что любое миссионерское действие должно согласовываться с правящим архиереем той епархии, на территории которой действует миссионер. К сожалению, некоторые, так сказать, у нас не очень хорошо как-то понимают или осознают важность соблюдения этих принципов. Но, тем не менее все-таки об этом нужно помнить, что миссия в церковном понимании, конечно же, должна носить церковный характер, потому что ведь на миссионерском поле действуют не только православные миссионеры, действуют миссионеры иных конфессий и представители разных религиозных течений групп, в том числе сектантских, да, поэтому миссионерское поле практически всегда — это поле брани, это поле битвы, это поле, где проходит полемика, где люди, так сказать, не просто обмениваются мнениями в таком академическом формате, но часто спорят, и часто, ну, скажем так, эти споры перерастают, ну, действительно, в такие бурные дискуссии. Но к этому нужно быть готовым. Это неотъемлемая часть миссионерского служения. Вообще, культура дискуссий, культура диалога и культура полемики в высшей степени должна быть свойственна миссионеру. Этому тоже нужно учиться. Это сложное достаточно искусство. В основе этого искусства элементарно самообладание, нужно очень хорошо контролировать себя, свои эмоции, чтобы в пылу полемики не забывать о том главном, ради чего, собственно, эта полемика ведется, понимаете? Ни в коем случае нельзя переходить на личности, нельзя оскорблять людей, которые исповедуют иные взгляды или имеют какие-то иные убеждения. Нужно всегда сохранять уважение к оппоненту, даже при всем понимании разности каких-то подходов. Так что это все неотъемлемая часть или неотъемлемые элементы вообще подготовки миссионера, которые свидетельствуют о его профессионализме, потому что, знаете, когда вот сталкиваешься с ситуациями, когда человек, ты еще ему полслова не успел сказать, всё, уже в ответ ты слышишь, так сказать, поток каких-то словес, бурю эмоций и так далее, там уже нет места диалогу, выяснению кто прав, кто виноват, там просто уже банально всё переводится в область каких-то страстей, эмоций, это уже даже неинтересно, понимаете.

Алексей Пичугин:

— Я почему-то вспомнил забавную историю, когда мы ездили в миссионерские поездки со Свято-Тихоновским давно, больше 20 лет назад. Мне выпало пойти пообщаться с пациентами отделения гнойной хирургии местной больницы, это был город Чайковский, по-моему, если не ошибаюсь, Пермская область. И вот я помню, что я пришёл, это к вопросу о том, что должны быть действительно какие-то для миссионера таланты, которые причём не просто на первом курсе, человеку 18 лет, открываются, они должны быть у него, наверное, и раньше заложены. И что-то там такое на протяжении часа, может быть, полутора рассказывал людям, которых собрали в холле этого отделения. Рассказывал плохо, рассказывал неинтересно. И было всё это как-то скучно, однообразно. Я еле-еле доблеял вот то, что там собирался им рассказать, и они разошлись. Вот наш руководитель, он говорит: «Раз ты ходил в гнойную хирургию, то ты же пойдёшь в туберкулёзный диспансер. А вот тебе, Костик, значит, в помощь». Вот у Кости всё было с этим хорошо. Понятно, что пациенты туберкулёзного диспансера города Чернушка... Это был то ли город Чернушка, то ли город Чайковский. Они... Такие бывалые мужички, которые там лет по 5-6 минимум трубили где-то. И Костя сходу зашёл туда и начал им, вот как они привыкли, ну не матом, естественно, но вот как они привыкли, так вот он им там всё стал объяснять. Я стою и думаю: «Да, вот это вот настоящий миссионер, не то, что я».

Епископ Евфимий:

— Вы просто затронули очень важный аспект, собственно, миссионерского служения — это поиск адекватного языка миссии, потому что язык — это очень ёмкое понятие, это не только понятие лингвистическое, оно включает в себя совокупность целого ряда факторов. И язык, когда мы говорим, что мы на одном языке говорим, понимаете, вот если достигается такое состояние с собеседником, то это создает наилучшие условия для миссионерского воздействия.

Алексей Пичугин:

— Они нас отпускать в конце не хотели.

Епископ Евфимий:

— Да, понимаете, но это может быть и самое сложное, потому что то, что понятно представителю, например, академического сообщества, непонятно представителю, там, спортивного сообщества, и так далее, так далее. То есть тут нужно учитывать множество факторов и происхождение, и образование, и воспитание, и профессию, ну и так далее. Поэтому, конечно, это такая виртуозная работа, что называется. Но, опять же, тональность этой работе задал ещё апостол Павел словами, что «для всех я был всем, чтобы спасти хотя бы некоторых», понимаете? То есть вот миссионер, он должен как бы раствориться в той среде, в той аудитории. с которой он работает для того, чтобы хотя бы какую-то часть этих людей привести ко Христу.

Алексей Пичугин:

— Напомним, друзья, что в гостях у Светлого радио сегодня епископ Луховицкий Евфимий — председатель синодального миссионерского отдела, и Татьяна Соловьёва — маркетолог, пиарщик, выпускница программы «Теология» факультета дополнительного образования Свято-Тихоновского университета. К вопросу о призвании, опять же, я вот Татьяне рассказывал перед началом программы, что мы когда-то делали небольшой лекторий для школьников, светский абсолютно, он был археологический лекторий, и от Института археологии Академии наук к нам приходили детям читать лекции все ведущие научные сотрудники. Светила, у каждого за плечами десятки международных экспедиций, почетные профессора крупнейших мировых вузов и российских, естественно, в первую очередь. Кроме одного человека, никто из них, ни один, не мог общаться с детьми. Не мог спуститься на уровень семиклассника и рассказать ему про археологию Среднего Поволжья или про античную археологию. Только один человек, который на протяжении своей лекции, он занимался и занимается неолитом, показывал, как изготавливаются каменные орудия труда. Он просто весело рассказывал и параллельно изготавливал эти орудия труда, и предлагал детям это всё потрогать, подержать в руках. Фурор каждый раз его лекции, это полные залы. Остальные, какими бы они там, академики, членкоры, никто из них не мог спуститься на уровень семиклассника. Вот также, наверное, и с миссионерами, и с миссией тоже. Далеко не каждый священник может.

Епископ Евфимий:

— Вы правы, как я уже сказал, миссионерство это и особое призвание, это и особое искусство, и это безусловно то, чему нужно учиться в течение всей своей жизни. Другое дело, что миссия — это божественное послание, оно может передаваться различными способами, не только через публичные выступления, через лекции или через деятельность в блогосфере, например, человек может свидетельствовать о Христе своей жизнью, в общем-то, это тот образ миссии, к которому подавляющее большинство простых христиан и призваны, понимаете? Но с учетом того, что сейчас, конечно, в обществе возрос значительный образовательный ценз, люди, ну, по крайней мере, жители городов, многие из них имеют высшее образование, да и часто и не одно, но, конечно, возрастает запрос на священников образованных, на тех людей, которые способны вступать в диалог, в дискуссию, грамотно отстаивать христианские взгляды, убеждения. А для того, чтобы это делать, действительно нужно очень серьёзное образование.

Алексей Пичугин:

— Я помню Белгородскую семинарию. Я так понимаю, что и миссионерское направление, оно сохраняется?

Епископ Евфимий:

— Оно сохраняется, но главным образом выпускники этой семинарии выезжают в миссионерские станы Крайнего Севера и Дальнего Востока.

Алексей Пичугин:

— Я помню, что это очень успешные были.

Епископ Евфимий:

— Это как раз специализация этой семинарии. Она работает прекрасно. В этом смысле надо отдать должное, конечно, владыке Иоанну Белгородскому. Это, несомненно, его заслуга.

Алексей Пичугин:

— Татьяна, а вы сами видите себя в миссионерской работе? И готовы ли вы пойти на эту программу?

Т. Соловьева:

— Вы меня прям врасплох застали, потому что я сейчас как раз-таки, так как я только закончила программу теологии, я как раз-таки сейчас размышляю, куда мне идти дальше. Программа теологии, она подразумевает...

Епископ Евфимий:

— Татьяна, это промысел Божий.

