У нас в гостях были директор благотворительного фонда «Дом слепоглухих» Елена Федосеева и директор по коммуникациям фонда «Дом слепоглухих» Эльвира Парфёнова.
Наши гости рассказали о том, как появился фонд поддержки слепоглухих людей, кто может туда обратиться за помощью, а также в чем особенность восприятия мира слепоглухими людьми, почему для фонда важно приобщать подопечных церковной жизни, и каким образом они могут участвовать в богослужениях.
Ведущие программы: Тутта Ларсен и пресс-секретарь Синодального отдела по благотворительности Василий Рулинский.
В. Рулинский:
— Здравствуйте, это программа «Делатели» на Радио ВЕРА. В студии Тутта Ларсен...
Т. Ларсен:
— Василий Рулинский.
В. Рулинский:
— У нас в гостях два замечательных представителя церковного проекта «Дом слепоглухих» в Пучково. Это директор благотворительного фонда «Дом слепоглухих» Елена Федосеева. Здравствуйте, Елена.
Е. Федосеева:
— Здравствуйте.
В. Рулинский:
— И директор по коммуникациям Эльвира Парфенова.
Э. Парфенова:
— Здравствуйте.
Т. Ларсен:
— Добрый день.
В. Рулинский:
— Проект, про который мы сегодня будем говорить, на самом деле один из немногих в этой сфере, наверное, можно сказать, пионерский такой во многом, потому что слепоглухими людьми в России, насколько я понимаю, практически никто не занимается. И именно «Дом слепоглухих», вот эта инициатива отца Льва Аршакяна, в общем-то, была таким началом большого пути — начали появляться другие организации, больше проектов начало появляться. Но вот как так получилось, что вот это все начало развиваться, и как вы для себя поняли, что «Дом слепоглухих» это то место, где нужно себя применить? Вот давайте про это попробуем поговорить. И прежде всего хотелось спросить у Лены, у директора фонда, как вы для себя понимаете вот эту миссию этого служения, как вы сами в это пришли?
Е. Федосеева:
— Миссия служения. Слепоглухота — это очень сложная инвалидность, при слепоглухоте у человека нарушены и зрение, и слух одновременно. И поддержки таких людей, конечно, всегда было очень мало. Как я оказалась в этом проекте? Наверное, благодаря своему собственному опыту, потому что я человек незрячий. И, когда 10 лет назад я впервые познакомилась со слепоглухими людьми, это встреча меня, наверное, в очень многом изменила. И я почувствовала себя, наверное, зрячеслышащим человеком, а слепоглухих представила, как будто они незрячие. Потому что я задавала им точно такие же вопросы, которые обычно задавали мне. А как вы ходите? А как вы живете? А как вы варите суп? А как вы создаете семьи? Чем можно помочь, чем можно быть полезным? И мне захотелось больше узнать о слепоглухоте, о слепоглухих людях, захотелось быть им ну хоть как-то полезной. И, мне кажется, вот роль незрячих людей в деле помощи слепоглухим, она тоже такая особенная. Потому что незрячий человек становится таким проводником своего рода между миром зрячеслышащих и миром слепоглухих, он может передать ту информацию, которую слепоглухой человек хотел бы передать зрячеслышащим. И слепоглухота на самом деле не выявляет каких-то особенных новых проблем, она делает проблемы все те же самые, и слепоглухому человеку тоже хочется получать информацию, хочется общаться, хочется ездить, путешествовать, хочется работать, хочется создавать семьи. И вот наш проект помогает все это делать, дает возможность слепоглухим людям все это делать.
Т. Ларсен:
— Вообще удивительно, что в проекте достаточно большую долю кураторов наставников, и фандрайзеров, и тех людей, которые помогают подопечным фонда, эти люди сами как бы люди с ограниченными возможностями. И, с одной стороны, кажется, что им тоже не так просто и вообще жить, да еще и кому-то помогать. А с другой стороны, это те люди, которые как никто могут посмотреть на ситуацию изнутри и ответить на какие-то боли там, на какие-то, я не знаю...
В. Рулинский:
— Понимают.
Т. Ларсен:
— Да, запросы, которые есть у подопечных фонда. А еще мне кажется, что уникальность именно вашего служения в том, что ведь на самом деле слепоглухих людей достаточно мало по сравнению с другими людьми, которые нуждаются в помощи, да? Ты присылала мне статью, там указывалась цифра в пять тысяч человек на всю страну.
Е. Федосеева:
— Ну по официальным данным.
Т. Ларсен:
— Официально. Ну даже если их десять тысяч — там на 140 миллионов это достаточно вообще очень незаметная часть населения. А еще и с такими проблемами, когда люди вообще отрезаны от мира, в достаточно, ну в глобально важных там способностях восприятия и с этим миром взаимодействия. Мне, например, вообще интересно, как вы этих людей нашли, как вы их к себе развернули, как вы с ними познакомились?
Э. Парфенова:
— На самом деле история создания нашего проекта, она уходит на много десятилетий назад, еще в советские времена. И правильно вы сказали, Тутта, что у нас много наставников сами люди с инвалидностью, потому что изначально наш проект возник как инициатива слепоглухого человека. У нас же две организации, первая, самая старейшая в России — это организация Общество инвалидов «Эльвира», в честь жены Сергея Алексеевича Сироткина, который вот слепоглухой ученый, собственно...
Т. Ларсен:
— Философ.
В. Рулинский:
— Это очень известный был такой человек, участник этого проекта, да, Загорского эксперимента.
Э. Парфенова:
— Да, это участник Загорского эксперимента.
В. Рулинский:
— Расскажите, что это был за проект, потому что не все знают про него. Насколько я помню, там был такой эксперимент в советские годы, когда попробовали людей, полностью слепоглухих людей, дать им возможность пройти полный курс обучения, и в том числе в университете, и степени некоторые даже получили.
Э. Парфенова:
— Да, не просто обучения, а обучения в Московском государственном университете, были созданы специальные условия, по тем временам это был такой прорыв.
Т. Ларсен:
— Это какой был год примерно хотя бы?
Э. Парфенова:
— Лен, подскажешь, какой это был год?
Е. Федосеева:
— Начало 70-х.
Э. Парфенова:
— Вот. И, собственно, не знали, чем этот эксперимент окончится. А окончился он тем, что все участники стали успешными людьми, получили ученую степень, собственно, реализовались. И вот один из этих участников — наш Сергей Алексеевич Сироткин, он решил сделать делом своей жизни помощь слепоглухим людям. Собственно, потом Союз развалился, все стало очень печально. Но Сергей Алексеевич не сдавался, он искал пути. На Святой Земле он познакомился с отцом Львом, который тогда еще не был отцом Львом, и...
В. Рулинский:
— В смысле был просто мирянин.
Э. Парфенова:
— Да. И отца Льва тогда именно поразил тот факт, что Сергей Алексеевич, полностью слепоглухой человек, первым почувствовал схождение Благодатного огня — то есть, когда еще никто не видел ничего, он уже сказал, что сошел, то есть он вот почувствовал. И тогда вот они подружились и, собственно, такая работа началась. А фонд «Дом слепоглухих» мы уже открыли в 2019 году. Потому что немножко тоже расширили географию своей деятельности, и так получилось, что к нам обращаются не только слепоглухие люди, но и незрячие, и глухие люди, и мы как бы тоже вот им помогаем. И здесь вот, конечно, Ленина деятельность, как незрячего человека, она тоже уникальна в этом смысле. Потому что действительно сложилась такая команда, что наши специалисты, они понимают, как это, жить вот в таких условиях, и понимают, что это никакой не приговор, а можно быть успешным, радостным, счастливым человеком.
В. Рулинский:
— Там история была, я так понимаю, еще ты как-то вскользь это сказала, по поводу того, что познакомились, подружились. Но там еще была история про то, как вот Сергей Сироткин передал как бы дело отцу Льву, и как-то, потому что там же, я так понимаю, все равно это долгий процесс — взять это дело, и вдохновиться, и еще вот организовать сам Дом. Ну это же целое такое дело.
Э. Парфенова:
— Да, конечно, это было не просто. Там не совсем Сергей Алексеевич, а его жена Эльвира как раз, Татьяна в крещении, перед смертью она сказала отцу Льву, что я завещаю тебе, не бросай его, продолжай это дело, не бросай Сергея. И вот он как бы подхватил, и так вот они до самой смерти Сергея Алексеевича.
В. Рулинский:
— Он недавно умер, да?
Э. Парфенова:
— Да, он умер недавно. Он был женат второй раз. И вот как раз его вдова, Надежда Голован, она тоже слепоглухой человек, она еще актриса, такая очень энергичная...
В. Рулинский:
— Да, я помню, как приезжал в «Дом слепоглухих» и с ней тоже общался, она, действительно, очень активный человек.
Э. Парфенова:
— Да, и она подхватила это дело.
В. Рулинский:
— Она же газету даже издает, да?
Э. Парфенова:
— А это не она, это у нас одна из наших гостей, Наталья Борисовна Кремнева. В общем-то, талантов много среди слепоглухих людей, слава Богу, они открываются. Но главное, что вот действительно в нашем проекте люди с такой инвалидностью играют ведущую роль, не просто номинальную. Скорее мы им помогаем вот в осуществлении вот этого дела помощи.
Т. Ларсен:
— Но я еще читала опять же в этом материале, которым ты со мной поделилась, что каким-то удивительным и промыслительным образом вначале фонду помогло государство. Как-то у нас принято обычно государство ругать, а здесь наоборот, оно стояло у истоков этого доброго дела.
В. Рулинский:
— Ну наверное, потому что там в лице конкретного человека.
Т. Ларсен:
— В лице, правда, отдельного человека, христианина, но все же.
Э. Парфенова:
— Я никогда не ругаю наше государство, просто потому что мне кажется, у нас как-то всегда так складывалось, что во всех наших начинаниях нам никто никогда не мешал. Да, иногда приходится стучать не один раз, может быть, а двадцать один раз, но в итоге всегда как бы помощь приходит. Вот не знаю, Лен, как на твой взгляд. И, соответственно, здесь тоже нет никакого секрета, что нам помогло государство. Действительно, вот Андрей Рэмович Белоусов был прихожанином нашего храма, к нему отец Лев обратился, и тогда возник большой фонд «Со-единение» — потому что государство, оно если берется за решение проблемы, то это должно быть как бы глобально.
В. Рулинский:
— Системное решение.
Э. Парфенова:
— Да, системно.
В. Рулинский:
— А он был тогда помощником президента, по-моему.
Э. Парфенова:
— Да, и, соответственно, возник большой фонд, который есть и сейчас, и он решает такие системные задачи и также помогает «Дому слепоглухих» — фонд «Со-единение», мы вместе работаем. Также мы плотно работаем и с ВОС, и с ВОК, и с другими организациями, Сергиево-Посадским детским домом. То есть мы в данном случае, у нас такое единство, слава Богу, то есть все друг друга поддерживают. Какие-то случаи, например, мы передаем, какие-то нам передают. Вот Лена расскажет, да, про недавний случай. И, соответственно, мне кажется, это все помогает сделать такую поддержку системной вот в нашей области, любую ситуацию мы как-то стараемся решать. А если мы не можем решить, то мы человека знаем, куда перенаправить.
Т. Ларсен:
— Лен, а как вы лично вообще пришли к идее помогать людям? Казалось бы, у вас и своих достаточно задач и сложностей в жизни, а вы еще нашли и время, силы и ресурс поддерживать других. Причем вы сделали это делом своей жизни.
Е. Федосеева:
— Мне кажется, это такая наша общая христианская позиция. И если ты, независимо там, есть у тебя или нет каких-то личных трудностей, это такая общая христианская позиция: если ты можешь помочь, то ты это делаешь. И ну для меня это, наверное, не работа, да, это служение, и служение и возможность проявить себя как христианина.
Т. Ларсен:
— Но все же это и непростая работа, возглавлять фонд — это много и административной, и какой-то другой работы.
В. Рулинский:
— Ну да, вы же начинали, я так понимаю, эту деятельность еще как реабилитолог, да, тот человек, который занимается непосредственно еще и массажем в том числе, то есть какие-то такие вот непосредственно процедуры, необходимые для людей вот с инвалидностью.
Е. Федосеева:
— Вот как раз это и такое прикладное дело помощи. И мне всегда было важно и до сих пор важно знать, дружить, общаться с теми людьми, с которыми, ну условно говоря, с нашими подопечными. То есть для меня лично это — я сама не очень люблю называть их подопечными, потому что для меня каждый человек, я его знаю лично, с каждым человеком мы знакомы и дружим. И для меня это помощь — ну как помощь другу, которому ты не можешь не помочь. Если у тебя есть чуть больше возможностей, если у тебя есть чуть больше ресурсов или, может быть, ты где-то понаглее, и ты можешь у кого-то что-то спросить, куда-то доехать, что-то сделать, то это вот такое, такая прикладная помощь.
