Поделиться
Деян., 1 зач., I, 1-8.
1 Первую книгу написал я к тебе, Феофил, о всем, что Иисус делал и чему учил от начала 2 до того дня, в который Он вознесся, дав Святым Духом повеления Апостолам, которых Он избрал, 3 которым и явил Себя живым, по страдании Своем, со многими верными доказательствами, в продолжение сорока дней являясь им и говоря о Царствии Божием.
4 И, собрав их, Он повелел им: не отлучайтесь из Иерусалима, но ждите обещанного от Отца, о чем вы слышали от Меня, 5ибо Иоанн крестил водою, а вы, через несколько дней после сего, будете крещены Духом Святым.
6 Посему они, сойдясь, спрашивали Его, говоря: не в сие ли время, Господи, восстановляешь Ты царство Израилю?
7 Он же сказал им: не ваше дело знать времена или сроки, которые Отец положил в Своей власти, 8 но вы примете силу, когда сойдет на вас Дух Святый; и будете Мне свидетелями в Иерусалиме и во всей Иудее и Самарии и даже до края земли.
Комментирует протоиерей Павел Великанов.
Книга Деяний апостолов начинает читаться на богослужении с дня Святой Пасхи. Эта книга — о том, как свет Христова Воскресения начинает своё движение. Неспроста Пасхальное богослужение совершается ночью: ведь рассвет настаёт не когда солнце уже вышло из-за горизонта, а когда всепоглощающий мрак тьмы начинает отступать перед грядущим днём. И всё повествование книги Деяний — о том, как начав с тоненькой полоски на горизонте, Свет Воскресения проникает всё дальше и дальше.
В литературе и кинематографе тема бессмертия героев — одна из популярных. И в то же самое время — одна из самых неоднозначных. Казалось бы, в чём проблема? Если смерть побеждена — без разницы, каким способом — развитием ли научных технологий, магическим способом или каким-то иным — живи себе да живи! Но нет: в какой-то момент читатель или зритель понимает — само по себе бессмертие — это ещё не решение: главный вопрос, что будет собой представлять та самая жизнь, у которой конца уже нет. Ведь она может быть и такой, что… лучше бы её и не было!
Воскресение Христа, в отличие от художественного вымысла, принципиально иное. Он не просто «перестал умирать» — но Своей смертью «попрал смерть». Что это значит? Дело в том, что смерть — это не только момент прекращения физиологической деятельности того или иного организма. Это ещё и определённая тенденция, направление — от жизни. Человек, который спускался в скафандре на глубину и слишком увлёкся, что запутал подводящие воздух шланги — уже движется путём смерти. При недостатке воздуха из-за пережатых шлангов его жизнь — будет одной мукой. А для человеческой души «воздух» — это Бог. Именно с таким расчётом и был «сконструирован» человек. Образно говоря, грехопадением были «пережаты шланги», по которым человек питался Божественными энергиями — без которых жизнь — сплошная одышка. И всё человечество жило тысячелетиями в состоянии постоянной гипоксии, нехватки кислорода — думая, что иначе и не быть не может.
Христос спускается в ад — и Сам становится новым каналом, по которому жизнь снова возвращается к человечеству. Воскресший Христос — это такой же, как и мы, полноценный человек — но только в Нём нет привычного нам «удушья» — греха! Он — единственный из всего человечества, Кто «дышит полной грудью» — но Он ещё и каждому из нас даёт возможность «подключиться» к Его бесперебойной системе жизнеобеспечения! А «подключаемся» мы прежде всего верой — разрешая Христу вместо нашей, привычной маски — образа жизни — надеть на нас Его, Христову — жизнь по Евангелию! И когда мы соглашаемся — для каждого из нас открывается Его, Христов, доступ к общению с Богом Отцом — только в общении с которым наша жизнь и может стать полноценной и бессмертной!
Скорби. Мария Чугреева
Поделиться
Недавно мне попалось изречение святителя архиепископа Нижегородского Иакова: «Скорби посылаются благочестивым людям прежде всего для очищения от грехов. Нет такого добродетельного человека, который бы не имел своих слабостей, хотя бы малых грехов».
Я подумала: как часто в храме по своей немощи просим: «Господи, сделай так, чтобы все было хорошо!» Это означает — чтобы не было бед, чтобы близкие были здоровы, чтобы денег хватало, чтобы, чтобы... Мы не хотим терпеть скорби, боимся их. Я когда-то давно рассуждала так: вроде бы в Бога верю, больших грехов не совершаю, стараюсь жить благочестиво. А если скорби даются для проверки веры, то зачем её проверять? Итак есть. Да и в «беспроблемном» состоянии проще быть дружелюбной, отзывчивой, радостной. Другое дело, когда приходит скорбь. Хватает ли у меня тогда душевных сил помочь другим или хочется, чтобы все вошли в моё положение? Получается ли если не благодарить Бога за испытания, то хотя бы не роптать? Могу ли вынести из этого трудного отрезка жизненного пути уроки и не повторять ошибки?
