Поделиться
Кадр из фильма «Девочка из города», Свердловская киностудия, режиссёр Олег Николаевский
— Нам бы завтра до Челябинска добраться. До своих заводских. А там уж...
— Мне ещё Валентинку в детдом пристроить нужно.
— Как, дочку в детдом?
— Да не дочь она мне. Просто в одном доме жили.
— А где ж родные?
— Мать и братишку на наших глазах убило.
— А отец в первый же день пропал. Никто не знает, жив ли, нет.
— Оставьте-ка её у нас, вот что.
Зимним вечером 1943 года жительница уральского села Дарья возвращалась с работы домой через поле. Проезжая на телеге мимо стога сена, она заметила в нём какое-то движение. Остановилась, подошла. И увидела... девочку. Замёрзшая, она едва дышала. С нею были две женщины. Оказалось, что они отстали от своего поезда. Ехали на Урал из Сталинграда, где уже много месяцев шли ожесточённые бои. Женщины — работницы тракторного завода, который эвакуировали в Челябинск. А девочка, Валентинка — дочь их знакомой. Война забрала у ребёнка всех её родных. Женщины собирались определить Валентинку в детский дом, как только доберутся до города. Но девочка сильно простудилась и вряд ли смогла бы в таком состоянии продолжать путь. Сердце Дарьи дрогнуло. И хотя у неё было трое собственных детей, а ещё с ними жил пожилой дедушка — отец мужа, она решила оставить сироту в своём доме.
Так начинается кинофильм «Девочка из города», который вышел на экраны в 1984 году. Фрагмент из этой ленты прозвучал в начале программы. Режиссёр Олег Николаевский снял её по мотивам повести детской писательницы Любови Воронковой. Тема войны всегда особенно его трогала — ведь Николаевский сам был фронтовиком. В первые же дни Великой Отечественной 18-летним парнем он ушёл на фронт, и вернулся домой только после Победы. Историй, похожих на ту, что разворачивается в картине «Девочка из города», на войне режиссёр повидал немало. Наверное, поэтому и сумел воплотить её на экране так живо, проникновенно и тепло.
Впрочем, война в фильме полыхает лишь за кадром. Но даже так она проникает в уютный дом в далёкой уральской деревне. Врывается в привычную жизнь тревожными радиосводками из репродуктора. Ожиданием вестей с фронта от родных. Тяжёлыми воспоминаниями Валентинки. Ей, переживший страшные дни, повсюду мерещатся взрывы и стрельба: в грохоте ледохода на реке, в щёлканье пастушьего кнута. Кажется, её детское сердечко навсегда сжалось от боли. Дарья как мать и просто чуткий человек, это понимает. Поэтому и особенно ласкова с Валентинкой. А вот её дети — старшая дочь, школьница Груня, младшие — Таиска и Романок, в силу возраста мудрым сердцем ещё не обладают. И поначалу ревнуют мать к молчаливой, худенькой Валентинке, даже обижают её. Но девочка, появившаяся в их семье, помогает ребятам многое понять, стать добрее и чутче. Да и не только им, но и самой Дарье. После того, как она проводила на фронт мужа, Груня, Таиска и Романок стали её главными помощниками по хозяйству. И спрашивать с них она привыкла, как со взрослых. Но детям, даже если они умеют колоть дрова, топить печь, готовить, носить воду из колодца — очень нужна любовь. Валентинка, сама того не ведая, напоминает Дарье об этом. В фильме есть эпизод с подарками, которые, по инициативе Валентинки ребята преподнесли матери на именины. Романок угольком нарисовал на белой стене печки танки: маме должно быть приятно, ведь отец — танкист! Таиска до блеска перемыла всю посуду в доме. А Валентинка решила украсить любимую белоснежную скатерть Дарьи цветами. Благо, в доме нашлась яркая красная краска. И вот Дарья вернулась с работы домой...
— Что за озорство! Ты что ли, печку углём исчертила? Аграфена! Батюшки мои... А это кто намалевал?
— Это я.
— Ты?
— Я хотела вам подарок... Мы все хотели вам подарки подарить...
— Подарки? Какие подарки?
— Ну... Романок для вас нарисовал. Таиска — посуду. А я... думала, с цветами наряднее...
— Ты посмотри, каких мне подарков наготовили. И цветки на скатёрке. И танки. И крынки чистые!
Картина Олега Николаевского «Девочка из города» — история о любви, способной на чудеса. А на какие — мы узнаем, посмотрев фильм. Кстати, одну из ролей в нём исполнил сам режиссёр — он сыграл дедушку ребят. А образ Дарьи, женщины с сердцем, полным материнского сострадания, воплотила Наталья Егорова. Интересный факт: в одном из интервью актриса признавалась, что многодетные семьи вызывают у неё восхищение и глубокое уважение. Этими чувствами проникнемся и мы, наблюдая за жизнью большой деревенской семьи, частичкой которой стала Валентинка — «Девочка из города».