В. Рулинский:
— Это программ «Делатели» на Радио ВЕРА. Мы говорим с директором благотворительного фонда «Дом слепоглухих» в Пучково Еленой Федосеевой и директором по коммуникациям Эльвирой Парфеновой. Если у вас есть желание поддержать работу «Дом слепоглухих», это можно сделать с помощью СМС, отправив на короткий номер 3434 слово «вижу», поставить пробел, написать сумму. Например: «вижу 300». А мы сейчас уже немножко затронули вот эти конкретные случаи, когда человек приходит, получает помощь «Дома слепоглухих». Ну вот я думаю, что еще немножко шаг назад надо сделать для многих радиослушателей. Потому что вообще слепоглухой человек, мы его нечасто видим ну так вот, обычно в городе там. И надо сказать, вот как человек слепоглухой вообще коммуницирует с внешним миром. Давайте вот какой-то, может быть, попросту ликбез какой-то устроим, да, как вообще ему передать какую-то свое, значит, эмоцию, свои переживания?
Т. Ларсен:
— Мне кажется, я бы еще назад отступила. Вот в семье рождается слепоглухой ребенок — какой у него маршрут, как его вообще растить даже во взрослого человека, как ему помочь выйти в этот мир?
Е. Федосеева:
— Я бы тоже еще чуть-чуть отступила назад. Мы организация, которая в первую очередь помогает взрослым слепоглухим людям — то есть это те люди, которые у нас уже подросли, и которые теряют зрение и слух уже во взрослом возрасте, и мы занимаемся их социальной реабилитацией, то есть возвращаем, не возвращаем, мы помогаем делать то, что они делали, но другими способам, теми, что им уже доступны. Дети к нам попадают очень редко. Если в семье рождается слепоглухой ребенок, то есть очень хорошее сообщество — «Сообщество семей слепоглухих», активные мамы таких деток, которые держатся вместе, и которые готовы оказать помощь — их можно поискать в интернете, найти это сообщество и к ним обратиться, они всегда готовы, курирует проект Юля Кремнева, она всегда готова ответить на какие-то вопросы, сориентировать. Помогают деткам вот как раз наших партнеры, фонд «Со-единение», у них есть ресурсный центр «Ясенева Поляна», где проходят реабилитацию такие дети, и школа для слепоглухих детей в Сергиевом Посаде. Это совершенно отдельная работа, очень трудная, но возможная, когда ребенку помогают стать взрослым — учат разговаривать, общаться.
В. Рулинский:
— А школа это практически единственная на страну или все-таки есть еще?
Е. Федосеева:
— Единственная, сейчас она такого более широкого профиля. Она создавалась именно как школа для слепоглухих детей, и вот как раз ее заканчивал наш Сергей Алексеевич Сироткин. А сейчас там учатся детки со множественными нарушениями здоровья, и работают хорошие педагоги, которые помогают им в общем-то взрослеть.
В. Рулинский:
— Ну то есть в обычную школу слепоглухого человека, слепоглухого ребенка просто так не отдашь.
Е. Федосеева:
— Ну отдать можно. Вопрос только в том, сможет ли школа ему обеспечить условия для его развития.
В. Рулинский:
— Получается, надомное только образование. И как это происходит, вот расскажите. Просто, мне кажется, не всем это понятно, да, вот тактильные какие-то вещи.
Т. Ларсен:
— Ну, наверное, существуют какие-то методические, я не знаю там, материалы.
Е. Федосеева:
— Ну сейчас все это гораздо проще, потому что есть материалы по тифлопедагогике, сурдопедагогике, и можно найти на том же самом сайте академии «Со-единение», который вот связан с ресурсным центром «Ясенева Поляна», есть огромный электронный ресурс, где собраны материалы по воспитанию детей со множественными нарушениями. Есть специалисты, которые готовы сопровождать ребенка от рождения и помогать родителям выстраивать этот маршрут развития, вот как раз и в «Ясеневой Поляне», и в том же в Сергиевом Посаде, в школе, дистанционно в том числе, готовы помогать, подсказывать родителям, как заниматься с ребенком до того момента, как он будет готов пойти в школу. А в Сергиевом-Посаде дети обучаются из разных регионов. То есть его можно привезти и оставить, если родители готовы к этому, готовы на долгое время оставить четырех-пяти-шестилетнего ребенка. Если они не готовы, то сейчас очень многие родители переезжают поближе к школе, в Сергиевом-Посаде живут рядышком и отводят ребенка только на занятия. И, конечно, есть случаи, вот Юля Кремнева, которая возглавляет Общество поддержки семей слепоглухих, у нее у самой слепоглухой ребенок, и он учится в обычной школе, то есть он зачислен в обычную школу, приходит на занятия. И Юля привлекает и свои уже знания, и знания других специалистов для того, чтобы помогать ему взрослеть и становиться взрослым, самостоятельным, приобретать знания.
Т. Ларсен:
— Я вот даже не знала, вы рассказали, Лена, что, оказывается, слепоглухим может стать взрослый человек, который до этого был зрячим и слышащим? Это же... трагедия.
Э. Парфенова:
— Ну чаще всего бывает именно так. И вот это тогда уже, конечно, трагедия, потому что принять это очень сложно человеку. И у нас очень много таких случаев, когда в результате различных болезней — это какие-то опухоли мозга, в результате военных действий сейчас уже появляются люди, которые вот теряют зрение, слух одномоментно или постепенно. И тут вот уже задача помочь человеку принять свое положение и научиться жить в этом положении максимально самостоятельно, максимально социализироваться. Сейчас много технологий существует.
В. Рулинский:
— Ну вот, получается, человек в таком состоянии, наверное, часто впадает в депрессию. Ну так вот, можно сказать, мягко, да, может быть, это уныние, там по-разному это можно трактовать. Фактически, насколько я понимаю, он находится в четырех стенах и особенно никак не может выразить себя, грубо говоря. Особенно даже на улице вряд ли такие люди появляются, это достаточно сложная, по-моему, история. И вот здесь возникает вопрос: ну хорошо, психологически, может быть, мы можем ему как-то помочь, поддержать, а что мы можем ему предложить? Ну, грубо говоря, мы же не можем ему предложить, чтобы его глаза вновь видели свет, чтобы он слышал. Мы можем ему что-то предложить, то что его внутренний мир как-то изменит, да, вот этот вопрос: а что по сути, какие технологии? Конкретно вот что дает «Дом слепоглухих» им?
Э. Парфенова:
— А здесь две ипостаси, скажем так. Отец Лев говорит, что мы в первую очередь предлагаем ему Бога. То есть это мы же церковный проект, и для нас это очень значимая часть нашей деятельности — объяснить человеку, что у него есть душа, и что это главное. Ну и, конечно, вторая часть — это технические средства, тут уже Лена у нас профи, она может рассказать.
Е. Федосеева:
— Да, здесь очень важно наладить контакт с человеком слепоглухим. Что мы можем ему предложить? Мы, конечно, не можем вернуть зрение и слух, хотя мы, в силу своих возможностей, помогаем это делать. Например, человек — мы говорим о слепоглухих людях, слепоглухие — у них нарушения и зрения, и слуха — то есть человек может слышать, но при помощи слуховых аппаратов, он тоже будет относиться к категории слепоглухих. А у него могут быть очень плохие аппараты, и он через них, при помощи них не слышит или слышит плохо. Мы со своей стороны можем ему помочь — провести диагностику, подобрать хорошие аппараты и купить эти аппараты. Аппараты стоят достаточно дорого, и мы как фонд организовываем сборы и помогаем человеку купить аппараты. Аппарат, например, может стоить там в районе 180 тысяч. Вот последний мы как раз, в декабре, слепоглухому молодому человеку из Питера покупали слуховые аппараты — 180 тысяч рублей. Но аппараты качественно изменят его жизнь, и он будет слышать, и это уже некоторая возможность. Кому-то, у кого-то есть возможность чуть-чуть корректировать зрение — тогда они тоже обращаются к нам как к фонду, мы делаем сбор на операцию. Если таких возможностей нет, поправить то, что есть, да, мы, и сами слепоглухие люди говорят об этом, что самое главное — это общение. И если тотально слепоглухой человек, он, в общем-то, оживает в тот момент, когда ты к нему прикасаешься и когда начинаешь с ним общаться через руки. Потому что всю информацию слепоглухой человек тотально — «тотальники» мы их называем, тотально слепоглухой человек получает только через руки. Через руки мы с ним разговариваем при помощи жестового языка или дактильной азбуки, при помощи рук он читает шрифт Брайля — это и книги, и сейчас современные технологии позволяют при помощи дисплеев Брайля — это такие вот устройства прямоугольные, которые подключаются к компьютеру или к мобильному устройству и выводят информацию шрифтом Брайля. Тотально слепоглухой человек может при помощи этого устройства переписываться со своими знакомыми, может находить информацию в интернете, может общаться, получать информацию — это, в общем, решение двух проблем. И мы, как организация, тоже помогаем ему приобрести этот дисплей Брайля, если он у него не включен в индивидуальную программу реабилитации или починить этот дисплей Брайля. Потому что они достаточно часто ломаются, и починка их стоит дорого, и она никак государством не компенсируется. И научить его пользоваться этим дисплеем Брайля, научить его пользоваться компьютером, мобильным устройством при помощи дисплея Брайля и открыть ему возможность общения, даже общения с нами, как с организацией, если он находится от нас далеко.
Т. Ларсен:
— Но вы говорите о том, что как бы идеальная задача фонда — это обучить человека самостоятельной жизни. Это возможно? Как человек может переходить улицу, готовить себе еду, покупать продукты в магазине и так далее, если он не видит и не слышит?
Е. Федосеева:
— Вы мне задаете вопросы, которые я задавала десять лет назад.
Т. Ларсен:
— Да.
Е. Федосеева:
— Мне их задают регулярно, да, как же ты не видишь, как же ты переходишь дорогу, как ты ездишь, а как ты вообще детей одеваешь? И я задавала точно такие же вопросы, мне это было непонятно. Сейчас понятно. Вот все можно, и есть наши друзья слепоглухие — мы их все-таки вот любим называть не подопечными, а наши слепоглухие друзья — есть даже тотально слепоглухие люди, которые живут одни, то есть у них нет никаких помощников, которые готовят им, ходят в магазин. Есть семейная пара тотально слепоглухих людей в Петербурге, которые тоже живут самостоятельно. И живут даже период времени на даче — готовят, Влад рубит дрова, топит баню, ходит в магазин. И Наталья, мало того, что она тотально слепоглухая, она еще передвигается на инвалидном кресле-коляске, и Влад переносит ее на руках, заносит в автобус — это фантастика, но это все возможно. То есть потребности у человека те же самые — ему нужно готовить, ходить, общаться. И мы помогаем, учим человека это делать: ходить с тактильной тростью, пользоваться тактильной тростью, покупаем ему подходящую тактильную трость, если у него нет, обучаем его ориентироваться не на слух или зрение, а только на тактильные ощущения. Учим его готовить без контроля зрения. Учим его вести домашнее хозяйство — тоже без контроля зрения. Все это возможно. И мы как уже не просто как фонд, а именно уже как ресурсный центр, на базе нашего ресурсного центра вот такое обучение люди проходят и достаточно успешно.
В. Рулинский:
— Это программа «Делатели» на Радио ВЕРА. Мы вернемся после короткой паузы.
Т. Ларсен:
— Вы слушаете проект «Делатели» на Радио ВЕРА. В студии Тутта Ларсен...
В. Рулинский:
— Василий Рулинский. У нас в гостях директор благотворительного фонда «Дом слепоглухих» Елена Федосеева и директор по коммуникациям Эльвира Парфенова. И мы говорим о очень важной теме — это помощь слепоглухим людям. Если у вас есть возможность и желание поддержать работу «Дома слепоглухих», это можно сделать с помощью СМС, отправив на короткий номер 3434 слово «вижу», поставить пробел и написать сумму. Например: «вижу 300». Мы поговорили о том, какие возможности реабилитации и скорее даже, может быть, абилитации, да, — люди могут приобрести какие-то навыки для того, чтобы как-то жить в этом мире. Замечательная история про эту семейную пару в Петербурге. И все-таки есть еще категория людей, которым необходимо так называемое сопровождаемое проживание. Например, когда эти люди, которые ухаживают за ними, их родители, уходят в мир иной, и они фактически, ну можно сказать, есть угроза, что они окажутся в психоневрологическом интернате. Для того чтобы этого избежать, нужны какие-то проекты сопровождаемого проживания. В этом направлении, я так понимаю, что у «Дома слепоглухих» тоже какая-то деятельность ведется. Расскажите, что сейчас делается.
Т. Ларсен:
— Я бы даже опять попросила расширить. Я бы добавила к твоему вопросу: вообще расскажите, как существует Дом, что в нем происходит? Вот как он живет, и какие там вообще активности у людей, какой распорядок, какие дела там у вас творятся?
Э. Парфенова:
— Ну на самом деле у нас сейчас даже два дома, они рядышком находятся, и в них проживает 24 человека вот на проекте сопровождаемого проживания, разных возрастов — это те люди, которые не могут по какой-то причине жить самостоятельно. Они у нас либо временно, до того момента, как мы их выпустим. Часть из них, например, выпускники Сергиево-Посадского детского дома, и они еще просто не умеют жить самостоятельно, но мы надеемся, что мы научим их. А часть — это уже пожилые люди, которые одинокие, и которые будут находиться у нас вот столько, сколько нужно. А активностей у нас очень много, и на самом деле, знаете, тут такой у некоторых людей возникает когнитивный диссонанс. Потому что мы, в принципе, очень открытые, мы даже экскурсии устраиваем каждый месяц для детей. Вот тоже считаем это такой своей важной миссией — чтобы люди приходили, знакомились, дети видели, что есть такие люди. Кстати, дети, вот своими открытыми сердцами, они прекрасно общаются с тотально слепоглухими людьми — это обнимашки такие, вот, то есть вот они друг с другом общаются на уровне таких сердечных каких-то чувств. И некоторые люди идут к нам в Дом, ожидая увидеть там что-то такое...