Т. Соловьева:

— Вот программа, которую я закончила, она подразумевает, что потом слушатель-выпускник, он может пойти в магистратуру и развиваться, так скажем, вертикально, либо можно развиваться горизонтально, остаться на факультете дополнительного образования и взять ещё разные образовательные блоки, и как раз таки программа «Церковная миссия и просвещение» — это одна из программ. Также есть программа «Повышение квалификации», это курсы где-то от полугода до года. Там, ну, «Повышение квалификации», понимаете, что это уже, конечно, более такое углубленное изучение, можно продолжить изучать Священное Писание, можно изучать там экзегезу, например, богослужебных текстов, это все очень интересно. Можно, вот есть, например, программа, которая посвящена тому, чтобы слушатель более осознанно понял, в чём православное вероучение отличается от других, например, от католиков и протестантов, и это всё на материале библеистики, например, почему библейская критика не совсем укладывается, так скажем, в восприятие православное, почему мы основываем нашу экзегезу на святоотеческом предании. Это всё очень интересно, и я пока размышляю, что мне делать дальше. Время ещё есть до сентября, так что слушатели могут вместе со мной подумать, куда они захотят.

Алексей Пичугин:

— Давайте мы ещё раз напомним, что если вы заинтересовались этим направлением в Свято-Тихоновском университете, то вы можете зайти на сайт pstgu.ru и там найти раздел «Факультет дополнительного образования», «Церковная миссия и просвещение», так называется, программа. Занятия будут проходить, начиная с сентября, один раз в неделю, по четвергам, там стоимость можете на сайте посмотреть, и 2 сентября будут проходить вступительные испытания. Я так понимаю, Владыка, не экзамены, да? Татьяна, кто-то тут лучше расскажет, как будет это проходить?

Т. Соловьева:

— Я могу рассказать про то, как это происходит. Когда ты приходишь на программу теологии, я думаю, что примерно аналогичные испытания. Вы знаете, на сайте выложен учебник «Основы православия». Он написан нашими преподавателями, факультета дополнительного образования. Это такая база, которую должен знать человек, прежде чем поступить на программу теологии. Ну вот у меня экзамен был, он прошёл легко, позитивно, очень приятно. В принципе, ничего страшного там нет. Слушатели могут не бояться, что там их попросят какие-то сложные вещи рассказывать. Нет, ничего подобного. Просто вот комиссия или преподаватель, который будет принимать, он должен понять ваш уровень знаний. Если вы начинающий человек, вас просто направят на другую программу, но ничего страшного там такого нет. То есть можно не бояться и спокойно идти, перед этим позвонив консультанту.

Алексей Пичугин:

— Владыка в чём вы видите свою главную задачу на посту председателя синодального отдела? Я понимаю, что это такой очень банальный вопрос. Прямо очень банальный. Но мы говорим про миссию, мы говорим про отдел. И понятно, что отделу уже немало лет, а вы возглавляете его, если не ошибаюсь, сейчас два года.

Епископ Евфимий:

— С самого конца 2021-го года.

Алексей Пичугин:

— Три года уже, да.

Епископ Евфимий:

— Без малого три года, вот за это время я осознал как главную задачу своей деятельности на этом посту — создание как раз-таки вот такого профессионального миссионерского сообщества, что невозможно без налаживания системы полноценного миссионерского образования, потому что пока что мы говорим просто об одном учебном курсе, но, конечно, есть необходимость в том, чтобы со временем создать и полноценное высшее миссионерское учебное заведение. Все-таки для уже тех людей, которые готовы будут...

Алексей Пичугин:

— А с нуля или на базе?

Епископ Евфимий:

— Я думаю, что это вот должно как-то органично перерасти. То есть вот эти курсы должны создать, как говорят, предпосылки для создания уже полноценного высшего учебного заведения миссионерской направленности, поскольку, отдавая должное Белгородской духовной семинарии, всё-таки нужно признать, что она не покрывает все потребности в миссионерских кадрах, которые сейчас существуют.

Алексей Пичугин:

— Ну, понятно, что это достаточно разрозненная история. Белгородская семинария в Белгороде, Свято-Тихоновский институт в Москве. То есть это тут какая-то или должна быть децентрализованная история?

Епископ Евфимий:

— Всё-таки должно быть учебное заведение, очевидно, в Москве, по одной простой причине, потому что в регионах мы не найдем достаточного количества квалифицированных кадров преподавательских и, соответственно, подготовка должна вестись по основным трем направлениям миссии.

Алексей Пичугин:

— Просто я хорошо помню, что где-то, наверное, это был рубеж нулевых десятых, когда патриарх Кирилл пришёл, очень много говорили про миссию: миссия, миссия, миссия, мы своей главной задачей ставим миссию. Но мне казалось, тогда мне действительно казалось, что люди очень многое делают, и многие из этих людей до сих пор, ну, как бы вот они продолжают заниматься каким-то просвещением, но... Тогда, мне кажется, был такой флёр того, что мы в интернете сейчас всех сможем катехизировать. То есть мы через интернет сможем донести всё, что мы хотим сказать. А потом выяснилось, что этот разговор был достаточно коротким, и он то ли... Я не знаю, почему, но он тогда же затих. И вот долгое время о миссии практически старались не говорить. Я не знаю, вы понимаете, о чём я говорю или нет, но это был какой-то вот... Наверное, не успех очень талантливых людей, которые очень по-разному и по-своему видели задачи миссионера, но они это делали исключительно через интернет, ну, за исключением, может быть, нескольких людей, которые действительно там, будучи священниками, служили в условиях Крайнего Севера, которые на собственном опыте об этом говорили. Но тогда вот очень много говорили о том, что вот мы миссионеры, наша задача — миссия. А как видели? Вот, может быть, потому что не было какой-то конкретной идеи, не было какой-то системы и базы, и наработки, они с нуля что-то начинали делать, может быть, поэтому это и не сложилось?

Епископ Евфимий:

— Вот вы затронули очень актуальную тему — это миссия в медиасфере. Кстати, мы провели в начале этого года при отделе двухнедельные курсы по подготовке православных блогеров. Это имело достаточно большой резонанс. И опять же, тут что нужно сказать? Этих людей нужно готовить, потому что мы слышим часто критику в адрес наших вот таких интернет-блогеров, священников, которые этим занимаются, но ведь они же, по сути дела, идут на ощупь, они идут как первопроходцы. Ни в одном учебном заведении Русской православной церкви не учат тому, как вести миссию в блогосфере. А между тем, это направление миссии, оно не только очень актуально, но оно имеет и ряд таких и особенностей, и подводных камней там огромное количество, понимаете? Поэтому вот для того, чтобы таких специалистов готовить, и нужно все-таки высшее учебное заведение, о котором я говорю, и за создание которого выступаю, это сложная задача, и она не может быть решена просто вот росчерком пера, необходимо создать для этого, конечно, в первую очередь, какую-то кадровую базу, но нужно идти к решению этой задачи. Другой пример приведу. Мы создали сейчас экзархаты в Африке, в Юго-Восточной Азии, и, конечно же, острейшим образом стоит кадровый вопрос. А кто поедет в Африку, чтобы совершать служение в таких непростых экзотических условиях? Конечно, мы привлекаем студентов из Африки, из стран Юго-Восточной Азии, чтобы они получали образование здесь, но мы все-таки не должны питать иллюзий. Если наши миссионеры не поедут в эти регионы и не создадут костяк вот этих церковных структур, то неизвестно ещё, какова будет их судьба, понимаете? Ведь всё же, как известно, решают кадры в любом процессе.

Алексей Пичугин:

— Спасибо большое. Друзья, напомним, что в гостях у Светлого радио сегодня были епископ Луховицкий Евфимий — председатель синодального миссионерского отдела, и Татьяна Соловьёва — маркетолог, пиарщик, выпускница программы «Теология» факультета дополнительного образования православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета. Я также напомню, что наши регулярные беседы про образование мы организуем совместно с образовательным проектом «Клевер Лаборатория», который собирает лучшие и самые интересные опыты работы в области образования и воспитания. Узнать подробнее об этом проекте, стать участником или поддержать его можно на сайте clever-lab.pro. Ну а мы прощаемся, до новых встреч, всего доброго, будьте здоровы, до свидания.

Епископ Евфимий:

— Спасибо, всего доброго.

Т. Соловьева:

— До свидания.

Все выпуски программы Светлый вечер

Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов

Другие программы

Семейный час

«Рождение детей и многодетность». Священник Алексей Дудин

Скачать

Священник Алексей Дудин

Гостем программы «Семейный час» был настоятель храма святого равноапостольного князя Владимира в городе Коммунар Ленинградской области священник Алексей Дудин.

Поговорим о рождении детей, как чуде, данном человеку от Бога, о многодетности и о взаимной поддержке в семье.