Когда у нас «все хорошо», Бог присутствует в жизни, но молитва часто — рассеянная, в храм ходим факультативно... А от своих добрых дел часто появляются ростки гордости и тщеславия.. Искренне, проникновенно, из глубины души мы обращаемся к Богу тогда, когда чувствуем, что собственных сил нет! И это проявляется лишь в минуты скорби.
Сегодня, когда мы окружены техникой, интернетом, телефонами, планшетами, когда от погоды не зависит возможность прокормить всю семью, мы, вроде бы, сильные и самостоятельные! И только в болезни, в скорби ощущаем великую Божию силу и Его присутствие в каждом месте нашего пребывания, в каждой минуте нашей земной жизни. Это очень важно для понимания себя, осознания своей греховности. Это дает возможность душе «не покрыться ржавчиной». И если ты принимаешь испытание с благодарностью, на душе становится спокойно и радостно. Помоги, Господи мне принимать эти уроки по-христиански!
Автор: Мария Чугреева
Все выпуски программы Частное мнение
Ангел-Будильник
Поделиться
Фото: PxHere
Однажды вечером я попал под проливной дождь. Промок насквозь, и мой телефон перестал работать. Видимо, вода проникла внутрь устройства. Ситуация усугублялась тем, что утром мне нужно было встать в шесть часов, чтобы отвезти маму в храм, а будильник у меня только в телефоне. Да и разбудить некому. Ничего не придумав, я улёгся в кровать, надеясь, что сам проснусь в нужное время.
Но перед тем, как уснуть, я вспомнил слова мамы. Она всегда вставала на молитву в пять утра — без будильника. Однажды я спросил, как ей удалось выработать эту привычку? Но она ответила, что никакой привычки нет: «Я прошу Ангела-хранителя разбудить меня в нужное время...», — такое у неё было объяснение. «Эх... Мне бы сейчас твою веру, мама», — подумал я, уже засыпая.
Удивительно, но проснулся я вовремя. В пять часов пятьдесят минут. Именно эти цифры высвечивались на экране моего, ожившего за ночь, телефона. Всё сложилось благополучно. И весь день меня не покидало чувство, что это было не просто так. И уснувший на время телефон, и воспоминания про мамин опыт...
На следующий день я попробовал снова проснуться без будильника. Попросил своего Ангела-хранителя, также как это делала моя мама. И опять сработало!
Текст Клим Палеха читает Илья Крутояров
Все выпуски программы Утро в прозе
13 февраля. О просветительской деятельности братьев Лихудов в России
Поделиться
Сегодня 13 февраля. В этот день в 1706 году в Великом Новгороде была открыта греко-славянская школа братьев Софрония и Иоанникия Лихудов.
О просветительской деятельности братьев Лихудов в России — пресс-секретарь Пятигорской епархии протоиерей Михаил Самохин.
Братья Софроний и Иоанникий Лихуды, приглашённые на Русь для того, чтобы наладить богословское образование по мировому образцу, который был тогда лучшим, основали не одно учебное заведение. Первым и самым известным была Славяно-греко-латинская академия, основанная в 1685 году в Москве.
Она разделялась на три класса, или школы — верхнюю, среднюю и нижнюю. Нижняя — это славянская и греческая грамматика, латинский язык; средняя — это риторика и пиитика, то есть обучение стихосложению; и затем высшая — это философия и богословие. Вот эти ученики высшей степени назывались студентами, остальные были просто учащимися.
А в 1706 году братья Лихуды по просьбе Новгородского и Великолуцкого митрополита Иова основали высшую школу по образцу Славяно-греко-латинской академии. Сначала там были только два класса — славянский и греческий, а затем, в 1724 году, дополнительно был ещё и третий класс открыт — языковой латинский.
Почему возникла такая необходимость в XVIII веке, и в конце XVII — начале XVIII века начали открываться высшие школы? Очевидно: усилились наши связи с Европой, возникло понимание, что нам нужны образованные люди, возникло понимание того, что это образование должно быть единообразным, системным и включающим в себя необходимый минимум знаний.
По образцу европейских университетов и Славяно-греко-латинская академия, и школа в Новгороде, о которой мы сегодня говорим, были попытками создания первых высших школ на территории нашей страны братьями Лихудами.
Все выпуски программы Актуальная тема