В. Рулинский:
— Унылое.
Э. Парфенова:
— Тяжелое, унылое, то есть то, откуда хочется быстрее убежать. Ну выполнить вот какую-то свою миссию, например, привезти пожертвования, да, там в канун праздника. А потом, когда они к нам попадают, они удивляются. Потом нам даже кто-то сказал: а мы не поняли, почему у вас все смеются? Как бы: что это такое?
В. Рулинский:
— Должны же унывать.
Т. Ларсен:
— Неприлично.
Э. Парфенова:
— Один мужчина вообще выбежал со словами: «Поехали отсюда, у нас нет проблем!» — к своей жене он так обратился. Собственно, да, мы стараемся всем рассказать, что на самом деле жить радостно можно в любой ситуации, никогда не стоит опускать руки. И мы даже, знаете, превратились в каких-то таких мотиваторов для многих людей, вот кто следит за соцсетями за нашими, да, потому что они говорят: слушайте, ну у вас ребята там, даже тотально слепоглухие, живут и радуются, ну а мы...
В. Рулинский:
— В ТикТоке ролики публикуют.
Т. Ларсен:
— А мы тут что-то жизнью не довольны, да.
Э. Парфенова:
— Поэтому проектов у нас много, а часть проектов это направлены на социализацию наших самих слепоглухих друзей. А часть проектов, наоборот, направлена на наших друзей не слепоглухих — это и, например, театр, у нас сейчас есть проект, мы открыли гостиную, где проходят различные мероприятия, различные духовные беседы, мастер-классы там по росписи пряников — это прямо на территории нашего Дома. И, например, человек заходит к нам в Дом — первое, с чем он сталкивается, это тотально слепоглухой наш там подопечный, вот да, то есть это такое первое погружение. Сначала может быть шок, а потом получается очень даже здорово.
В. Рулинский:
— Они потом вместе готовят еду.
Э. Парфенова:
— Ну да, не готовят еду, но по крайней мере, да, человек по-другому начинает уже относиться к людям с инвалидностью. Поэтому мы стараемся сделать жизнь... Естественно, у нас проходят богослужения — это тоже очень важный момент. Потому что мы мечтали о храме в стенах нашего Дома, но понимали, что места нет...
В. Рулинский:
— А домик маленький совсем.
Э. Парфенова:
— Речи не было о втором корпусе, даже в принципе, его не было в проекте. Это то что такое чудо, очень много чудес у нас на самом деле. И вот сейчас есть второй дом, и там храм, наша покровительница — это блаженная Матрона Московская. Приглашаем вас в гости к нам, на богослужение. Собственно, такая жизнь у нас кипит.
Т. Ларсен:
— Слушайте, ну я тут открываю рубрику нашу...
В. Рулинский:
— Еженедельную.
Т. Ларсен:
— «Невежественные вопросы». А как слепоглухой человек участвует в богослужении?
Е. Федосеева:
— Слепоглухие — условно, да, мы слепоглухих людей поделим на четыре категории: это тотально слепоглухие люди, которые совсем не видят и не слышат; это люди, которые не видят, но слышат при помощи слуховых аппаратов; это люди, которые не слышат, но немного видят и люди, которые немного видят, немного слышат. Если человек не слышит богослужение, да, слова — он, ему помогают переводчики жестового языка. И в том числе волонтеры нашего храма, волонтеры «Дома слепоглухих», которые ходят на курсы, организованные при нашем «Доме слепоглухих», жестового языка, изучают жесты и потом переводят на богослужении этим людям. Люди, которые слышат при помощи слуховых аппаратов — в общем-то, они, наверное, в какой-то особой поддержке не нуждаются, они слышат происходящее, но могут все равно контролировать при помощи там рельефно, текстов по Брайлю, движение службы, течение службы. Люди, которые совсем не видят не слышат — для каждого из них должен быть волонтер сопровождающий, который вместе с ними находится на службе, помогает при помощи такого контактного жестового языка, то есть из рук в руки передает ему информацию о том, что происходит сейчас в храме. Это то, что вот такая, можно сказать, внешняя часть богослужения — то, что мы с вами видим и слышим на богослужении. Но внутренне, я думаю, что нет никакой разницы, тотально слепоглухой человек присутствует в храме или зрячеслышащий — какой-то внутренний диалог, общение с Богом, оно, в общем-то, никаких границ не должно знать.
Т. Ларсен:
— Ну да, благодать, она, в общем, проникает.
В. Рулинский:
— И действует без каких-то внешних часто, не нуждается во внешних каких-то фильтрах.
Т. Ларсен:
— Формах.
Э. Парфенова:
— Ну у нас даже часто, мы считаем, у нас есть такое мнение, оно тоже подкреплено рассказами наших слепоглухих друзей, что они даже общаются с ангельским миром, то есть у них какой-то свой мир особенный, тотально слепоглухих. И хоть Лена вот и рассказывает, что всему можно обучить, тактильной трости, а все-таки на Радио ВЕРА я могу сказать, что здесь элемент чуда присутствует, да, когда вот тотально слепоглухой человек, полностью доверившись, выходит из дома. То есть вот он просто выходит, и Ангел Хранитель ведет его.
Т. Ларсен:
— В мир.
Э. Парфенова:
— Да, то есть находятся люди, которые где-то помогут...
В. Рулинский:
— Помогают.
Э. Парфенова:
— Поддержат. Ну, конечно, это вот — ну я считаю, что здесь элемент чуда присутствует.
В. Рулинский:
— Да, это фактически как в космос выйти. Потому что для нас, в общем, пойти там куда-то — это взял и пошел. А здесь вообще ничего не представляешь, в опасности везде. И вот это ощущение своей какой-то беспомощности, конечно, это просто даже представить очень сложно.
Т. Ларсен:
— Но я знаю, что ваши друзья не только обучаются всевозможным навыкам самостоятельности и осваивают какие-то новые возможности в своем ограниченном, а вроде бы и неограниченном, да, просто в другом каком-то пространстве, но они еще и осваивают новые профессии. Причем достаточно опять же прикладные. Ну там, я не знаю, например, прикладное народное творчество, там какую-то лепку, валяние и так далее.
В. Рулинский:
— А еще я знаю, что кто-то даже в ресторане работает, да, сейчас прямо, там в фасовке участвует каких-то продуктов и что-то такое, да?
Т. Ларсен:
— И, по-моему, даже повар есть у вас.
Э. Парфенова:
— Ну у нас одна из целей нашей работы состоит в том, чтобы помочь человеку, конечно, найти работу. Потому что ну это большой процент наших друзей мечтает о том, чтобы работать. Вот Лена сейчас как раз занимается юношей 19-летним, он тоже очень хочет работать, и сейчас мы пока вот начали с того, чтобы обучить его в школе. Путь каждого очень индивидуален. Ну я вот подарю вам в конце эфира подарки из нашей мастерской, и все что там вы найдете, это вот сделано руками наших ребят. И вы не определите даже, потому что качества мы добились очень хорошего, мы гордимся, что наши ребята делают такой качественный.
В. Рулинский:
— Да, я подтверждаю, мастерская фантастическая. И если вы думаете, как, с одной стороны, сделать очень приятный и хорошо декорированный подарок своему близкому человеку, при этом еще и поддержать благотворительную организацию — это прямо вот в «Дом слепоглухих», вот сайт, как...
Э. Парфенова:
В. Рулинский:
— И можно сделать там заказ, да?
Э. Парфенова:
— Там раздел «Благотворительный магазин». Можно что-нибудь заказать.
В. Рулинский:
— Вот очень рекомендую. Очень красивые, замечательные просто подарки.
Э. Парфенова:
— Ну Лена может рассказать о наших подопечных, потому что у многих разные интересные профессии.
Е. Федосеева:
— Да, я могу сказать, что, в общем-то, уже немножко рассказали про мастерскую — там работают в основном те люди, которые живут в «Дом слепоглухих» на сопровождаемом проживании, там они работают. Но есть люди, которые хотят работать в других областях, и мы помогаем им. Если есть такое желание, то мы, конечно, им помогаем. У нас есть несколько слепоглухих ребят, которые уже заканчивают медицинский колледж и совсем скоро уже будут готовыми массажистами. Есть девочка Алена Капустян — тотально слепоглухая девушка, которой мы уже четвертый год помогаем учиться в колледже при РГСУ, она учится на социального педагога. И вот уже будет четвертый год, через полгода будет с дипломом. Это такой был эксперимент для нас, наверное, и для колледжа эксперимент. Потому что после той истории, о которой мы с вами говорили — обучение четырех тотально слепых людей, наверное, это вот спустя такое количество времени первый случай, когда тотально слепоглухой человек пошел учиться...
В. Рулинский:
— Дальше, чем школа.
Е. Федосеева:
— И у Алены, все волновались, как это будет происходить. Но вот четвертый год, и, слава Богу, все у Алены получается, ей помогают тьюторы, люди, которые находятся ней постоянно на занятиях, переводят ей слова преподавателя, помогают с подготовкой к занятиям. И это очень здорово. Сейчас мы прямо в процессе устройства нашего молодого человека, который живет у нас уже практически год — он выпускник Сергиево-Посадского детского дома, мальчик-сирота, и у него отсутствует только зрение, у него нет других проблем. И мальчишка закончил школу по программе для умственно отсталых детей, 8-го вида, и, в общем-то, никакой профессии он получить не может, основываясь на этом свидетельстве. А очень хочет. И мальчишка приехал к нам, и первое, что нам сказал, что хочет быть программистом. Мы все, конечно, очень удивились: какой программист, когда свидетельство, там никакой физики, ничего нет, ни информатики толком не было у человека — хочет стать программистом. Ну а потом начали с ним заниматься, и наш преподаватель с ним занимается математикой, и оказалось, что мальчишка действительно очень смышленый, хорошо запоминает, быстро осваивает материал. И мы вот уже несколько месяцев пробивались, и, слава Богу, на этой неделе в среду прошли межведомственную комиссию, на которой было установлено, что у Саши нет умственной отсталости, он может обучаться по программе общеобразовательной. И сегодня были в 1-м интернате, в школе для слепых детей, и на базе которой, к которой теперь Саша будет прикреплен, и будет приезжать, получать консультации преподавателей, учиться. И мы очень надеемся, даст Бог, все получится. На следующей неделе он сдает тестирование, определяется с классом и будет учиться. И мы надеемся, что ну, может быть, не программистом, но, может быть, массажистом, но во всяком случае у него будет возможность стать.
Т. Ларсен:
— А может, и программистом.
Е. Федосеева:
— Может быть, кто знает.
В. Рулинский:
— С его напором, я думаю, все получится. Здорово, какие истории замечательные.
Т. Ларсен:
— Слушайте, мы говорим о ребятах, которым вы помогаете. А откуда берутся те, кто помогает? Если вернуться к разговору о том, что слепоглухота это очень редкая проблема, и, наверное, люди, которые знают, как с этими людьми работать, как им помогать, это вообще штучные какие-то профессионалы, нет?
Э. Парфенова:
— А вы имеете в виду, те люди, которые занимаются адаптацией или те люди, которые помогают фонду существовать?
Т. Ларсен:
— Те, которые непосредственно работают со слепоглухими — те, кто тьюторами, те кто наставники для них, вот кто их обучает.
Э. Парфенова:
— Ну вот в процессе практики у нас сложилась такая команда, это каждый специалист, конечно, на вес золота. Сейчас мы заняты тем, что мы пишем подробные методические рекомендации, для того чтобы не получалась ситуация, когда уходит человек и вместе с ним — ну по разным причинам уходит, — вот этот пласт знаний. Потому что нет таких рекомендаций, они утеряны, устарели, как работать именно со взрослыми слепоглухими людьми, чтобы добиться вот какого-то результата. Поэтому мы и говорим, что в «Доме слепоглухих», конечно, сложилась такая команда, которая вот имеет опыт уже многолетний.
В. Рулинский:
— Наверное, у вас половина тех людей, кто является сотрудниками, это люди с различными ограниченными возможностями. По-моему, у вас компьютерное, мне кажется, вот это устройство маленькое Брайля, компьютерное, занимается, он незрячий, по-моему, да?
Э. Парфенова:
— Да, у нас даже есть незрячий коуч. Потому что мы столкнулись с тем, что когда мы человека мотивируем на то, чтобы он жил активной жизнью, то очень у многих внутренняя неуверенность в себе. И, собственно, мы поняли, что нам психологическая нужна такая поддержка, но именно со стороны человека, который сам, да, отчасти в такой ситуации и живет, и радуется. Вот мы, Николай у нас обучился коучингу, ездил в Екатеринбург, в институт Эриксона, и у нас еще даже такой вид поддержки есть. И да, большая часть наших специалистов — это люди с нарушением зрения и слуха. Мне кажется, у нас даже практически нет, да, Лен...