Ведущая: Анна Леонтьева

Все выпуски программы Семейный час

Читать полностью

Другие программы

Пайдейя

«Конкурс «Клевер ДНК» 2025». Ольга Пирогова

Скачать

В программе «Пайдейя» на Радио ВЕРА совместно с проектом «Клевер Лаборатория» мы говорим о том, как образование и саморазвитие может помочь человеку на пути к достижению идеала и раскрытию образа Божьего в себе.

Гостьей программы «Пайдейя» была директор учебно-методического отдела образовательного проекта «Клевер лаборатория» Ольга Пирогова.

Разговор шел о разных и наиболее интересных подходах к обучению и воспитанию детей, а также о конкурсе на лучшие разработки учителей в области духовно-нравственной культуры «Клевер ДНК» 2025 года.

Ведущая: Кира Лаврентьева

Все выпуски программы Пайдейя

Читать полностью

Другие программы

Богослужения вечера

Тексты богослужений праздничных и воскресных дней. Всенощное Бдение. 8 июня (вечер 7 июня) 2025г.

Вечер 07.06.25

Неде́ля 8-я по Па́схе. День Свято́й Тро́ицы.

ПЯТИДЕСЯ́ТНИЦА

ВСЕНО́ЩНОЕ БДЕ́НИЕ

Вели́кая Вече́рня

Диакон: Воста́ните!

Хор: Благослови́.

Иерей: Сла́ва Святе́й и Единосу́щней и Животворя́щей и Неразде́льней Тро́ице всегда́, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Священнослужители в алтаре:

Прииди́те, поклони́мся Царе́ви на́шему Бо́гу.

Прииди́те, поклони́мся и припаде́м Христу́ Царе́ви на́шему Бо́гу.

Прииди́те, поклони́мся и припаде́м Самому́ Христу́, Царе́ви и Бо́гу на́шему.

Прииди́те, поклони́мся и припаде́м Ему́.

Псало́м 103, предначина́тельный:

Хор: Благослови́, душе́ моя́, Го́спода./ Благослове́н еси́, Го́споди./ Го́споди, Бо́же мой, возвели́чился еси́ зело́./ Благослове́н еси́, Го́споди./ ... / Вся прему́дростию сотвори́л еси́./ Сла́ва Ти, Го́споди, сотвори́вшему вся.

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа, сла́ва Тебе́ Бо́же. (Трижды)

Вели́кая ектения́:

Диакон: Ми́ром Го́споду помо́лимся.

Хор: Го́споди, поми́луй. (На каждое прошение)

Диакон: О Свы́шнем ми́ре и спасе́нии душ на́ших, Го́споду помо́лимся.

О ми́ре всего́ ми́ра, благостоя́нии Святы́х Бо́жиих Церкве́й и соедине́нии всех, Го́споду помо́лимся.

О святе́м хра́ме сем и с ве́рою, благогове́нием и стра́хом Бо́жиим входя́щих в онь, Го́споду помо́лимся.

О вели́ком Господи́не и Отце́ на́шем Святе́йшем Патриа́рхе Кири́лле, и о Господи́не на́шем, Высокопреосвяще́ннейшем митрополи́те (или: архиепи́скопе, или: Преосвяще́ннейшем епи́скопе) имяре́к, честне́м пресви́терстве, во Христе́ диа́констве, о всем при́чте и лю́дех, Го́споду помо́лимся.

О Богохрани́мей стране́ на́шей, власте́х и во́инстве ея́, Го́споду помо́лимся.

О гра́де сем (или: О ве́си сей), вся́ком гра́де, стране́ и ве́рою живу́щих в них, Го́споду помо́лимся.

О благорастворе́нии возду́хов, о изоби́лии плодо́в земны́х и вре́менех ми́рных, Го́споду помо́лимся.

О пла́вающих, путеше́ствующих, неду́гующих, стра́ждущих, плене́нных и о спасе́нии их. Го́споду помо́лимся.

О изба́витися нам от вся́кия ско́рби, гне́ва и ну́жды, Го́споду помо́лимся.

Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.

Пресвяту́ю, Пречи́стую, Преблагослове́нную, Сла́вную Влады́чицу на́шу Богоро́дицу и Присноде́ву Мари́ю, со все́ми святы́ми помяну́вше, са́ми себе́ и друг дру́га, и весь живо́т наш Христу́ Бо́гу предади́м.

Хор: Тебе́, Го́споди.

Иерей: Я́ко подоба́ет Тебе́ вся́кая сла́ва честь и поклоне́ние, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Блаже́н муж:

Хор: Блаже́н муж, и́же не и́де на сове́т нечести́вых.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.

Я́ко весть Госпо́дь путь пра́ведных, и путь нечести́вых поги́бнет.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.

Рабо́тайте Го́сподеви со стра́хом и ра́дуйтеся Ему́ с тре́петом.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.

Блаже́ни вси наде́ющиися Нань.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.

Воскресни́, Го́споди, спаси́ мя, Бо́же мой.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.

Госпо́дне есть спасе́ние, и на лю́дех Твои́х благослове́ние Твое́.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.

И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа, сла́ва Тебе́ Бо́же. (Трижды)

Ектения́ ма́лая:

Диакон: Па́ки и па́ки ми́ром Го́споду помо́лимся.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Диакон: Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Диакон: Пресвяту́ю, Пречи́стую, Преблагослове́нную, Сла́вную Влады́чицу на́шу Богоро́дицу и Присноде́ву Мари́ю, со все́ми святы́ми помяну́вше, са́ми себе́ и друг дру́га, и весь живо́т наш Христу́ Бо́гу предади́м.

Хор: Тебе́, Го́споди.

Иерей: Я́ко Твоя́ держа́ва, и Твое́ есть Ца́рство и си́ла и сла́ва, Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Го́споди, воззва́х, глас 1:

Хор: Го́споди, воззва́х к Тебе́, услы́ши мя./ Услы́ши мя, Го́споди./ Го́споди, воззва́х к Тебе́, услы́ши мя:/ вонми́ гла́су моле́ния моего́,/ внегда́ воззва́ти ми к Тебе́.// Услы́ши мя, Го́споди.

Да испра́вится моли́тва моя́,/ я́ко кади́ло пред Тобо́ю,/ воздея́ние руку́ мое́ю/ — же́ртва вече́рняя.// Услы́ши мя, Го́споди.

Стихиры Пятидесятницы, глас 1:

На 10. Стих: Изведи́ из темни́цы ду́шу мою́,// испове́датися и́мени Твоему́.

Стихира: Пятдеся́тницу пра́зднуим,/ и Ду́ха прише́ствие,/ и предложе́ние обеща́ния,/ и наде́жди исполне́ние,/ и та́инство ели́ко,/ я́ко вели́ко же и че́стно./ Те́мже вопие́м Ти:// Соде́телю всех Го́споди, сла́ва Тебе́.

Стих: Мене́ ждут пра́ведницы,// до́ндеже возда́си мне.

На 8. Стих: Из глубины́ воззва́х к Тебе́, Го́споди,// Го́споди, услы́ши глас мой.

Стихира: Язы́ками иноро́дных/ обнови́л еси́ Христе́, Твоя́ ученики́,/ да те́ми Тя пропове́дят/ безсме́ртнаго Сло́ва и Бо́га,// подаю́щаго душа́м на́шим ве́лию ми́лость.

Стих: Да бу́дут у́ши Твои́// вне́млюще гла́су моле́ния моего́.

Стихира: Вся подае́т Дух Святы́й,/ то́чит проро́чествия, свяще́нники соверша́ет,/ некни́жныя му́дрости научи́,/ ры́бари богосло́вцы показа́,/ весь собира́ет собо́р церко́вный./ Единосу́щне и сопресто́льне Отцу́ и Сы́ну,// Уте́шителю, сла́ва Тебе́.

Стихиры Пятидесятницы, глас 2:

На 6. Стих: А́ще беззако́ния на́зриши, Го́споди, Го́споди, кто постои́т?// Я́ко у Тебе́ очище́ние есть.

Стихира: Ви́дехом свет и́стинный,/ прия́хом Ду́ха Небе́снаго,/ обрето́хом ве́ру и́стинную,/ неразде́льней Тро́ице покланя́емся:// Та бо нас спасла́ есть.

Стих: И́мене ра́ди Твоего́ потерпе́х Тя, Го́споди, потерпе́ душа́ моя́ в сло́во Твое́,// упова́ душа́ моя́ на Го́спода.

На 4. Стих: От стра́жи у́тренния до но́щи, от стра́жи у́тренния,// да упова́ет Изра́иль на Го́спода.