Псалом 149. Богослужебные чтения
Поделиться
Здравствуйте! С вами епископ Переславский и Угличский Феоктист.
Вавилонский плен, который пережил израильский народ, преподал очень важный урок: сама возможность свободно славить Бога — это милость Божия, к которой ни в коем случае нельзя привыкать и нельзя её воспринимать как нечто само собой разумеющееся. Народ, вернувшись из плена, помимо восстановления жизни, восстанавливал и богослужение, восстанавливал свою духовную жизнь, всё это нашло своё отражение в псалмах, в частности, в звучащем сегодня во время богослужения в православных храмах 149-м псалме. Давайте его послушаем.
Псалом 149.
[Аллилуия.]
1 Пойте Господу песнь новую; хвала Ему в собрании святых.
2 Да веселится Израиль о Создателе своём; сыны Сиона да радуются о Царе своём.
3 Да хвалят имя Его с ликами, на тимпане и гуслях да поют Ему,
4 ибо благоволит Господь к народу Своему, прославляет смиренных спасением.
5 Да торжествуют святые во славе, да радуются на ложах своих.
6 Да будут славословия Богу в устах их, и меч обоюдоострый в руке их,
7 для того, чтобы совершать мщение над народами, наказание над племенами,
8 заключать царей их в узы и вельмож их в оковы железные,
9 производить над ними суд писанный. Честь сия — всем святым Его. Аллилуия.
Начальные слова только что прозвучавшего псалма — это своего рода предвосхищение Нового Завета: «Пойте Господу песнь новую» (Пс. 149:1). С одной стороны, у них есть понятное и естественное прочтение: народ вернулся из плена, а потому он, получив трагический опыт, славит Бога в том числе и с учётом этого опыта. Так происходит всякий раз: потрясения рождают и новых святых, и новые молитвословия. Если вспомнить о нашей отечественной истории, то естественное для нас сегодня почитание новомучеников и исповедников Церкви Русской было немыслимо, скажем, 110 лет назад. Почитание новых русских святых имеет масштабный характер: мы строим храмы в их честь, мы пишем книги о них, мы создаём молитвенные последования, почитание этих святых обретает свои уникальные черты, и всё это — «песнь новая». Подобное было и в послепленном Израиле.
Однако есть у этих слов и другое прочтение, о котором писали многие святые толкователи Псалтыри: возрождение народа и его духовной жизни повлекло за собой возвышенное предвосхищение скорого Пришествия Мессии. Становилось ясно, что Ветхий Завет своё отжил, он сформировал народ, он помог сделать веру в Бога крепкой и неотъемлемой, нужно было двигаться дальше. Да, было лишь смутное предощущение Христова Пришествия, никто в ту эпоху не смог сказать ничего конкретного о Христе, чувство, которое испытывали лучшие представители израильского народа, было чем-то похоже на первые признаки приближающейся весны: кругом ещё снег и мороз, кажется, что нет ещё и намёка на весну, но тем не менее в воздухе уже что-то изменилось, это «что-то» невозможно описать словами, но его можно почувствовать.
Так и с упоминанием 149-м псалмом «песни новой». Её содержание ещё неизвестно, но её необходимость уже очевидна, очевидно и то, что она скоро прозвучит.
Очевидность этой песни заключается в том, что она — не просто иное сочетание звуков и слов, она — выражение иного состояния человеческого духа. Если ветхая песнь была либо плачем о потерянном рае, либо ликованием о земной, преходящей победе, то «песнь новая» — это гимн победы над смертью и грехом, который может воспеть только человек, преображённый благодатью. Благодать Божия ещё не была явлена в момент составления псалма, а потому мы видим лишь предвосхищение «песни новой», которая будет воспета святой Христовой Церковью.
Первое соборное послание святого апостола Петра
Поделиться
Апостол Пётр
1 Пет., 58 зач., I, 1-2, 10-12; II, 6-10.
Комментирует епископ Переславский и Угличский Феоктист.
Здравствуйте! С вами епископ Переславский и Угличский Феоктист.
Существует масса библейских символов Спасителя мира Христа. Один из них — это камень, который клался в Древнем Израиле в основании дома. Такой камень должен был обладать определёнными свойствами — быть нужного размера, нужной формы, нужной крепости — и на нём базировалось всё здание. Христос — такой камень, но, конечно, не какого-то строения, Он — основание нашего спасения. Ветхозаветный символ не был забыт в эпоху Нового Завета, а потому мы его неоднократно встречаем и в апостольских посланиях. Упоминает его и апостол Пётр в своём Первом соборном послании. Отрывок из 1-й и 2-й глав этого послания звучит сегодня во время литургии в православных храмах. Давайте его послушаем.
Глава 1.