Т. Ларсен:
— То есть практически вообще все эти знания и весь этот опыт, он основан на личном опыте специалистов?
Э. Парфенова:
— Ну конечно нет. То есть у наших педагогов и образование профильное. Вот Лена, например, имеет педагогическое образование. А дальше уже идет такая наслойка, да, — то есть то, что мы материалы, которые остались еще с советского времени, то, что мы опытным путем смогли понять.
В. Рулинский:
— Это программа «Делатели» на Радио ВЕРА. Мы говорим про «Дом слепоглухих» в Пучково. Если у вас есть желание поддержать работу этой замечательной организации, это можно сделать с помощью СМС: отправить на номер 3434 слово «вижу», поставить пробел и написать сумму. Например: «вижу 300». Я бы хотел про вас, Лена, поговорить, потому что у вас удивительная такая активная жизнь.
Т. Ларсен:
— И личная история.
В. Рулинский:
— Да. Все наслышаны про ваши замечательные увлечения. Расскажите, какие самые главные, у вас их так много. Расскажите, для себя какие вы видите самые главные свои увлечения и как вы к ним пришли?
Е. Федосеева:
— Самые главные увлечения. Сейчас самое главное увлечение — это дети, наверное.
В. Рулинский:
— У вас двое, да?
Е. Федосеева:
— Увлекаюсь детьми. У меня двое детей, вот. А если распределить, наверное, по категории, что для меня самое главное, чуть-чуть поменьше главное и еще поменьше главное, наверное, конечно, для меня самое главное — это моя семья, мои дети. У меня их двое, старшему сейчас пять с половиной лет, младшей девочке полтора года. Чуть-чуть меньше важности для меня имеет «Дом слепоглухих», работа. И когда остается немножко времени, то я увлекаюсь спортом, бегаю, бегаю марафоны с большим удовольствием. Очень нравится. Спрашивают: как же ты бегаешь, почему ты бегаешь марафоны?
В. Рулинский:
— Это 42 километра.
Е. Федосеева:
— 42 километра. Просто нравится.
В. Рулинский:
— Нет, ну просто нравится...
Е. Федосеева:
— Да, тем более, потому что сейчас ты убегаешь на пять часов, и пять часов у тебя нет ни детей, ни работы, и бежишь, и бежишь, и, в общем-то, раньше времени не прибежишь — пять часов ты отдыхаешь.
В. Рулинский:
— Лен, ну «просто нравится» для многих людей — это лежать на диване и смотреть телевизор. А вот про марафон не всегда вот получается «просто нравится». Это какой-то все-таки другой опыт, да, для того чтобы прийти к вот этому «просто нравится», какие-то шаги должны быть, ощущения, что почему-то это надо. Как, почему все-таки это вам надо было начать, этот путь?
Е. Федосеева:
— Ну изначально я начала заниматься бегом — это было, наверное, уже лет 8–10 назад, — я пришла подержать проект «Марафон в темноте». Такой стартовал проект в Москве, в рамках которого незрячим людям помогали бегать волонтеры. И мы очень здорово подружились с одной из волонтеров этого проекта, с Катей, стали хорошими друзьями. И, наверное, если бы не Катя, то я, наверное, не стала бы больше бегать, но Катя меня заставляла, и я приходила, потому что нам было здорово общаться вместе. Мы потом с ребятами шли — ну к вопросу инклюзии, да, — шли после тренировок пить кофе, вместе гуляли, вместе общались. А потом это становится твоей такой зависимостью. И ты не можешь не бегать, потому что любишь поесть вкусно, например, побегать. И ты не бегаешь два-три дня — чувствуешь, что что-то в твоей жизни не так. Ну и очень требуется бегать, или поплавать, или поездить на велосипеде. Ездить на велосипеде я тоже очень сильно люблю. Это велосипед-тандем, тандем — когда впереди сидит зрячий человек, а сзади сидит человек слабовидящий или незрячий, и в тандеме...
В. Рулинский:
— Крутите педали.
Т. Ларсен:
— Бегаете тоже с Катей вместе марафон?
Е. Федосеева:
— Катя уже сейчас не в России живет, а уже у меня сейчас другие лидеры есть. У меня постоянный лидер на марафоны, и девушка, с которой мы постоянно бегаем марафоны. И, наверное, единственная причина нашей встречи — это побегать.
В. Рулинский:
— А, ну то есть все-таки я для себя просто: а как это происходит? Впереди какой-то находится человек, который как бы указывает курс, а как вы его чувствуете? Это все равно не должно быть прямо совсем рядом, вы тогда на пятки будете друг другу наступать. Вот просто просветите, как это происходит.
Е. Федосеева:
— Происходит действительно рядом, потому что рядом мы бегаем и держимся за такую связку — эластичная резинка в форме восьмерки, условно говоря. И за одну часть восьмерки держится лидер, который называется в беге лидер незрячего бегуна, а за другую часть восьмерки держится незрячий бегун. И вот таким образом синхронно, почти как в синхронном плавании, мы и бежим.
Т. Ларсен:
— Как здорово. Я даже не знала, что бывает такой вид бега.
В. Рулинский:
— И для меня, конечно, было фантастически: когда я организовывал пресс-тур в «Дом слепоглухих», при подготовке я узнал историю, что единственное, что мешает сейчас поехать на Бостонский марафон Елене Федосеевой, это начавшийся ковид. Естественно, я эту историю, как-то она во мне прямо вот до сих пор вот как-то живет.
Е. Федосеева:
— Ковид нам помешал.
В. Рулинский:
— Помешал.
Е. Федосеева:
— Три раза мы пытались поехать на Бостонский марафон. Три раза, два из них у нас были куплены билеты, забронированы отели, и три раза мы туда не приехали.
В. Рулинский:
— А почему Бостон?
Т. Ларсен:
— Ну это всемирно известный марафон.
Е. Федосеева:
— Самый лучший. На него нужно пройти квалификацию. У нас была вот с моим, с Оксаной моей, с моим другом, лидером по марафону, была такая цель: отобраться на Бостонский марафон. Потому что для того, чтобы стать участником Бостонского марафона, надо пробежать за определенное время, и мы готовились, определенный марафон, результаты не всех марафонов принимаются. Мы ездили с ней в Амстердам, чтобы пробежать марафон там за 4 часа и 10 минут, сдавали результаты, отбирались, сдавали много справок, переводили на английский язык, чтобы оказаться среди участников этого Бостонского марафона, и три раза мы платили взнос...
В. Рулинский:
— Наверное, немаленький.
Е. Федосеева:
— Немаленький взнос, покупали билеты, бронировали отели. И три раз мы туда не доехали.
В. Рулинский:
— Жалко. Но вы планируете?
Е. Федосеева:
— Теперь уже нет, мы решили, что да, что, наверное, так надо. И когда мы будем совсем старенькие, то обязательно доедем до Бостонского марафона.
Т. Ларсен:
— То Бостонский марафон приедет к нам.
Е. Федосеева:
— Ну может быть, Бостонский марафон приедет.
В. Рулинский:
— А у вас еще есть интересный эпизод в вашей жизни: вы были в свое время сотрудником ресторана «В темноте?!» Расскажите, что это такое. Я слышал от разных людей, к сожалению, пока еще сам не был, в Москве вроде бы есть такой ресторан. Что там происходит, почему он в темноте, и как вот для вас это было, как вы этот опыт воспринимаете?
Е. Федосеева:
— Ресторан «В темноте?!» — это действительно ресторан в темноте, когда люди приходят в абсолютную темноту, в темный зал, и там едят блюда, которые они не знают, что находится в их тарелках.
Т. Ларсен:
— В тарелке.
Е. Федосеева:
— Да, они определяют только, могут определить для себя, будет ли там мясо, рыба, зеленое меню, вегетарианское или там может быть все что угодно. Вот это они делают такой выбор, и им приносят закуски, напитки, и они не знают, что это такое. Это действительно важный опыт, наверное, и для тех людей, которые приходят в ресторан «В темноте?!». Потому что они погружаются в полную темноту и, может быть, впервые в жизни задают себе вопрос: а как? А ведь бывает же так, что люди живут всегда так. Я-то пришел и вышел, на полтора-два часа — я вышел и снова все вижу, для меня это не страшно. А ведь люди живут так всегда. И для них это становится такой вот отправной точкой подумать, спросить, узнать, как же так, а вот как — и вот те самые вопросы, которые мы сегодня уже обсуждали, а как же...
Т. Ларсен:
— И в этом ресторане незрячие официанты.
Е. Федосеева:
— В темном зале работают только незрячие официанты. И те люди, которые приходят, не всегда верят в это. Потому что им кажется это невероятным, что человек может ходить, не проливать, принести тебе горячий чай и не пролить его при этом. И через какое-то время, когда уже у людей проходит такое вот первое впечатление, да, первое вот ощущение такого, может быть, где-то восторга, где-то удивления, люди начинают общаться. И тогда они, не видя друг друга, начинают, становятся более открытыми друг другу.
Т. Ларсен:
— Я подтверждаю это. Я, к сожалению, никак не дойду сама до этого ресторана. Я надеюсь, он еще работает?
Е. Федосеева:
— Работает.
Т. Ларсен:
— Да. Но мой близкий приятель там бывал и не раз, и он говорит, что это невозможно, ты хочешь снова этот опыт повторять. Потому что это действительно очень большой вызов тебе самому. И это очень трогает, да, потому что ты действительно окунаешься в пространство незрячего человека, и ты там абсолютно беспомощен, и понимаешь, насколько эти люди по сравнению с тобой ну умелые, например, да, и там интересные и так далее. Но он говорит, вкусно еще там. Слушайте, если говорить о планах, чего бы хотелось фонду и как вы хотели бы продолжать свою деятельность? Какая вам нужна помощь, какие вам нужны новые горизонты, новые возможности, которыми вы можете делиться со своими гостями, друзьями?
Е. Федосеева:
— Я уже сказала, может, Эльвира поговорит.
Э. Парфенова:
— Планы работать дальше, помогать нашим друзьям. Потому что работа благотворительного фонда — это всегда такой вызов. То есть ты, с одной стороны, должен решать проблемы своих подопечных, с другой стороны, ты должен искать на это средства. Поэтому, конечно, мы пережили сейчас непростые времена — ковид, дальше специальная военная операция. Но, слава Богу, пережили. То есть очень радует, что наши друзья, которые помогают фонду, не отказались от нас. То есть мы стараемся такие длительные, доверительные отношения выстраивать, обязательно и в гости всегда приглашаем, и общаемся, и рассказываем, и показываем всю нашу жизнь. И у нас действительно складываются уже такие друзья «Дома слепоглухих», которые знают всех наших жителей, знают проблемы. И хочется, конечно, чтобы таких друзей становилось больше, и чтобы дело наше продолжалось.
В. Рулинский:
— Да, у вас, конечно, такая семейная по-настоящему атмосфера, это чувствуется.
Т. Ларсен:
— Камерная, да?
В. Рулинский:
— Камерная, да, деревянный дом, все такое очень уютное, вот прямо хочется там побыть подольше.
Т. Ларсен:
— Ну так тактильность — это же главное.
В. Рулинский:
— Да, действительно. Это такая очень уютная трапезная тоже, где вот все готовят, потом кушают, так вот все очень приятно. Мне кажется, это во многом все-таки еще и труды отца Лева, его такой вот дух смиренный. Потому что я вот сколько общался, взаимодействовал с отцом Львом, и от других людей слышал, вот это поражает, именно его такая готовность воле Божией предаться и действительно делать Божие дело. Это фактически он один из немногих, кто занимается так по-настоящему этим делом. Вместе, конечно, со своими помощниками замечательными. Лена, хотелось бы вас спросить, а какая у вас мечта есть?
Е. Федосеева:
— Какая есть мечта? Наверное... никто не подскажет.
Э. Парфенова:
— Ну Бостонский марафон уже не твоя мечта.
Т. Ларсен:
— Или задача.
Е. Федосеева:
— Это цель. А вот мечта — это даже никто не подскажет.
Т. Ларсен:
— А может быть и нет? А, может быть, и не надо мечтать? Может быть, действительно просто есть цели, которые надо реализовать.
Е. Федосеева:
— Да, может быть, так и есть. Вот хорошо, кто-то подсказывает.
Т. Ларсен:
— А просто я, у меня так, знаешь. Когда меня спрашивают, о чем вы мечтаете — ну я понимаю, что я не мечтаю. Потому что мечтания — это абсолютно бессмысленное занятие. Есть какие-то задачи, которые надо решить и есть цели, которые нужно поставить и реализовать. А мечтать...
В. Рулинский:
— Хорошо, а если так сформулировать: смелая цель.
Е. Федосеева:
— Какие цели? Вот с целями уже более как-то реалистично: достроить дом, дать детям хорошее образование, иметь возможность путешествовать, помогать людям. Я поймала себя на мысли, да, что я прошу у Бога дать возможность быть полезной. И, наверное, это вот цель — чтобы Бог давал тебе возможность быть полезным другим людям.
Т. Ларсен:
— Мне кажется, лучшего финала для нашего разговора мы не найдем.