Стихира: Во проро́цех возвести́л еси́ нам путь спасе́ния,/ и во апо́столех возсия́ Спа́се наш, благода́ть Ду́ха Твоего́:/ Ты еси́ Бог пе́рвый, Ты и по сих,// и во ве́ки Ты еси́ Бог наш.

Стих: Я́ко у Го́спода ми́лость, и мно́гое у Него́ избавле́ние,// и Той изба́вит Изра́иля от всех беззако́ний его́.

Стихира: Во дво́рех Твои́х воспою́ Тя Спа́са ми́ра,/ и прекло́нь коле́на, поклоню́ся Твое́й непобеди́мей си́ле,/ ве́чер, и у́тро, и полу́дне,// и на вся́кое вре́мя благословлю́ Тя Го́споди.

На 2. Стих: Хвали́те Го́спода вси язы́цы,// похвали́те Его́ вси лю́дие.

Стихира: Во дво́рех Твои́х, Го́споди, ве́рнии/ коле́на душ и теле́с прекло́нше,/ воспева́ем Тя безнача́льнаго Отца́,/ и собезнача́льнаго Сы́на,/ и соприсносу́щнаго и Пресвята́го Ду́ха,// просвеща́ющаго и освяща́ющаго ду́ши на́ша.

Стих: Я́ко утверди́ся ми́лость Его́ на нас,// и и́стина Госпо́дня пребыва́ет во век.

Стихира: Тро́ицу Единосу́щную песносло́вим,/ Отца́ и Сы́на, со Святы́м Ду́хом:/ та́ко бо пропове́даша вси проро́цы,// и апо́столи с му́ченики.

Стихира Пятидесятницы, глас 8:

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Догматик: Прииди́те лю́дие,/ триипоста́сному Божеству́ поклони́мся,/ Сы́ну во Отце́, со Святы́м Ду́хом:/ Оте́ц бо безле́тно роди́/ Сы́на соприсносу́щна и сопресто́льна,/ и Дух Святы́й бе во Отце́ с Сы́ном прославля́емь:/ еди́на си́ла, еди́но существо́, еди́но Божество́./ Ему́же покланя́ющеся вси глаго́лем:/ Святы́й Бо́же, вся соде́явый Сы́ном, соде́йством Свята́го Ду́ха./ Святы́й Кре́пкий, И́мже Отца́ позна́хом,/ и Дух Святы́й прии́де в мир:/ Святы́й Безсме́ртный, уте́шительный Ду́ше,/ от Отца́ исходя́й, и в Сы́не почива́яй:// Тро́ице Свята́я, сла́ва Тебе́.

Вход с кади́лом:

Диакон: Прему́дрость, про́сти.

Све́те Ти́хий:

Хор: Све́те Ти́хий святы́я сла́вы Безсме́ртнаго Отца́ Небе́снаго, Свята́го, Блаже́ннаго, Иису́се Христе́! Прише́дше на за́пад со́лнца, ви́девше свет вече́рний, пое́м Отца́, Сы́на и Свята́го Ду́ха, Бо́га. Досто́ин еси́ во вся времена́ пет бы́ти гла́сы преподо́бными, Сы́не Бо́жий, живо́т дая́й; те́мже мир Тя сла́вит.

Диакон: Во́нмем.

Иерей: Мир всем.

Хор: И ду́хови твоему́.

Проки́мен воскре́сный, глас 6:

Диакон: Прему́дрость во́нмем. Проки́мен, глас шесты́й: Госпо́дь воцари́ся, в ле́поту облече́ся.

Хор: Госпо́дь воцари́ся, в ле́поту облече́ся. (На каждый стих)

Диакон: Облече́ся Госпо́дь в си́лу, и препоя́сася.

Стих 2: И́бо утверди́ вселе́нную, я́же не подви́жится.

Стих 3: До́му Твоему́ подоба́ет святы́ня, Го́споди, в долготу́ дний.

Диакон: Госпо́дь воцари́ся.

Хор: В ле́поту облече́ся.

Пареми́и Пятидеся́тницы:

Диакон: Прему́дрость.

Чтец: Числ чте́ние.

Диакон: Во́нмем.

(Из главы 11):

Чтец: Рече́ Госпо́дь Моисе́ю: собери́ Ми се́дмьдесят муже́й от ста́рец изра́илевых, и́хже ты сам ве́си, я́ко си́и суть ста́рцы люде́й, и кни́жники их: и приведе́ши их в сень свиде́ния, и ста́нут ту с тобо́ю. И сни́ду, и возглаго́лю та́мо с тобо́ю, и отыму́ от Ду́ха су́щаго в тебе́, и возложу́ на них, и посо́бствуют с тобо́ю стремле́ния люде́й, и не пово́диши их ты еди́н. И собра́ Моисе́й се́дмьдесят муже́й от ста́рец люде́й, и поста́ви их о́крест се́ни. И сни́де Госпо́дь во о́блаце, и глаго́ла Моисе́ю, и взят от Ду́ха И́же в нем, и положи́ на седми́десяти муже́й ста́рец: а я́коже почи́ Дух на них, и прореко́ша в стану́, и ктому́ не приложи́ша. И оста́ша два му́жа в стану́, и́мя еди́ному Елда́д, и и́мя второ́му Мода́д, и почи́ на них Дух: и сия́ бе́ста от напи́санных, и не приидо́ста в сень, и проро́чествоваста в стану́. И прите́к ю́ноша возвести́ Моисе́ю, и рече́ ему́, глаго́ля: Елда́д и Мода́д проро́чествуета в стану́. И отвеща́в Иису́с сын Нави́н, предстоя́й Моисе́ю, избра́нный его́, рече́: го́споди Моисе́е, возбрани́ и́ма. И рече́ ему́ Моисе́й: не ревну́еши ли ты мне? И кто даст всем лю́дем Госпо́дним бы́ти проро́ки, егда́ даст Госпо́дь Ду́ха Своего́ на них?

Диакон: Прему́дрость.

Чтец: Проро́чества Ио́илева чте́ние.

Диакон: Во́нмем.

(Из главы 2):

Чтец: Та́ко глаго́лет Госпо́дь: ча́да Сио́нова ра́дуйтеся, и весели́теся о Го́споде Бо́зе ва́шем, я́ко даде́ вам бра́шна в пра́вду, и одожди́т вам дождь ра́нный и по́здный, я́коже пре́жде. И напо́лнятся гу́мна пшени́цы, и излию́тся точи́лия вина́ и еле́а. И вдам вам вме́сто лет, и́хже поядо́ша пру́зи и гу́сеницы, и ржа, и хру́стове, си́ла Моя́ вели́кая, ю́же посла́х на вы. И сне́сте яду́ще и насытите́ся, и похва́лите и́мя Го́спода Бо́га ва́шего, И́же сотвори́ свы́ше чудеса́: и не постыдя́тся лю́дие Мои́ в век. И разуме́ете, я́ко посреде́ Изра́иля Аз есмь, и Аз Госпо́дь Бог ваш, и несть ино́го, ра́зве Мене́: и не постыдя́тся ктому́ лю́дие Мои́ в век. И бу́дет по сих, излию́ от Ду́ха Моего́ на вся́кую плоть, и прореку́т сы́нове ва́ши и дще́ри ва́ша, и ста́рцы ва́ши со́ния ви́дят, и ю́ноши ва́ши виде́ния у́зрят. И́бо на рабы́ Моя́, и на рабы́ни Моя́ во дни о́ны излию́ от Ду́ха Моего́, и прореку́т. И дам чудеса́ на небеси́ горе́, и зна́мения на земли́ ни́зу, кровь и огнь, и куре́ние ды́ма. Со́лнце преложи́тся во тьму, и луна́ в кровь, пре́жде прише́ствия дне Госпо́дня вели́каго и стра́шнаго. И бу́дет всяк, и́же а́ще призове́т и́мя Госпо́дне, спасе́тся.

Диакон: Прему́дрость.

Чтец: Проро́чества Иезеки́илева чте́ние.

Диакон: Во́нмем.

(Из главы 36):

Чтец: Та́ко глаго́лет Госпо́дь: прииму́ вас от язы́к, и соберу́ вы от всех язы́к стра́нных, и введу́ вы в зе́млю ва́шу, и окроплю́ на вы чи́стую во́ду, и очи́ститеся от всех нечисто́т ва́ших, и от всех и́дол ва́ших, и очи́щу вы. И дам вам се́рдце но́вое, и дух но́вый дам вам, и отыму́ се́рдце ка́менное от пло́ти ва́шея, и дам вам се́рдце пло́тяное, и Дух Мой дам в вас. И сотворю́, да во оправда́ниих Мои́х хо́дите, и судьбы́ Моя́ сохраните́, и сотворите́. И вселите́ся в зе́млю, ю́же дах отце́м ва́шим, и бу́дете Ми в лю́ди, и Аз бу́ду вам в Бо́га.

