Поделиться
Советский и российский лингвист, профессор Дитмар Розенталь — автор ста пятидесяти учебников для школ и вузов, составитель нескольких словарей русского языка. Он разработал и систематизировал правила современного русского, по которым уже почти сто лет учатся миллионы людей. Розенталь заведовал кафедрой стилистики русского языка на факультете журналистики МГУ, одновременно преподавал русский язык на Гостелерадио, работал в комиссии Министерства просвещения, орфографической комиссии Института русского языка Академии наук. Несмотря на огромную занятость, Дитмар Эльяшевич, по воспоминаниям коллег и близких, всегда был отзывчивым и человечным: никогда не отказывал в помощи, консультировал, давал рекомендации.
Самое удивительное, что русский не был для Розенталя родным языком: он родился в Польше в 1900 году и с русской речью познакомился только в гимназии. Тогда он и решил как можно глубже исследовать этот сложный, но прекрасный и удивительный язык. В 1918 году Розенталь поступил на филологический факультет Московского университета, а закончив его, начал неутомимую работу на ниве служения русскому правописанию. «Я должен был отблагодарить Россию. Просвещение — лучшая благодарность», — так Дитмар Эльяшевич говорил о своей деятельности.
Как называлась самая первая книга Розенталя, вышедшая в 1927 году?
«Говорите и пишите по-русски правильно» — так называется одна из самых известных книг советского и российского лингвиста, профессора Дитмара Эльяшевича Розенталя. Эти слова стали девизом и всей его жизни. Из-под пера учёного вышло сто пятьдесят учебников для школ и вузов — по грамматике, стилистике, литературному редактированию. Розенталь — автор нескольких словарей русского языка. Он разработал и систематизировал правила современного русского, по которым вот уже почти сотню лет миллионы людей постигают грамотность. «Человек-правописание» — звали Дитмара Розенталя его коллеги.
Пожалуй, самый удивительный факт из биографии Розенталя, в который трудно поверить — это то, что русский не был для него родным языком. Будущий профессор родился в польском городе Лодзь, в еврейской семье, в 1900-м году. И хотя Польша входила тогда в состав Российской Империи, в семье Розенталей говорить по-русски было не принято. С русским языком Дитмар впервые познакомился только в гимназии. И был поражён его красотой и многообразием. Русские слова звучали в ушах Дитмара подобно музыке. Уже тогда он решил, как можно глубже изучить, исследовать этот сложный, но прекрасный и удивительный язык.
В 1916-м году семья Розенталей перебралась из Польши, охваченной огнём Первой Мировой войны, в Москву. К тому времени Дитмар знал русский настолько хорошо, что спустя два года смог поступить на филологический факультет Московского университета. Потом была аспирантура и работа старшим ассистентом на кафедре славянских языков. В 1927-м вышла в свет первая книга Розенталя — русско-польский словарь и разговорник. В довоенные годы Дмитрий Эльяшевич успел поработать заместителем главного редактора журнала «Русский язык в школе», и сам активно в нём публиковался. Учителя-словесники с нетерпением ждали его статей о методиках преподавания и заваливали Розенталя письмами с вопросами, на которые он обстоятельно и подробно отвечал на страницах журнала. В 1940-м Дитмар Эльяшевич стал профессором кафедры русского языка и стилистики редакторского факультета Московского полиграфического института. Студенты его любили. Лекции Розенталь читал живо, с юмором. К молодёжи всегда относился по-доброму и с пониманием. Редко ставил оценки, ниже четвёрки — ведь троечникам стипендию не платили, а далеко не все ребята жили на родительские деньги. Впрочем, студенты не пользовались добротой профессора, а сами искренне старались учиться хорошо.