В. Рулинский:
— Да. Это была программа «Делатели» на Радио ВЕРА. Мы говорили с директором благотворительного фонда «Дом слепоглухих» Еленой Федосеевой и директором по коммуникациям Эльвирой Парфеновой. Если у вас есть желание поддержать работу «Дома слепоглухих», это можно сделать с помощью СМС, отправив на короткий номер 3434 слово «вижу», поставить пробел, написать сумму. Например: «вижу 300». И я думаю, что все мы прямо сейчас под большим впечатлением от ваших трудов, от того, что делает «Дом слепоглухих». И я надеюсь, что благодаря этому эфиру прирастет количество тех, кто поддерживает работу «Дом слепоглухих». И, конечно, это такое, наверное, одно из важнейших проявлений милосердного служения Церкви — помогать тем, кому очень нужна помощь. Вот как раз слепоглухие люди, люди с вот этими трудностями, они, конечно, особенно нуждаются в нашем милосердии, любви и сострадании. Но не только в сострадании, а еще и в помощи в развитии, чтобы это было действительно на равных — то, что вы сегодня говорили, про то, что это не подопечные, это друзья.
Т. Ларсен:
— Да, и мне кажется, это один из тех случаев в благотворительном пространстве, когда ты видишь очень большие результаты и очень значимые плоды твоего участия и поддержки.
В. Рулинский:
— Спасибо.
Э. Парфенова:
— Спасибо.
В. Рулинский:
— Всего доброго.
Т. Ларсен:
— Всего доброго.
Все выпуски программы Делатели
Деяния святых апостолов
Деян., 7 зач., III, 1-8
Комментирует священник Дмитрий Барицкий.
Что необходимо сделать для того, чтобы Бог ответил нам на наши молитвы, и мы получили просимое? Ответ на этот вопрос содержится в отрывке из 3-й главы книги Деяний святых апостолов, который звучит сегодня за богослужением в православных храмах. Давайте послушаем.
Глава 3.
1 Петр и Иоанн шли вместе в храм в час молитвы девятый.
2 И был человек, хромой от чрева матери его, которого носили и сажали каждый день при дверях храма, называемых Красными, просить милостыни у входящих в храм.
3 Он, увидев Петра и Иоанна перед входом в храм, просил у них милостыни.
4 Петр с Иоанном, всмотревшись в него, сказали: взгляни на нас.
5 И он пристально смотрел на них, надеясь получить от них что-нибудь.
6 Но Петр сказал: серебра и золота нет у меня; а что имею, то даю тебе: во имя Иисуса Христа Назорея встань и ходи.
7 И, взяв его за правую руку, поднял; и вдруг укрепились его ступни и колени,
8 и вскочив, стал, и начал ходить, и вошел с ними в храм, ходя и скача, и хваля Бога.
По иудейскому обычаю благочестивый верующий человек должен был молиться три раза в день. В девять утра, в двенадцать и в три часа дня. Конечно, можно было молиться и дома, и в синагоге. Однако храмовая молитва всегда и везде считалась молитвой особой силы. А потому самые набожные иудеи старались потратить время, но хотя бы раз в день прийти в храм. Соответственно, и подаяние можно было просить везде. Но опять же именно храм считался для этого самым лучшим местом. Ведь люди, которые понудили себя прийти сюда помолиться, наверняка будут расположены по отношению к страждущим собратьям наиболее милостиво. Поэтому на протяжении долгого времени родственники хромого не ленились приносить его к церковным воротам.
Есть ещё один важный момент в прозвучавшем сейчас отрывке. Говорится, что апостолы всматриваются внимательно в калеку, а калека пристально смотрит на них. Это взаимное напряжение взглядов весьма примечательно. Взгляд апостолов исполнен не только любви и сострадания, но и желания узнать, насколько этот человек духовно восприимчив. Достаточно ли в нём веры и надежды. Да и вообще, готов ли он принять тот дар, который они могут ему передать. Ведь вполне возможно, что тот образ жизни, который вёл хромой, был для него лучшей участью. И желания что-то менять у нем совсем не было. Вероятно, в первые мгновения в глазах калеки было лишь желание получить милостыню. Поэтому он смотрит напряжённо и оценивающе, что могут дать ему эти люди. Однако апостолы усматривают в нём нечто большее. Они видят в нём готовность начать новую жизнь. А потому и возвращают убогому силы. О том, что Петр и Иоанн не ошиблись, и калека принял этот подарок с благодарностью, свидетельствует его реакция на чудо: он вскочил, стал скакать от радости и хвалить Бога. Родственники приносили его в храм в надежде, что здесь Бог его не оставит. Здесь Он о нём позаботится и прокормит. В результате Господь даровал этому человеку намного больше, чем он о и окружающие могли себе представить.
Все эти обстоятельства чуда свидетельствуют о важной духовной закономерности. Если мы действительно имеем в чём-то нужду, нам, подобно хромому, необходимо каждый день оказываться в том месте, где мы можем получить просимое. Иными словами, не лениться и терпеливо выполнять свою часть работы. Исполнять Евангельские заповеди. Пусть эта работа кажется нам рутинной и однообразной. Но так в нас зреет готовность принять подарок от Бога. Когда придёт время, и этой готовности будет достаточно, Господь сразу же среагирует на это наше состояние. Он даст нам просимое именно в тот момент, когда мы созреем для того, чтобы его принять и получить от этого максимальную пользу. Причём важно, что тот подарок, который мы получим, превзойдёт все наши самые смелые ожидания.
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
Пасха для бабушки Раи и других беженцев в ЛНР
Раиса Степановна живёт в пункте временного размещения в Луганской Народной Республике. Здесь у одинокой пенсионерки появились подруги. Вместе они любят чаёвничать, вспоминать прошлое, в особенности радостные моменты и семейные традиции, что очень их согревает.
Раисе Степановне 78 лет. Когда-то она вместе с мужем жила в городе Попасная Луганской области. Там Раиса работала в детском саду и очень любила своё дело. Детей у неё не было, поэтому всю заботу и ласку женщина щедро раздавала другим. Так и жила — мирно, с молитвой и благодарностью Богу. Единственный близкий человек, супруг, умер несколько лет назад. А спустя время в родной город пришла беда — его накрыло мощными обстрелами. От дома, где жила пенсионерка, почти ничего не осталось. Раису Степановну эвакуировали в пункт временного размещения, здесь она находится уже два года. Документов и денег у бабушки нет, но добрые люди не оставляют без помощи — делятся едой и одеждой. Раиса за всё благодарит и очень хочет сама помогать другим.
Недавно про Раису Степановну узнали волонтёры фонда «Ясное дело» из Москвы. Они привезли ей нужные вещи, обустроили комнату женщины, привнесли уют. «Для жизни мне много не надо. Ребята подарили кастрюльку, я туда воды налью, пшена кину, вот и ужин готов. Стираю в ведре, уже приноровилась», — рассказывает Раиса Степановна.
В эти Светлые Пасхальные дни команда фонда «Ясное дело» хочет порадовать бабушку Раю и всех, кто живёт в пункте временного размещения в Луганской Народной Республике. Привезти им ароматные куличи, продукты и фрукты, которые здесь большая редкость. Если и вы хотите подарить людям праздник вместе с фондом, переходите на сайт: yasdelo.ru
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
«Образование и воспитание». Анна Теплова
Беседа из цикла про образование, который Радио ВЕРА организует совместно с образовательным проектом «Клевер Лаборатория», которая объединяет учителей, руководителей школ и детских садов, родителей и всех тех, кто работает с детьми и занимается их духовно-нравственным развитием.
У нас в гостях была доцент Московского государственного психолого-педагогического университета, руководитель экспертного совета Всероссийской общественной организации «Воспитатели России» Анна Теплова.
Мы говорили о том, как помочь детям найти себя и при этом не перегрузить разнообразными кружками и секциями, на что стоит обратить особое внимание в процессе воспитания детей и подростков, а также как поддержать их в период взросления и отделения от родителей.
Ведущая: Кира Лаврентьева
Кира Лаврентьева:
— Здравствуйте, дорогие друзья! «Светлый вечер» на Радио ВЕРА. Меня зовут Кира Лаврентьева. Сегодня мы будем говорить об образовании. Эти беседы мы организуем совместно с образовательным проектом «Клевер Лаборатория», который объединяет учителей, руководителей школ, детских садов и всех тех, кто работает с детьми и занимается их духовно-нравственным развитием. Сегодня у нас в гостях Анна Борисовна Теплова, зав. кафедрой народной художественной культуры Российской академии живописи, ваяния и зодчества Ильи Глазунова. Здравствуйте, Анна Борисовна.
Анна Теплова:
— Здравствуйте. Здравствуйте, дорогие слушатели.
Кира Лаврентьева:
— Да, также Анна Борисовна является руководителем экспертного совета АНО «Воспитатели России». И ещё у неё масса разных регалий, занятий, послушаний, если можно так сказать.
Анна Теплова:
— Можно так сказать, потому что образование в целом это служение, прежде чем какая-нибудь другая профессия или еще что-то.
Кира Лаврентьева:
— Вот я, когда готовилась к интервью, читала ваши статьи, ваши интервью, разные ваши научные, в том числе, статьи, и думала: Господи, да это же не хватит часа вас спросить обо всём. И перед программой мы так с вами условились, что будем говорить на какие-то конкретные темы, потому что спрашивать вас можно очень долго, и отвечать вы можете очень компетентно, интересно и развернуто.
Анна Теплова:
— Хорошо, договорились.
Кира Лаврентьева:
— Поэтому, ну что, конечно, в этой программе мы говорим об образовании, но не об образовании, да, как цели, а зачем вообще это образование нужно. Вот, правда.
Анна Теплова:
— Надо понимать, что образование, оно, как бы, довольно-таки интересное явление, да, в нашей жизни. Образование, прежде всего, это форма общественной жизни. Для нас это очень важный элемент нашей жизни, да, оно становится для многих обязательным. Вторая функция, скажем так, образования — это культурно-историческое наследие. У нас сегодня другого, кстати, тоже пути нет, семья не всегда с этим справляется сама. А образование таким образом становится даром, да, неким таким даром от одного поколения другому. Мало кто так его понимает, но это так и есть. И третья функция образования — это, собственно, воспитание человека, человеческого в человеке. А человеческое в человеке — это всегда другой человек. Потому что сегодня человек зациклен на себе, зациклен на своём, как говорят мои студенты, комфорте, на своих, опять же, каких-то, не к ночи будь помянуты, личных границах и так далее. В результате человек совершенно не готов жить в мире с другими людьми. Поэтому воспитание человека, оно всегда воспитание, отношение его к другому человеку, с другими людьми.
Кира Лаврентьева:
— Вы сказали, что образование — это дар, но тогда мы должны понимать, кто этот дар передаёт. Есть у святых отцов такое понятие «передача благодати». Вот когда вы говорите о том, что образование — это дар, сразу хочется спросить: а где этот дар найти, у кого его перенять, и как его дальше-то, в общем-то, передавать детям?
Анна Теплова:
— Есть, конечно, люди, которые, собственно, это осуществляют, и мы их называем учителями. Но образование... Учитель — это только одна институция, скажем так, в образовании. Образование имеет несколько институций, явных и неявных. Ну такие явные, которые мы все с вами знаем, это детский сад, ясли, школа, высшее образование и так далее. Но в образование включены и семья, и церковь. Это всё не явные институты образования. Такими, например, в девятнадцатом веке это были община, да, это был, там, приход. Это всё тоже те институты в образовании, как в определённой сфере нашей жизни, которые тоже воспитывают. И в этом смысле дар идёт от них от всех. Да, и мы не можем там, ограничить семью, например, или храм, да, или любую религиозную организацию, да, церковь, прежде всего, потому что мы, семья — это малая церковь, церковь — это Тело Христово, и поэтому и в системе образования тоже работают люди, часть этой же церкви, в церкви, да, по большей части. И отделить совершенно семью, храм от системы образования практически невозможно, потому что тогда наш дар будет неполным. Правильно?
Кира Лаврентьева:
— Но это мы с вами про православные говорим, может быть, школы и семьи. А как быть с общеобразовательными школами?