1 Петр, Апостол Иисуса Христа, пришельцам, рассеянным в Понте, Галатии, Каппадокии, Асии и Вифинии, избранным,
2 по предведению Бога Отца, при освящении от Духа, к послушанию и окроплению Кровию Иисуса Христа: благодать вам и мир да умножится.
10 К сему-то спасению относились изыскания и исследования пророков, которые предсказывали о назначенной вам благодати,
11 исследуя, на которое и на какое время указывал сущий в них Дух Христов, когда Он предвозвещал Христовы страдания и последующую за ними славу.
12 Им открыто было, что не им самим, а нам служило то, что ныне проповедано вам благовествовавшими Духом Святым, посланным с небес, во что желают проникнуть Ангелы.
Глава 2.
6 Ибо сказано в Писании: вот, Я полагаю в Сионе камень краеугольный, избранный, драгоценный; и верующий в Него не постыдится.
7 Итак Он для вас, верующих, драгоценность, а для неверующих камень, который отвергли строители, но который сделался главою угла, камень претыкания и камень соблазна,
8 о который они претыкаются, не покоряясь слову, на что они и оставлены.
9 Но вы — род избранный, царственное священство, народ святой, люди, взятые в удел, дабы возвещать совершенства Призвавшего вас из тьмы в чудный Свой свет;
10 некогда не народ, а ныне народ Божий; некогда непомилованные, а ныне помилованы.
Впервые о Христе как о краеугольном камне сказал пророк Исайя, и только что мы услышали процитированные апостолом Петром слова пророка. Тот, кто сумеет увидеть во Христе Воплощённого Бога, по мысли пророка Исайи, не постыдится, то есть конечная участь такого человека будет благой. В противном же случае человек блуждает во тьме, он находится рядом с богатством, которое превосходит все земные сокровища, но не видит его. И такого человека, конечно, жаль.
Понять этот библейский образ очень просто.
Как-то раз мне довелось общаться со строителями, которые какое-то время назад работали над реставрацией одного из возвращённых Церкви исторических московских зданий. Эти строители рассказали довольно любопытную историю. В самом начале их работы к ним начал наведываться один старичок, который говорил, что ему очень дорого это здание, он радуется его возвращению Церкви, а потому хотел быть чем-то полезным, к примеру, он мог бы помочь в выносе мусора. А мусора там было немало, ведь пришлось сносить различные перегородки, снимать полы, освобождать стены под тщательную реставрацию. Строители не стали возражать, и старичок начал им помогать. Через какое-то время строители попросту перестали его замечать, настолько привычным он для них стал. Ну а когда этот этап работ закончился, мусор был весь вынесен, то и старичка на объекте не стало. Впрочем, через какое-то время он появился снова, тогда дело шло уже к завершению работ, и строители разговорились с этим человеком как со старым знакомым. Среди прочего он рассказал, что теперь он живёт неподалёку — купил трёхкомнатную квартиру внутри Садового кольца. Строители были очень удивлены и не могли не поинтересоваться, откуда же у пожилого и очень простенького с виду человека такие деньги. Он не стал скрывать, сказал, что из того мусора, который он помогал выносить. Для него это был не просто мусор, он умел найти в нём то, что имеет немалую ценность, а так дом был историческим, то и ценного в мусоре оказалось достаточно, чтобы на вырученные с его продажи средства купить совсем недешёвую квартиру в центре Москвы.
Мимо ценностей ходили многие, но увидеть их смог только этот человек.
Конечно, апостол Пётр ничего не знал про историю предприимчивого и внимательного москвича, но апостол знал другое: Христос — то Сокровище, которое рядом с нами, однако увидеть, понять и оценить Его могут не все, для абсолютного большинства Христос в лучшем случае один из персонажей мировой истории, в худшем — миф. Апостол Пётр призывает нас не проходить мимо Христа, памятуя, что встреча со Спасителем — это самое большая ценность, ведь только она способна нам дать не успешную безбедную земную жизнь, а блаженную вечность.
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
«А.П. Чехов — пьеса «Три сестры». Олег Скляров
Поделиться
У нас в студии был профессор кафедры славянской филологии Православного Свято-Тихоновского университета, доктор филологических наук Олег Скляров.
Разговор шел о творчестве Антона Павловича Чехова, в частности о его знаменитой пьесе «Три сестры».
Этой беседой мы продолжаем цикл из пяти программ, приуроченных ко дню рождения Антона Павловича Чехова и посвященных разным сторонам его жизни, личности и творчества.
Первая беседа с Екатериной Каликинской была посвящена А.П. Чехову как врачу и филантропу (эфир 19.01.2026).
Вторая беседа с протоиереем Павлом Карташевым была посвящена рассказам и повестям А.П.Чехова (эфир 20.01.2026).
Третья беседа с протоиереем Павлом Карташовым была посвящена пьесе «Дядя Ваня» (эфир 21.01.2026).
Ведущая: Алла Митрофанова
Все выпуски программы Светлый вечер