Когда началась Великая Отечественная война, Розенталь в первые же дни ушёл на фронт. В Москву вернулся в 1943-м. Стал заведовать кафедрой стилистики русского языка на факультете журналистики МГУ. Одновременно работал на Гостелерадио — преподавал дикторам и ведущим русский язык. Дитмар Эльяшевич вспоминал: «До эфира мы собирались в студии, делали упражнения на произношение, писали контрольные работы. А после эфира я разбирал с ними их ошибки». Дмитрий Эльяшевич работал в комиссии Министерства просвещения по русскому языку, орфографической комиссии Института русского языка Академии наук. Сын учёного, Юлий Дитмарович Розенталь, говорил, что работа для его отца была делом жизни. «Вспоминаю эпизоды далекого детства: письменный стол, горы книг, папа сидит и что-то пишет».
Несмотря на огромную и постоянную занятость, Розенталь, по воспоминаниям коллег и близких, всегда был отзывчивым и человечным. В последние годы жизни пожилой Дитмар Эльяшевич с трудом передвигался. Но если кому-то требовалась его помощь — никогда не отказывал. Консультировал, давал рекомендации. И сегодня его книги и учебники продолжают помогать школьникам, студентам, и всем, кто изучает русский язык. Фамилия Розенталь давно стала именем нарицательным, своего рода синонимом понятия «абсолютная грамотность». А сам Дитмар Эльяшевич о своём беззаветном служении на ниве просвещения сказал однажды так: «Я должен был отблагодарить Россию. Просвещение — лучшая благодарность».
Все выпуски программы Жизнь как служение
14 сентября. О подвиге столпничества
Поделиться
Сегодня 14 сентября — День памяти преподобного Симеона Столпника — родоначальника столпничества.
О подвиге столпничества — председатель миссионерской комиссии Белгородской епархии протоиерей Максим Горожанкин.
Преподобный Симеон Столпник жил в Сирии и пользовался в Православной Церкви непререкаемым авторитетом. Ему писали письма императоры, к нему толпами сходились богомольцы, а он стоял на своем столпе — то есть на башне с открытым верхом — и молился за всех людей, давая им советы в духовной жизни.
Подвиг столпничества является в Церкви одним из исключительных наряду с подвигом юродства. Столпников в истории Христианской Церкви всего несколько, и сам по себе этот подвиг говорит об исключительной сосредоточенности тех людей, которые брали его на себя. Человек как бы возвышается над этим миром, устремляется к небу на своём столпе, вознося молитвы, но при этом может общаться и с людьми.
В Русской Православной Церкви некое подобие столпничества тоже было. Какое-то время на столпе подвизался святитель Кирилл Туровский. Тысячу дней и тысячу ночей на камне молился преподобный Серафим Саровский.
Будем молиться нашим великим святым и преподобному Симеону Столпнику, чтобы Господь даровал нам ревность к познанию своей веры и чтобы мы становились всё ближе и ближе ко Христу.
Все выпуски программы Актуальная тема:
14 сентября. О новолетии
Поделиться
Сегодня 14 сентября — Церковное новолетие.
О смыслах праздника — клирик московского храма всех святых в земле Российской просиявших в Новокосино протоиерей Григорий Крыжановский.
Новолетие раньше отмечалось в начале осени. Сейчас мы новолетие празднуем зимой. Но, по сути, это всегда была встреча с Богом. Сегодня Новый год — это повод получить подарок, загадать желания, сделать приятно любимому человеку, построить планы. А ведь Новый год — это Рождество Христово. Это когда Бог приходит к тебе и когда ты готовишься встретить Бога по-новому.
Ранее, когда семья собирала урожай, подводила итоги после лета, они понимали, насколько они были верны в своих поступках, действиях, в своих решениях, насколько они хорошо и правильно поступали в отношении с Богом.
Сейчас мы смотрим на Новолетие совершенно по-другому: праздник, фейерверки, удовольствие. И в этих планах наших, может быть, есть смена работодателя, может быть, есть планы на будущий отпуск. И часто в этом всём, в этой суете в нашей повседневной жизни пропадает присутствие Божие.
Давайте же, празднуя Новолетие, воздадим Богу хвалу, принесём Ему покаяние и помолимся Ему о благополучном Новом лете.
Все выпуски программы Актуальная тема:
Первое послание к Тимофею святого апостола Павла
Поделиться
1 Тим., 282 зач., II, 1-7
Комментирует священник Стефан Домусчи.