Анна Теплова:
— Вообще образовательная школа — это тоже люди, это тоже педагоги. И да, от этого очень многое зависит, от того, каков этот педагог, и как он понимает, опять же, цель своей деятельности. И сегодня, когда государство ставит перед педагогами задачу воспитания, государство ставит ее очень точно, четко. Государство просто не умеет с нами сесть, знаете ли, за чайком, за кофейком и рассказать нам, что ему нужно. Государство разговаривает языком нормативных документов, и эти нормативные документы, начиная с изменений в Конституции, заканчивая федеральными образовательными программами, которые сегодня приняты, изменениям закона об образовании, кричит нам буквально, буквально кричит о том, что нам с вами надо прекратить развивать в человеке только его когнитивную функцию, да, или там только телесная, интеллектуальная. Нам надо вспомнить о том, что есть такое понятие, как воспитание, и то, что мы последние там 20-30 лет как бы отдали это семье, но при этом совершенно не заботясь об этой семье, есть ли у неё возможности, есть ли у неё традиции. Вот вы говорили о передаче дара. Передача, вернее, да, передача — это и есть, собственно говоря, традиция. Поэтому традиция никогда не может быть в прошлом. Традиция — это не то, что было. Традиция — это то, что происходит здесь и сейчас, потому что передача этого дара культуры и истории, вообще вот этого знания, которое мы даём детям. Мы же даём не только знания, мы даём ещё и весь тот, как бы, образ, который стоит за учителем, который стоит в культуре, мы это передаём. И вот это происходит здесь и сейчас. И это очень зависит от того, кто это осуществляет. Да, вот всегда при вхождении в наследство, а ребёнок, ну, например, до школьного возраста, он как раз вступает в наследство, это его главное занятие в этот момент. Он наследует и культуру, и поведение, и вот всё то, что мы понимаем, как именно наши традиции, то, что составит потом его особенность в жизни. Вот это все происходит, на самом деле, очень рано, в дошкольном возрасте. И вот эта передача, она требует очень грамотного дарителя, то есть того человека, который это осуществляет. Он должен, во-первых, понимать, что короб с традициями, с нашим наследием, он очень большой, и в нем лежит все. В нём лежит всё, что наработано нашей культурой, историей, а оно разное. И этот человек, он как бы осуществляет некий внутренний отбор, что он передаёт и как он передаёт, как он это отдаёт ребёнку. Формально, неформально, осознанно, неосознанно. Это знаете, как Ушинский говорил, что педагог должен очень хорошо понимать цель воспитания. Потому что если он этого не знает, то, собственно говоря, и не должен приступать. Он должен понимать, кого он воспитывает, зачем он воспитывает, и что он должен увидеть в конце.
Кира Лаврентьева:
— Это мы сейчас про родителей, прошу прощения, или про учителей?
Анна Теплова:
— Это про педагога. Вот Ушинский говорил об этом как бы для педагогов. Потому что родитель чаще всего в целом не задумывается. Родитель в целом несет как бы традицию своей семьи. Он внутри этой семьи живёт, и он либо осмысленно пытается эту традицию купировать, если она ему была нежелательна, или расширить, если он серьёзно относится к воспитанию своих детей. Но родитель, конечно, занят воспитанием ребёнка. А педагог, который работает в школе, вот у него должно быть ясное понимание, у него должен быть идеальный образ воспитанника, кого я воспитаю в конечном итоге, каковы будут мои усилия? Если у него этого ясного идеала нет, то он и мечется где-то в пределе гармонично развитой личности. А что такое гармонично развитая личность? В чем эта гармония, как говорят: всесторонне развитая. Сколько сторон у этой личности? Сколько мы граней должны воспитать? И на самом деле это очень интересно, я даже проводила такой маленький эксперимент, потому что я часто читаю курсы педагогам, и вот как раз тогда, где-то в тринадцатом-пятнадцатом, и приблизительно с этого времени и до нынешнего времени я отслеживала, а каков этот образ воспитанника у современных педагогов. Ну и надо признаться, ну если говорить о десятых годах, то он послушный, усидчивый, внимательный, то есть удобный, да, удобный ребенок. А я просила написать там 10 приблизительно качеств ребенка, которые есть, и педагоги мне писали всё, и как результат я увидела, что нету, я это назвала эффект трех «с». Нету свободного, счастливого и самостоятельного. За последние годы про самостоятельность говорят так много, что она уже на языке у педагогов. Самостоятельного. Но про счастливого практически никто и не говорит. Что такое счастье для ребенка? Что такое быть счастливым и воспитывать счастливого человека? Можно ли воспитать? Макаренко считал, что нельзя воспитать счастливого человека, но дать ему этот опыт счастья — это можно. И счастье — это быть частью. То, о чём мы говорили, что человеческое в человеке — это всегда другой человек. Вот счастье — это быть частью чего? Церкви, семьи, мира, мира людей. Иногда это трактуется как с частью наследства своего. Да, вот быть наследником, частью моего культурного, исторического наследия, знать, понимать это, видеть, любить, оказаться счастливым, человеком счастливым, человеком одарённым. А уж нам есть что наследовать, у нас огромная культура. Я, например, буквально на днях читала лекцию, студенты-психологи, ну, конечно, первый курс. Они не могут вспомнить ни одну волшебную сказку. Они не могут вспомнить сказки о животных, они не знают свою национальную культуру. И это не просто констатация, на самом деле это катастрофа. Почему? Потому что это образы культуры, это способ жизни, который, например, задаётся в тех же сказках. Для детей сказки — это сказки о животных, и поэтому... Как себя ведёт лиса? Как себя ведёт волк? Как себя ведёт петушок? Это всё определённые образы и такое некрасивое слово, паттерны поведения, да, но, в общем, некий образ поведения. Почему лиса не боится быка? Почему лиса не боится собаку? Но петуха, который идёт к ней, как на смертный бой, она его сразу же боится. Она уходит, потому что его она не испугает тем, что пойдут клочки по закоулочкам. Потому что он ей говорит: «Иду на пятах, несу косу на плечах, хочу лесу посечь. Слезай, лиса, с печи». И лиса понимает, что обманывать кого-то уже поздно. Он как воин. Он припоясался, взял в руки оружие и идет спасать зайчика. Он идет туда как на смертный бой. И это тоже образ. И это тоже надо увидеть. А современные родители говорят: «Ах, он лису... может сделать, лисе больно». А лиса выгнала зайчика из дома, это как?
Кира Лаврентьева:
— «Светлый вечер» на Радио ВЕРА продолжается. Напоминаю, что у нас в гостях Анна Борисовна Теплова, зав. кафедрой народной художественной культуры Российской академии живописи, ваяния и зодчества Ильи Глазунова, доцент Московского государственного психолого-педагогического университета, руководитель экспертного совета АНО «Воспитатели России». Также я бы, кстати говоря, добавила, что Анна Борисовна — это этнолог и собиратель фольклора, поэтому мы тут так глубоко об этом рассуждаем. И вы знаете, Анна Борисовна, вот очень трогает то, что вы говорите, обычно трогает, правда. Вот как-то очень трогает. Но вы, когда рассказывали о некой передаче опыта, в нашем случае это ещё наши бабушки, которые, может быть, не были педагогами по образованию, хотя моя была, мне повезло, но я просто видела, как это происходит, как необразованные бабушки читают тебе потешки, они пытаются тебе рассказывать сказки, рассказывать так, как сейчас вообще мало кто будет рассказывать. Любое бытовое действие сопровождается какой-то присказкой да каким-то рассказом. То есть мы как-то вот, дети, моя мама, подруги моей мамы, вот это деревенское детство, советское еще, кстати, с дореволюционных времен, видимо, вот эта переданная культура из поколенье в поколенье, вот это вот такое, знаете, пестование ребёнка маленького дошкольника, пестование — вот это вот, взращивания на каких-то русских вот этих исконных кодах. Вот это казалось таким обычным делом, а теперь этому надо учиться. Это вопрос. При обилии информации, при обилии книг и всего-всего, вот этим простым вещам надо учиться.
Анна Теплова:
— Обилие информации, обилие книг, скорее, сбивают современного родителя, потому что история, например, как раз со сказками, да, мы уже очень давно с вами сказки не рассказываем. Мы сказки читаем. Вот ваша бабушка и то, о чём вы говорили, скорее всего, она сказывает. Когда я сказываю сказку, я сказываю её тебе. Я смотрю тебе в глаза, я ловлю твою реакцию, я интонирую это так, чтобы тебя удержать в поле этой сказки. Когда я читаю сказку, я воспроизвожу то, что там написано. Там чаще всего довольно-таки ясным литературным языком ещё всё и подобработанно, да? А сказка, она живая, да? Она обязательно должна быть живая, она должна тебя прихватывать, да? Она должна ребёнка увлекать. И в этом смысле, конечно, сказывание сказок — это отдельная тема, которая просто... Ну нельзя ей научить, да? Мы, кстати, со студентами занимаемся, со своими психологами. Именно учу их сказывать сказку, то есть искать в себе интонацию. Потому что иначе у тебя будет литературная интонация. «В некотором царстве, в некотором государстве жил-был царь». Не знаю, может быть, и неплохо, конечно, но когда это... Когда это живо, когда это исходит из тебя, когда ты носитель этого, когда ты просто ретранслятор, то это, конечно, не совсем так, да?
Кира Лаврентьева:
— Вы знаете, Анна Борисовна, я так вам благодарна, что вы об этом говорите, потому что мы в цикле этих программ, конечно, много говорим о раскрытии личности ребенка. Это всегда очень интересные разговоры о поиске профессии, о поиске себя, о том, зачем это вообще нужно, о поиске главного смысла своей жизни. Но ведь первые семь лет, я сначала перед программой сказала шесть, а вы меня поправили, вы сказали семь, ведь первые семь лет, они ведь настолько важны, они настолько волшебны, но тут ведь тоже важно не уходить в какие-то крайности. Стали выходить книги китайских психологов о том, как важно именно в первые три года ребенка научить всему. И мамы кинулись вот просто с головой в раннее развитие. Этих бесчисленных курсов и кружков по раннему развитию, их ну слишком много, их очень много. Уже сейчас встаёт вопрос, слава Богу, он встал, а нужно ли это вообще ребёнку, это раннее развитие? И что такое по-настоящему раннее развитие? Не то ли это, о чём сейчас говорите вы? Это, может быт,ь более естественный процесс взаимодействия ребёнка с матерью и каким-то неравнодушным взрослым рядом с ним?
Анна Теплова:
— Воспитывающим взрослым, как у нас говорят, да?
Кира Лаврентьева:
— Да-да-да, новые термины всё входят.
Анна Теплова:
— Вопрос в том, что ребенок, он должен за это время, за дошкольное детство, у него должна возникнуть и сформироваться определенная картина мира. И вот эта картина мира, она идет к ребенку прежде всего от взрослых, от сверстников и от собственного опыта. Вот то, что идёт от взрослых, чаще всего это как раз тот самый материнский фольклор — песни, песенки, потешки, пестушки. Пестушки — это всё, что вокруг тела ребёнка, потешки — это то, что первые образы, которые мы ребёнку дадим, там песенки, они включают ребёнка в мир движений, движущихся каких-то событий, шума и так далее. А кроме того, что у нашего ребёнка с этим проблема, а сверстническое общение. Сверстническое общение очень важно для ребёнка. И это не только песочница. Песочница — это только начало этого сверстнического общения. Потому что в песочнице вот многие мамы там сердятся, когда им какой-то ребёнок там сыпет на голову песочек. Ну ему по возрасту пока непонятно. Для него что песочек, что ребёнок, что куличик. Вот когда он увидит другого, вот этот другой, убираем окончание «ой», и он у нас станет другом, и иногда другом на всю жизнь. У меня, кстати, у внука друг с песочницы, они уже много лет живут далеко уже друг от друга и продолжают дружить. И, наконец, третий этап — это самостоятельное познание мира. Вот где это самостоятельное познание мира произойдёт? Где он увидит жучка? Где он увидит солнце? Где он услышит шелест травы? Вот это всё, чем было наполнено наше с вами детство. И это то, что бедные современные дети практически этого лишены.
Анна Теплова:
— Именно лишены самостоятельно. Даже вы в своём разговоре говорите, вот может быть, ему с мамой надо быть больше. Конечно, надо быть больше с мамой, но и самому ему обязательно нужно быть. Да, потому что иногда вот бытие с мамой превращается в некую такую привязанность. Очень сильную. Мощную, сильную, блокирующую развитие, потому что для развития нужно пространство. Если мы с вами посадим дерево у стены, дерево не будет каким красивым, как древо у потока, правильно?
Кира Лаврентьева:
— Это интересно.
Анна Теплова:
— Поэтому обязательно надо отпускать. Вся наша культура строится на этом. Приход-уход. Для этого есть, кстати, предметы-заместители. Это там люлька та же. Это образ материнской утробы. Ребенка туда кладут, закрывают, он в близком маленьком пространстве. Вы представьте себе кроватку, в которую мы кладём малыша. Он не видит краёв. Это всё равно, что если вас положить, не знаю, посреди площади и сказать: «отдыхайте». Ребёнок должен быть, он должен быть, вот чувствовать эту близость, но при этом не быть привязанным. Вообще у нас в традиции, например, никогда не привязывали вот так слингами, как сегодня, для перехода из точки А в точку Б — да, можно. Но потом ребёнок всегда существует как бы самостоятельно, у него должно быть место и пространство для познания мира.
Кира Лаврентьева:
— Анна Борисовна, а вот эта сепарация в хорошем смысле, она же несколько раз происходит за период взросления, вот эта самая первая, она во сколько лет?
Анна Теплова:
— В родах. В родах, в самый первый раз в родах.
Кира Лаврентьева:
— Ну вот я имею в виду после вот этого постоянного контакта с мамой, когда? В три-четыре года, это что тогда получается? В сад его надо отдавать, что тогда делать?
Анна Теплова:
— Ну как у вас получается, это прямо так сказать, знаете: дорогие слушатели, все повели своих детей в сад. Нет-нет. Нет, конечно.
Кира Лаврентьева:
— Ну, какие просто варианты? Давайте мы просто перечислим варианты, как ребёнку дать пространство для опознания самого себя в первую очередь.