Ектения́ сугу́бая:

Диакон: Рцем вси от всея́ души́, и от всего́ помышле́ния на́шего рцем.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Диакон: Го́споди Вседержи́телю, Бо́же оте́ц на́ших, мо́лим Ти ся, услы́ши и поми́луй.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Диакон: Поми́луй нас, Бо́же, по вели́цей ми́лости Твое́й, мо́лим Ти ся, услы́ши и поми́луй.

Хор: Го́споди, поми́луй. (Трижды, на каждое прошение)

Диакон: Еще́ мо́лимся о Вели́ком Господи́не и Отце́ на́шем Святе́йшем Патриа́рхе Кири́лле, и о Господи́не на́шем Высокопреосвяще́ннейшем митрополи́те (или: архиепи́скопе, или: Преосвяще́ннейшем епи́скопе) имяре́к, и всей во Христе́ бра́тии на́шей.

Еще́ мо́лимся о Богохрани́мей стране́ на́шей, власте́х и во́инстве ея́, да ти́хое и безмо́лвное житие́ поживе́м во вся́ком благоче́стии и чистоте́.

Еще́ мо́лимся о блаже́нных и приснопа́мятных созда́телех свята́го хра́ма сего́, и о всех преждепочи́вших отце́х и бра́тиях, зде лежа́щих и повсю́ду, правосла́вных.

Еще́ мо́лимся о ми́лости, жи́зни, ми́ре, здра́вии, спасе́нии, посеще́нии, проще́нии и оставле́нии грехо́в рабо́в Бо́жиих настоя́теля, бра́тии и прихо́жан свята́го хра́ма сего́.

Еще́ мо́лимся о плодонося́щих и доброде́ющих во святе́м и всечестне́м хра́ме сем, тружда́ющихся, пою́щих и предстоя́щих лю́дех, ожида́ющих от Тебе́ вели́кия и бога́тыя ми́лости.

Иерей: Я́ко Ми́лостив и Человеколю́бец Бог еси́ и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Сподо́би, Го́споди:

Хор: Сподо́би, Го́споди, в ве́чер сей без греха́ сохрани́тися нам. Благослове́н еси́, Го́споди, Бо́же оте́ц на́ших, и хва́льно и просла́влено и́мя Твое́ во ве́ки. Ами́нь.

Бу́ди, Го́споди, ми́лость Твоя́ на нас, я́коже упова́хом на Тя. Благослове́н еси́, Го́споди, научи́ мя оправда́нием Твои́м. Благослове́н еси́, Влады́ко, вразуми́ мя оправда́нием Твои́м. Благослове́н еси́, Святы́й, просвети́ мя оправда́нии Твои́ми.

Го́споди, ми́лость Твоя́ во век, дел руку́ Твое́ю не пре́зри. Тебе́ подоба́ет хвала́, Тебе́ подоба́ет пе́ние, Тебе́ сла́ва подоба́ет. Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Ектения́ проси́тельная:

Диакон: Испо́лним вече́рнюю моли́тву на́шу Го́сподеви.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Диакон: Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Диакон: Ве́чера всего́ соверше́нна, свя́та, ми́рна и безгре́шна у Го́спода про́сим.

Хор: Пода́й, Го́споди. (На каждое прошение)

Диакон: А́нгела ми́рна, ве́рна наста́вника, храни́теля душ и теле́с на́ших, у Го́спода про́сим.

Проще́ния и оставле́ния грехо́в и прегреше́ний на́ших у Го́спода про́сим.

До́брых и поле́зных душа́м на́шим и ми́ра ми́рови у Го́спода про́сим.

Про́чее вре́мя живота́ на́шего в ми́ре и покая́нии сконча́ти у Го́спода про́сим.

Христиа́нския кончи́ны живота́ на́шего, безболе́знены, непосты́дны, ми́рны и до́браго отве́та на Стра́шнем Суди́щи Христо́ве про́сим.

Пресвяту́ю, Пречи́стую, Преблагослове́нную, Сла́вную Влады́чицу на́шу Богоро́дицу и Присноде́ву Мари́ю, со все́ми святы́ми помяну́вше, са́ми себе́, и друг дру́га, и весь живо́т наш Христу́ Бо́гу предади́м.

Хор: Тебе́, Го́споди.

Иерей: Я́ко Благ и Человеколю́бец Бог еси́ и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Иерей: Мир всем.

Хор: И ду́хови твоему́.

Диакон: Главы́ на́ша Го́сподеви прикло́ним.

Хор: Тебе́, Го́споди.

Иерей: Бу́ди держа́ва Ца́рствия Твоего́ благослове́на и препросла́влена. Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Лития́:

Стихиры Пятидесятницы, глас 2, самогласны:

Стихира: Во проро́цех возвести́л еси́ нам путь спасе́ния,/ и во апо́столех возсия́ Спа́се наш, благода́ть Ду́ха Твоего́./ Ты еси́ Бог пе́рвый, Ты и по сих,// и во ве́ки Ты еси́ Бог наш.

Стихира: Во дво́рех Твои́х воспою́ Тя, Спа́са ми́ра,/ и прекло́нь коле́на, поклоню́ся Твое́й непобеди́мей си́ле,/ ве́чер, и у́тро, и полу́дне,// и на вся́кое вре́мя благословлю́ Тя Го́споди.

Стихира: Во дво́рех Твои́х Го́споди, ве́рнии/ коле́на душ и теле́с прекло́нше,/ воспева́ем Тя безнача́льнаго Отца́,/ и собезнача́льнаго Сы́на,/ и соприсносу́щнаго и Пресвята́го Ду́ха,// просвеща́ющаго и освяща́ющаго ду́ши на́ша.

Стихира Пятидесятницы, глас 8:

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Стихира: Егда́ Ду́ха Твоего́ посла́л еси́ Го́споди,/ седя́щим апо́столом,/ тогда́ евре́йския де́ти зря́ще ужаса́хуся у́жасом:/ слы́шаху бо я́ веща́юща/ ины́ми стра́нными язы́ки, я́коже Дух подава́ше им./ Неве́жди бо су́ще умудри́шася,/ и язы́ки в ве́ру улови́вше,/ боже́ственная вети́йствоваху./ Те́мже и мы вопие́м Ти:/ И́же на земли́ явле́йся, и от пре́лести спасы́й нас,// Го́споди сла́ва Тебе́.

Диакон: Спаси́, Бо́же, лю́ди Твоя́ и благослови́ достоя́ние Твое́, посети́ мир Твой ми́лостию и щедро́тами, возвы́си рог христиа́н правосла́вных и низпосли́ на ны ми́лости Твоя́ бога́тыя, моли́твами всепречи́стыя Влады́чицы на́шея Богоро́дицы и Присноде́вы Мари́и, си́лою Честна́го и Животворя́щаго Креста́, предста́тельствы честны́х Небе́сных Сил безпло́тных, честна́го, сла́внаго проро́ка, Предте́чи и Крести́теля Иоа́нна, святы́х сла́вных и всехва́льных Апо́стол, и́же во святы́х оте́ц на́ших и вселе́нских вели́ких учи́телей и святи́телей, Васи́лия Вели́каго, Григо́рия Богосло́ва и Иоа́нна Златоу́стаго, и́же во святы́х отца́ на́шего Никола́я, архиепи́скопа Мирлики́йскаго, чудотво́рца, святы́х равноапо́стольных Мефо́дия и Кири́лла, учи́телей слове́нских, святы́х равноапо́стольных вели́каго кня́зя Влади́мира и вели́кия княги́ни О́льги, и́же во святы́х оте́ц на́ших: святи́теля Михаи́ла, пе́рвого митрополи́та Ки́евскаго, первосвяти́телей Моско́вских и всея́ Руси́: Петра́, Алекси́я, Ио́ны, Мака́рия, Фили́ппа, И́ова, Ермоге́на и Ти́хона, митрополи́тов Моско́вских Филаре́та, Инноке́нтия и Мака́рия. Святы́х, сла́вных и добропобе́дных му́чеников, новому́чеников и испове́дников Це́ркве Ру́сския: Влади́мира, митрополи́та Ки́евскаго, Вениами́на, митрополи́та Петрогра́дского, Петра́, митрополи́та Крути́цкаго, Иларио́на, архиепи́скопа Вере́йскаго, святы́х ца́рственных страстоте́рпцев, преподобному́чениц вели́кия княги́ни Елисаве́ты и и́нокини Варва́ры, преподо́бных и богоно́сных оте́ц на́ших, преподо́бных оте́ц ста́рцев О́птинских, святы́х пра́ведных Иоа́нна Кроншта́дтскаго и Алекси́я Моско́вскаго, святы́х блаже́нных Ксе́нии Петербу́ржския и Матро́ны Моско́вския, святы́х и пра́ведных богооте́ц Иоаки́ма и А́нны (и свята́го имяре́к, егоже есть храм и егоже есть день), и всех святы́х. Мо́лим Тя, многоми́лостиве Го́споди, услы́ши нас, гре́шных, моля́щихся Тебе́, и поми́луй нас.

