Поделиться
Господь, решая изменить ход истории, подчас не вмешивается в нее напрямую, а посылает избранных Им людей. Так произошло, например, когда Бог захотел освободить евреев из египетского плена. Он призвал Моисея, которому и поручил вывести избранный народ из Египта. Впоследствии на Моисея была возложена еще одна, более важная миссия — сообщить людям десять заповедей закона Божьего. Значение десяти заповедей сложно переоценить. Они стали основанием для религии и культуры древнего Израиля. На них же ориентированы принципы современного законодательства, защищающего права и свободы человека. Однако при всей своей значительности десять заповедей и Ветхий Завет в целом имеют существенную особенность. Они ориентируются почти исключительно на справедливость (то есть закон) и почти ничего не говорят о любви (благодати). Такую особенность верно подмечает святой Иоанн Дамаскин в составленном им произведении под названием догматик. Этот тип песнопения излагает вероучительные особенности Православной Церкви. Сегодня в качестве примера мы разберём догматик второго гласа (особой мелодии-распева), одно из восьми подобных произведений святого Иоанна Дамаскина. Комментирует священник Антоний Борисов:
Церковнославянский текст догматика звучит так: «ПрЕйде сень законная, благодати пришедши: яко же бо купина не сгораше опаляема, тако Дева родила еси и Дева пребыла еси; вместо столпа огненнаго праведное возсия Солнце; вместо Моисеа Христос, спасение душ наших». Послушаем этот текст в Переводе иеромонаха Амвросия (ТИмрота): «Прошла тень закона, когда благодать явилась; ибо как не сгорал терновый куст, объятый пламенем, так Ты, Дева, родила и девою осталась. Вместо столпа огненного воссияло Солнце правды, вместо Моисея — Христос, спасение душ наших». В молитвословии упоминается сразу несколько важных событий из эпохи Ветхого Завета. Иоанн Дамаскин говорит нам о призвании Моисея, увидевшего горевший и несгоравший терновый куст. Так пророку явился Господь. Этот же образ стал символом Богоматери — Которая носила внутри Себя Самого Бога. Куст, увиденный Моисеем, не был опален Небесным пламенем — Богородица была Девой и осталась Ею после рождения Христа. Говорится в догматике и об исходе из Египта евреев, путь которым в виде огненного столпа указывал Сам Господь. Но главное, о чем нам хочет сообщить догматик — Ветхий Завет был эпохой справедливости, Новый Завет — время любви Бога к людям.
Во время пения догматика совершается вечерний вход. Священник с кадилом входит в алтарь. Этим он символизирует собой Христа, принесшего в мир Божественную благодать и открывшего людям врата Царства Божия. Сын Божий поступил так из великой любви к человечеству. Ради каждого из нас Он пожертвовал жизнью. Послушаем догматик второго гласа в исполнении объединенного хора Троице-Сергиевой Лавры и Московской духовной академии.
Отраженный эффект. Наталия Лангаммер
Поделиться
Недавно обнаружила в себе такое детское, строптивое восприятие заповедей Божьих. Словно, папа запрещает делать что-то, что приятно и хочется. И я не про объедение тортами.
Так я воспринимала запрет осуждать других. Все объяснения, что нельзя себе присваивать право Бога судить, что мы все равно ошибаемся в своих рассуждениях о других, они важные, но касались только моего ума.
Вот этого «возненавидь грех» в душе не было. Даже когда другие люди сторонились обсуждений с оценками людей, мне казалось, они какие-то неискренние. Ну как можно не иметь свою точку зрения относительно поведения кого-то из знакомых. Тем более, если он совершил вопиющий поступок!
И вот здесь я и отловила свою ошибку. Осуждая, судя других, я мучаю свою душу. Смотрите, какая тут схема.
Осуждая, я приписываю другим свою мотивацию. И чем темнее моя душа, тем чернее выглядят и души окружающих. Если предположить, что для меня норма ложь, то мне будет казаться, что это — норма и для окружающих. Если для меня норма — говорить пакости о людях за спиной, то я буду думать, что и другие обо мне говорят плохо за спиной. Если для меня норма в своем суде быть беспощадной, то и от других я жду такого же отношения к себе.
Как страшно! Человек с темным оком весь мир видит темным! Вот о чем говорил Господь.
И выход, как обычно, один — молитва. И прошение Господа очистить мою душу. Ведь если око мое светло, то и тело светло. И мир светлый, и от меня свет Божий передастся другим.
А вкусность процесса осуждения — это сладкий яд. Но все это понимается только тогда, когда Господь приходит в душу, все в ней чистит и белит. Вот такую ловушку я обнаружила на духовном пути. Станем трезветь и молиться. Без этого никак.
Автор: Наталия Лангаммер
Все выпуски программы Частное мнение
15 сентября. Об искреннем призывании Бога
Поделиться
В 19-й главе Евангелия от Матфея есть слова Христа одному юноше: «Что ты называешь Меня благим? Никто не благ, как только один Бог».
Об искреннем призывании Бога, — епископ Черняховский и Славский Николай.
15 сентября. О Христе Спасителе
Поделиться
В 15-й главе 1-го Послания апостола Павла к коринфянам есть слова: «Христос умер за грехи наши, по Писанию».
О Христе Спасителе, — иеромонах Назарий Рыпин.