Анна Теплова:
— Ну, прежде всего, это пространство просто личное, вот то самое личное пространство, которое у него должно быть. Ребёнок в три года сам заявит вам, что я сам, это и есть первый кризис, да, первый кризис, и вам придётся это учитывать, потому что ребёнок хочет теперь понять, а как я сам? А что же, собственно говоря, я могу самостоятельно? Если мы его в этот момент подломим, да, скажем так, то ему будет очень трудно потом вот это восстановить в себе, жажду этого самостоятельного действия. И прекрасно это знают мамы. Сказать, что у нас мамы все сейчас не умеют этого делать. Прекрасно знают современные родители. И на самом деле много очень хороших родителей, глубоких, думающих и понимающих это. Следующее, что у него должно быть, это то, что вы говорили, пространство правды. Я, например, всегда удивлялась пластмассовым молоточкам или пластмассовым пилам, то есть игрушки, которые являются имитацией. А вот это, с моей точки зрения, абсолютно не нужно ребёнку, потому что это не знак. Вот игрушка-пеленашка, которую ребёнок получает, там, не знаю, в полтора года, когда он освобождает, собственно, свою люльку для следующего обычно товарища, подходящего, да, который теперь занимает его место, чтобы он не страдал сильно, да, ему дают эту игрушку, люлечку. И вот мой опыт, именно исследовательский опыт, как учёного, когда я изучала: а что вообще происходит с современным ребёнком в тот момент, когда он получает свёрнутую тряпочку, завёрнутую, там, в платочек и в пелёнку, при том, что современные дети вообще-то уже не знают, что такое спелёнатый младенец, да? Что делает современный ребёнок, родившийся 3-4-5 лет назад? Он всё равно берёт этого малыша, кладёт его на ручку и начинает его качать. И он всё равно говорит, что это лялечка, что это малышик. И все они с ним что-то такое делают, потому что это какая-то, не знаю, кнопка внутри человека, которая что-то включает. Там студенты или там молодые люди 17-18 лет, когда мы с ними проводим эти же эксперименты, взрослые женщины. Они все говорят... Ну, студенты прежде всего, потому что студенты, они тоже находятся в данный момент как бы... Вот человек формирует свою картину мира довольно долго, да? Вначале у него появляется картина мира, потом он постепенно выращивает свое мировоззрение, да? И вот к юношескому возрасту человек начинает эту картину мира свою корректировать с внешним миром. И вот здесь очень важно проверить, а что у него там работает, не работает. И вот когда они берут пеленку, вернее, пеленашку, которую они только что сами свертели, скрутили минуту назад, сами скрутили, положили на ручки, а потом мне в СССР пишут, что они чувствуют. И они пишут: «Я чувствую счастье», «я чувствую заботу», «я чувствую нежность». Мальчики пишут ответственность, а некоторые девочки там пишут: «Я чувствую, что мне рано ещё иметь ребёнка», и дальше там на два листа. Я не спрашиваю, рано тебе или нет, я спрашиваю: что ты чувствуешь? Значит, чувствует, значит, вот этот перенос происходит. И это образ живой. А пластилиновая пила не включает образ труженика в этот момент, понимаете? Вот это действие труженика. Лучше подождать и дать ему настоящий молоток и просто проследить за тем, чтобы он попал туда, куда надо. У меня, кстати, тоже крёстный моего сына младшего. Он привёз ему ящик для инструментов, чурочки, молоток и гвозди и сказал, что не надо, Миш, давай, лупи по-настоящему, тем самым. И у нас была такая странная конструкция вся, как ёж в этих гвоздях. Гвозди.
Кира Лаврентьева:
— Ну, это действительно очень здорово.
Анна Теплова:
— Ну, это так, это правда. Вот то, о чём мы говорим. Очень много сегодня имитации, и надо хорошо понимать, где эта имитация нужна и где она включает. То есть, когда это именно знак и символ, то это да, то это работает. А когда это просто имитация некая, то надо быть внимательным.
Кира Лаврентьева:
— «Светлый вечер» на Радио ВЕРА, дорогие друзья, у нас в гостях Анна Борисовна Теплова, зав. кафедрой народной художественной культуры Российской академии живописи, ваяния и зодчества Ильи Глазунова, доцент Московского государственного психолого-педагогического университета, руководитель экспертного совета АНО «Воспитатели России». Меня зовут Кира Лаврентьева, мы вернемся через несколько секунд.
Ещё раз здравствуйте, дорогие наши слушатели. «Светлый вечер» на Радио ВЕРА продолжается. С радостью напоминаю вам, что у нас в гостях Анна Борисовна Теплова, зав. кафедрой народной художественной культуры Российской академии живописи, ваяния и зодчества Ильи Глазунова, доцент Московского государственного психолого-педагогического университета, руководитель экспертного совета АНО «Воспитатели России». Конечно же, Анна Борисовна ещё и этнолог, собиратель фольклора, ещё вообще на самом деле очень много, много кто...
Анна Теплова:
— Не стесняйте меня.
Кира Лаврентьева:
— Можно почитать в интернете, на самом деле, дорогие слушатели, еще у Аллы Борисовны много интересных статей и лекций, в том числе в видеоформате. Я это все с легкостью нашла, когда готовилась к интервью. Честно говоря, вдохновилась, потому что мы как-то вот так бежим-бежим, современным родителям так хочется все успеть, так много всего. Эти объявления о курсах, эти объявления о кружках и разных каких-то занятиях для детей. Ты за все хватаешься. Тебе кажется, что ты будешь хорошим родителем, если ты успеешь их везде провести, сделать так, чтобы они везде поучаствовали, сходили на все елки. Вот недавно был Новый год, там Рождество, да? Сходили на все занятия, везде себя попробовали. Анна Борисовна, а вот как правильно-то тут всё без невроза организовывать?
Анна Теплова:
— Ну, вы знаете, мы тоже вначале бегали по всем ёлкам, и потом поняли, что, да детям вообще-то этого всего не нужно. И мы, например, устроили большой рождественский праздник в своей семье. Мы собирали там у себя гостей, и вот его мы со смыслом, у нас были и колядки, и Христославие, и собственный вертеп, причём такой настоящий, традиционный, и куча гостей, и было, конечно, здорово очень. Это было как раз тогда, когда это нужно. Вот сейчас уже это, может быть, потихонечку сходит на нет, потому что дети, в основном, взрослые. Вы знаете, тема «успеть» связана с современным образом успешного человека, того, кто должен всё успеть. Но жизнь твоя, опять же, мне уже много лет, могу сказать об этом спокойно, проходит довольно быстро. Но понять, что принесёт тебе успех, очень сложно. И здесь очень важно понимать: а каков всё же промысел Божий о тебе? Это очень трудно понять в самом начале. Об этом, кстати, писал Василий Зиньковский, о том, что вообще развитие личности, а мы с вами там заявляли разговор о развитии личности, оно идет как бы по трем направлениям. И первое направление — это как раз индивидуальность, которая есть у нас. А индивидуальность — это и есть и твой дар, и твой крест. И педагогу очень важно этот дар увидеть, и не только педагогу, но и родителям. Очень важно понять, а каков вот этот дар? Зачем Господь призвал этого ребёнка в наш мир? И дал его тебе, потому что это не твой ребёнок, это тот, кто дарован опять же тебе, и тебе предстоит просто его не испортить, не сломать в целом. Вторая линия развития — это как раз развитие внутри тебя, внутри каждого человека добра и зла, и умение встать в позицию добра. Как раз тот же Зиньковский писал, что самое главное — это связать волю человека с добром. Это тоже целая большая линия для родителей и для педагогов тоже. И третье — это как раз социальная линия, которая связана с языком, с наследием, вот то, о чем мы уже с вами говорили. Ну вот вернемся к дару. Вот если говорить о мне самой, да, обо мне самой, ну, 60 лет моей жизни уже пройдены, и мне казалось, что у меня все очень как бы определенно. Я с детства, в пятом классе писала, что я собираюсь быть историком искусства, искусствоведом, потому что мама моя работала в Третьяковской галерее, я ходила в Третьяковскую галерею буквально просто почти по нескольку раз в неделю, и мне казалось, что это совершенно нормально, естественно, для всех остальных людей так же, все так же живут. Потом я поэтому собиралась поступать в Московский государственный университет на историю искусства, что со второй попытки, тогда никаких ЕГЭ не было, и два года подряд я поступала, со второй попытки я поступила, но в этот момент я встретилась, как раз когда работала уже в Историческом музее, встретилась с ансамблем Покровского, была им совершенно очарована, и 10 лет моя жизнь была связана с этим коллективом. И тогда я начала работать и ездить в экспедиции, тогда я узнала, что такое народная культура, моя жизнь полностью изменилась, вообще полностью, мои представления о мире полностью изменились. О том, что такое русская культура, что такое русский народ, что такое костюм, в котором люди ходят. То есть всё это, что было во мне и что есть в реальности, оказалось, совершенно разные вещи. И поэтому, открыв для себя этих людей, их язык, их пение, красоту мира, в котором они живут постоянно, красоту веры, в которой они тоже живут постоянно, вот это умение одновременно находиться в двух пространствах, в пространстве реальной жизни и в пространстве духовном всё время, это было очень сильно. И, конечно, меня история как бы увела. И я ушла заниматься этнографией, потом жизнь меня ещё раз крутанула. Я стала заниматься дополнительным образованием детей, мне казалось это очень важно, 30 лет просуществовала у меня студия детская, да, это важно, мы создавали как раз именно пространство, в котором дети погружались не столько в знания, сколько вот в этот мир любви, красоты, языка, игры и так далее. А потом я ушла работать в науку. И тоже 15 лет работала в научных институтах, и вот там мы занимались именно, скажем так, осмыслением всего этого. Вот тогда писались программы, тогда писались научные работы, тогда я защитила диссертацию. Тогда вот как бы это была именно новая стадия в моем пути. Стадия, помните, это как раз про путь. И вдруг опять год назад раз — что-то просто произошло, и мне пришлось поменять работу, и вот как Господь управил. Господь мне сказал: «А теперь, Аня, иди опять поработай по специальности». Видимо, важно было. Я теперь вот работаю в Академии художеств, зав. кафедрой народного искусства. Видимо, важен был весь этот путь, в котором Господь меня провел, в котором мне удалось набрать отношение к детям, умения педагогической работы, навыки педагогической работы, глубокое понимание народного искусства, причем в тот момент, когда оно было живым еще, носители были еще этой культуры, люди говорили на этом языке. «Дружечка моя, советненькая, согласненькая, повернись ко мне личиком, повернись ко мне беленьким, а мы с тобой побалакаем», — этот человек говорит. Я не могу этого не запомнить, потому что внутри меня всё поёт, я так не умею говорить. А это родная наша речь. Это люди так мыслят, так говорят друг с другом. И потом, вот пройдя через всё через это, я возвращаюсь к истории искусства, я возвращаюсь, преподаю у искусствоведов, которым мне теперь предстоит открыть как раз красоту народного искусства, потому что в Академии художеств Глазунова, в которой я сейчас работаю, мы поставили это одной из главных задач. Нам важно, чтобы современные искусствоведы понимали народное искусство, его значение для нашего искусства в целом, для мирового искусства, да, то есть они понимали, что вся история русского искусства, она покоится в народной культуре, она растет из нее, она пропитана и пронизана ею, и на сегодняшний день необходимо, чтобы люди понимали, что такое народный костюм, чтобы по запросу «народный костюм» тебе не выпадала сценическая одежда, чтобы тебе выпадало то, что является правильным.
Кира Лаврентьева:
— Анна Борисовна, Вы совершенно виртуозно рассказали о том, как вы нашли свой путь.
Анна Теплова:
— Это не я, это Господь провел. Вот это правда так.
Кира Лаврентьева:
— Но вы понимаете, что это очень важный опыт, конечно, вы понимаете, что это очень важно, это нужный опыт. И хочется спросить, а как этому научиться? Вот у вас свои дети уже подрощенные, более-менее, да, уже взрослые люди. У вас есть опыт своих детей, есть опыт детей, которые постоянно в течение вашей жизни возле вас, грубо говоря, народным языком, раз мы сегодня его вспомнили, околачиваются. По-другому это не назвать. И вот вы видите, как это происходит, как ребёнок ищет себя, не находит, находит. Наверное, есть разные сценарии, разные у вас истории. Вот скажите, уже глядя на это всё, как себя найти-то, школьнику? Как найти себя?
Анна Теплова:
— Есть люди прямого пути. Вот у меня старшая дочь моя — музыкант.
Кира Лаврентьева:
— Ну, потому что талант явный, и всё понятно.