Здравствуйте, дорогие радиослушатели! С вами доцент МДА, священник Стефан Домусчи. Верующие и атеисты — мы живём в одних и тех же странах, городах и семьях. Общая культура, христианская по происхождению, пока ещё кое-как помогает нам жить вместе, но понимаем ли мы насколько на самом деле расходится наше мировоззрение? Ответить на этот вопрос помогает отрывок из 2-й главы 1-го послания апостола Павла к Тимофею, который читается сегодня в храмах во время богослужения. Давайте его послушаем.
Глава 2.
1 Итак прежде всего прошу совершать молитвы, прошения, моления, благодарения за всех человеков,
2 за царей и за всех начальствующих, дабы проводить нам жизнь тихую и безмятежную во всяком благочестии и чистоте,
3 ибо это хорошо и угодно Спасителю нашему Богу,
4 Который хочет, чтобы все люди спаслись и достигли познания истины.
5 Ибо един Бог, един и посредник между Богом и человеками, человек Христос Иисус,
6 предавший Себя для искупления всех. Таково было в свое время свидетельство,
7 для которого я поставлен проповедником и Апостолом,- истину говорю во Христе, не лгу,- учителем язычников в вере и истине.
Как-то в личной беседе один молодой атеист признался мне, что мечтает о торжестве новой жизни, чистой от преступности, зависимостей и всего подобного. Он также признался, что готов был бы стремиться к этому светлому будущему даже ценой жизней половины всех людей на земле. Конечно, в том разговоре я списал его слова на максимализм, который свойственен молодости. Но потом, задумавшись над тем, что он сказал, понял, что ценность максимализма как раз в том и заключается, что он правдив и не мирится с условностями. Я спросил его, как же быть с людьми, которые проживают, с его точки зрения, неправильную жизнь? С теми, кто мешает общественному благополучию, кто прожигает дарованное им время? Конкретного ответа у него, естественно, не было. И я очень порадовался, что мой собеседник не готов был устраивать массовые чистки так называемых лишних людей. Но логика его была в том, что в мире, который возник сам по себе, случайно, ценностью обладает только то, что полезно и служит общему созиданию. Естественно, лишними в этой системе оказываются уже не только те, кого он назвал, но все те, от кого на этой земле нет никакого прока. Да, в животном мире обычно так и происходит. Все, кто не вписывается в стратегию выживания, — умирают. И если люди — это просто высокоразвитые животные — среди нас действительно много лишних. Если же человек обладает образом Божиим, лишним нельзя назвать ни одного, все обладают ценностью, даже если не понимают этого и разбрасываются временем жизни, как чем-то ненужным.
В отрывке из 1-го послания апостола Павла к Тимофею, который мы сейчас услышали, апостол призывает верующих молиться за всех людей, за власти и всех тех, кто обеспечивает тихую и спокойную жизнь на земле. На первый взгляд всё понятно, но задумаемся над обстоятельствами, в которых находился сам апостол. Он не просто тихо и спокойно ходил по городам Римской империи и проповедовал, он постоянно был гоним. Более того, Павел прекрасно понимал, что римские власти далеко не всегда стремились к тихой и безмолвной жизни окружающих народов, они довольно часто с ними враждовали. Но если это так, почему же апостол просит о них молиться? Очевидно, потому, что молитва за кого-то — это далеко не всегда просьба поддержать его во всём, это очень часто вопль о вразумлении. Казалось бы, зачем молиться о том, кто не прав, не лучше ли с ним враждовать и бороться, а если речь о чём-то серьёзном, то и вообще стереть с лица земли. Обоснование молитв, которое даёт апостол Павел, открывает самую суть христианского взгляда, как на отдельного человека, так и всех людей вообще. Молитвы нужны потому, что Бог хочет, чтобы все люди спаслись и пришли к познанию истины, и, если ты желаешь быть христианином, это Его желание должно стать и твоим собственным. Для Бога в мире нет лишних людей, лишних не должно быть и для тебя. Какими бы они ни были, добрыми или злыми, здоровыми или больными, удобными или неудобными, молись о них, ведь в перспективе вечности Бог ценит каждого из нас.
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