Хор: Го́споди, поми́луй. (40 раз)

Диакон: Еще́ мо́лимся о Вели́ком Господи́не и отце́ на́шем Святе́йшем Патриа́рхе Кири́лле, и о господи́не на́шем высокопреосвяще́ннейшем митрополи́те (или: архиепи́скопе, или: Преосвяще́ннейшем епи́скопе) имяре́к и о всем во Христе́ бра́тстве на́шем, и о вся́кой души́ христиа́нстей, скорбя́щей же и озло́бленней, ми́лости Бо́жия и по́мощи тре́бующей; о покрове́нии гра́да сего́, и живу́щих в нем, о ми́ре, и состоя́нии всего́ ми́ра; о благостоя́нии святы́х Бо́жиих церкве́й; о спасе́нии и по́мощи со тща́нием и стра́хом Бо́жиим тружда́ющихся и служа́щих оте́ц и бра́тий на́ших; о оста́вльшихся и во отше́ствии су́щих; о исцеле́нии в не́мощех лежа́щих; о успе́нии, осла́бе, блаже́нней па́мяти и о оставле́нии грехо́в всех преждеотше́дших оте́ц и бра́тий на́ших, зде лежа́щих и повсю́ду правосла́вных; о избавле́нии плене́нных, и о бра́тиях на́ших во слу́жбах су́щих, и о всех служа́щих и служи́вших во святе́м хра́ме сем рцем.

Хор: Го́споди, поми́луй. (50 раз)

Диакон: Еще́ мо́лимся о е́же сохрани́тися гра́ду сему́, и свято́му хра́му сему́, и вся́кому гра́ду и стране́, от гла́да, губи́тельства, тру́са, пото́па, огня́, меча́, наше́ствия иноплеме́нников и междоусо́бныя бра́ни; о е́же ми́лостиву и благоуве́тливу бы́ти благо́му и человеколюби́вому Бо́гу на́шему, отврати́ти вся́кий гнев на ны дви́жимый, и изба́вити ны от належа́щаго и пра́веднаго Своего́ преще́ния и поми́ловати ны.

Хор: Го́споди, поми́луй. (Трижды)

Диакон: Еще́ мо́лимся и о е́же услы́шати Го́споду Бо́гу глас моле́ния нас, гре́шных, и поми́ловати нас.

Хор: Го́споди, поми́луй. (Трижды)

Иерей: Услы́ши ны, Бо́же, Спаси́телю наш, упова́ние всех конце́в земли́ и су́щих в мо́ри дале́че, и ми́лостив, ми́лостив бу́ди, Влады́ко, о гресе́х на́ших, и поми́луй ны. Ми́лостив бо и человеколю́бец Бог еси́, и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, Отцу́, и Сы́ну, и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Иерей: Мир всем.

Хор: И ду́хови твоему́.

Диакон: Главы́ на́ша Го́сподеви прикло́ним.

Хор: Тебе́, Го́споди.

Иерей: Влады́ко многоми́лостиве, Го́споди Иису́се Христе́, Бо́же наш, моли́твами всепречи́стыя Влады́чицы на́шея Богоро́дицы и Присноде́вы Мари́и, си́лою Честна́го и Животворя́щаго Креста́, предста́тельствы честны́х Небе́сных Сил безпло́тных, честна́го, сла́внаго проро́ка, Предте́чи и Крести́теля Иоа́нна, святы́х сла́вных и всехва́льных Апо́стол, и́же во святы́х оте́ц на́ших и вселе́нских вели́ких учи́телей и святи́телей, Васи́лия Вели́каго, Григо́рия Богосло́ва и Иоа́нна Златоу́стаго, и́же во святы́х отца́ на́шего Никола́я, архиепи́скопа Мирлики́йскаго, чудотво́рца, святы́х равноапо́стольных Мефо́дия и Кири́лла, учи́телей слове́нских, святы́х равноапо́стольных вели́каго кня́зя Влади́мира и вели́кия княги́ни О́льги, и́же во святы́х оте́ц на́ших: святи́теля Михаи́ла, пе́рвого митрополи́та Ки́евскаго, первосвяти́телей Моско́вских и всея́ Руси́: Петра́, Алекси́я, Ио́ны, Мака́рия, Фили́ппа, И́ова, Ермоге́на и Ти́хона, митрополи́тов Моско́вских Филаре́та, Инноке́нтия и Мака́рия. Святы́х, сла́вных и добропобе́дных му́чеников, новому́чеников и испове́дников Це́ркве Ру́сския: Влади́мира, митрополи́та Ки́евскаго, Вениами́на, митрополи́та Петрогра́дского, Петра́, митрополи́та Крути́цкаго, Иларио́на, архиепи́скопа Вере́йскаго, святы́х ца́рственных страстоте́рпцев, преподобному́чениц вели́кия княги́ни Елисаве́ты и и́нокини Варва́ры, преподо́бных и богоно́сных оте́ц на́ших, преподо́бных оте́ц ста́рцев О́птинских, святы́х пра́ведных Иоа́нна Кроншта́дтскаго и Алекси́я Моско́вскаго, святы́х блаже́нных Ксе́нии Петербу́ржския и Матро́ны Моско́вския, святы́х и пра́ведных богооте́ц Иоаки́ма и А́нны (и свята́го имяре́к, егоже есть храм и егоже есть день) и всех святы́х. благоприя́тну сотвори́ моли́тву на́шу, да́руй нам оставле́ние прегреше́ний на́ших, покры́й нас кро́вом крилу́ Твое́ю, отжени́ от нас вся́каго врага́ и супоста́та, умири́ на́шу жизнь. Го́споди, поми́луй нас и мир Твой, и спаси́ ду́ши на́ша, я́ко благ и человеколю́бец.

Хор: Ами́нь.

Стихи́ры на стихо́вне:

Стихиры Пятидесятницы, глас 6, самогласны:

Стихира: Не разуме́юще язы́цы Го́споди, Пресвята́го Ду́ха/ на апо́столы Твоя́ бы́вшия си́лы,/ измене́ние язы́к пия́нство бы́ти мня́ху./ Мы же утверди́вшеся от них,/ непреста́нно си́це глаго́лем:/ Ду́ха Твоего́ Свята́го не отыми́ от нас,// мо́лим Ти ся Человеколю́бче.

Стих: Се́рдце чи́сто сози́жди во мне Бо́же/ и Дух прав обнови́ во утро́бе мое́й.

Стихира: Го́споди, Свята́го Ду́ха наше́ствие,/ апо́столы Твоя́ испо́лнившее,/ ины́ми язы́ки глаго́лати устро́и./ Те́мже пресла́вное,/ неве́рным у́бо пия́нство мня́шеся,/ ве́рным же хода́тайственно спасе́ния:/ его́же сия́ния и нас сподо́би,// мо́лим Ти ся Человеколю́бче.

Стих: Не отве́ржи мене́ от лица́ Твоего́/ и Ду́ха Твоего́ Свята́го не отыми́ от мене́.

Стихира: Царю́ Небе́сный,/ Уте́шителю, Ду́ше и́стины,/ И́же везде́ сый/ и вся исполня́яй,/ Сокро́вище благи́х/ и жи́зни Пода́телю,/ прииди́ и всели́ся в ны,/ и очи́сти ны от вся́кия скве́рны,// и спаси́, Бла́же, ду́ши на́ша.

Стихира Пятидесятницы, глас 8:

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Стихира: Язы́цы иногда́ размеси́шася,/ де́рзости ра́ди столпотворе́ния:/ язы́цы же ны́не умудри́шася,/ сла́вы ра́ди богове́дения./ Та́мо осуди́ нечести́выя погреше́нием:/ зде просвети́л есть Христо́с ры́бари Ду́хом./ Тогда́ упраздни́ся безгла́сие к муче́нию:/ ны́не обновля́ется согла́сие// ко спасе́нию душ на́ших.