Анна Теплова:
— Да. Знаете, ведь люди тоже предают иногда свой талант. Особенно сегодня, когда музыкантам очень трудно существовать, очень трудно состояться, очень трудно этот талант не закопать в землю. Что значит не закопать, закопать? Идут, там когда тоже моя Варя училась, в риелторы уходили, куда угодно уходили, потому что надо было жить. Деньги зарабатывать. Да, и как бы невозможно людей обвинить в этом, да, как бы. Есть трудные пути, чаще всего трудными путями идут мальчики, потому что они несут ответственность, они берут эту ответственность за будущее своей семьи, своей уже личной семьи, людей, которые будут вокруг них, и они выбирают пути сложные, и у них... им гораздо труднее. Я, например, тоже считаю, что не все удалось у моих сыновей, да, у меня два сына и три дочери. Пока что это, ну вот, я вижу, как им нелегко. И это нелегко именно потому, что он берет и делает вот этот выбор, осмысленный между даром, например, очевидным, например, актерским даром, да, и еще другим даром, потому что семья обычно богата дарами, да, а не какой-то, только один у тебя есть, да, у тебя есть там дар, например, предпринимательский, у тебя есть дар заботы, да, у тебя есть много даров, которые Господь тебе даёт. Как и, помните, таланты раздали, и кто-то по-разному их приращивает. Вот мальчикам всегда труднее, мой опыт говорит. Но внимательными должны быть родителями. Если вы уверены в том, что этот дар у ребёнка сильный, а ребёнок волей своей пытается уйти от этого. Ну, я знаю, что мы все не любим теперь давить, но иногда мне кажется, надо. Мне иногда кажется, что надо, как минимум, дать ему возможность пройти хотя бы какую-то часть пути до конца. Я все равно получила это свое чудесное образование, история искусства, не собираясь уже в тот момент работать искусствоведом, потому что была очарована этнографией, фольклором и так далее. Но я это образование получила, и казалось, что оно мне больше не пригодится.
Кира Лаврентьева:
— А пригодилось.
Анна Теплова:
— А оно пригодилось. Сегодня очень многие молодые люди считают, что вот они точно знают, и они точно выбрали. И иногда отметают осмысленно вот эти дары, предлагаемые им семьёй, возможностями какими-то. Надо быть очень внимательным, простите ещё раз, к промыслу о тебе. Его надо учиться видеть. Молодым очень трудно. Молодой, как всегда, человек горит, рвётся к чему-то, хочет чего-то, представления какие-то у него есть. Для этого ему даны родители. Он как раз в этот момент от них уходит, да, во взрослую жизнь. И вот этот момент выбора специальности, пути, всё-таки, мне кажется, родители должны быть рядом с ребёнком. И не только идти на поводу, как бы, ну, очевидно, что-то такое поддерживать, да, ребёнка поддерживать. Понятно, поддерживать надо детей в том, чтобы ни случилось. Вот сейчас младший мой ребёнок уже третий раз пытается себя найти. У него тоже откровенный дар художника, и этот дар художника, как ей кажется, ну, ей не нужен. И она ищет себя в другом. И надо потерпеть, с одной стороны, а с другой стороны, удерживать, дать вот эту возможность пройти до конца. В какой-то момент всё же настоять, мне так кажется. Мой, опять же, опыт взрослых детей, кажется, что надо помочь ребёнку не убежать, а с другой стороны, не запрятать его в эту клетку. То есть надо быть очень внимательным, внимательным надо быть.
Кира Лаврентьева:
— Это очень трудно.
Анна Теплова:
— Очень трудно, я согласна.
Кира Лаврентьева:
— Особенно если ты ещё занимаешься своей работой, своим развитием, то тебе это надо ещё в голове всё как-то собрать.
Анна Теплова:
— Сопрячь. Но выбор пути для ребёнка, конечно, очень важный этап. Очень важный. Можно пробовать широко, взять более широкое образование. Например, с музыкантами, понятно, никуда не денешься, а взять какое-нибудь широкое гуманитарное образование. Дети часто пугаются, например, пойти на историю: кем я буду, как я буду деньги зарабатывать. Но человек с широким гуманитарным образованием найдет дальше себя, как определиться. Сегодня довольно-таки много всевозможных потом возможностей, там, тех же магистратур, каких-то курсов, ещё чего-то, второго образования, да, это можно попробовать и найти. В общем, это сложно, и всем советую, как бы, помощи Божией, желаю, вернее, помощи Божией, быть внимательными к вот этому дару. Вам дан ребёнок от нуля и приблизительно до 17 лет, да, он будет с вами. Я думаю, что это довольно-таки долгий путь, чтобы увидеть те дары и тот крест, который Господь дает этому человеку.
Кира Лаврентьева:
— «Светлый вечер» на Радио ВЕРА, напоминаю, что у нас в гостях Анна Борисовна Теплова, зав. кафедрой народной художественной культуры Российской академии живописи, ваяния и зодчества Ильи Глазунова, доцент Московского государственного психолого-педагогического университета, ну и так далее, и так далее. Много раз мы уже сегодня повторяли про Анну Борисовну разные прекрасные вещи. Вы знаете, я вот, что вас хотела спросить, Анна Борисовна, меня совершенно потрясает с детства культура воспитания детей Романовых, не только с самого последнего российского императора Николая II, их детей, но также и самого, еще Ники маленького с его сестрой. Вы знаете, что мне нравится в этом во всём? Вот у детей всё-таки императорской семьи Николая Александровича и Александры Фёдоровны, у них была очень такая совершенно непринятая для того общества культура воспитания детей. Александра Фёдоровна очень много занималась ими сама. Она преподавала им катехизис. У них были учителя, русский язык преподавал им не кто иной, как профессор Боткин, доктор Боткин, известный теперь уже мученик. Их постоянные учителя были Сидней Гиббс и, если не ошибаюсь, Пьер Жильяр, который очень много писал потом воспоминаний о них. И, читая эти воспоминания, я каждый раз удивлялась, насколько благоговейно, со страхом и уважением относились царские дети к своим вот этим наемным, казалось бы, ну наемным, конечно, учителям. Баронесса Буксгевден, да, она была фрейлиной императрицы, но, тем не менее, она преподавала, если я не ошибаюсь, игру на фортепиано трем младшим девочкам. И они все их боялись. Они боялись, что они их пожурят. Они боялись, что они скажут что-нибудь папа или мама о них. Они боялись не сделать уроки. Понятно, что это были обычные дети, которые шалили, которые ленились, которые, может быть, чего-то где-то не хотели делать. Но вот это уважение, понимаете, это царские дети. И это такое уважение к своим преподавателям, которым нам, кстати говоря, нашим детям уже сейчас, в наше время, можно было бы хотя бы немного в какой-то форме позаимствовать. У меня знакомого мальчика в младших классах очень не приняли, это, мягко говоря, в классе, там, на грани буллинга. Ну, не буллинг, но на грани. Знаете, несколько детей, но его регулярно так подтравливали. Учитель это видела. Учитель очень хорошая женщина. И когда мама этого мальчика к ней обратилась, что, в общем-то, вы знаете, он у меня в каком-то совершенно удрученном находится состоянии, перманентно, она сказала: «Ну, может быть, вам порекомендовать школьного психолога?» И, вы знаете, мне этот случай, он меня как-то деморализовал на тот момент, потому что я помню, как было в наше время. Если кто-то начинал хотя бы что-то вот в отношении буллинга, сейчас это принято рассказывать, случаются страшные трагедии, когда кого-то действительно там просто затравили, и девочка, мальчик пошли на какие-то уже такие меры, мы знаем, какие. И как-то вот я вспоминаю, как это было у нас, там, не дай Бог, кто-то что-то начинает, учительница всё сразу, она оставляет после уроков, она начинает песочить, она начинает рассказывать: а чем ты лучше его и так далее. То есть, понимаете, учитель, она носила роль у нас, например, было так, духовника. То есть это учитель-наставник. Она не ходила в храм, но она была наставником нам, и это было очень важно. К ней можно было обратиться, не к школьному психологу, понимаете, а к ней с любой проблемой, не касающейся даже образовательного процесса. Анна Борисовна, я очень скучаю по этим временам, и я очень ищу учителей и преподавателей, которые вот так относятся к детям. Понятно, что это не входит в зону их компетенции, как сейчас говорят. Понятно, что они теперь не должны вмешиваться, потому что строгие родители, они бдят, не дай Бог, перейти личные границы ребенка, не дай Бог, там как-то где-то его невольно оскорбить. А если он творит беззаконие, Анна Борисовна, а родители молчат, что тогда делать?
Анна Теплова:
— Тут вопрос важный, на самом деле, очень хороший вопрос вы поставили. Это вопрос о доверии. Первое, тех же родителей, к педагогу и педагога к родителям. Это вопрос о служении. Это вот как раз то, что связано с царской семьёй. Царских детей воспитывали в служении. И они прекрасно понимали, что такое же служение несёт каждый, кто обращается к ним. Педагог — это не услуга. Педагог — вот это тот самый даритель, с которого мы начали, человек, который открывает тебе пути, ведёт тебя по пути этому. И уважение к учителю — это было по умолчанию заданной функции у нас, так же, как и уважение к родителям, так же, как и уважение к близким, любым другим близким. И это утрачено сегодня. Сегодня государство пытается это восстановить. И надо признаться, что это надо сейчас восстанавливать в самих педагогах, ведь педагоги тоже не хотят брать на себя вот эту функцию служения. Вот функцию моих компетенций, да, и я переложу её на психолога, в компетенцию которого входит тебя успокоить, помочь и так далее. Такого не было. Вы правы совершенно. А восстановить как это? Через уважение, благодарность. Слово «благодарность» сегодня тоже, надо сказать, потеряно.
Кира Лаврентьева:
— Педагогу вы имеете в виду?
Анна Теплова:
— Педагогу.
Кира Лаврентьева:
— Ну, тоже отогреть его, да, как-то из вот этой холодной системы компетенций, как-то его немножко отогреть своим доверием со стороны родителя, да?
Анна Теплова:
— Вот слово «доверие», да, доверие, без этого никак нельзя. Вы привели в этот мир своего ребенка, и вы его доверили педагогу. А контроль, включенные камеры и всё остальное, что существует сегодня в школе, в детском саду и так далее, это разрушает отношения. Знаете, есть такое понятие, как содержание образования. Я очень люблю, как в нашей школе педагогической антропологии оно трактуется. Содержание — это совместное держание. Как всё, что имеет приставку «со» в русском языке, это предполагает совместное. Вот это совместное держание того, что мы передаём ребёнку, оно предполагает совместный труд педагога, родителя и самого ребёнка. И если мы не удерживаем вот эту ткань этого содержания, образования, то оно выльется, если родители не удержат в их сторону, если ребёнок не удержит в сторону ребёнка, если педагог не удержит. Вопрос совместности — это всегда вопрос того слова, которое мы называем общностью. Общность всегда строится на единстве целей и смыслов, ценностей и смыслов. Вот если для нас ценность — ребёнок, если мы с вами занимаемся образованием, обучением и воспитанием ребёнка, то это одна история. Если мы с вами занимаемся реализацией программ воспитания, программы обучения, программы ещё чего-то, то это про что угодно, но не про ребёнка, не про личность. И поэтому тут нет, не может быть ни ребёнка, ни его родителей, ни в конечном итоге педагога как значимой единицы для ребёнка. Потому что всё происходит: человек-человек. Если этого нет, то система образования не работает ни как общественная форма, ни как дар одного поколения другому, ни как воспитание человека как такового, становление, вернее, человеческого в человеке. Вот это всё требует нашего объединения. То, что, кстати, характерно в целом для нашей культуры. Вот этой совместности, совестливости, сознательности, соработничества и всего такого, что имеет эту самую приставку со. И если я пришёл к тебе как цензор, как человек, который будет тебя контролировать, то доверия между нами не может быть. Если я привёл тебе своего ребёнка и отдаю его в руки и жду от тебя к нему такого же внимания, доверия и любви, то это про другое. Поэтому мы идём в частные школы. Не во всех, кстати, частных школах тоже это существует. Это не совсем зависит от того, какая форма школьная, в смысле имеется в виду частная или государственная. И бывает и в православных гимназиях всё очень формально, и даже аж чересчур формально. Это всё же зависит, возвращаясь к началу нашего разговора, это всё зависит от человека, от того, кто этот первый учитель, второй и третий. Вот у нас, например, Виктор Иванович Слободчиков, с которым мы вместе работаем, мой учитель, научный руководитель, он говорит, что есть четыре позиции в образовании. Это позиция родителя, это позиция наставника, это позиция учителя и позиция мудреца. Эти позиции живут в одном человеке в разные периоды. Потому что, когда мы встречаем в первом классе ребёнка, вряд ли я встречаю его с позиции учителя, я встречаю его с позиции родителя. И я подхватываю его, я его ввожу в этот мир. Наставник — это тот, кто знает, как сам, и наставит тебя делать так же. А учитель — это тот, кто учит учиться, тот, кто передаёт тебе способность к учению. Не информацию, а способность к учению. Ну и мудрец. Тут все мы знаем, кто такой мудрец.
Кира Лаврентьева:
— Спасибо огромное. Напомню, что наши регулярные беседы об образовании мы организуем совместно с образовательным проектом «Клевер Лаборатория», которая собирает лучшие и самые интересные опыты работы в области образования и воспитания. Узнать подробнее об этом проекте, стать участником или поддержать его можно на сайте: clever-lab.pro. А мы прощаемся с нашей сегодняшней гостьей. Напоминаю, что у нас была Анна Борисовна Теплова, зав. кафедрой народной художественной культуры Российской академии живописи, ваяния и зодчества Ильи Глазунова, доцент Московского государственного психолого-педагогического университета, руководитель экспертного совета АНО «Воспитатели России». Меня зовут Кира Лаврентьева. Анна Борисовна, спасибо вам огромное.
Анна Теплова:
— Вам спасибо, что вы позвали меня. Чудесная была беседа.
Кира Лаврентьева:
— Всего доброго. До свидания.
Все выпуски программы Светлый вечер