Моли́тва свято́го Симео́на Богоприи́мца:

Хор: Ны́не отпуща́еши раба́ Твоего́, Влады́ко,/ по глаго́лу Твоему́, с ми́ром;/ я́ко ви́деста о́чи мои́ спасе́ние Твое́,/ е́же еси́ угото́вал пред лице́м всех люде́й,/ свет во открове́ние язы́ков,// и сла́ву люде́й Твои́х Изра́иля.

Трисвято́е по О́тче наш:

Чтец: Святы́й Бо́же, Святы́й Кре́пкий, Святы́й Безсме́ртный, поми́луй нас. (Трижды)

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Пресвята́я Тро́ице, поми́луй нас; Го́споди, очи́сти грехи́ на́ша; Влады́ко, прости́ беззако́ния на́ша; Святы́й, посети́ и исцели́ не́мощи на́ша, и́мене Твоего́ ра́ди.

Го́споди, поми́луй. (Трижды)

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

О́тче наш, И́же еси́ на Небесе́х, да святи́тся и́мя Твое́, да прии́дет Ца́рствие Твое́, да бу́дет во́ля Твоя́, я́ко на Небеси́ и на земли́. Хлеб наш насу́щный даждь нам днесь; и оста́ви нам до́лги на́ша, я́коже и мы оставля́ем должнико́м на́шим; и не введи́ нас во искуше́ние, но изба́ви нас от лука́ваго.

Иерей: Я́ко Твое́ есть Ца́рство и си́ла и сла́ва, Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Тропа́рь Пятидеся́тницы, глас 8:

Хор: Благослове́н еси́, Христе́ Бо́же наш,/ И́же прему́дры ловцы́ явле́й,/ низпосла́в им Ду́ха Свята́го,/ и те́ми уловле́й вселе́нную,// Человеколю́бче, сла́ва Тебе́. (Трижды)

Благослове́ние хле́бов:

Диакон: Го́споду помо́лимся.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Иерей: Го́споди Иису́се Христе́ Бо́же наш, благослови́вый пять хле́бов и пять ты́сящ насы́тивый, Сам благослови́ и хле́бы сия́, пшени́цу, вино́ и еле́й; и умно́жи сия́ во гра́де сем и во всем ми́ре Твое́м; и вкуша́ющия от них ве́рныя освяти́. Я́ко Ты еси́ благословля́яй и освяща́яй вся́ческая, Христе́ Бо́же наш, и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, со Безнача́льным Твои́м Отце́м, и Всесвяты́м, и Благи́м, и Животворя́щим Твои́м Ду́хом, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь. Бу́ди И́мя Госпо́дне благослове́но от ны́не и до ве́ка. (Трижды)

Псало́м 33:

Хор: Благословлю́ Го́спода на вся́кое вре́мя,/ вы́ну хвала́ Его́ во усте́х мои́х./ О Го́споде похва́лится душа́ моя́,/ да услы́шат кро́тции, и возвеселя́тся./ Возвели́чите Го́спода со мно́ю,/ и вознесе́м И́мя Его́ вку́пе./ Взыска́х Го́спода, и услы́ша мя,/ и от всех скорбе́й мои́х изба́ви мя./ Приступи́те к Нему́, и просвети́теся,/ и ли́ца ва́ша не постыдя́тся./ Сей ни́щий воззва́, и Госпо́дь услы́ша и,/ и от всех скорбе́й его́ спасе́ и./ Ополчи́тся А́нгел Госпо́день о́крест боя́щихся Его́,/ и изба́вит их./ Вкуси́те и ви́дите, я́ко благ Госпо́дь:/ блаже́н муж, и́же упова́ет Нань./ Бо́йтеся Го́спода, вси святи́и Его́,/ я́ко несть лише́ния боя́щимся Его́./ Бога́тии обнища́ша и взалка́ша:/ взыска́ющии же Го́спода// не лиша́тся вся́каго бла́га.

Иерей: Благослове́ние Госпо́дне на вас, Того́ благода́тию и человеколю́бием, всегда́, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

У́треня

Шестопса́лмие:

Хор: Сла́ва в вы́шних Бо́гу, и на земли́ мир, в челове́цех благоволе́ние. (Трижды)

Го́споди, устне́ мои́ отве́рзеши, и уста́ моя́ возвестя́т хвалу́ Твою́. (Дважды)

Псало́м 3:

Чтец: Го́споди, что ся умно́жиша стужа́ющии ми? Мно́зи востаю́т на мя, мно́зи глаго́лют души́ мое́й: несть спасе́ния ему́ в Бо́зе его́. Ты же, Го́споди, Засту́пник мой еси́, сла́ва моя́ и вознося́й главу́ мою́. Гла́сом мои́м ко Го́споду воззва́х, и услы́ша мя от горы́ святы́я Своея́. Аз усну́х, и спах, воста́х, я́ко Госпо́дь засту́пит мя. Не убою́ся от тем люде́й, о́крест напа́дающих на мя. Воскресни́, Го́споди, спаси́ мя, Бо́же мой, я́ко Ты порази́л еси́ вся вражду́ющия ми всу́е: зу́бы гре́шников сокруши́л еси́. Госпо́дне есть спасе́ние, и на лю́дех Твои́х благослове́ние Твое́.

Аз усну́х, и спах, воста́х, я́ко Госпо́дь засту́пит мя.

Псало́м 37:

Го́споди, да не я́ростию Твое́ю обличи́ши мене́, ниже́ гне́вом Твои́м нака́жеши мене́. Я́ко стре́лы Твоя́ унзо́ша во мне, и утверди́л еси́ на мне ру́ку Твою́. Несть исцеле́ния в пло́ти мое́й от лица́ гне́ва Твоего́, несть ми́ра в косте́х мои́х от лица́ грех мои́х. Я́ко беззако́ния моя́ превзыдо́ша главу́ мою́, я́ко бре́мя тя́жкое отяготе́ша на мне. Возсмерде́ша и согни́ша ра́ны моя́ от лица́ безу́мия моего́. Пострада́х и сляко́хся до конца́, весь день се́туя хожда́х. Я́ко ля́двия моя́ напо́лнишася поруга́ний, и несть исцеле́ния в пло́ти мое́й. Озло́блен бых и смири́хся до зела́, рыка́х от воздыха́ния се́рдца моего́. Го́споди, пред Тобо́ю все жела́ние мое́ и воздыха́ние мое́ от Тебе́ не утаи́ся. Се́рдце мое́ смяте́ся, оста́ви мя си́ла моя́, и свет о́чию мое́ю, и той несть со мно́ю. Дру́зи мои́ и и́скреннии мои́ пря́мо мне прибли́жишася и ста́ша, и бли́жнии мои́ отдале́че мене́ ста́ша и нужда́хуся и́щущии ду́шу мою́, и и́щущии зла́я мне глаго́лаху су́етная и льсти́вным весь день поуча́хуся. Аз же я́ко глух не слы́шах и я́ко нем не отверза́яй уст свои́х. И бых я́ко челове́к не слы́шай и не имы́й во усте́х свои́х обличе́ния. Я́ко на Тя, Го́споди, упова́х, Ты услы́шиши, Го́споди Бо́же мой. Я́ко рех: да не когда́ пора́дуют ми ся врази́ мои́: и внегда́ подвижа́тися нога́м мои́м, на мя велере́чеваша. Я́ко аз на ра́ны гото́в, и боле́знь моя́ предо мно́ю есть вы́ну. Я́ко беззако́ние мое́ аз возвещу́ и попеку́ся о гресе́ мое́м. Врази́ же мои́ живу́т и укрепи́шася па́че мене́, и умно́жишася ненави́дящии мя без пра́вды. Воздаю́щии ми зла́я возблага́я оболга́ху мя, зане́ гоня́х благосты́ню. Не оста́ви мене́, Го́споди Бо́же мой, не отступи́ от мене́. Вонми́ в по́мощь мою́, Го́споди спасе́ния моего́.

Не оста́ви мене́, Го́споди Бо́же мой, не отступи́ от Мене́. Вонми́ в по́мощь мою́, Го́споди спасе́ния моего́.

Псало́м 62:

Бо́же, Бо́же мой, к Тебе́ у́тренюю, возжада́ Тебе́ душа́ моя́, коль мно́жицею Тебе́ плоть моя́, в земли́ пу́сте и непрохо́дне, и безво́дне. Та́ко во святе́м яви́хся Тебе́, ви́дети си́лу Твою́ и сла́ву Твою́. Я́ко лу́чши ми́лость Твоя́ па́че живо́т, устне́ мои́ похвали́те Тя. Та́ко благословлю́ Тя в животе́ мое́м, о и́мени Твое́м воздежу́ ру́це мои́. Я́ко от ту́ка и ма́сти да испо́лнится душа́ моя́, и устна́ма ра́дости восхва́лят Тя уста́ моя́. А́ще помина́х Тя на посте́ли мое́й, на у́тренних поуча́хся в Тя. Я́ко был еси́ Помо́щник мой, и в кро́ве крилу́ Твое́ю возра́дуюся. Прильпе́ душа́ моя́ по Тебе́, мене́ же прия́т десни́ца Твоя́. Ти́и же всу́е иска́ша ду́шу мою́, вни́дут в преиспо́дняя земли́, предадя́тся в ру́ки ору́жия, ча́сти ли́совом бу́дут. Царь же возвесели́тся о Бо́зе, похва́лится всяк клены́йся Им, я́ко загради́шася уста́ глаго́лющих непра́ведная.

На у́тренних поуча́хся в Тя. Я́ко был еси́ Помо́щник мой, и в кро́ве крилу́ Твое́ю возра́дуюся. Прильпе́ душа́ моя́ по Тебе́, мене́ же прия́т десни́ца Твоя́.

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа, сла́ва Тебе́ Бо́же. (Трижды)

Го́споди поми́луй. (Трижды)

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Псало́м 87:

Го́споди Бо́же спасе́ния моего́, во дни воззва́х, и в нощи́ пред Тобо́ю. Да вни́дет пред Тя моли́тва моя́: приклони́ у́хо Твое́ к моле́нию моему́, я́ко испо́лнися зол душа́ моя́, и живо́т мой а́ду прибли́жися. Привмене́н бых с низходя́щими в ров, бых я́ко челове́к без по́мощи, в ме́ртвых свобо́дь, я́ко я́звеннии спя́щии во гро́бе, и́хже не помяну́л еси́ ктому́, и ти́и от руки́ Твоея́ отринове́ни бы́ша. Положи́ша мя в ро́ве преиспо́днем, в те́мных и се́ни сме́ртней. На мне утверди́ся я́рость Твоя́, и вся во́лны Твоя́ наве́л еси́ на мя. Уда́лил еси́ зна́емых мои́х от мене́, положи́ша мя ме́рзость себе́: пре́дан бых и не исхожда́х. О́чи мои́ изнемого́сте от нищеты́, воззва́х к Тебе́, Го́споди, весь день, возде́х к Тебе́ ру́це мои́. Еда́ ме́ртвыми твори́ши чудеса́? Или́ вра́чеве воскреся́т, и испове́дятся Тебе́? Еда́ пове́сть кто во гро́бе ми́лость Твою́, и и́стину Твою́ в поги́бели? Еда́ позна́на бу́дут во тьме чудеса́ Твоя́, и пра́вда Твоя́ в земли́ забве́нней? И аз к Тебе́, Го́споди, воззва́х и у́тро моли́тва моя́ предвари́т Тя. Вску́ю, Го́споди, отре́еши ду́шу мою́, отвраща́еши лице́ Твое́ от мене́? Нищ есмь аз, и в труде́х от ю́ности моея́; возне́с же ся, смири́хся, и изнемого́х. На мне преидо́ша гне́ви Твои́, устраше́ния Твоя́ возмути́ша мя, обыдо́ша мя я́ко вода́, весь день одержа́ша мя вку́пе. Уда́лил еси́ от мене́ дру́га и и́скренняго, и зна́емых мои́х от страсте́й.

Го́споди Бо́же спасе́ния моего́, во дни воззва́х, и в нощи́ пред Тобо́ю. Да вни́дет пред Тя моли́тва моя́: приклони́ у́хо Твое́ к моле́нию моему́.

Псало́м 102:

Благослови́, душе́ моя́, Го́спода, и вся вну́тренняя моя́ и́мя свя́тое Его́. Благослови́, душе́ моя́, Го́спода, и не забыва́й всех воздая́ний Его́, очища́ющаго вся беззако́ния твоя́, исцеля́ющаго вся неду́ги твоя́, избавля́ющаго от истле́ния живо́т твой, венча́ющаго тя ми́лостию и щедро́тами, исполня́ющаго во благи́х жела́ние твое́: обнови́тся я́ко о́рля ю́ность твоя́. Творя́й ми́лостыни Госпо́дь, и судьбу́ всем оби́димым. Сказа́ пути́ Своя́ Моисе́ови, сыново́м Изра́илевым хоте́ния Своя́: Щедр и Ми́лостив Госпо́дь, Долготерпели́в и Многоми́лостив. Не до конца́ прогне́вается, ниже́ в век вражду́ет, не по беззако́нием на́шим сотвори́л есть нам, ниже́ по грехо́м на́шим возда́л есть нам. Я́ко по высоте́ небе́сней от земли́, утверди́л есть Госпо́дь ми́лость Свою́ на боя́щихся Его́. Ели́ко отстоя́т восто́цы от за́пад, уда́лил есть от нас беззако́ния на́ша. Я́коже ще́дрит оте́ц сы́ны, уще́дри Госпо́дь боя́щихся Его́. Я́ко Той позна́ созда́ние на́ше, помяну́, я́ко персть есмы́. Челове́к, я́ко трава́ дни́е его́, я́ко цвет се́льный, та́ко оцвете́т, я́ко дух про́йде в нем, и не бу́дет, и не позна́ет ктому́ ме́ста своего́. Ми́лость же Госпо́дня от ве́ка и до ве́ка на боя́щихся Его́, и пра́вда Его́ на сыне́х сыно́в, храня́щих заве́т Его́, и по́мнящих за́поведи Его́ твори́ти я́. Госпо́дь на Небеси́ угото́ва Престо́л Свой, и Ца́рство Его́ все́ми облада́ет. Благослови́те Го́спода вси А́нгели Его́, си́льнии кре́постию, творя́щии сло́во Его́, услы́шати глас слове́с Его́. Благослови́те Го́спода вся Си́лы Его́, слуги́ Его́, творя́щии во́лю Его́. Благослови́те Го́спода вся дела́ Его́, на вся́ком ме́сте влады́чествия Его́, благослови́, душе́ моя́, Го́спода.

На вся́ком ме́сте влады́чествия Его́, благослови́, душе́ моя́, Го́спода.

Псало́м 142:

Го́споди, услы́ши моли́тву мою́, внуши́ моле́ние мое́ во и́стине Твое́й, услы́ши мя в пра́вде Твое́й и не вни́ди в суд с рабо́м Твои́м, я́ко не оправди́тся пред Тобо́ю всяк живы́й. Я́ко погна́ враг ду́шу мою́, смири́л есть в зе́млю живо́т мой, посади́л мя есть в те́мных, я́ко ме́ртвыя ве́ка. И уны́ во мне дух мой, во мне смяте́ся се́рдце мое́. Помяну́х дни дре́вния, поучи́хся во всех де́лех Твои́х, в творе́ниих руку́ Твое́ю поуча́хся. Возде́х к Тебе́ ру́це мои́, душа́ моя́, я́ко земля́ безво́дная Тебе́. Ско́ро услы́ши мя, Го́споди, исчезе́ дух мой, не отврати́ лица́ Твоего́ от мене́, и уподо́блюся низходя́щим в ров. Слы́шану сотвори́ мне зау́тра ми́лость Твою́, я́ко на Тя упова́х. Скажи́ мне, Го́споди, путь во́ньже пойду́, я́ко к Тебе́ взях ду́шу мою́. Изми́ мя от враг мои́х, Го́споди, к Тебе́ прибего́х. Научи́ мя твори́ти во́лю Твою́, я́ко Ты еси́ Бог мой. Дух Твой Благи́й наста́вит мя на зе́млю пра́ву. И́мене Твоего́ ра́ди, Го́споди, живи́ши мя, пра́вдою Твое́ю изведе́ши от печа́ли ду́шу мою́. И ми́лостию Твое́ю потреби́ши враги́ моя́ и погуби́ши вся стужа́ющия души́ мое́й, я́ко аз раб Твой есмь.

Услы́ши мя, Го́споди, в пра́вде Твое́й и не вни́ди в суд с рабо́м Твои́м.

Дух Твой Благи́й наста́вит мя на зе́млю пра́ву.

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа, сла́ва Тебе́ Бо́же. (Трижды)

После Шестопсалмия